Apocalipsis - Lección 1

Apocalipsis 1 (2020)

 Bienvenido a un nuevo estudio de VBVMI a través del libro de Apocalipsis, quizás el estudio más desafiante de la Biblia.

• Al comenzar esta noche, estoy seguro de que no le sorprenderá oírme decir que tenemos que acercarnos a nuestra estudio de este libro con mucho cuidado
  • Ciertamente, todo libro de la Escritura requiere una observación cuidadosa e interpretación sistemática
  • Pero el estudio de Apocalipsis requiere aún más rigor por razones que deberían ser obvias
• El libro de Apocalipsis suscita una tremenda controversia, y podemos encontrar muchas interpretaciones contradictorias de su significado
  • Esas diferencias de opinión pueden llevarnos a dudar si podemos encontrar la verdad en medio de tanta confusión.Por eso, muchos cristianos evitan el estudio de este libro
  • Pero esas opiniones contradictorias y toda la controversia es simplemente una prueba de que el enemigo está trabajando para mantenernos alejados de esta verdad
• Como veremos esta noche, el Señor nos dio el libro de Apocalipsis para que comprendamos cosas importantes
  • Nuestro Dios no es un Dios de confusión, por lo que debemos acercarnos a este libro con la expectativa de que podemos y lo entenderemos
  • Pero al mismo tiempo, debemos reconocer que el Señor espera que abordemos este libro con preparación y cuidado
  • Y para explicar lo que quiero decir, permítame darle una analogía simple
• Imagine que selecciona una gran novela de los estantes de una librería, la abre por primera vez pero usted pasa al último capítulo
  • Y comienza a leer el capítulo final ... ¿Qué parte de la acción podría entender?
  • ¿No estaría usted completamente confundido por lo que lee? Y lo que es más importante, ¿no esperaría estar confundido?
  • Por supuesto que sí, que es por eso que nunca se le ocurriría a leer un libro de esa manera (suponiendo que quería entenderlo)
• Así es como se necesita para entender el libro de Apocalipsis ... es el último capítulo de una novela llamada “La Biblia”
  • La Biblia consta de sesenta y seis libros que son como capítulos de una historia sobre Jesús.
    • La historia comienza con la Creación y la Caída.
    • Después avanza a través de la historia, presentando personajes y describiendo eventos que explican el plan de redención de Dios
    • Y en el capítulo final (es decir, Apocalipsis ), todos los cabos sueltos están resueltos y la historia llega a una conclusión culminante
  • Debido a que la Biblia es verdaderamente una historia, no podemos abrir el libro final de la Biblia esperando entenderlo a menos que tengamos una buena apreciación de lo que se tiene antes
    • El libro de Apocalipsis se basa principalmente en imágenes y símbolos que se introducen en los libros anteriores de la Biblia
    • El texto está escrito suponiendo que estamos familiarizados con temas de la Biblia, historias y personajes de los 65 libros anteriores
    • Y si no tenemos esos antecedentes, estaremos perdidos
  • Pero dudo que la mayoría de nosotros hayamos hecho ese estudio de antecedentes todavía, entonces, ¿cómo vamos a terminar este estudio juntos? Ahí es donde entro mi trabajo
    • Mi trabajo es traer el trasfondo de los otros 65 libros a este estudio para que podamos decodificar el significado de Apocalipsis
    • Este estudio de Apocalipsis ha sido descrito como un estudio de toda la Biblia disfrazado como un estudio de Apocalipsis
    • Pero esa es la única forma de entender el libro
• La segunda forma en que debemos abordar el libro es con una apreciación de las reglas de interpretación.
  • Porque las reglas nos protegen de nosotros mismos ... de nuestros prejuicios, puntos ciegos y errores
    • Por eso comienzo un estudio del Apocalipsis de manera diferente a cualquier otro que he realizado
    • Comienzo con algunas reglas básicas para la forma de estudiar la literatura apocalíptica como el tipo representado en este libro
  • Así que vamos a empezar con lo que no se debe hacer cuando se estudia este libro
    • Debemos tener en cuenta que no todo lo que queremos saber estará necesariamente disponible en cada lectura
    • El Señor nos está revelando la verdad de este libro progresivamente en base a Sus propósitos en nuestra vida
    • Hay conceptos en las Escrituras que se basan en conceptos anteriores 
    • Y hasta que usted comprenda el concepto anterior, el Señor puede retener un concepto posterior
  • Así que no trate de llenar esos vacíos en el conocimiento adivinando o asumiendo o corriendo con la primera idea que le viene a la mente
    • Esa no es una forma legítima de interpretar la Biblia ... la verdad de lo que dice la Biblia no es cuestión de adivinar o suponer
    • O sabemos lo que dice o no, y está bien decir que no sabemos
  • Eso es mejor que adivinar, porque cuando adivinamos, pensamos que sabemos la verdad y dejamos de buscar una respuesta
    • En realidad, nos equivocamos pero no lo sabemos
    • Pero peor aún, si el Señor elige traernos la respuesta real algún día, no la vamos a recibir
    • Rechazamos esta nueva información porque asumimos que es incorrecta, ya que no está de acuerdo con la respuesta que ya tenemos
  • Podemos evitar todo este problema simplemente siguiendo las reglas de interpretación sin excepción
    • Y si no podemos encontrar una solución, dejamos la pregunta sin respuesta y esperamos hasta otro día
    • No hay muchos lugares donde ir, y la respuestas nos eludirá, pero reconoceremos cuando lo hagan
• Entonces ¿cuáles son las pautas que queremos seguir al interpretar Apocalipsis (y cada estudio)?
  • Primero, seguiremos una regla básica de hermenéutica histórica y gramatical
    • Se llama Regla de Oro, y dice que cuando el sentido simple de las Escrituras tiene sentido común, no buscamos otro sentido
    • No buscamos significados misteriosos cuando el el significado tiene sentido a menos que el contexto nos diga que hagamos lo contrario
    • En otras palabras, no nos volvemos locos al especular sobre lo que podría significar el texto
    • Estamos limitados por el texto mismo buscando entender lo que el autor realmente quiso decir
  • Entonces interpretaremos el texto tomando cada palabra en su significado ordinario y habitual, a menos que el texto mismo nos diga que hagamos lo contrario
    • Y solo porque a veces ese significado nos sorprenda no significa que lo rechacemos por algo que preferimos
    • Lo tomamos al pie de la letra y confiamos en eso y con con el tiempo al estudiar más el texto nos demostrará que es verdad
    • Esta regla tiende a eliminar la mayoría de los errores de interpretación por sí misma
    • Cuando no somos capaces de respetar esta regla terminamos con un sobre-espiritualizada e incorrecta Interpretación
  • En segundo lugar, debemos reconocer que los símbolos siempre son interpretados por las Escrituras mismas
    • Nunca necesitamos adivinar el significado de los símbolos importantes porque las respuestas están en la Biblia en algún lugar
    • Y encontrar el significado en las Escrituras es una cuestión de seguir tres pasos simples
  • Busque el significado del símbolo en el pasaje inmediato, y la mayoría de las veces ahí es donde se encuentra la respuesta
    • Si no encontramos la respuesta en el pasaje, retrocedemos en el libro para encontrar la respuesta
    • Y si no encontramos una interpretación en el mismo libro, retrocedemos en el canon de las Escrituras para encontrarlo.
• Entonces, con ese trasfondo, vamos a sumergirnos en el primer capítulo del libro y orientarnos

Apoc. 1:1  La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

Apoc. 1:2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.

Apoc. 1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

• El libro de Apocalipsis es en realidad una carta y, como cualquier carta, tiene un autor y una audiencia prevista.
  • Pero a diferencia de cualquier otra carta de la Biblia, esta carta tiene una cadena de custodia única.
    • Comienza en el v.1 como la revelación de Jesucristo, y la palabra griega para revelación también se puede traducir como "apocalipsis"
    • Es literatura apocalíptica, un tipo de escritura que depende en gran medida de símbolos para explicar eventos futuros
    • Y no se dice que ninguna otra carta en el Nuevo Testamento sea la revelación directa de Jesucristo
  • Además, escuchamos que esta revelación pasa a través de una notable cadena de custodia
    • Comienza con Dios dándole está Revelación a Él (es decir, a Jesús), que nos está diciendo que "Dios" aquí se refiere al Padre.
    • Así que la revelación que tenemos en este libro fue del Padre al Hijo
  • Y el Hijo muestra esta revelación a Sus siervos 
    • Un siervo es el término del Nuevo Testamento para los seguidores de Jesús, y literalmente significa un esclavo
    • Y entre nosotros y Jesús existe un par de pasos más en esta cadena de custodia ...
• La revelación va del Padre a Jesús a Su ángel
  • La palabra ángel significa literalmente "mensajero", y ese es el papel principal que desempeñan los ángeles en las Escrituras
    • La palabra ángel es singular aquí, por lo que no sabemos de qué ángel se trata aquí
    • Pero mientras estudiamos a través del libro, vamos a ver a los ángeles ocupan un lugar destacado como mensajeros
  • Finalmente, el ángel (s) comunicará los detalles a Juan
    • Juan es el apóstol Juan, como los registros de la historia de la iglesia lo registran
    • Dado que el texto no menciona a que Juan se refiere, entonces la suposición lógica que hacemos es que el Señor esperaba que lo supiéramos
    • Y el Juan más familiar para la Iglesia primitiva habría sido el Apóstol Juan.
  • ¿Por qué esta cadena de custodia es tan elaborada y específica? Para fomentar la confianza en los contenidos extraordinarios de la carta
    • Así como es hoy en día, la Iglesia primitiva fue inundada con falsa enseñanza - especialmente con enseñanzas relacionadas con el regreso de Jesús
    • Después de Jesús partió de la tierra la Iglesia esperaba su rápido retorno, por lo tanto se estaba hablando mucho sobre su regreso
    • Algunos decían que ya había sucedido o estaba a punto de suceder, mientras que otros decían que nunca sucedería
  • Así que aquí tenemos la explicación definitiva de Su regreso y todo lo que sucede antes de ese momento
    • Y para asegurarnos que la Iglesia aceptó esto testimonio como verdadero, se nos da la cadena de custodia para validar el contenido
    • Podemos confiar en el autor porque es el apóstol Juan, quien fue llamado al servicio como apóstol por Jesús
    • Y sabemos que Juan lo recibió con precisión, porque vino del ángel de Jesús, quien lo recibió de Jesús, quien lo recibió del Padre..
• Entonces observe que en el v.1 se nos dice que Jesús “muestra” esta revelación a sus siervos.
  • Al “mostrar” el texto significa que los detalles de los eventos se desarrollan ante los ojos de Juan en lugar de ser explicados con palabras.
    • Además, Juan dice en el v.3 que esta carta es su testimonio de todo lo que "vio"
    • Este es un detalle fascinante, porque significa que los eventos no se explican ... sólo se muestran
    • Y aquí radica parte de la razón por la que este libro genera tanta confusión
  • Jesús dice "mostrar" y Juan dice "vio" porque los detalles de esta carta no se transmitieron en forma narrativa, 
    • Se comunicaron al Apóstol visualmente, por lo que Juan relató lo que vio describiendo las visiones 
    • Juan puso en palabras lo que ve, aunque obviamente no entiende lo que ve a veces.
    • Y no trató de interpretar el significado de las imágenes en la mayor parte
    • Él nos acaba de decir lo que vio, y deja la interpretación del significado al Espíritu Santo
  • Entonces, como resultado de esta metodología, la descripción de los eventos se nubla en misterio
    • En lugar de explicar lo que sucederá, el libro deja manos del lector el darle sentido a lo que Juan vio
    • Esto también sirve para ocultar el significado de aquellos que no tienen la intención de comprender, de los incrédulos
• Por último, en el v.3 Juan dice que aquellos que leen y los que oyen las palabras de esta profecía y guardan las Las cosas escritas en él serán bendecidas por Dios
  • Este es el único libro de la Biblia que contiene una promesa de bendición específica para un creyente.
    • Parecería que el Señor sabía que podríamos dudar en estudiar el libro, por lo que nos da un incentivo adicional para hacerlo
    • Para recibir esta bendición, Juan dice que debemos leer (o escuchar) el libro y prestarle atención (u observarlo).
  • Prestar atención u observar el libro significa tomarlo en serio, aceptar lo que está escrito como verdadero y esperar por lo que predice
    • Pero note también lo que Juan no dice ... no dice que debemos entenderlo para ser bendecidos
    • Nuestra comprensión del libro variará y, sin embargo, la bendición está igualmente disponible para todos
    • Simplemente necesitamos sumergirnos, leerlo y aceptarlo como verdadero como todas las Escrituras
  • La bendición es está especificada, pero cuando el Dios del cielo dice que te bendecirá, no subestimes lo que eso significa
    • Cuando Dios dijo que iba a bendecir a Abraham, superó todas las expectativas
    • Deberíamos desear esa bendición, porque el objetivo de ella es fomentar nuestro interés en estudiar esta obra
  • Y con esa apertura, ahora nos sumergimos en la introducción del mismo Apocalipsis 

Apoc. 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono;

Apoc. 1:5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,

Apoc. 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Apoc. 1:7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén.

Apoc. 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

• El autor humano de la carta, como escuchamos antes, es el apóstol Juan, pero actúa como una especie de secretario tomando el dictado de Jesús y enviándonoslo.
  • Dice en el verso 4 que está escribiendo a las siete iglesias que son en Asia
    • Esta referencia a siete iglesias asiáticas tiene más sentido una vez que entremos en los Capítulos 2 y 3
    • Pero podemos comenzar a entenderlo ahora simplemente observando el uso del número "7"
  • Los números ocupan un lugar destacado en el libro de Apocalipsis, por lo que debemos comprender cómo llegamos al significado de los números en la Biblia
    • No estamos hablando de un "código bíblico" o alguna otra manipulación mística del texto
    • Simplemente estamos hablando de una observación cuidadosa ... prestando atención a cómo el Señor usa un número
  • Por ejemplo, el Señor usa el número siete con frecuencia en la Biblia
    • Y al observar la forma en que lo usa, descubrimos que el Señor le ha asignado un significado al número
    • El número siete representa un resultado completo y perfecto
    • De la misma manera que el número 100% representa lo completo, así mismo se puede pensar en el número “7” en la Biblia como forma de decir el 100% de Dios
  • Juan dice que esta carta va a las “siete” iglesias, pero sabemos que hay mucho más que siete comunidades de creyentes en el mundo
    • y sin duda el El Señor no sólo estaba interesado en comunicarse con estas siete comunidades
    • Jesús estaba hablando a toda la iglesia a lo largo de la historia
    • Y por eso eligió siete iglesias para recibir esta carta, para así representar a toda la iglesia (100%)
    • Sin embargo, estas siete iglesias asiáticas en particular eran importantes también, y veremos por qué en los próximos dos capítulos.
• A continuación, observe el saludo que Juan escribe de los tres miembros de la Deidad, comenzando con el Padre que “es, era y ha de venir”.
  • Esto se refiere a la existencia eterna de Dios. Quién siempre ha sido y siempre será
    • No importa cuán terribles sean los eventos de este libro, son simplemente momentos en el tiempo
    • El Dios que adoramos es eterno y si Él es siempre el mismo, entonces podemos saber que los eventos terribles deben dar paso a grandes las cosas
    • Note que Él repite esa declaración en el v.8, para enfatizar que no debe dejarse llevar por la preocupación o el miedo por lo que se lee aquí
  • Los siete espíritus ante el trono de Dios
    • Sabemos que hay un solo Espíritu de Dios y el número siete significa 100%
    • Pero abordaremos el por qué estamos diciendo 100% del Espíritu cuando lleguemos al Capítulo 4
  • Y luego tenemos a Jesús, quien es llamado el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el gobernante de los reyes de la tierra
    • Estas tres descripciones se refieren a los tres períodos del ministerio de Jesús como la Segunda Persona de la Deidad.
    • Antes de Su advenimiento, Jesús fue quien dio testimonio de la existencia de Dios a través de la Creación y de la palabra de Dios
    • Como dice Pablo en Colosenses 1

Col. 1:16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.

• En su aparición, Jesús se convirtió en el primogénito de los muertos, habiendo sido el primero en morir y resucitar en un cuerpo glorificado para para nunca más morir
• Como Pablo continúa diciendo en Colosenses

Col. 1:18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.

• Y después de Su segunda venida a la tierra, Jesús gobernará la tierra como rey en un día por venir
  • Y este libro nos dice cómo pasamos del segundo al tercer período de la historia
  • Y de hecho, nos muestra la parte de la Iglesia en ese plan, como lo dice el v.5-6
• Mientras esperamos, somos un reino de sacerdotes, que sirven al mundo perdido
  • Somos los que hemos sido liberados de nuestros pecados por la sangre de Jesús
  • Su muerte pagó por nuestro pecado, para que pudiéramos ser libres para servirle porque ya no nos preocupamos por ganarnos la aprobación de Dios
• En cambio, ahora le servimos como sacerdotes de un reino venidero. Los
  • sacerdotes son intercesores, siendo un puente entre las personas y Dios
  • Representando a Cristo para que puedan llegar a creer en Él.
• Con eso, Juan comienza a contarles su historia…

Apoc. 1:9 Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo.

Apoc. 1:10 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,

Apoc. 1:11 que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

Apoc. 1:12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro,

Apoc. 1:13 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro.

Apoc. 1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego;

Apoc. 1:15 y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.

Apoc. 1:16 Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.

• El Juan de esta carta era un Juan bien conocido por los lectores del día en que esto fue escrito
  • Sabemos eso porque Juan se llama a sí mismo “tu hermano” y copartícipe en las experiencias de la iglesia primitiva
    • Si este escritor hubiera sido alguien más que Juan el Apóstol, ciertamente habría sido más específico en su descripción.
    • Porque decir simplemente "Juan, tu hermano" sugiere inmediatamente al Apóstol Juan y a ningún otro.
  • Además, Juan dice que fue encarcelado en una isla mediterránea de Patmos debido a su testimonio de fe en Jesús
    • Ese detalle concuerda con la tradición de la iglesia primitiva que registra a Juan como exiliado a esta isla por los romanos.
    • Juan ministró en Éfeso, que estaba a poca distancia de Patmos.
  • Así que todos los datos apuntan a que se trata del apóstol Juan y de la iglesia primitiva. Los padres informaron que esta carta fue escrita muy tarde en el primer siglo
    • Probablemente en 95 d.C., lo que significa que fue la última obra de la Biblia cronológicamente
    • Sabemos por los evangelios que Juan era probablemente el discípulo más joven, debido a su lugar en la mesa de la Última Cena de Pascua
    • Eso significa que Juan probablemente tenía 80 años cuando escribió el libro
  • Los padres de la iglesia primitiva informan que Juan finalmente fue liberado de Patmos y se le permitió regresar a Éfeso después Domiciano murió
    • Si es así, entonces nos imaginamos que entregó esta carta a la iglesia cuando regresó al continente
    • que es la forma que tenemos una copia ahora
• En esa época, Juan dice que estaba en el Espíritu en el día del Señor, pero en griego la frase "día del Señor" está escrita como un adjetivo, como en un día señorial.
  • Así que cuando se combina "en el Espíritu" con un "día señorial", Juan parece haber estado experimentando un día de oración especialmente lleno del espíritu
    • Y está en esa actitud de oración, de sumisión en el Espíritu que recibe un visitante especial
    • Comienza con una voz detrás de Él, una voz como una trompeta
    • Debe haberlo sobresaltado. Imagina a alguien que se acerca sigilosamente detrás tuyo y te sopla una trompeta!
  • Sin embargo, la fuerte trompeta transmitió un discurso que Juan entendió, y las primeras palabras que Juan escuchó fueron instrucciones para escribir
    • Juan escucha que debe escribir un libro de lo que "ve" y enviarlo a las siete iglesias
    • Fíjense nuevamente, él registra lo que ve ( no lo que escucha) y lo envía a “las” siete iglesias, no solo a algunas iglesias
    • Las siete iglesias nombradas aquí están todas en Asia Menor, la actual Turquía, pero veremos a cada de ellas en detalle en los Capítulos 2 y 3
  • Y ahora solo en este punto Juan tiene la oportunidad de girarse para ver de dónde viene esta voz
    • Debe haberle tomado uno o dos segundos recuperar sus sentidos después de ese toque de trompeta y darse cuenta de que esto realmente estaba sucediendo
    • Y luego, mientras se gira, su misión de informar lo que "ve" comienza con una visión notable de Aquel que habla.
• Lo primero que nota Juan son siete candeleros.
  • Los candeleros no se describen en detalle, pero cuando la Biblia menciona un candelabro sin ningún detalle adicional, debemos asumir una Menorá
    • El candelero de siete ramas que Dios le ordenó a Israel que construyera para el tabernáculo es el único tipo de lámpara en la Biblia
    • Entonces, si la Biblia dice candelero y nada más, debemos asumir lo que la Biblia asume
  • Y hay siete de ellos, que es el número perfecto y completo
    • Entonces sabemos que se supone que estos objetos representan algo para nosotros, pero ¿qué?
    • ¿Recuerda nuestra regla sobre la interpretación de símbolos? ¿Dónde miramos primero? En el mismo contexto
    • Así que esperemos a ver si obtenemos nuestra respuesta aquí antes de ir a buscar en otra parte.
  • De pie en medio de los candeleros hay una figura, y está claro que Él es el centro de la visión
    • La descripción comienza con la frase “uno como un hijo de hombre ”
    • Esa frase claramente nos apunta a Jesús, pero en el contexto simplemente significa alguien que parece humano pero no exactamente
  • Y al principio la figura parece muy humana… con una túnica hasta Sus pies y una faja ceñida alrededor de la cintura
    • Estos detalles recuerdan a una persona de autoridad, particularmente a un sacerdote o rey.
    • Pero lo que no se veía claramente, se vuelve más claro a medida que llegamos a la descripción de los rasgos de la Persona
• Su cabello es blanco como la lana y como la nieve, mientras que Sus ojos son como una llama de fuego
  • Ahora han habido momentos en los que podría describir a mi esposa con ojos que parecían llamas de fuego, pero esto es diferente
    • Y la descripción continúa diciendo pies que eran como el bronce en un horno, al rojo vivo y resplandeciente
    • Y su voz era como el sonido de un enorme torrente de agua corriendo como en un cañón o sobre una cascada
    • Y la figura sostiene siete estrellas en una mano y de su boca salió una espada de dos filos
    • Y Su rostro brilla tan brillante como el sol (imagínese tratando de mirar directamente al sol)
  • ¿Cómo interpretamos todos estos detalles? Seguimos nuestras reglas
    • Primero, echamos un vistazo al capítulo y en el verso 20 encontramos que los objetos en la visión se nos explican

Apoc. 1:20 El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias. 

• Aquí hay un excelente ejemplo de cómo se explicarán los símbolos en contexto.
• Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias y los candelabros simbolizan las siete iglesias.
• Al hablar de los ángeles, el escritor de Hebreos dice 

Heb. 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación? 

• Sabemos que siete significa 100%, por lo que las imágenes aquí son fáciles de entender
• Las estrellas representan a los ángeles sirviendo a todos los que están en la iglesia bajo el control de Jesús
• Y un candelero representa la iluminación y la luz de la verdad llegando a las tinieblas
  • Ciertamente esa es la misión de la iglesia en general, y de cada creyente individualmente
  • Hemos de ser la luz del mundo, y la luz de la verdad brilla desde dentro de nosotros
  • Así que Jesús camina en medio de toda su iglesia significando su autoridad para supervisar, ministrar y gobernar
• Pero qué acerca de los detalles de la aparición de Jesús? No hay una explicación inmediata de estos detalles, entonces, ¿qué significan?
  • Como lo requieren nuestras reglas, nos remontamos a la Biblia en busca de otros ejemplos que nos lo expliquen
    • Por ejemplo, encontramos esta descripción en Daniel:

Dan. 7:9 Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.

 Y de nuevo en Daniel:

Dan. 10:4 Y el día veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran río Hidekel.

Dan. 10:5 Y alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos sus lomos de oro de Ufaz. 

Dan. 10:6 Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color de bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.

• Entonces vemos que la descripción de Juan es consistente con las de Daniel
• Luego vamos a Isaías y encontramos varios de estos detalles puestos juntos para nosotros y explicados

Isa. 11:1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces.

Isa. 11:2 Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová.

Isa. 11:3 Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos;

Isa. 11:4 sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío.

Isa. 11:5 Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura. 

• Isaías nos dice que el cinturón en una faja / túnica es una imagen de justicia o fidelidad.
  • La espada que sale de la boca de Jesús representa el espíritu de sus labios para matar a los malvados
• Por lo tanto, el método de la comprensión de estos detalles es volver en la Escritura, hallar donde se ha dado, entenderlo allí y luego traer esa comprensión hacia delante a lo estamos estudiando
  • No debemos tratar de adivinar lo que significa - no hay necesidad
• Así que poner todo esto junto (y agregando otros detalles) esto es lo que la aparición de Jesús dice a Juan y a nosotros
  • Jesús es blanco resplandeciente que simboliza pureza y santidad
    • Su túnica representa Su papel como sacerdote y rey ​​y Su faja representa la fidelidad
    • Sus ojos de fuego simbolizan un discernimiento penetrante
    • Su rostro brilla como el sol, representando la luz de la verdad y Su pura la santidad
    • Sus pies bronce al rojo vivo representan el juicio, como en la forma que el fuego prueba la calidad de los metales
  • Así tenemos a Cristo que aparece a Juan en una forma que sea consistente con la aparición de Dios en otras partes de la Biblia
    • Los detalles nos recuerdan los rasgos del carácter de Dios, lo cual no es sorprendente, pero lo que es más sorprendente acerca de la aparición de Jesús, sin embargo, es la manera en que Juan responde a ella

Apoc. 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último;

Apoc. 1:18 y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.

 Juan dice que al ver estas cosas, cayó a los pies de Jesús como un hombre muerto

• Caer como un hombre muerto significa estar completamente inmovilizado, sin vida, podríamos decir asustado
• Esta respuesta no es inusual en otros hombres que han sido traídos delante de la presencia de Dios

Josu. 5:13 Estando Josué cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo: ¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos?

Josu. 5:14 El respondió: No; mas como Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo?

Ezeq. 1:28 Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el parecer del resplandor alrededor. Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.

Dan. 8:15 Y aconteció que mientras yo Daniel consideraba la visión y procuraba comprenderla, he aquí se puso delante de mí uno con apariencia de hombre.

Dan. 8:17 Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y me postré sobre mi rostro. Pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin.

• Pero sabemos que Juan estuvo con Jesús durante tres años, y tenían una relación cercana, como dice Juan en su Evangelio.
  • Juan no ha visto a Jesús durante 60 años, por lo que esperaríamos que el momento de su reunión fuera una escena alegre
  • En cambio, Juan está aterrorizado, y eso nos dice que la aparición de Jesús durante el tiempo de los evangelios fue un período único de la historia
  • Hemos visto que antes de su encarnación, Jesús apareció de la misma manera que Juan describe aquí y aterrorizó a la humanidad
  • Y esta visión nos muestra lo que Jesús es ahora nuevamente para ser visto en Su gloria
• Así que el tiempo que Jesús pasó como un hombre común en la tierra fue un tiempo único en el que apareció de una manera increíblemente humilde, como dice Pablo en

Fil. 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús,

Fil. 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,

Fil. 2:7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

Fil. 2:8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Fil. 2:9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre,

• Es fácil asumir que la forma en que Jesús apareció en su primera venida es la forma en que lo conoceremos cuando nosotros también lo veamos
• Pero Apocalipsis 1 nos fue dado para recordarnos que el Creador eterno existe en una forma glorificada y así es como lo conoceremos
• Él debe ser adorado y conocido por ser quien es ... y alguien incluso como Juan sintió la presencia imponente de Dios y cayó a la cara
• En este detalle, estamos aprendiendo que cada capítulo en el libro de Apocalipsis contiene un aspecto profético
  • incluso aunque la escena descrita aquí tuvo lugar en el pasado (en el primer siglo), sigue siendo una profecía incluso para ahora
    • La imagen de Jesús existe en la eternidad y es profética porque todavía no lo vemos de esta manera
    • Sin embargo, ésta es la apariencia de Jesús ahora en el cielo y así será Su apariencia en su regreso a la Tierra en su segunda venida
  • De hecho, demos un vistazo a lo que dice la Apocalipsis acerca de Jesús de como se ve en el momento de su retorno a la Tierra

Apoc. 19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.

Apoc. 19:12 Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo.

Apoc. 19:13 Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.

Apoc. 19:14 Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos.

Apoc. 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.

• Aquí encontramos nuevamente muchos de los mismos detalles, confirmando que este es el Jesús al que servimos ahora y serviremos en el futuro
  • Así que quiten sus pinturas del Jesús de ojos azules y cabello rubio con la buena apariencia de una estrella de cine
  • Jesús es más de lo que usted puede imaginar y es una visión asombrosa y aterradora
• En respuesta al temor de Juan, Jesús reconoce que Juan no reconoce a Jesús
  • Jesús dice que no tenga miedo y luego se describe a sí mismo
  • Él dice que Él es el primero, el último y el que vive, el que fue muerto y ahora está vivo para siempre
  • En otras palabras, Jesús se describe a sí mismo y no por cualidades temporales (como su identidad terrena encarnada) sino por sus características eternas
    • Era Dios antes de que Él fuera el hombre y Él sigue siendo Dios, incluso después de su muerte y resurrección
    • Así que esa es su eterna identidad incluso mientras continuamos celebrando Su obra en la tierra al morir por nuestro pecados
    • De hecho, Su nombre terrenal Jesús (Yeshua) no será Su nombre eterno según Apocalipsis 19:12
  • Así que terminamos esta noche mirando la tarea que Jesús dio a Juan

Apoc. 1:19 Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. 

• Juan debe escribir lo que ve de acuerdo con tres partes que Jesús le da a Juan aquí
  • El bosquejo se mueve del tiempo pasado al tiempo presente al tiempo futuro
    • Primero, las cosas que Juan ha visto (es decir, hasta ese momento)
    • En segundo lugar, las cosas que son
    • finalmente, las cosas que suceden después de las cosas que son
  • La primera parte de este bosquejo parece bastante fácil, ya que Jesús habla en tiempo pasado incluso mientras está de pie ante Juan
    • Y hasta ese punto, las únicas cosas que ya habían sucedido eran los eventos del escena en el capítulo 1
    • Así que las cosas que Juan “ha visto” deben referirse a los eventos de la aparición de Jesús a Juan, que acabamos de estudiar.
    • Así que felicidades, ¡acabas de completar un tercio del libro de Apocalipsis!
  • Entonces, en el momento en que Jesús dijo estas palabras, todo lo que sucedió antes de ese momento son las cosas que Juan “ha visto” (tiempo pasado)
    • Y, por lo tanto, las cosas que "son" deben ser las siguientes en el libro.
    • Pero, ¿no significa eso que las cosas que “son” serían historia para nosotros ahora, 2.000 años después?
    • ¿No serían las cosas que “fueron” para nosotros hoy?
  • No necesariamente, porque tenemos otra ancla para considerar en este bosquejo
    • El tercer punto en el bosquejo de Jesús son las cosas que vienen después de las cosas que “son” (las cosas después de estas cosas).
    • Si pudiéramos determinar en qué parte de la carta de Juan comenzaron las cosas “después de estas”, entonces podríamos dividir el libro en tercios.
• Entonces sabemos que el Capítulo 1 son las cosas que Juan “ha visto”, y sabemos que el Capítulo 2 debe comenzar la segunda parte, con las cosas que “son”
  • Y si miramos hacia adelante en el libro, llegamos a una frase reveladora al comienzo del Capítulo 4

Apoc. 4:1 Después de esto miré, y he aquí...

• La frase “las que han de ser después de estas” comienza visiblemente en el cuarto capítulo con “Después de esto”
• Esto sugiere fuertemente que la tercera parte final de la carta comienza en ese punto
• y si eso fuera cierto, entonces eso significaría el segundo tercio encaja en el medio, en los capítulos 2 y 3
• Reforzando esa conclusión es la singularidad de esos dos capítulos
  • Los Capítulos 2 y 3 son siete cartas escritas a las siete iglesias mencionadas anteriormente
  • Y después del Capítulo 3, la narrativa cambia dramáticamente para discutir cosas maravillosas en el cielo y eventos dramáticos en la tierra
• Este fuerte cambio en la historia que le sigue al Capítulo 3 confirma la conclusión a la que corresponde este esquema de tres partes:
  • El Capítulo 1 son las cosas que Juan “ha visto”
  • Los Capítulos 2 y 3 son las cosas que “son”
  • Y los capítulos 4-22 son las cosas que “han de ser” después de las cosas que “son”
• Todavía tenemos el misterio por resolver de cómo las cartas a las iglesias que existían hace 2.000 años pueden ser las cosas que "son"
  • Así que la semana que viene nos sumergimos en la parte 2 y le daremos sentido a por qué esas cartas representan las cosas que "son"