Apocalipsis 2020 - Lección 1

Traducido por: Marcos Franco, Franco Adriana
Traducción hablada por: Marcos Franco

• Bienvenidos a un nuevo estudio de VBVMI a través del libro de Apocalipsis, quizás el estudio más desafiante de la Biblia.

  • Al comenzar esta noche, estoy seguro de que no les sorprenderá oírme decir que debemos abordar nuestro estudio de este libro con mucho cuidado.

    • Ciertamente, cada libro de las Escrituras requiere una observación cuidadosa y una interpretación sistemática.

    • Pero el estudio del Apocalipsis requiere aún más rigor por razones que deberían ser obvias.

  • El libro del Apocalipsis suscita una tremenda controversia, y podemos encontrar muchas interpretaciones conflictivas sobre su significado.

    • Esas diferencias de opinión pueden llevarnos a dudar de si podemos encontrar la verdad en medio de tanta confusión.

    • Por esa razón, muchos cristianos evitan por completo el estudio de este libro.

    • Pero esas opiniones contradictorias y toda la controversia son simplemente una prueba de que el enemigo está trabajando para mantenernos alejados de esta verdad.

  • Como veremos esta noche, el Señor nos dio el libro de Apocalipsis para que entendiéramos cosas importantes.

    • Nuestro Dios no es un Dios de confusión, por lo que debemos acercarnos a este libro con la expectativa de que podemos y vamos a entenderlo.

    • Pero al mismo tiempo, debemos reconocer que el Señor espera que nos acerquemos a este libro con preparación y cuidado.

    • Y para explicar lo que quiero decir, déjame darte una analogía simple.

  • Imagínate que seleccionaste una novela grande de los estantes de una librería, la abriste por primera vez pero pasaste al último capítulo.

    • Y comenzaste a leer el capítulo final…¿Cuánta acción serías capaz de seguir?

    • ¿No te sentirías completamente confundido por lo que lees? Y, lo que es más importante, ¿no esperabas estar confundido?

    • Por supuesto que lo harías, por eso nunca se te ocurriría leer un libro de esa manera (asumiendo que quisieras entenderlo).

• Así es como hay que entender el libro de Apocalipsis… es el último capítulo de una novela llamada “La Biblia”

  • La Biblia consta de sesenta y seis libros que son como capítulos de una historia sobre Jesús.

    • La historia comienza con la Creación y la Caída.

    • Luego avanza a través de la historia, presentando personajes y describiendo eventos que explican el plan de redención de Dios.

    • Y en el capítulo final (es decir, Apocalipsis), todos los cabos sueltos se atan y la historia llega a una conclusión culminante.

  • Debido a que la Biblia es verdaderamente una historia, no podemos abrir el libro final de la Biblia esperando entenderlo a menos que tengamos una buena apreciación de lo que viene antes.

    • El libro de Apocalipsis se basa en gran medida en imágenes y símbolos que se introducen en libros anteriores de la Biblia.

    • Y el texto está escrito asumiendo que estamos familiarizados con los temas, las historias y los personajes de la Biblia en los 65 libros anteriores.

    • Así que si no tenemos ese trasfondo, estaremos perdidos.

  • Pero dudo que la mayoría de nosotros hayamos realizado ya ese estudio de antecedentes, así que ¿cómo vamos a superar este estudio juntos? Ahí es donde entro yo.

    • Mi trabajo es traer el contexto de los otros 65 libros a este estudio para que podamos decodificar el significado de Apocalipsis.

    • Este estudio de Apocalipsis ha sido descrito como un estudio de toda la Biblia disfrazado de un estudio de Apocalipsis.

    • Pero esa es la única manera de entender este libro.

• La segunda forma en que debemos abordar el libro es con una apreciación de las reglas de interpretación.

  • Porque las reglas nos protegen de nosotros mismos… de nuestros prejuicios, puntos ciegos y errores.

    • Es por eso que comienzo un estudio de Apocalipsis de manera diferente a cualquier otro estudio de libro que realizo.

    • Comienzo con algunas reglas básicas sobre cómo estudiar la literatura apocalíptica como la representada en este libro.

  • Así que comencemos con lo que no hay que hacer al estudiar este libro.

    • Debemos apreciar que no todo lo que queremos saber estará necesariamente disponible en cada lectura.

    • El Señor nos está revelando la verdad de este libro progresivamente basado en Sus propósitos en nuestra vida.

    • Hay conceptos en las Escrituras que se basan en conceptos anteriores.

    • Y hasta que no entiendas el concepto anterior, el Señor puede retener un concepto posterior.

  • Así que no intentes llenar esos vacíos de conocimiento adivinando, suponiendo o siguiendo la primera idea que te venga a la mente.

    • Esa no es una manera legítima de interpretar la Biblia… la verdad de lo que dice la Biblia no es cuestión de adivinar o suponer.

    • O sabemos lo que dice o no lo sabemos, y está bien decir que no sabemos.

  • Eso es mejor que adivinar, porque cuando adivinamos creemos que sabemos la verdad y dejamos de buscar una respuesta.

    • En realidad, nos equivocamos, pero no lo sabemos.

    • Pero lo que es peor, si el Señor decide traernos algún día la verdadera respuesta, no la recibiremos.

    • Rechazamos esta nueva información porque asumimos que es errónea, ya que no concuerda con la respuesta que ya tenemos.

  • Podemos evitar todo este problema simplemente siguiendo las reglas de interpretación sin excepción.

    • Y si no podemos encontrar una solución, dejamos la pregunta sin respuesta y esperamos otro día.

    • No hay muchos lugares donde las respuestas se nos escapen, pero las reconoceremos cuando lo hagan.

• Entonces, ¿cuáles son las pautas que queremos seguir al interpretar el Apocalipsis (y todo estudio)?

  • Primero, seguiremos una regla básica de hermenéutica histórica y gramatical.

    • Se llama la Regla de Oro, y dice que cuando el sentido claro de la Escritura tiene sentido común, no buscamos ningún otro sentido.

    • No buscamos significados misteriosos cuando el significado simple tiene sentido a menos que el contexto nos diga lo contrario.

    • En otras palabras, no nos arriesgamos a especular sobre lo que podría significar el texto.

    • Seguimos limitados por el texto mismo tratando de entender lo que el autor realmente quiso decir.

  • Así que interpretaremos el texto tomando cada palabra en su significado ordinario y usual a menos que el texto mismo nos diga que hagamos lo contrario.

    • Y sólo porque a veces ese significado nos volará la cabeza no significa que lo rechacemos por algo que preferimos.

    • Lo tomamos al pie de la letra y confiamos en que con el tiempo y un estudio más profundo el texto nos demostrará cuán cierto es.

    • Esta regla tiende a eliminar por sí sola la mayoría de los errores de interpretación.

    • Y cuando no respetamos esta regla terminamos con una interpretación sobre espiritualizada e incorrecta.

  • En segundo lugar, debemos reconocer que los símbolos siempre son interpretados por la propia Escritura.

    • Nunca necesitamos adivinar el significado de símbolos importantes porque las respuestas están en algún lugar de la Biblia.

    • Y encontrar el significado de las Escrituras es cuestión de seguir tres sencillos pasos

  • Primero, buscamos el significado del símbolo en el pasaje inmediato, y la mayoría de las veces es ahí donde se encuentra la respuesta.

    • Si no encontramos la respuesta en el pasaje, retrocedemos en el libro para encontrar la respuesta.

    • Y si no encontramos una interpretación en el mismo libro, retrocedemos en el canon de las Escrituras para encontrarla.

• Con esos antecedentes, profundicemos en el primer capítulo del libro y orientémonos.

Apocalipsis 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer, enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,
Apocalipsis 1:2 el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todo lo que vio.
Apocalipsis 1:3 Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca.

• El libro de Apocalipsis es en realidad una carta, y como cualquier carta, tiene un autor y un público al que va dirigido.

  • Pero a diferencia de cualquier otra carta de la Biblia, esta carta tiene una cadena de custodia única.

    • Comienza en el v.1 como la revelación de Jesucristo, y la palabra griega para revelación también puede traducirse como “apocalipsis”.

    • Es literatura apocalíptica, un tipo de Escritura que depende en gran medida de símbolos para explicar eventos futuros.

    • Y no se dice que ninguna otra carta del Nuevo Testamento sea la revelación directa de Jesucristo.

  • Además, escuchamos que esta revelación pasa a través de una notable cadena de custodia.

    • Comienza con Dios dándole esta Revelación a Él (es decir, a Jesús), que nos dice que “Dios” se refiere al Padre.

    • Así que la revelación que tenemos en este libro fue del Padre al Hijo.

  • Y el Hijo muestra esta revelación a sus siervos.

    • Un siervo es el término del Nuevo Testamento para los seguidores de Jesús, y literalmente significa un esclavo.

    • Y entre nosotros y Jesús hubo un par de pasos más en esta cadena de custodia…

• La revelación va del Padre a Jesús y a su ángel.

  • La palabra ángel literalmente significa “mensajero”, y ese es el papel principal que desempeñan los ángeles en las Escrituras.

    • La palabra ángel está en singular aquí, por lo que no sabemos qué ángel está en referencia aquí.

    • Pero a medida que estudiamos el libro, veremos que los ángeles ocupan un lugar destacado como mensajeros.

  • Finalmente, se nos dice que el ángel o los ángeles le comunicarán los detalles a Juan.

    • Juan es el apóstol Juan, como lo registra la historia de la iglesia.

    • Puesto que el texto no menciona cuál Juan, entonces la suposición lógica que hacemos es que el Señor esperaba que supiéramos

    • Y el Juan más familiar para la Iglesia primitiva habría sido el Apóstol Juan.

  • ¿Por qué esta cadena de custodia es tan elaborada y específica? Para alentar nuestra confianza en el extraordinario contenido de la carta.

    • Tal como sucede hoy, la Iglesia primitiva se vio inundada de enseñanzas falsas, especialmente con enseñanzas sobre el regreso de Jesús.

    • Después de que Jesús partió de la tierra, la Iglesia esperaba su pronto regreso, mucho se estaba hablando acerca de ese regreso.

    • Algunos decían que ya había sucedido o que estaba a punto de suceder, mientras que otros decían que nunca sucedería.

  • Así que aquí tenemos la explicación definitiva de Su regreso y todo lo que sucede antes de ese momento.

    • Y para garantizar que la Iglesia aceptó este testimonio como verdadero, se nos dio la cadena de custodia para validar el contenido.

    • Podemos confiar en el autor porque es el apóstol Juan, quien fue llamado al servicio como apóstol por Jesús.

    • Y sabemos que Juan lo recibió con exactitud, porque vino del ángel de Jesús, quien lo recibió de Jesús, quien lo recibió del Padre.

• Luego note que en el versículo 1 se nos dice que Jesús “muestra” esta revelación a sus siervos.

  • Por “mostrar” el texto quiere decir que los detalles de los acontecimientos se desarrollan ante los ojos de Juan en lugar de explicarse con palabras.

    • Además, Juan dice en el v.3 que esta carta es su testimonio de todo lo que “vio”.

    • Este es un detalle fascinante, porque significa que los eventos no se explican... solo se muestran.

    • Y aquí radica en parte la razón por la que este libro genera tanta confusión.

  • Jesús dice “mostrar” y Juan dice “vio” porque los detalles de esta carta no fueron transmitidos en forma narrativa, como se escribe.

    • Fueron comunicadas al Apóstol visualmente, por lo que Juan relató lo que vio describiendo las visiones.

    • John debe poner en palabras lo que ve, aunque obviamente a veces no entiende lo que ve.

    • Y no intentó interpretar el significado de las imágenes en su mayor parte.

    • Él simplemente nos contó lo que vio y deja la interpretación del significado al Espíritu Santo.

  • Así, como resultado de esta metodología, la descripción de los acontecimientos está envuelta en misterio.

    • En lugar de explicar lo que sucederá, el libro deja que el lector intente entender el significado de lo que vio Juan.

    • Esto también sirve para oscurecer el significado para aquellos que no están destinados a entender, los incrédulos.

• Finalmente, en el v.3 Juan dice que aquellos que lean y oigan las palabras de esta profecía y presten atención a las cosas escritas en ella serán bendecidos por Dios.

  • Este es el único libro de la Biblia que contiene una promesa de bendición específica para un creyente.

    • Parecería que el Señor sabía que podríamos dudar en estudiar el libro, y por eso nos da un incentivo adicional para hacerlo.

    • Para recibir esa bendición, Juan dice que debemos leer (o escuchar) el libro y prestarle atención (u observarlo).

  • Prestar atención u observar el libro significa tomarlo en serio, aceptar lo que está escrito como verdad y esperar con ansias lo que predice.

    • Pero note también lo que Juan no dice… él no dice que debemos entenderlo para ser bendecidos.

    • Nuestra comprensión del libro variará, y sin embargo, la bendición está igualmente disponible para todos.

    • Simplemente necesitamos sumergirnos en él, leerlo y aceptarlo como verdadero como toda la Escritura.

  • La bendición no está especificada, pero cuando el Dios del Cielo dice que te bendecirá, no subestimes lo que eso significa.

    • Cuando Dios dijo que bendeciría a Abraham, superó todas las expectativas.

    • Deberíamos desear esa bendición, porque el objetivo de ella es alentar nuestro interés en estudiar esta obra.

  • Y con esa apertura, ahora nos sumergimos en la introducción de la revelación misma.

Apocalipsis 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su trono,
Apocalipsis 1:5 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama y nos libertó de nuestros pecados con su sangre,
Apocalipsis 1:6 e hizo de nosotros un reino y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.
Apocalipsis 1:7 He aquí, viene con las nubes y todo ojo le verá, aun los que le traspasaron; y todas las tribus de la tierra harán lamentación por Él; sí. Amén.
Apocalipsis 1:8   Yo soy el Alfa y la Omega  —dice el Señor Dios— el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

• El autor humano de la carta, como hemos escuchado antes, es el apóstol Juan, pero actúa como una especie de secretario tomando el dictado de Jesús y enviándonoslo.

  • Él dice en el v.4 que está escribiendo a las siete iglesias que están en Asia.

    • Esta referencia a siete iglesias asiáticas tiene más sentido una vez que llegamos a los capítulos 2 y 3.

    • Pero podemos empezar a entenderlo ahora simplemente observando el uso del número “7”.

  • Los números ocupan un lugar destacado en el libro de Apocalipsis, por lo que debemos entender cómo llegamos al significado de los números en la Biblia.

    • No estamos hablando de un “código bíblico” ni de ninguna otra manipulación mística del texto.

    • Simplemente estamos hablando de una observación cuidadosa... prestar atención a cómo el Señor usa un número en particular.

  • Por ejemplo, el Señor usa el número siete con frecuencia en la Biblia.

    • Y al observar la forma en que lo utiliza, descubrimos que el Señor le ha asignado un significado al número.

    • El número siete representa un resultado completo y perfecto.

    • Así como el número “100%” representa el todo, también puedes pensar en el número “7” en la Biblia como la forma en que Dios dice 100%.

  • Entonces Juan dice que esta carta va a “siete” iglesias, pero sabemos que había muchas más de siete comunidades de creyentes en el mundo.

    • Y ciertamente el Señor no sólo estaba interesado en comunicarse con estas siete comunidades.

    • Jesús estaba hablando a toda la iglesia a lo largo de la historia.

    • Y así escogió siete iglesias para recibir esta carta para representar a toda la iglesia (100%).

    • Sin embargo, estas siete iglesias asiáticas en particular también fueron importantes, y veremos por qué en los próximos dos capítulos.

• A continuación, observe el saludo que da Juan de parte de los tres miembros de la Deidad, comenzando con el Padre que “es, era y ha de venir”.

  • Esto se refiere a la existencia eterna de Dios que siempre ha sido y siempre será.

    • No importa cuán terribles sean los acontecimientos de este libro, son simplemente momentos en el tiempo.

    • El Dios que adoramos es eterno y si Él es siempre el mismo, entonces podemos saber que los acontecimientos terribles deben dar paso a grandes cosas.

    • Observe que repite esa declaración en el v.8, que es para enfatizar que no debemos dejarnos llevar por la preocupación o el miedo por lo que leemos aquí.

  • Los siete espíritus ante el trono de Dios

    • Sabemos que solo hay un Espíritu de Dios y el número siete significa 100%

    • Pero abordaremos por qué decimos 100% del Espíritu cuando lleguemos al capítulo 4.

  • Y luego tenemos a Jesús, quien es llamado el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra.

    • Estas tres descripciones se refieren a los tres períodos del ministerio de Jesús como la Segunda Persona de la Deidad.

    • Antes de su advenimiento, Jesús fue quien dio testimonio de la existencia de Dios a través de la creación y la palabra de Dios.

    • Como dice Pablo en Colosenses 1

Col. 1:16 Porque en Él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de Él y para Él.

• En su aparición, Jesús se convirtió en el primogénito de los muertos, habiendo sido el primero en morir y resucitar en un cuerpo de gloria para nunca más morir.

  • Como Pablo continúa diciendo en Colosenses

Col. 1:18 Él es también la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que Él tenga en todo la primacía.

• Y después de Su Segunda Venida a la tierra, Jesús gobernará la tierra como rey en un día venidero.

  • Y este libro nos cuenta cómo pasamos del segundo al tercer período de la historia.

  • Y de hecho, nos muestra la parte de la Iglesia en ese plan, como nos dicen los versículos 5-6.

• Mientras esperamos, somos un reino de sacerdotes, que servimos al mundo perdido.

  • Somos los que hemos sido liberados de nuestros pecados por la sangre de Jesús.

  • Su muerte pagó por nuestro pecado, para que seamos libres para servirle porque ya no nos preocupamos por ganar la aprobación de Dios.

• En cambio, ahora le servimos como sacerdotes de un Reino venidero.

  • Los sacerdotes son intercesores que tienden puentes entre las personas y Dios.

  • Así que somos sacerdotes que intercedemos por los perdidos, representándoles a Cristo para que puedan llegar a creer en Él.

• Con esto, Juan comienza a contarte su historia…

Apocalipsis 1:9 Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, en el reino y en la perseverancia en Jesús, me encontraba en la isla llamada Patmos, a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús. 
Apocalipsis 1:10 Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como sonido de trompeta, 
Apocalipsis 1:11 que decía: Escribe en un librolo que ves, y envíalo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
Apocalipsis 1:12 Y me volví para ver de quién era la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro;
Apocalipsis 1:13 y en medio de los candelabros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto de oro.
Apocalipsis 1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la blanca lana, como la nieve; sus ojos eran como llama de fuego;
Apocalipsis 1:15 sus pies semejantes al bronce bruñido cuando se le ha hecho refulgir en el horno, y su voz como el ruido de muchas aguas.
Apocalipsis 1:16 En su mano derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una aguda espada de dos filos; su rostro era como el sol cuando brilla con toda su fuerza.

• El Juan de esta carta era un Juan muy conocido por los lectores de la época en que fue escrita.

  • Lo sabemos porque Juan se llama a sí mismo “vuestro hermano” y copartícipe de las experiencias de la iglesia primitiva.

    • Si este escritor hubiera sido cualquier otra persona que no fuera Juan el Apóstol, seguramente habría sido más específico en su descripción.

    • Porque decir simplemente “Juan, tu hermano” inmediatamente sugiere al apóstol Juan y a ningún otro.

  • Además, Juan dice que fue encarcelado en una isla mediterránea de Patmos debido a su testimonio de fe en Jesús.

    • Ese detalle concuerda con la tradición de la iglesia primitiva que registra que Juan fue exiliado a esta isla por los romanos.

    • Juan ministró en Éfeso, que estaba a poca distancia de Patmos.

  • Así que todos los datos apuntan a que se trata del apóstol Juan, y los primeros padres de la Iglesia informaron que esta carta fue escrita muy tarde en el primer siglo.

    • Probablemente tan tarde como el año 95 d.C., lo que significa que fue la última obra de la Biblia cronológicamente.

    • Sabemos por los Evangelios que Juan era probablemente el discípulo más joven, debido a su lugar en la mesa de Pascua de la Última Cena.

    • Eso significa que John probablemente tenía unos 80 años cuando escribió el libro.

  • Los primeros padres de la iglesia informan que Juan finalmente fue liberado de Patmos y se le permitió regresar a Éfeso después de la muerte de Domiciano.

    • Si es así, entonces imaginamos que entregó esta carta a la iglesia cuando regresó al continente.

    • Así es como ahora tenemos una copia.

• En ese momento, Juan dice que estaba en el Espíritu en el día del Señor, pero en el griego la frase “día del Señor” está escrita como adjetivo, como en un día señorial.

  • Así que al combinar “en el Espíritu” con un “día del Señor”, Juan parece haber estado experimentando un día de oración o de otra manera especialmente lleno del Espíritu.

    • Y es en esa actitud orante de sumisión al Espíritu que recibe una visita especial.

    • Comienza con una voz detrás de Él, una voz como de trompeta.

    • Debe haberlo asustado porque ¡imagínese a alguien acercándose sigilosamente por detrás y tocando una trompeta!

  • Sin embargo, la fuerte trompeta transmitió un lenguaje que Juan entendió, y las primeras palabras que Juan escuchó fueron instrucciones para escribir.

    • Juan escucha que debe escribir un libro de lo que “ve” y enviarlo a las siete iglesias.

    • Observemos nuevamente que él registra lo que ve (no oye) y lo envía a “las” siete iglesias, no sólo a algunas iglesias.

    • Las siete iglesias nombradas aquí están todas en Asia Menor, la actual Turquía, pero analizaremos cada una de ellas en detalle en los capítulos 2 y 3.

  • Y ahora, sólo en este punto, John tiene la oportunidad de darse la vuelta para ver de dónde viene esa voz.

    • Le debe haber llevado un segundo o dos recuperar el sentido después de ese sonido de trompeta y darse cuenta de que esto realmente estaba sucediendo.

    • Y luego, cuando se da vuelta, su misión de informar lo que “ve” comienza con una visión notable de Aquel que habla.

• Lo primero que nota Juan son siete candelabros.

  • Los candelabros no se describen en detalle, pero cuando la Biblia menciona un candelabro sin ningún detalle adicional, debemos asumir que se trata de una menorá.

    • El candelabro de siete brazos que Dios le ordenó a Israel construir para el tabernáculo es el único tipo de lámpara en la Biblia.

    • Entonces, si la Biblia dice candelabro y nada más, debemos asumir lo que la Biblia asume.

  • Y hay siete de ellos, que es ese número completo perfecto nuevamente.

    • Entonces sabemos que estos objetos supuestamente representan algo para nosotros, pero ¿qué?

    • ¿Recuerdas nuestra regla sobre la interpretación de los símbolos? ¿Dónde miramos primero? En el mismo contexto

    • Así que esperemos a ver si obtenemos nuestra respuesta aquí antes de buscarla en otro lugar.

  • De pie en medio de los candelabros hay una figura, y está claro que Él es el foco de la visión.

    • La descripción comienza con la frase “uno como un hijo de hombre”

    • Esa frase nos señala claramente a Jesús, pero en el contexto simplemente significa alguien que parece humano pero no exactamente...

  • Y al principio la figura parece muy humana… con una túnica hasta los pies y una faja ceñida alrededor de la cintura.

    • Estos detalles recuerdan a una persona de autoridad, particularmente un sacerdote o un rey.

    • Pero el “no exactamente” se hace más claro a medida que llegamos a la descripción de los rasgos de la Persona.

• Su cabello es blanco como la lana y como la nieve, mientras que sus ojos son como llama de fuego.

  • Ahora bien, ha habido momentos en los que podría describir a mi esposa como si tuviera ojos que parecían llamas de fuego, pero esto es diferente.

    • Y la descripción continúa diciendo que sus pies eran como bronce en un horno, al rojo vivo y reluciente.

    • Y su voz era como el sonido de un enorme torrente de agua que se precipitaba como en un cañón o sobre una cascada.

    • Y la figura sostiene siete estrellas en una mano y de su boca sale una espada de dos filos.

    • Y su rostro brilla tan brillante como el sol (imagínate intentar mirar directamente al sol)

  • ¿Cómo interpretamos todos estos detalles? Seguimos nuestras reglas

    • Primero, echamos un vistazo al capítulo y en el versículo 20 encontramos que se nos explican los objetos de la visión.

Apocalipsis 1:20 En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángelesde las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias.

• He aquí un excelente ejemplo de cómo se explicarán los símbolos en contexto.

• Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias y los candeleros simbolizan las siete iglesias.

• Al hablar de los ángeles, el escritor de Hebreos dice esto:

Hebreos 1:14 ¿No son todos ellos espíritus ministradores, enviados para servir por causa de los que heredarán la salvación?

• Sabemos que siete significa 100%, por lo que las imágenes aquí son fáciles de entender.

• Las estrellas representan a los ángeles que sirven a todos aquellos en la iglesia bajo el control de Jesús.

• Y un candelabro representa la iluminación y la luz de la verdad que llega a la oscuridad.

  • Ciertamente esa es la misión de la iglesia en general, y de cada creyente individualmente.

  • Debemos ser la luz del mundo, y la luz de la verdad brilla desde dentro de nosotros.

  • Así Jesús camina entre toda Su iglesia significando Su autoridad para supervisarla, ministrarla y gobernarla desde el Cielo.

• Pero ¿qué pasa con los detalles de la aparición de Jesús? No hay una explicación inmediata de estos detalles, así que ¿qué significan?

  • Como lo exigen nuestras reglas, volvemos a la Biblia buscando otros ejemplos que nos lo expliquen.

    • Por ejemplo, encontramos esta descripción en Daniel:

Dan. 7:9 Seguí mirando
hasta que se establecieron tronos,
y el Anciano de Días se sentó.
Su vestidura era blanca como la nieve,
y el cabello de su cabeza como lana pura,
su trono, llamas de fuego,
y sus ruedas, fuego abrasador.

• Y nuevamente en Daniel:

Daniel 10:4 Y el día veinticuatro del primer mes, estando yo junto a la orilla del gran río, es decir, el Tigris,
Dan. 10:5 alcé los ojos y miré, y he aquí, había un hombre vestido de lino, cuya cintura estaba ceñida con un cinturón de oro puro de Ufaz.
Dan. 10:6 Su cuerpo era como de berilo, su rostro teníala apariencia de un relámpago, sus ojos eran como antorchas de fuego, sus brazos y pies como el brillo del bronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de una multitud.

• Así vemos que la descripción de Juan es consistente con las de Daniel.

• Luego vamos a Isaías y encontramos varios de estos detalles reunidos para nosotros y explicados.

Is. 11:1 Y brotará un retoño del tronco de Isaí,
y un vástago de sus raíces dará fruto.
Is. 11:2 Y reposará sobre Él el Espíritu del Señor,
espíritu de sabiduría y de inteligencia,
espíritu de consejo y de poder,
espíritu de conocimiento y de temor del SEÑOR.
Is. 11:3 Se deleitará en el temor del SEÑOR,
y no juzgará por lo que vean sus ojos,
ni sentenciará por lo que oigan sus oídos;
Is. 11:4 sino que juzgará al pobre con justicia,
y fallará con equidad por los afligidos de la tierra;
herirá la tierra con la vara de su boca,
y con el soplo de sus labios matará al impío.
Is. 11:5 La justicia será ceñidor de sus lomos,
y la fidelidad ceñidor de su cintura.

• Del pasaje se desprende claramente que se trata de una descripción de Jesús, el retoño que brota del tronco de Jesé.

  • Y el Espíritu reposará sobre Jesús, pero note que el Espíritu es mencionado siete veces.

  • Y recordamos que los siete Espíritus de Dios fueron mencionados anteriormente en este pasaje de Apocalipsis 1.

• Y luego nos dan explicaciones sobre los detalles que John nos dio aquí.

  • Jesús juzga o discierne lo que es correcto y verdadero por lo que ve, no por lo que oye.

  • El verdadero discernimiento se basa en lo que se puede conocer de primera mano, a través de la investigación y el conocimiento de la verdad.

  • Los juicios justos no pueden basarse únicamente en lo que se oye, porque los rumores y chismes son a menudo, si no siempre, engañosos.

• Y Jesús herirá la tierra con una vara de su boca.

  • Es decir, con lo que sale de su boca mata al malvado.

  • Y Su justicia y fidelidad están representadas por un cinturón que lo ciñe alrededor de Su cintura.

• Finalmente, vamos a los Salmos.

Sal. 93:1 El Señor reina, vestido está de majestad;
el Señor se ha vestido y ceñido de poder;
ciertamente el mundo está bien afirmado, será inconmovible.
Sal. 93:2 Desde la antigüedad está establecido tu trono;
tú eres desde la eternidad.
Sal. 93:3 Los torrentes han alzado, oh SEÑOR,
los torrentes han alzado su voz;
los torrentes alzan sus batientes olas.
Sal. 93:4 Más que el fragor de muchas aguas,
más que las poderosas olas del mar,
es poderoso el SEÑOR en las alturas.

• El sonido de muchas aguas representa el poder y la fuerza incomparables de Dios a través de Su palabra.

• Dios trajo el universo a la existencia simplemente por la palabra de Su poder, por lo que claramente es el máximo poder en el Universo.

• Así que, juntando todo esto (y resumiendo otros detalles), esto es lo que la aparición de Jesús le dice a Juan y a nosotros.

  • Jesús brilla de color blanco simbolizando pureza y santidad.

    • Su túnica representa su papel como sacerdote y rey ​​y su faja representa la fidelidad.

    • Sus ojos de fuego simbolizan un discernimiento penetrante.

    • Su rostro brilla como el sol, representando la luz de la verdad y Su pura santidad.

    • Sus pies de bronce resplandeciente representan el juicio, como el fuego prueba la calidad de los metales.

  • Y también representan Su ira contra el pecado.

Is. 63:3 El lagar lo he pisado yo solo;
de los pueblos, ningún hombre estaba conmigo.
Los pisé en mi ira
y los hollé en mi furor;
su sangre salpicó mis vestiduras
y manché todo mi ropaje.

• Así que tenemos a Cristo apareciéndose a Juan en una forma que es consistente con la aparición de Dios en otras partes de la Biblia.

• Y los detalles nos recuerdan los rasgos del carácter de Dios, lo cual no es sorprendente.

• Pero lo más sorprendente de la aparición de Jesús es, sin embargo, la forma en que Juan reacciona ante ella.

Apocalipsis 1:17 Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y Él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: No temas, yo soy el primero y el último,
Apocalipsis 1:18 y el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.

• Juan dice que al ver estas cosas, cayó a los pies de Jesús como un muerto.

  • Caer como un muerto significa quedar completamente inmovilizado, sin vida, podríamos decir muerto de miedo.

  • Esta respuesta no es inusual en otros hombres que han sido llevados a la presencia de Dios.

Josué 5:13 Y sucedió que cuando Josué estaba cerca de Jericó, levantó los ojos y miró, y he aquí, un hombre estaba frente a él con una espada desenvainada en la mano, y Josué fue hacia él y le dijo: ¿Eres de los nuestros o de nuestros enemigos? 
Josué 5:14 Y él respondió: No; más bien yo vengo ahora como capitán del ejército del Señor. Y Josué se postró en tierra, le hizo reverencia, y dijo: ¿Qué dice mi señor a su siervo?

Ezequiel 1:28 Como el aspecto del arco iris que aparece en las nubes en un día lluvioso, así era el aspecto del resplandor en derredor. Tal era el aspecto de la semejanza de la gloria del SEÑOR. Cuando lo vi, caí rostro en tierra y oí una voz que hablaba.

Daniel 8:15 Y sucedió que después que yo, Daniel, había visto la visión, y trataba de comprenderla, he aquí, vi de pie, ante mí, uno con apariencia de hombre.

Daniel 8:17 Él se acercó adonde yo estaba, y cuando llegó, me aterroricé y caí sobre mi rostro, pero él me dijo: Entiende, hijo de hombre, que la visión se refiere al tiempo del fin.

• Pero sabemos que Juan estuvo con Jesús durante tres años, y tenían una relación estrecha como dice Juan en su Evangelio.

  • Juan no ha visto a Jesús durante 60 años, por lo que esperaríamos que su momento de reencuentro fuera una escena alegre.

  • En cambio, Juan está aterrorizado y eso nos dice que la aparición de Jesús durante el tiempo de los Evangelios fue un período único en la historia.

  • Hemos visto que antes de su encarnación Jesús apareció de la misma manera que Juan describe aquí y aterrorizó a la humanidad.

  • Y esta visión nos muestra que Jesús ahora será visto nuevamente en Su gloria.

• Así que el tiempo que Jesús pasó como un hombre común en la tierra fue un tiempo único en el que apareció de una manera increíblemente humilde, como dice Pablo.

Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo también en Cristo Jesús,
Filipenses 2:6 el cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse,​​​​​​​
Filipenses 2:7 sino que se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.​​​​​​​
Filipenses 2:8 Y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. ​​​​​​​
Filipenses 2:9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió el nombre que es sobre todo nombre,

• Es fácil asumir que la forma en que Jesús apareció en su primera venida es la forma en que lo conoceremos cuando lo veamos también.

• Pero Apocalipsis 1 nos fue dado para recordarnos que el Creador eterno existe en una forma glorificada y así es como lo conoceremos.

• Él debe ser adorado y conocido por quién es… e incluso alguien como Juan sintió la asombrosa presencia de Dios y cayó sobre Su rostro.

• En este detalle, estamos aprendiendo que cada capítulo del libro de Apocalipsis contiene un aspecto profético.

  • Aunque la escena descrita aquí tuvo lugar en el pasado (en el primer siglo), sin embargo, sigue siendo profecía incluso ahora.

    • La imagen de Jesús existe en la eternidad y es profética porque todavía no lo vemos de esta manera.

    • Sin embargo, esta es la aparición de Jesús ahora en el Cielo y será Su aparición cuando regrese a la Tierra en Su Segunda Venida.

  • De hecho, eche un vistazo a cómo dice Apocalipsis que se ve Jesús en el mismo momento de su regreso a la Tierra.

Apocalipsis 19:11 Y vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo blanco; el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y hace la guerra. ​​​​​​​
Apocalipsis 19:12 Sus ojos son una llama de fuego, y sobre su cabeza hay muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino Él.​​​​​​​
Apocalipsis 19:13 Y está vestido de un manto empapado en sangre, y su nombre es: El Verbo de Dios.​​​​​​​
Apocalipsis 19:14 Y los ejércitos que están en los cielos, vestidos de lino fino, blanco ylimpio, le seguían sobre caballos blancos. ​​​​​​​
Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las naciones, y las regirá con vara de hierro; y Él pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios Todopoderoso.

• Aquí encontramos muchos de los mismos detalles nuevamente, confirmando que este es el Jesús a quien servimos ahora y en el futuro.

  • Así que retira tus pinturas del Jesús de ojos azules, cabello rubio y apariencia de estrella de cine.

  • Jesús es más de lo que puedes imaginar y es una visión asombrosa y temible.

• En respuesta al temor de Juan, Jesús reconoce que Juan no reconoce a Jesús.

  • Jesús dice: No tengáis miedo y luego se describe a sí mismo

  • Él dice que Él es el primero, el último y el viviente, el que estuvo muerto y ahora vive por los siglos de los siglos.

• En otras palabras, Jesús se describe a sí mismo no por cualidades temporales (como Su identidad encarnada terrenal) sino por Sus características eternas.

  • Él era Dios antes de ser hombre y sigue siendo Dios incluso después de su muerte y resurrección.

  • Así que esa es Su identidad eterna, aun cuando continuamos celebrando Su obra en la tierra al morir por nuestros pecados.

  • De hecho, Su nombre terrenal Jesús (Yeshua) no será Su nombre eterno según Apocalipsis 19:12

• Así que terminamos esta noche mirando la tarea que Jesús le da a Juan.

Apocalipsis 1:19 Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han de suceder después de estas.

• Juan debe escribir lo que ve según un relato en tres partes que Jesús le da a Juan en línea aquí

  • El esquema pasa del tiempo pasado al tiempo presente y al tiempo futuro.

    • Primero, las cosas que Juan había visto (es decir, hasta ese momento)

    • En segundo lugar, las cosas que son

    • Finalmente, las cosas que suceden después de las cosas que son

  • La primera parte de este esquema parece bastante fácil, ya que Jesús habla en tiempo pasado incluso cuando está delante de Juan.

    • Y hasta ese momento, lo único que ya había sucedido eran los eventos de la escena del Capítulo 1.

    • Así que las cosas que vio Juan deben referirse a los eventos de la aparición de Jesús a Juan, que acabamos de estudiar.

    • Así que, ¡felicitaciones! ¡Acabas de completar un tercio del libro de Apocalipsis!

  • Así que en el momento en que Jesús pronunció estas palabras, todo lo que sucedió antes de ese momento son las cosas que Juan vio (tiempo pasado).

    • Y por lo tanto, las cosas que “son” deben ser las cosas que vienen a continuación en el libro.

    • Pero ¿no significaría eso que las cosas que “son” serían historia para nosotros ahora, 2.000 años después?

    • ¿No serían las cosas que “fueron” para nosotros hoy?

  • No necesariamente, porque tenemos otro ancla a considerar en este esquema.

    • El tercer punto en el bosquejo de Jesús son las cosas que vienen después de las cosas que son (las cosas después de estas cosas)

    • Si pudiéramos determinar en qué parte de la carta de Juan comenzaron esas cosas posteriores, entonces podríamos dividir el libro en tercios.

• Así que sabemos que el Capítulo 1 son las cosas que Juan vio, y sabemos que el Capítulo 2 debe comenzar la segunda parte de las cosas que son

  • Y si avanzamos en el libro, nos encontramos con una frase reveladora al comienzo del Capítulo 4.

Apocalipsis 4:1 Después de esto miré, y vi…

• La frase “después de estas cosas” comienza de manera notoria el cuarto capítulo.

• Esto sugiere fuertemente que el tercio final de la carta comienza en ese punto.

• Y si eso fuera cierto, entonces eso significaría que el segundo tercio encaja entre los capítulos 2 y 3.

• Lo que refuerza esa conclusión es la singularidad de esos dos capítulos.

  • Los capítulos 2 y 3 son siete cartas escritas a las siete iglesias mencionadas anteriormente.

  • Y después del capítulo 3, la narración cambia dramáticamente para discutir cosas maravillosas en el cielo y eventos dramáticos en la tierra.

• Ese fuerte cambio en la historia que sigue al Capítulo 3 apoya la conclusión de que este esquema de tres partes corresponde a:

  • El capítulo 1 son las cosas que vio Juan

  • Los capítulos 2 y 3 son las cosas que son

  • Y los capítulos 4-22 son las cosas que suceden después de las cosas que son

• Todavía tenemos un misterio por resolver sobre cómo las cartas a las iglesias que existían hace 2.000 años pueden ser las cosas que “son”

  • Así que la próxima semana nos sumergiremos en la parte 2 y entenderemos por qué esas letras representan las cosas que "son".