¿Puedes conciliar los eventos descritos en Daniel 9:25-27 (es decir, las setenta semanas o 490 años) con la línea de tiempo histórica?
Francamente, nadie puede conciliar adecuadamente las fechas bíblicas dadas en Daniel 9 con la cronología histórica clásica para el mismo período, pero hay otra solución.
Al revisar la profecía de Daniel 9, se nos dice que deben transcurrir 69 “sietes” (es decir, 483 años) entre dos eventos clave en la historia judía.
Dan. 9:25 “Debéis, pues, saber y discernir que desde que se dé el decreto para restaurar y reedificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; se volverá a construir, con plaza y foso, incluso en tiempos de angustia.
Dan. 9:26 “Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será cortado y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Y su fin vendrá con diluvio; hasta el fin habrá guerra; las desolaciones están determinadas.
El ángel Gabriel le dice a Daniel que las setenta semanas (es decir, 490 años) comienzan con la emisión de un decreto para reconstruir la ciudad de Jerusalén, que fue destruida después de que Babilonia conquistó Judá.
Luego, se nos dice que deben pasar 49 años (es decir, siete sietes o 7 x 7) después de que se emita el decreto antes de que se termine la construcción de la ciudad y los muros, lo que sucede bajo el liderazgo de Nehemías . El decreto que cumple con esta descripción fue emitido por Ciro el Grande como se describe en 2 Crónicas 36:
2Cr. 36:22 En el año primero de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliera la palabra de Jehová por boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, y envió pregón por todo su reino. , y también ponerlo por escrito, diciendo:
2Cr. 36:23 Así dice Ciro rey de Persia: 'El SEÑOR, Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha encargado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. ¡Cualquiera que esté entre vosotros de todo su pueblo, que el SEÑOR su Dios esté con él, y suba!'”
Note que este decreto era el indicado para "cumplir la palabra del Señor". Además, es emitido específicamente por Ciro, a quien Isaías nombró como quien emitiría el decreto requerido (ver Isaías 44:28) . Claramente, el decreto de Ciro debe ser el descrito en Daniel 9:25.
Este decreto fue emitido en el "primer año" de Ciro el Grande. Por lo tanto, el año en que Ciro el Grande asumió el trono de Persia debe ser nuestro punto de partida para contar las 69 semanas o 483 años.
En segundo lugar, Daniel 9:26 dice que el punto final de las 69 semanas (es decir, 483 años) es el momento en que el Mesías es cortado y no tiene "nada". Cualquier lectura justa de esas palabras debe concluir que se trata de una referencia a la muerte del Mesías en la cruz. La palabra hebrea traducida “cortar” significa matar o hacer un pacto (ya que la formación de un pacto requería el derramamiento de sangre). Por tanto, el final de los 483 años es el año en que Jesús muere en la cruz.
Con base en el registro bíblico, podemos determinar que Jesús nació entre el 6 y el 5 a.C. y murió en el 27 d.C. Si contamos hacia atrás desde el 27 d.C. por 483 años, llegamos al 456 a.C., el año en que Ciro el Grande ascendió al trono y emitió su decreto.
¿Problema resuelto?
Lamentablemente, no, porque nuestro calendario moderno afirma que el reinado de Ciro el Grande comenzó en el año 538 a.C. , lo que añade 82 años a nuestra línea de tiempo. Según el Canon de Ptolomeo (la base de nuestro calendario de reyes e imperios antiguos), pasaron 566 años entre el decreto de Ciro y la muerte de Jesús, no 483 años.
A lo largo de los siglos, los eruditos bíblicos han tratado de resolver esta diferencia "moviendo los postes" (es decir, proponiendo nuevos puntos de inicio y fin para los acontecimientos de la profecía de Daniel). Al asignar un nuevo significado a las palabras del ángel en Daniel 9, Hemos llegado a varias “soluciones” que reducen o incluso eliminan la discrepancia de 82 años.
Por ejemplo, algunos afirman que el decreto mencionado en Daniel 9:25 fue emitido por uno de los sucesores de Ciro y no por Ciro el Grande. Otros suponen años diferentes para el nacimiento y la muerte de Cristo. Otros interpretan el término “cortado” de Daniel 9:26 en el sentido de algo distinto a la muerte de Cristo.
Al ajustar estas suposiciones, los eruditos buscan creativamente una reconciliación, sin embargo, la mayoría de los eruditos parecen no estar dispuestos a considerar otra posible explicación... ¿y si el canon de Ptolomeo está equivocado?
Aunque no es una teoría popular, algunos eruditos proponen que no es la cronología de la Biblia la que está equivocada, sino la línea de tiempo histórica basada en el canon de Ptolomeo la que está equivocada. En otras palabras, Ciro el Grande ascendió a su trono en el 456 a. C. como informan Esdras y Daniel en 2 Crónicas 36, y no en el 538 a. C. como afirma la cronología ptolemaica.
Al revisar los orígenes de nuestro calendario moderno, algunos estudiosos encuentran buenas razones para mantener en duda la cronología ptolemaica. Para citar al Dr. David Cooper :
Ptolomeo (70-161 d. C.) fue un gran genio constructivo. Fue el autor del Sistema Ptolemaico de Astronomía. Fue uno de los fundadores de la Ciencia de la Geografía. Pero en Cronología fue sólo un compilador e inventor tardío, no un testigo original ni un historiador contemporáneo, porque vivió en el siglo II después de Cristo. Es la única autoridad para la cronología de este período. No está corroborado. Lo contradicen tanto las Tradiciones Nacionales Persas conservadas en Firdusi, como las Tradiciones Nacionales Judías conservadas en el Sedar Olam y los escritos de Josefo.
Si bien la datación de Ptolomeo de los acontecimientos posteriores a Alejandro Magno generalmente se considera precisa, las fechas que propuso para acontecimientos anteriores son, en el mejor de los casos, sospechosas. El Dr. Cooper documenta en detalle los errores de Ptolomeo. Sin embargo, el Canon de Ptolomeo sigue siendo la base de nuestro calendario moderno.
Si admitimos la posibilidad de que las fechas de Ptolomeo para los acontecimientos anteriores al Imperio griego puedan estar equivocadas, entonces somos libres de proponer la cronología de la Biblia como alternativa. En ese caso, no sería necesaria ninguna conciliación. Simplemente contamos la historia en términos bíblicos y explicamos que nuestro calendario moderno difiere del relato bíblico debido a errores en las suposiciones de Ptolomeo.
Aunque tal solución puede no ser satisfactoria, no tiene precedentes. Por ejemplo, muchos cristianos intentan reconciliar el relato de la Creación con la teoría moderna de la Evolución, cuando tal reconciliación no es posible. Las dos explicaciones de los orígenes son puntos de vista mutuamente excluyentes. Por lo tanto, si creemos en el testimonio de las Escrituras, debemos rechazar de plano las enseñanzas del mundo sobre los orígenes y aceptar en su lugar el relato bíblico de la Creación (aunque también existe un gran apoyo científico para el relato de la Creación ).
De la misma manera, debemos aceptar la línea de tiempo de la Biblia en Daniel como el registro exacto de la historia, mientras descartamos la cronología ptolemaica por contener errores humanos.
