En Apocalipsis 7, los 144.000 hombres judíos levantados para evangelizar el mundo provienen de doce tribus de Israel, pero la tribu de Dan no está en la lista. ¿Por qué?
La ausencia de Dan en la lista de tribus de Apocalipsis 7 es motivo de mucho interés entre los estudiantes de la Biblia. El texto en sí no ofrece ninguna explicación, pero podemos especular basándonos en algunos análisis.
Primero, es importante señalar que hay 13 tribus con nombre en Israel, no doce. Jacob tuvo doce hijos, pero más tarde Jacob adoptó a los dos hijos de José en lugar de José después de mudarse a Egipto. A partir de entonces, los hijos de Jacob fueron:
Rubén, Simeón, Leví, Judá, Zabulón, Isacar, Dan, Gad, Aser, Neftalí, Efraín, Manasés y Benjamín.
En segundo lugar, hay al menos 19 listas de los hijos de Jacob en el Antiguo Testamento: Gén. 35:22-26; 46:8-25; 49:3-27; Éxodo. 1:2-5; Núm. 1:5-15; 2:3-31; 13:4-15; 26:4-51; 34:19-28; Deut. 27:12-13; 33:6-25; José. 13:7-22; Juez. 5:12-18; 1 Crón. 2:1-8:40; 12:24-37; 27:16-22; Ezequiel. 48:1-7, 23-28, 31-34
Al revisar estas listas, generalmente encontramos que se incluyen las trece tribus, aunque a veces una tribu queda fuera (generalmente Levi). Por ejemplo, en Números 1, 2, 13 y 26, la tribu de Leví queda fuera. En otros casos, los dos hijos de José, Efraín y Manasés, se combinan solo bajo el nombre de José. En un caso, faltan varias tribus (es decir, el Juez 5). Entonces, vemos que no es inusual que las Escrituras omitan nombres al enumerar las tribus de Israel.
Pero luego tenemos la lista de Apocalipsis 7. Esta lista es única en varios sentidos. Primero, es la única lista de las tribus de Israel en las Escrituras que excluye a Dan. En segundo lugar, es la única lista que incluye a José en lugar de solo uno de sus hijos en lugar de ambos. Específicamente, José y Manasés aparecen en la lista de Apocalipsis 7, pero Efraín no. ¿Quizás las exclusiones de Dan y Efraín estén relacionadas?
En tercer lugar, los territorios originalmente asignados a las tribus de Efraín y Dan limitaban entre sí en Canaán, pero durante la época de los jueces Dan rechazó su reclamo y se trasladó al norte para ocupar una parte del territorio de Neftalí.
Finalmente, aunque el nombre de José aparece en Apocalipsis 7, en realidad no existe ningún territorio o tribu de José. José no recibió una porción de la tierra. Sus dos hijos fueron adoptados por Jacob y en su lugar recibieron la doble porción de José. Esto plantea la pregunta ¿cómo puede haber 12.000 hombres de "José" durante la Tribulación cuando no existe tal tribu de personas?
Dadas estas pistas, podemos ofrecer especulaciones sobre por qué Dan y Efraín no están en la lista.
En Jueces 17-21 se nos dan dos historias de apostasía en Israel. Ambas historias se centran en las tribus de Dan y Efraín y en la ciudad de Belén, el lugar de nacimiento de David, la elección de Dios como rey sobre Israel. El escritor de Jueces enfatiza en estos capítulos que aquellos eran los días antes de que Israel tuviera un rey.
En esos capítulos de Jueces, Dan pecó al considerar inaceptable la tierra que Dios les asignó, por lo que la abandonaron. Mientras pasaban por Efraín, robaron ídolos de un hogar y reclutaron a un levita para servir en un templo falso en el nuevo territorio. Como resultado, Dan se convirtió en la primera tribu de Israel en abrazar la adoración de ídolos en Israel.
Mientras tanto, la tribu de Efraín, la fuente de los ídolos, asumió el control de la tierra originalmente destinada a Dan. Ayudaron e incitaron a los danitas a introducir la idolatría en la tierra de Israel. Estos pecados dan causa justa para que Dios los excluya del privilegio de preparar a Israel y al mundo para el regreso del Mesías.
>Además, dado que la tribu de Manasés ya está incluida en la lista de Apocalipsis 7, entonces sabemos que la tribu de José no puede representar a sus dos hijos, como suele ser el caso en las Escrituras. En cambio, José todavía representa dos tribus, pero en este caso reemplaza a Dan y Efraín, tribus histórica y geográficamente vinculadas por su conspiración para introducir la rebelión y la idolatría en Israel. Así que fueron excluidos de esta lista por nombre y el nombre de José ocupó su lugar.
Tal sustitución permitió al Señor conservar la simetría de doce tribus y al mismo tiempo llamar la atención sobre la contribución conjunta de estas tribus a la idolatría en Israel. Dado que no existe una tribu literal de José, en cierto sentido, podríamos decir que Dan y Efraín estaban “escondidos” en José. Si es así, entonces los 12.000 hombres de la tribu de José en la tribulación en realidad serán danitas y efraimitas.
Pero hay un mensaje más profundo en su exclusión. La apostasía de Dan y Efraín representó el punto más bajo en la historia de Israel inmediatamente antes de que el Señor levantara un rey de Belén para liberar a Israel de su pecado. ¿Le suena familiar?
Este es exactamente el patrón que existirá antes del regreso del Señor para gobernar sobre Israel al final de la Tribulación. Al excluir a estas dos tribus de la lista de Apocalipsis 7, el Señor está dirigiendo nuestra atención nuevamente a las circunstancias al final de Jueces. Los capítulos finales de Jueces (17-21) y la historia de Rut que sigue a Jueces forman una historia en tres partes de la llegada del rey para abordar la idolatría de la nación.
Las partes 1 y 2 de la historia se encuentran en Jueces 17-21 y narran la creciente apostasía de Israel bajo la influencia de los danitas y eframitas. La parte 3 de la historia se encuentra en Rut, donde la llegada del Mesías a Belén (representada por la llegada del hijo de Noemí a Belén) sirve como esperanza para Israel. Estos acontecimientos representan la mayor llegada de Cristo para rescatar a Israel de la apostasía.
Por lo tanto, Dan y Efraín faltan en la lista de Apocalipsis 7 para llamar nuestra atención al tiempo de los Jueces, para ilustrar que Israel es una vez más culpable de apostasía como lo fue en los Jueces bajo Dan y Efraín. Y una vez más el Señor traerá a Israel un rey desde Belén para rescatar a Israel de su apostasía, ese es Jesucristo. Al excluir a estas dos tribus, el Señor está enfatizando que la tercera parte de la historia está a la vuelta de la esquina.
