Génesis 2011 - Lección 4A

• Al comenzar el capítulo 4, Adán y Eva comienzan su vida fuera del jardín como pareja casada.

  • Al principio la vida no es tan mala

    • Adán y Eva tuvieron un gran inicio en su matrimonio

    • Él no tenía por qué oír hablar de todos los hombres con los que ella podría haberse casado y ella no tenía por qué oír hablar de lo bien que cocinaba su madre 

      • Sin suegros, sin hermanos, sin vecinos ruidosos.

  • Aunque están bajo una maldición, el efecto completo de esa maldición no será evidente hasta muchos siglos después.

    • Pero en caso de que estuviéramos tentados a pensar que el pecado del jardín no tuvo un efecto inmediato sobre la humanidad, Dios nos da los eventos del Capítulo 4.

Génesis 4:1 El hombre conoció a Eva su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Dios he adquirido varón.

• El capítulo comienza con Adán y Eva teniendo su primer hijo.

  • Adán y Eva tienen relaciones

    • Es poco probable que esta sea la primera vez que Adán y Eva estuvieron juntos de esta manera.

    • La referencia a una sola carne en el capítulo 2 sugiere que el matrimonio se consumó desde el principio.

  • Pero aquí conciben y nace un niño.

    • Sin experiencia previa en partos, debe haber sido un momento aterrador y asombroso al mismo tiempo.

      • La primera vez que un ser humano dio vida a otro

      • Eva, la madre de los vivientes, es testigo por primera vez de lo que la promesa de Dios significará para ella y para todas las mujeres.

    • Nace el primer bebé y nos preguntamos un poco cómo habrían entendido cómo cuidarlo.

  • Lo llaman Caín ( Kaian ) que viene de la raíz hebrea kin, que significa dar forma.

  • Luego Eva añade esa frase interesante al final.

    • El hebreo en la última parte de este versículo es muy importante para entender su significado.

    • En hebreo, ese versículo solo dice “He recibido al muchacho: Jehová”

      • Los traductores han tenido dificultades para dar sentido a esta afirmación, generalmente colocando otras palabras en el versículo para crear un significado diferente.

    • Pero el significado es exactamente el que dijo Moisés.

      • Eva ha anunciado que ha dado a luz a Dios en forma de un niño.

      • Recuerde que Dios le había prometido a Eva que ella traería un hijo que aplastaría a Satanás.

        • Y así, cuando este niño nace, Eva se llena de alegría en el momento del nacimiento e imagina que tendrá el privilegio de dar a luz al Mesías prometido.

    • Esta es una suposición natural

      • ¿Cómo iba a entender Eva que pasarían milenios antes de que llegara el Mesías?

• Al poco tiempo llega un segundo niño.

Génesis 4:2 Luego dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, mientras que Caín fue labrador de la tierra.

• Para poner este versículo en perspectiva con el versículo anterior, necesitamos verlo también en hebreo.

  • El nombre Abel en hebreo es habel

    • Que significa vapor

    • También se puede escribir habal que significa vanidad.

  • Podemos ver dos significados en su nombre

    • En primer lugar, podemos ver un significado profético en que Abel era fugaz como el vapor.

    • En segundo lugar, vemos que Eva se da cuenta de que estaba equivocada acerca de Caín.

      • Para ese entonces, Caín probablemente era un niño pequeño y Eva notó que su “Mesías” estaba pasando por la terrible etapa de los dos años.

        • Esto no puede ser Dios, se dio cuenta en algún momento.

    • Entonces se dio cuenta de que el nacimiento de Caín no fue un acontecimiento único.

      • Ella dará a luz a muchos niños que continuarán ese patrón.

        • Ella podría haber pensado que el proceso del nacimiento tenía como único fin producir al Mesías.

    • Así que cuando Eva tiene un segundo niño, ha aprendido la lección.

      • Ella declaró que era vanidad de su parte asumir que estaba dando a luz al Mesías.

      • Y a su segundo hijo le pone el nombre de Abel (vanidad) para recordarse que había sido vana cuando hizo su declaración concerniente a Caín.

  • Dios a menudo frustra a los hombres al no elegir a quien suponemos que debería ser elegido.

    • Moisés inicia aquí un patrón que continuará a lo largo del libro de Génesis.

      • La línea del Mesías está en la elección de Dios, no del hombre.

    • Y continuamente hará distinciones entre los dos niños para enfatizar ese hecho.

• Abel se convierte en pastor de rebaños mientras Caín se dedica a la agricultura.

  • Podemos entender la necesidad de la agricultura, pero ¿para qué servían los rebaños?

    • Como todavía no se permitía comer carne, suponemos que los rebaños producían leche.

    • Y como veremos ahora, también tenían un propósito en la adoración.

Génesis 4:3 Aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a El Señor.
Génesis 4:4 Abel también trajo por su parte de los primogénitos de sus ovejas, y de lo más gordo de ellas. Y miró El Señor con agrado a Abel y a su ofrenda,
Génesis 4:5 Pero no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda. Y se enojó Caín en gran manera, y decayó su semblante.

• En el curso del tiempo…

  • Moisés enfatiza que lo que sucede a continuación es de acuerdo al curso natural de los acontecimientos.

    • Sugiere una inevitabilidad que surge de la Caída en el Jardín.

    • Aquí hay una historia sobre las consecuencias del pecado en el mundo.

• Caín y Abel trajeron una ofrenda a Dios

  • Los sacrificios ya eran una necesidad entendida

    • Dios en algún momento había revelado a Caín y Abel la necesidad de la expiación.

    • Esto es antes de la Ley de Moisés, pero la Ley de Dios siempre ha estado vigente.

      • Moisés fue simplemente el privilegiado de revelarlo en la forma en que Dios lo entregó.

  • Así que Caín y Abel son dirigidos a acercarse a Dios con estos sacrificios.

    • Tenga en cuenta que Dios y el hombre todavía están en una relación, aunque ahora es una relación diferente.

      • Donde antes Dios y el hombre trabajaban y vivían juntos en el Jardín

      • Ahora se ve al hombre acercándose a Dios con pagos y un sacrificio expiatorio en un esfuerzo por apaciguar la ira de Dios por el pecado.

    • Obviamente, la relación entre Dios y el hombre ha sido dañada por el pecado.

      • Y estos dos muchachos están atrapados en este problema, aunque no tuvieron nada que ver con el pecado original en el Jardín.

• Cada hombre trae una ofrenda diferente y obtiene un resultado diferente con Dios (debemos mirar esto con atención)

  • Nuestra primera pista para entender lo que sucede es notar que Caín trae una ofrenda de grano.

    • Así como en la Ley que fue provista a través de Moisés, Dios ordenó la ofrenda de grano, y Caín está dando su ofrenda aquí.

    • Pero bajo la Ley de Dios, el sacrificio de grano era una ofrenda de diezmo.

      • Sabemos que la Ley no había sido dada en su forma completa en este punto.

      • Pero Dios habría instruido a estos hombres de una manera similar a la que le dio a Moisés.

  • Nuestra segunda pista es que Abel trae un sacrificio animal, específicamente un animal primogénito que ya había sido asesinado y su grasa estaba siendo quemada.

    • Este es el segundo tipo principal de sacrificio.

    • Los sacrificios de animales eran expiación por los pecados.

  • Nuestra tercera pista se encuentra en hebreo al comienzo del versículo 4.

    • El hebreo se limita a unas pocas palabras, lo que deja espacio para la interpretación.

      • El hebreo es Habel gam bo , que significa “Abel también trajo”

      • Probablemente significa que Abel trajo grano como Caín y también trajo un sacrificio animal.

    • Abel parece entender la necesidad de honrar a Dios con los diezmos y traer expiación por su propio pecado.

      • Pero Caín limita sus acciones a diezmar solamente.

    • Vemos la confirmación de esta interpretación en el libro de Hebreos.

Hebreos 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas . Y por la fe, aunque muerto, aún habla.

• Se dice que Abel presentó regalos (plural)

• La siguiente pista se encuentra en cómo Dios responde a Caín y Abel.

  • Dios tiene en cuenta a Abel, no a Caín

  • En hebreo, dar consideración es shaah = prestar atención

    • Otra forma de decirlo es que Él hizo brillar Su rostro sobre el sacrificio de Abel.

  • Pero Dios no tiene en cuenta el sacrificio de Caín.

    • En hebreo, es la misma palabra (shaah) pero con una negación delante.

  • ¿Por qué Dios vio los dos sacrificios de manera diferente, ya que ambos tipos fueron ordenados bajo la Ley?

    • ¿Fue mejor en algún sentido la contribución de Abel?

    • Algunos han especulado que la causa de que Dios respondiera de manera tan diferente estaba en la naturaleza de los sacrificios mismos.

      • Quizás sangre vs no sangre

      • Quizás fruta (del suelo) vs. primicias

      • Que Abel también diezmó como Caín, pero Caín no trajo un sacrificio animal como Abel.

  • Primero consideremos algunas escrituras

1Samuel 15:22 Samuel dijo:
“¿Se complace el Señor tanto en los holocaustos y en los sacrificios
¿Como en obedecer la voz del SEÑOR?
He aquí, obedecer es mejor que los sacrificios,
Y tener cuidado con la grasa de los carneros.

Oseas 6:6 Porque quiero más la misericordia que el sacrificio,
Y en el conocimiento de Dios más que en holocaustos.
Oseas 6:7 Pero, como Adán, transgredieron el pacto;
Allí se rebelaron contra mí.

1 Juan 3:11 Porque este es el mensaje que han oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros;
1 Juan 3:12 No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa lo mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.

• La Escritura enseña que el sacrificio se hace necesario debido a nuestro pecado.

  • Pero Dios está más interesado en nuestra obediencia, por lo que no requiere sacrificio en primer lugar.

  • Más importante aún, al hablar de Caín y Abel, Juan dice que la diferencia clave entre los dos era que las acciones de uno eran malas y las del otro justas.

    • El comentario de Juan nos enseña que había algo injusto en las acciones de Caín y algo justo en las de Abel.

• Dios está condenando el sacrificio de Caín porque fue hecho con un corazón incrédulo.

  • A Caín no le interesa conocer a Dios ni la lealtad, y Oseas dijo:

    • Las acciones de Abel, por otro lado, reflejan fe.

  • ¿De qué tipo de fe estamos hablando en sus casos?

    • En concreto, Caín no cree en las promesas de Dios respecto a la necesidad de la expiación.

    • Caín no acepta la realidad del pecado y el hecho de que es necesaria una expiación.

      • Está actuando puramente por orgullo y justicia propia.

  • Y Dios no aceptará y mucho menos se agradará de la ofrenda del diezmo de Caín a menos que venga con fe en las promesas de Dios.

    • Sin fe es imposible agradar a Dios

• ¿Cómo podemos saber que la falta de fe de Caín es la causa del desagrado de Dios?

  • Mira lo que sigue…

Génesis 4:6 Entonces el Señor dijo a Caín: «¿Por qué estás enojado, y por qué ha decaído tu semblante?
Génesis 4:7 “Si haces bien, ¿no seras aceptado? Pero si no haces bien, el pecado yace a la puerta; y te codicia, pero tú debes dominarlo.”

• Estos dos versículos ofrecen una de las declaraciones más inescrutables de todas las Escrituras.

  • Muchos han intentado y no han logrado dar sentido a estas palabras, especialmente a la luz del contexto.

    • De hecho, muchas interpretaciones (y muchas traducciones) de este versículo no tienen sentido.

    • Vamos a aprenderlos correctamente esta mañana.

  • Debemos notar de paso que esta es la primera mención en la Biblia de la ira.

    • Caín expresó enojo contra Dios porque Dios no acepta el sacrificio de Caín.

    • Nos quedamos con la sensación de que Caín llegó ante Dios para poder recibir alabanza por su diezmo.

    • Cuando los elogios no llegaron, se enojó.

• Primero, Dios te pregunta: ¿Por qué estás enojado? ¿Por qué estás decepcionado?

  • ¿Por qué Dios hace esta pregunta?

    • Es claramente retórico, pero plantea una pregunta… ¿por qué Caín no estaría enojado por el rechazo de Dios?

  • Luego, al mirar el versículo 7, Dios dice: Si tú (Caín) haces el bien, ¿no se alzará tu semblante?

    • Pero en hebreo, la mayoría de esas palabras no existen.

    • En hebreo, el versículo dice: haz el bien, sé levantado.

  • Ahora la pregunta de Dios empieza a tener más sentido.

    • Dios le dice a Caín: ¿Por qué estás enojado porque tuve en cuenta el sacrificio animal de Abel?

      • Los sacrificios de animales son por el pecado.

      • Como no trajiste un sacrificio animal, no debes haber sentido la necesidad de expiación (es decir, no crees que tienes pecado).

      • Entonces, ¿por qué te enojarías conmigo por tener en cuenta el sacrificio de tu hermano si ni siquiera necesitas sacrificar?

        • Si haces el bien (no tienes pecado), serás resucitado.

• Entonces llegamos a la parte más difícil de la declaración.

  • “Si haces el bien, el pecado yace a la puerta...”

    • No hacer el bien aquí es lo opuesto a la afirmación anterior.

      • Hacer el bien = no pecar, por lo tanto no hacer el bien debe significar pecar

    • Si pecas, ¿el pecado está a la puerta?

      • Esta afirmación no tiene sentido

      • Por lo menos, es redundante.

    • La palabra para pecado es chattah, que generalmente se traduce como “pecado”.

      • Puedes ver una aplicación similar en griego en 2 Corintios 5:21.

2Co 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

• Jesús, Quien no conoció pecado, se convirtio en ofrenda por nuestros pecados.

  • En este versiculo se implica que Él (Jesus) no se convirtió en pecado, sino que más bien en una ofrenda por nuestros pecados.

• En el caso de Caín, Dios está diciendo que si pecas, entonces una ofrenda por el pecado es…

  • La traducción al español dice “Yace”

    • ¿Qué sentido tiene esa palabra aquí?

    • ¿El pecado me está esperando? Ya me tiene atrapado.

    • ¿El pecado está listo para tentarme? Dios dijo que cuando Caín peque, este (pecado) "yace" (la tentación ya ha sucedido) a la puerta.

  • No hay forma de encajar la palabra "yace" en este contexto.

    • La palabra en hebreo significa acostado, pero casi siempre se usa para describir a un animal de cuatro patas acostado en el suelo.

    • Como una cabra o una oveja acostada

  • A continuación, la palabra puerta se traduce correctamente como entrada.

• Finalmente, miramos el final del versículo 7.

• El final de la oración son solo dos palabras en hebreo: teshuqah , mashal.

  • Teshuqah significa deseo y aparece sólo aquí y en Génesis 3 (el deseo de una mujer por su marido) y en el Cantar de los Cantares.

    • Esta es la única ocasión de las tres en que los intérpretes han asumido una connotación negativa.

    • Debería haber permanecido positiva

  • Mashal significa maestro o gobernante.

• ¿Qué evoca esta imagen?

  • Nos recuerda la Pascua, cuando Dios coloca la sangre de un cordero sobre las puertas de las casas de Israel.

    • Esta es la proclamación del Evangelio de Dios a Caín donde se crea una imagen de su promesa de darnos un sacrificio que estará en la entrada para librar nuestro pecado. 

    • Si Caín está libre de pecado, será resucitado sin necesidad de sacrificio animal.

    • Pero si peca, habrá un animal como ofrenda a causa de su pecado a la entrada de la casa.

• Dios le dice a Caín que tenga un deseo por ese amo o Rey (es decir, Cristo).

• La solución a la ira y al desánimo de Caín es aceptar que necesita a Cristo