¿Salvación por señorío?

El término "salvación por señorío" se atribuye generalmente a una perspectiva teológica planteada por el pastor John MacArthur en su libro El Evangelio según Jesús . La controvertida tesis de MacArthur afirmaba que la salvación legítima por gracia mediante la fe en Jesucristo siempre se manifestará en la voluntad del creyente de seguir a Jesús obedientemente. MacArthur resumió este resultado como aceptar a Jesús como Salvador y Señor.

La tesis de MacArthur fue inmediatamente cuestionada por algunos miembros de la comunidad cristiana, que objetaban la necesidad de las obras en la vida de un creyente como evidencia de fe. Sus oponentes sostenían que MacArthur estaba confundiendo el llamado de la Biblia a creer en Cristo con el mandato bíblico de obedecer a Cristo como su discípulo.

El llamado a creer, argumentaban, es una obra sobrenatural del Espíritu hecha en el corazón del incrédulo que lleva a la aceptación de Jesús como Mesías para el perdón del pecado y la obtención de la vida eterna (p. ej., Romanos 10:9). Por otro lado, el mandato de obedecer es una directiva dada al creyente para que sirva a Cristo en fe para tener la oportunidad de ganar recompensas eternas (p. ej., 2 Corintios 5:10). El primero es una obra hecha por la voluntad de Dios y, por lo tanto, es común para todos los creyentes, mientras que el segundo es una obra hecha por la voluntad del creyente en sumisión al Espíritu y, por lo tanto, no es necesariamente común a todos los creyentes.

Charles Ryrie, uno de los principales críticos de MacArthur, hizo esta observación:

Esta enseñanza del Señorío no distingue la salvación del discipulado y establece que los requisitos del discipulado son requisitos previos para la salvación. Nuestro Señor hizo una distinción entre ambos (Lucas 14:16-33). Esta enseñanza eleva uno de los muchos aspectos de la persona de Cristo (Maestro de la vida) al convertirlo en parte del Evangelio. ¿Por qué no exigir fe en su realeza? ¿O en el hecho de que Él es el Juez de todo, o que Él fue el Creador?

En respuesta a estas críticas, los partidarios de MacArthur señalan que la Iglesia tolera cada vez más un mensaje evangélico incompleto que carece del poder de producir un verdadero cambio espiritual en el corazón. Los falsos maestros llaman a la gente a "venir a Jesús" para recibir su perdón, pero no llaman al arrepentimiento y al compromiso de seguir al Señor como su discípulo. Los partidarios de MacArthur califican esto de "creencia fácil", afirmando que no es el mensaje (completo) del Evangelio.

Nuestra visión

Estamos de acuerdo con MacArthur en que muchos falsos maestros y evangelios falsos amenazan a la Iglesia (y siempre lo harán), y también estamos de acuerdo en que una presentación bíblicamente correcta del Evangelio es esencial para alcanzar al mundo para Cristo. Sin embargo, insistir en una distinción entre creer en Jesús como Salvador y creer en Él como Señor es innecesario y divisivo, y carece de valor práctico en su aplicación.

Creemos que no existe distinción bíblica entre la fe en Jesús como Salvador o como Señor. Las palabras “salvador” y “señor” son sinónimos en el contexto de la fe salvadora bíblica. Además, no hay ningún ejemplo en las Escrituras de una persona que verdaderamente crea en Jesús como Salvador y, sin embargo, se niegue a reconocer a Jesús como Señor. Por el contrario, todos los que rechazaron a Jesús como Señor también lo rechazaron como Mesías (p. ej., Lucas 6:45-49).

Además, la Biblia nunca define la fe salvadora como el reconocimiento de la necesidad de la obediencia. Las Escrituras sí sugieren firmemente que no se debe confiar en quienes afirman conocer a Cristo pero no cumplen su palabra (véase 1 Juan 2:4), pero no podemos usar este principio a la inversa para descalificar a una persona de la salvación por falta de obediencia (es decir, tratar de "empujar una cuerda"). Juan nos dice que podemos reconocer a los falsos confesores cuando enseñan una cosa pero hacen otra, pero no podemos saber con certeza si un discípulo desobediente es un falso confesor. Los verdaderos discípulos también pueden carecer de obediencia.

Así que, aunque las Escrituras enseñan que actuar en contra de las Escrituras descalifica a los maestros, no hay ninguna promesa en las Escrituras de que el creyente siempre obedecerá a Cristo , ciertamente no al grado que siempre podamos detectar tal obediencia. Así como un niño puede no obedecer a sus padres en todas las ocasiones, así también todos los creyentes demostrarán diversos grados de obediencia, incluyendo una completa falta de obediencia. Recuerde, ¡todos los creyentes son salvos desde el momento de la fe , incluso antes de que hayamos dado un solo paso de obediencia !

Más importante aún, la premisa de la Salvación por Señorío no tiene ningún valor para la iglesia, ya que no ofrece ninguna nueva perspectiva o dirección para lidiar con la “creencia fácil” más allá de predicar la palabra (2 Tim 4:2). Aquellos que están de acuerdo con la posición de la Salvación por Señorío y que buscan contrarrestar la creencia fácil abogarán por predicar el verdadero Evangelio. De la misma manera, aquellos que nunca han oído hablar de la enseñanza de MacArthur sobre la Salvación por Señorío y que también quieren ver una conversión verdadera también abogarán por predicar el verdadero Evangelio. En otras palabras, esta teoría esotérica no ofrece ningún consejo o recomendación nueva a la iglesia. Nuestra respuesta adecuada permanece inalterada, entonces, ¿qué logramos al considerar el debate en primer lugar?

Al final, el debate es, en el mejor de los casos, académico y, en el peor, divisivo. En lugar de cuestionar la fe de alguien basándose en su comportamiento, la iglesia debería unirse para predicar y enseñar la palabra en Espíritu y Verdad, reconociendo que la verdadera fe surge únicamente como consecuencia del Espíritu de Dios por el poder de Dios. Al hacerlo, automáticamente abordamos cualquier inquietud sobre la "creencia fácil" y evitamos las divisiones que crea el debate.

Hablando de división, creemos que el debate sobre la salvación por señorío se ha convertido en una oportunidad para que el enemigo introduzca una división entre los creyentes. En nuestra experiencia, algunos en el "campo" del Señorío distorsionan la enseñanza de la salvación por señorío mucho más allá de las propias ideas de MacArthur para crear una prueba de fuego para la fe verdadera. Hoy en día algunos sostienen que todos los que afirman tener fe en Jesucristo deben demostrar una vida cambiada o de lo contrario la Iglesia debería asumir que sus afirmaciones de fe en Cristo son falsas.

Esta perspectiva no sólo se sale de los límites de las Escrituras, sino que también tiene el potencial de causar daño al cuerpo de Cristo. Si bien la Biblia enseña que nacer de nuevo por el Espíritu debe producir fruto espiritual, las Escrituras no garantizan que ese fruto (es decir, el cambio de vida) sea visible de manera clara o inmediata para otros creyentes.

Por el contrario, la Biblia sugiere que es probable que ocurra lo opuesto, especialmente para aquellos que no realizan un esfuerzo serio para madurar:

Hebreos 6:1 Por tanto, dejando las enseñanzas elementales acerca de Cristo, avancemos hacia la madurez, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios,
Hebreos 6:2 de la enseñanza sobre lavamientos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno.
Hebreos 6:3 Y esto haremos, si Dios lo permite.
Hebreos 6:4 Porque en el caso de los que fueron una vez iluminados, que probaron del don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,
Hebreos 6:5 que gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero,
Hebreos 6:6 pero después cayeron, es imposible renovarlos otra vez para arrepentimiento, puesto que de nuevo crucifican para sí mismos al Hijo de Dios y le exponen a la ignominia pública.
Hebreos 6:7 Porque la tierra que bebe la lluvia que con frecuencia cae sobre ella y produce vegetación útil a aquellos por los cuales es cultivada, recibe bendición de Dios;
Heb. 6:8 pero si produce espinos y abrojos no vale nada, está próxima a ser maldecida, y termina por ser quemada.

La Biblia enseña que es posible que un creyente en Jesucristo viva en desobediencia al Señor, incluso hasta el punto de parecer muy poco cristiano. Podemos contristar al Espíritu Santo y desobedecer al Señor y, en el proceso, avergonzar a Cristo. Cuando hacemos tales cosas, nos arriesgamos a la disciplina del Señor y a perder la recompensa eterna. Estas consecuencias demuestran que es posible que un creyente viva en desobediencia al Espíritu.

Es evidente que la desobediencia es posible, de lo contrario, tales exhortaciones no tendrían ningún propósito útil. Algunos defensores de la salvación por señorío han argumentado en contra de tal posibilidad, citando pasajes de las Escrituras como Romanos 12:1-2 o Juan 14:15-24 (entre otros) para apoyar sus puntos de vista, pero creemos que interpretan incorrectamente estos pasajes para llegar a su perspectiva (escuche nuestros estudios de Romanos y Juan para escuchar nuestra interpretación de estos pasajes).

En resumen, cualquier intento de establecer una relación de causa y efecto entre la justificación y la santificación es erróneo, porque presupone demasiado acerca de la propensión del hombre a obedecer los mandamientos de Cristo. Todo creyente camina en obediencia al Señor al rendirse al Espíritu (Tito 3:5; Efesios 5:26). La Biblia llama a los creyentes a rendirse al Espíritu y obedecer Su dirección a cambio de la promesa de una recompensa eterna, pero no todos los creyentes se rendirán. El mismo hecho de que las Escrituras nos recuerden una y otra vez la necesidad de obedecer es evidencia de que no todos los creyentes obedecen.

En segundo lugar, es posible que una persona pueda obedecer a Jesús como Señor (es decir, para mostrar fruto espiritual en su andar) pero hacerlo en un grado tan limitado que el cambio no sea visible externamente para los demás. Por ejemplo, los pensamientos y creencias de una persona podrían volverse más parecidos a los de Cristo en alguna pequeña medida sin que los demás lo noten, o sus comportamientos podrían cambiar de manera privada. Estas posibilidades niegan la enseñanza del Señorío.

No podemos insistir en que la salvación siempre implica demostrar fruto espiritual externo, porque suponemos equivocadamente que siempre tendremos suficiente discernimiento y oportunidad para presenciar ese progreso en la vida de una persona. Cuando enseñamos que la salvación siempre debe implicar obedecer a Jesús "como Señor", agregamos un requisito adicional para la salvación, además de la enseñanza bíblica de que la salvación es solo por fe.

Lamentamos el surgimiento de esta tendencia en la iglesia como prueba de fuego, y la vemos como una consecuencia desafortunada de la enseñanza del Señorío.