¿En qué parte del relato del Éxodo se menciona que la "tienda de reunión", o, en realidad, la tienda de Moisés, se encuentra en medio del campamento? Según el relato, parece que Moisés solía erigir esta tienda fuera del campamento. ¿Era este el tabernáculo? ¿Puedes explicarmelo?
Al considerar la ubicación de la “tienda de reunión”, primero debemos tener en cuenta los términos y definiciones que se utilizan, así como una cronología de los eventos, que analizaremos en un momento. La palabra hebrea para “tienda de reunión” es ohel (אֹ֫הֶל) y esta palabra, según el contexto, puede significar una tienda para morada o podría significar un tabernáculo. Esto puede volverse un poco confuso porque la palabra hebrea para Tabernáculo es miskan (מִשְׁכָּן), y tanto la “tienda de reunión” como el Tabernáculo fueron identificados como estructuras de tiendas. Por lo tanto, dentro de la narrativa del Éxodo, uno debe ser capaz de identificar la clara separación entre las dos tiendas. Esta distinción es evidente en Éxodo 25-31, donde se establecieron los planes detallados para el Tabernáculo para un punto futuro en el peregrinaje de Israel por el desierto. Mientras tanto, se nos dice que Moisés interactúa con el Señor en esta “tienda de reunión”, especialmente teniendo en cuenta el hecho de que hasta ese momento, el Tabernáculo aún no había sido construido (su construcción tiene lugar en Éxodo 40). Por lo tanto, es claro ver que la “tienda de reunión” y el Tabernáculo no son lo mismo, pero funcionan de manera similar.
Esta tienda más pequeña (la tienda de reunión) se utiliza como lugar de reunión para:
1. Moisés se encontrará con Dios “cara a cara” (en relación con la amistad),
2. Un lugar para que el pueblo adore al Señor,
3. Y un lugar donde Dios pudiera descender y morar con el pueblo y guiarlo día a día.
Con el tiempo, esta pequeña tienda portátil, o tienda de reunión ( ohel ), sería reemplazada por el Tabernáculo, donde el Señor moraría de manera semipermanente en medio de ellos. La narración del Éxodo aclara que el Señor deseaba morar entre el pueblo y lo haría dentro de la estructura física conocida como el Tabernáculo. Éxodo 25:7 dice lo siguiente:
Éxodo 25:8 (NVI) “Que me construyan un santuario, para que yo habite entre ellos.
La palabra santuario en hebreo es miqdas (מִקְדָּשׁ) que significa un lugar consagrado donde mora la deidad. Por lo tanto, este es el lugar (conocido como el Tabernáculo) donde el Señor deseaba morar entre el pueblo (Éxodo 25:8), y esta estructura se establecería en el centro del campamento israelita (Números 2:2). Sin embargo, como se señaló anteriormente, el Tabernáculo (Ohel Moed Tabernáculo) aún no se ha construido. Por lo tanto, los medios de interacción de Moisés con el Señor ocurrirían en una estructura temporal diferente. Muchos comentaristas y eruditos han debatido sobre qué “tienda” era esta. ¿Era la tienda personal de Moisés o una tienda separada que usaría para interactuar con Yahvé? Sin embargo, cuando examinamos el lenguaje original en Éxodo 33:8, queda claro que esta tienda no es una que mora en el centro del campamento israelita. En Éxodo 33:7 se nos dice que Moisés salía del campamento para “armar la tienda”. Además, la palabra para la frase “solía tomar” es la palabra hebrea lqh (לקח). Esta palabra está en tiempo imperfecto, lo que significa que cada vez que Moisés iba a consultar al Señor, o el Señor deseaba hablar con Moisés, Moisés salía del campamento para comunicarse con el Señor, cara a cara (Éxodo 33:8). Recuerde que el motivo de este traslado de la tienda a una distancia tan lejana del campamento fue provocado por el pecado de idolatría de los israelitas con respecto al becerro de oro (Éxodo 32). Es a partir de su pecado que la ira del Señor se va gestando hasta el punto de que menciona que no habitaría en medio de ellos, hablando del Tabernáculo (Ohel Moed Tabernáculo), que debía estar en medio del campamento en un momento posterior. Es importante notar que la amenaza del Señor de quitar Su presencia de en medio del campamento no era una remoción permanente, sino más bien una manifestación de Su presencia a distancia, tal como lo había hecho con la tienda temporal que Moisés llevaba.
En definitiva, lo que vemos que sucede en la narración del Éxodo, desde el Monte Sinaí hasta el momento de la construcción del Tabernáculo (Éxodo 40), es el Señor tratando con el pecado de idolatría del pueblo y Su presencia manifestándose, debido a su pecado, a distancia, lo que impulsa a que la interacción de Moisés con el Señor se haga a distancia en un esfuerzo y una demostración de misericordia para evitar que mueran a causa de Su Santidad. Debido a que Dios no puede morar donde hay pecado, la comunión se rompería, lo que haría que el pueblo tuviera que buscar al Señor “fuera” del campamento en lugar de en medio de ellos.
