Taught by
Stephen Armstrong
Taught by
Stephen ArmstrongPaul está pasando de una discusión sobre lo que no deberíamos estar haciendo, a una sobre lo que sí deberíamos estar haciendo.
Esta lista surgió como resultado de que los falsos maestros impusieran su propio conjunto de (incorrectos) prohibiciones y obligaciones.
Cosas basadas en obras
Pero primero, Pablo les recuerda quiénes son.
La imagen que tienes de ti mismo influye en cómo te comportas.
Eres hijo del Rey, escogido por Dios, apartado para grandes cosas.
Entonces aprendemos a ser agradecidos al recibir algo que no merecíamos.
Actúe en consecuencia:
La compasión (en griego, splanchna oiktirmou ) muestra sensibilidad hacia quienes sufren y están necesitados.
La bondad ( chrestotes ) se manifiesta en una disposición dulce y en tratos interpersonales considerados.
La humildad ( tapeinophrosyne ) significa tener una visión realista de uno mismo, pensar poco de nosotros mismos porque somos tan
La gentileza ( prautes ) significa no comportarse con dureza, arrogancia o prepotencia, sino con consideración hacia los demás.
La paciencia ( makrothymia ) es la cualidad de ser paciente y autocontrolable.
Luego, explica con más detalle qué significa la paciencia en la vida cristiana:
Ser tolerante ( anechomenoi ) significa soportar a los demás y aguantar las molestias.
Perdonar ( charizomenoi ) implica no guardar rencor ni agravio.
Podríamos preguntarnos: ¿nuestra vida refleja esta lista?
Pablo habla del amor ágape, una forma única en contraste con el amor del mundo.
Sin el Espíritu Santo, es imposible mostrar amor ágape.
La expectativa es que amemos de la manera en que Dios ama.
El mundo perdona condicionalmente
Perdonamos a quienes nos perdonan.
Aquellos que se ganan nuestro perdón
Aquellos que merecen perdón
Y el perdón es un bien especial y valioso.
Si me lastimas u ofendes demasiadas veces, entonces tengo derecho a limitar o retirar mi perdón.
Pero debemos perdonar como el Señor lo hizo.
Primero, los perdonamos antes de que dejen de ofendernos.
Cuando Dios actuó para perdonarnos, en ese momento todavía éramos sus enemigos.
Así que, incluso mientras la ofensa continúa, nuestro perdón debe comenzar.
En segundo lugar, perdonó a aquellos que no lo merecían.
El perdón de Dios se extendió en la forma de su Hijo perfecto y justo que murió por los injustos.
Dios perdonó a los que merecían castigo.
¿Perdonamos a quienes realmente merecen nuestra ira, o solo perdonamos a los inocentes?
Finalmente, ¿exigimos resultados a cambio del perdón?
Perdón condicional
Dios nos extendió su gracia, no en función de nuestras obras.
Pero, ¿perdonaremos a quien no lo agradece y no cambia su comportamiento?
El vecino que sigue aparcando encima de tu entrada.
El niño que no para de tirar cosas a tu casa.
Luego, Pablo culmina su descripción de la fórmula cristiana para la vida con la medida definitiva de si estamos a la altura de las expectativas de Dios.
Pablo continúa su instrucción definiendo el estilo de vida cristiano con 5 mandamientos o imperativos.
Anteriormente había estado hablando sobre los rasgos de una vida cristiana.
Ahora pasamos a las acciones que ponen en práctica esos rasgos.
Primero, ponte amor
En griego significa literalmente que el amor lleva al grupo a la perfección.
La idea es que el amor de Dios se comprende y se experimenta con mayor claridad en un entorno grupal.
Un solo individuo no puede demostrar el amor de Dios en toda su plenitud.
Necesitamos a alguien a quien perdonar, con quien tener compasión, a quien mostrar gracia, misericordia y bondad.
Argumenta a favor de la necesidad de trabajar en el cuerpo de Cristo.
Después del amor, Pablo dice: «Dejen que la paz de Cristo reine en sus corazones».
Pablo expresa con frecuencia la paz en sus cartas.
Hace eco del saludo judío shalom.
Significa bienestar y satisfacción.
Y este era un mandato para la iglesia, no simplemente para el individuo.
La iglesia no debe ser gobernada por la ambición personal, los deseos materiales ni ningún otro deseo egoísta.
En cambio, deberíamos contentarnos con lo que Dios nos ha provisto.
Luego, al final del versículo 15 (que se repite al final de los versículos 16 y 17), se debe dar gracias.
No puedes estar en paz a menos que constantemente te recuerdes todo lo que Dios ya te ha dado.
Y la necesidad de estar agradecidos
Aquí es donde encajan la paz y la satisfacción.
Si deseas algo que no tienes, es difícil estar agradecido por lo que sí tienes.
Pero como pecadores que no merecemos nada de lo que Dios nos da, salvados del juicio y la condenación, la gratitud es el resultado natural.
Las personas que muestran una actitud agradecida en todo son las más agradables y accesibles.
Dan pie a preguntas sobre por qué están tan agradecidos y esperanzados.
Lo cual brinda una oportunidad para un testigo.
Luego, en los capítulos 16 y 17, probablemente la declaración más concisa de cómo se debe llevar a cabo la vida cristiana comunitaria.
La palabra de Cristo debe habitar en cada cristiano.
Este es el único uso del término griego logos christos: la palabra de Cristo, las enseñanzas de Cristo.
No estamos hablando de la palabra de Dios como la describe Pablo en Romanos 10:17 , la palabra acerca de Cristo, es decir, la salvación.
El enfoque está más en la instrucción literal de Cristo para nosotros que mora en nosotros
La palabra habitar nos recuerda la diferencia entre el dueño de una casa y un visitante.
Si alguien pasa por tu casa, es solo un visitante.
Nunca se les confundirá con el dueño de la casa.
Pero aquel que se instala en tu casa y nunca se va, entonces es claramente el dueño de la casa.
Asimismo, si la Palabra de Dios ocupa el lugar que le corresponde en tu corazón, una presencia constante en tu vida diaria, entonces verdaderamente será la dueña de tu cuerpo.
Es mejor que tratar la Biblia simplemente como un libro de consulta.
La Biblia debe ocupar un lugar central: ¡debemos leerla incluso cuando no tengamos ninguna pregunta o problema que resolver!
Estudiar la palabra debería ser como respirar o comer.
Y esa palabra debe usarse para enseñar y para amonestar.
Para construir lo bueno y derribar lo malo en nuestras vidas.
Paul lo resume así:
Hagas lo que hagas, hazlo en el nombre de Jesús.
En el pensamiento oriental, el nombre siempre encarnaba el carácter del individuo.
El nombre era la representación perfecta de la persona.
Así pues, al pronunciar algo en nombre de Cristo, invocamos su persona, naturaleza y autoridad.
Como sus embajadores, llevamos su reputación con nosotros.
¿Acaso estamos mancillando Su nombre con nuestras palabras y acciones?
A aquellos que se visten de amor ágape, paz y contentamiento con la vida que Dios les ha dado, y que practican la gratitud en todas las cosas, y permiten que la palabra de Dios habite en su corazón…
Esa persona está caminando de una manera que reflejará la gloria del nombre de Cristo.
¡Qué marcado contraste con los mandamientos de los falsos maestros!
Los falsos maestros querían que la congregación se centrara en el aquí y el ahora, en lo temporal.
Tenían que realizar obras por su cuenta para agradar a Dios.
No podían estar contentos ni en paz.
Tenían que preocuparse y trabajar para agradar a Dios.
Eso condujo a una vida de descontento y preocupación.
Enseñaban que algunas reglas eran preferibles, fiestas, sábados, comida, bebida.
Lo cual llevó a juzgar a los demás y a hacer cumplir esas reglas.
Eso condujo a la desunión y a la falta de voluntad para aceptar a los demás o para ceder ante los deseos ajenos.
En última instancia, fue posible debido a la falta de aprecio por la palabra de Dios y a la falta de gratitud por la gracia que Dios les había otorgado.
Ahora bien, Pablo enseña lo contrario de todo eso.
¡Qué mensaje tan liberador!
Y para asegurarse de que comprendan cómo se manifiesta en la práctica esta libertad en Cristo, Pablo finaliza el capítulo 3 con algunos ejemplos concretos.
Cada uno de estos ejemplos podría constituir un sermón dominical por sí solo, pero los abordaré brevemente para que puedan estudiarlos por su cuenta más adelante.
Cada grupo que menciona Pablo está llamado a ser abnegado, amoroso, contento y compasivo en función de sus circunstancias.
Nadie está más o menos obligado a vivir la vida cristiana, pero sus circunstancias individuales dictan la manera en que la manifiestan.
Una esposa demuestra su conducta cristiana con mayor claridad cuando se somete a la autoridad de su esposo.
Asimismo, un esposo demuestra su conducta cristiana mostrando amor a su esposa, un amor que es ágape – servicio
Así como Efesios nos dice cómo Cristo amó a la iglesia y lo dejó todo por ella.
Efesios también enseña que no es el marido quien exige sumisión, sino que es la mujer quien se somete.
Si tienes que pedirlo, es prueba de que no se está dando.
La presentación de la notificación no está sujeta a condiciones.
¿Acaso las mujeres solo deben someterse a sus maridos cuando estos hacen lo correcto?
¿Acaso los hombres solo deben amar a sus esposas cuando estas se muestran sumisas?
Los niños demuestran su fe cristiana de la manera más clara mediante la obediencia a sus padres.
Asimismo, un padre demuestra una conducta cristiana al no convertir la obediencia en una carga para sus hijos, donde la obediencia se encuentra con dureza, injusticia o indiferencia.
Una consecuencia importante es que un padre que no exige respeto y obediencia a sus hijos está deshonrando al Señor a través de ellos.
Pero los padres no deben lograr esto comprometiendo su propia fe, sino más bien hacerlo de una manera alentadora y basada en las Escrituras.
A los esclavos, Pablo les dice: sirvan a su amo por un deseo sincero de agradar al Señor, no simplemente porque no tienen otra opción.
Incluso un esclavo puede dar testimonio de su fe mostrando amor, paciencia y contentamiento.
No necesitamos usar palabras para dar testimonio y mostrar a los demás lo que nos hace diferentes.
Luego, Pablo resume sus ejemplos.
Lo que hacemos no lo hacemos por culpa de otra persona.
Los elogios de los hombres no son lo que buscamos.
Cuando tomamos decisiones sobre lo que hacemos basándonos en lo que dirán los hombres, inevitablemente tomaremos decisiones equivocadas.
Tomaremos decisiones dependiendo de cómo las reciban los demás.
O bien haremos intencionalmente lo incorrecto porque no creemos que la otra persona merezca lo correcto.
O bien la otra persona ha hecho algo que nos ha ofendido, por lo que sentimos que tenemos derecho a tomar represalias.
Cuando trabajamos para el Señor, nuestras decisiones siempre se basarán en lo que Él espera.
Y su santidad, y su valor y lo que merece
Y ese estándar siempre nos llevará al lugar correcto.
Y no te preocupes por las recompensas de los hombres, porque Dios te respalda: recompensas eternas por las que puedes trabajar.
Y no se preocupen por aquellos que merecen castigo, Dios también tiene eso bajo control.
Al concluir la carta, Pablo menciona cómo la iglesia debería responder al mundo en general.
Hasta ahora, se ha centrado en cómo conviven entre sí.
Pero ahora habla sobre cómo tratar al mundo.
Primero, dedícate a la oración.
La palabra dedicado significa incesantemente activo.
Y mantente alerta en ello.
Esto significa buscar necesidades, prestando atención a dónde puedes participar en la oración por las necesidades de la obra de Dios.
Y lleva una actitud de agradecimiento a la oración, no de tristeza, ira o decepción.
Y en esas oraciones, Pablo dice específicamente: «Acuérdense de él y de sus compañeros para que tengan éxito en la predicación del Evangelio».
Pablo pide a la iglesia que use la sabiduría para aprovechar al máximo cada oportunidad que Dios les da.
Pablo está diciendo que el propósito de la iglesia como embajadores de Cristo es aprovechar cada oportunidad para hablarles a los extranjeros que nos rodean sobre el hogar que tenemos en el cielo.
Y para lograr esto, deja que tu discurso esté sazonado con gracia.
Se trata de dos conceptos juntos.
Primero, habla con amabilidad, construyendo relaciones y atrayendo a la gente hacia nosotros a través de expresiones genuinas de amor y amistad.
En segundo lugar, incorpora la gracia de Dios a tus conversaciones, sin dudar en hablar de tu fe y del impacto de Dios en tu vida.
Sazona tu conversación con lo que Dios está haciendo en tu vida, lo cual podría generar una conversación con aquellos cuyos oídos Dios ha abierto para escuchar.
Paul utiliza esta lista para seguir generando credibilidad y recordarles las relaciones que comparten con estos hombres.
Tíquico era un miembro muy querido de la iglesia de Colosas.
Pablo lo envió para transmitir información adicional que no figuraba en la carta y para animar a la iglesia.
Onésimo acompañó a Tíquico entregando la carta a Éfeso, Laodicea y Colosas.
Aristarco era de Tesalónica (Hechos 20) y había ministrado con Pablo en Éfeso antes de acompañarlo a Roma.
Pablo dice que era compañero de prisión, pero la palabra en griego es inusual y literalmente significaba prisionero de guerra.
Algunos creen que Pablo lo estaba usando como un juego de palabras.
Pablo era prisionero de César, pero Aristarco era un compañero prisionero en la batalla espiritual que estaban librando.
Se menciona a Bernabé y a Marcos.
Eran primos
Este es Marcos, quien escribió el evangelio.
Marcos había fallado a Pablo anteriormente en Panfilia, al haberlo abandonado allí.
Pablo no quería que Marcos los acompañara, y eso provocó una ruptura entre Pablo y Bernabé.
Ahora parece que todos se han reunido en Roma.
Alentador saber que las decepciones y los desacuerdos en el ministerio no son la última palabra
Jesús Justo es una mención única
Junto con Marcos y Bernabé, son los únicos judíos (circuncidados) que acompañaron a Pablo a Roma.
Esto habría añadido énfasis a la enseñanza de Pablo de que todos los hombres, griegos o judíos, son uno en Cristo.
Pablo menciona a Epafras
Lo elogia por sus oraciones y su preocupación por la iglesia.
No se está entrometiendo, está preocupado.
Luke estaba allí.
Entre Lucas, Pablo y Marcos, estos tres hombres escribieron dos evangelios, el libro de los Hechos y 13 cartas del Nuevo Testamento.
60% del NT
Demas estaba allí con Paul.
Pero más adelante, en 2 Timoteo 4, oímos que se volvió contra Pablo.
Finalmente, saludos a
Laodicea, a la iglesia en la casa de Ninfa
Probablemente una iglesia doméstica en esa ciudad.
No hubo edificios religiosos hasta al menos el siglo III.
La iglesia se reunía en casas o lugares públicos desde mucho antes de que existieran los Estados Unidos.
Nunca pienses que una iglesia comienza con un edificio o que siquiera necesita uno.
Pablo se refiere a una carta escrita a Laodicea, pero obviamente no forma parte del relato bíblico y, por lo tanto, no fue inspirada para ser incluida en la palabra de Dios.
Arquipo parece ser hijo de Filemón y quizás el líder de la iglesia de Colosas.
La declaración de Pablo sería entonces una corrección a un líder que ha fallado en sus responsabilidades en esta iglesia.
Un líder debe asumir su responsabilidad de guiar al pueblo de Dios.
Finalmente, Pablo dice que escribió esta carta de su puño y letra.
Probablemente, esa frase fue la única que escribió para autenticar la carta.
En resumen, la carta dice lo siguiente:
Todos somos soldados que trabajamos juntos al servicio del mismo Señor.
La iglesia no es un club, ni un pasatiempo, ni un evento social.
Pero como somos embajadores de Cristo y estamos llamados a una vida que lo refleje,
Y la forma en que lo llevemos a cabo tendrá consecuencias eternas.
No debemos permitir que los falsos maestros nos desvíen del propósito que Dios ha establecido para nosotros.