Mateo - Lección 9D

• Es hora de retomar la descripción que hace Mateo de los milagros de Jesús en Galilea.

  • En el capítulo 9, entramos en el último grupo de milagros que Jesús realiza.

    • Este grupo de milagros muestra el poder de Jesús para restaurar

    • Los milagros específicos en sí son similares a otros de los grupos primero y segundo ( por ejemplo , curación, posesión demoníaca).

  • Pero los tres últimos milagros constituyen un grupo distinto, debido a dos características que comparten.

    • En primer lugar, los tres implican una forma de esclavitud de la cual Jesús libera a la persona.

    • En segundo lugar, en los tres casos, Jesús pone la fe como requisito previo para recibir su sanación.

    • Antes de este momento en el Evangelio de Mateo, Jesús nunca había hecho de la fe en Él un requisito para recibir sanación.

  • Así pues, retrocediendo un momento, al observar los tres grupos de milagros en los capítulos 8 y 9, vemos un mensaje claro.

    • Jesús es el que sana, Jesús es el que tiene todo poder y autoridad, y Jesús es el que restaura todas las cosas.

    • En resumen, Jesús es el Mesías que vino en cumplimiento de los pactos.

    • Y para que quede claro, Mateo enmarca sus milagros con dos “milagros mesiánicos”.

    • Estudiamos el primero al comienzo del Capítulo 8, y encontramos el segundo al final de este capítulo.

• Así que esta noche, comenzamos nuestro análisis de ese tercer grupo.

  • Y al hacerlo, debemos recordar que Mateo optó por agrupar ciertos milagros para ilustrar su punto acerca de Jesús.

    • Y para crear estas agrupaciones, Matthew unió eventos tomados de diferentes momentos en el tiempo.

    • Así pues, los acontecimientos de los capítulos 8 y 9 tuvieron lugar, en general, en el mismo período del ministerio de Jesús.

    • Pero no siguen un orden cronológico perfecto.

  • Al comparar el evangelio de Mateo con los otros tres, podemos ver cómo su narración salta hacia adelante y hacia atrás en el tiempo.

    • Lo veremos claramente durante nuestra historia del último grupo de milagros.

    • De hecho, este detalle se vuelve crucial para interpretar los eventos en el grupo final.

• Comencemos con el primero de estos milagros… que Mateo registra como un milagro dentro de otro milagro.

  • Repasando la escena de nuevo…

    • Jesús y sus discípulos estaban en conflicto con los fariseos por las reglas de la Mishná.

    • Jesús y sus discípulos se metieron en problemas por comer con los llamados pecadores y por no observar el ayuno dos veces por semana de los fariseos.

  • Ninguna de estas preocupaciones se basa en las Escrituras; se encuentran únicamente en las reglas rabínicas escritas en la Mishná.

    • Por lo tanto, Jesús no estaba pecando.

    • Más bien, su comportamiento preocupaba a los fariseos porque violaba la Mishná, que ellos consideraban igual a las Escrituras.

    • Y en ese momento, un padre desesperado llega para pedir ayuda a Jesús.

Mateo 9:18 Mientras les decía estas cosas, he aquí que un gobernante entró y se arrodilló ante él, diciendo: «Mi hija acaba de morir, pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá».

• Mateo nos dice que un gobernante viene a Jesús

  • En el contexto de un autor judío que escribe para una audiencia judía, la palabra "gobernante" tiene un significado específico.

    • Los judíos llamaban “gobernante” a quien dirigía la sinagoga local.

    • Este hombre es el funcionario local de la sinagoga de Cafarnaúm.

  • Obtenemos confirmación de esta conclusión del Evangelio de Marcos, que nos dice que este hombre se llamaba Jairo y era un funcionario de la sinagoga.

    • En tiempos de Jesús, los roles de maestro y funcionario de la sinagoga estaban separados.

    • Los escribas y rabinos enseñaban al pueblo, mientras que el jefe de la sinagoga era el líder administrativo del cuerpo.

  • El responsable de la sinagoga era personalmente encargado de garantizar el correcto desarrollo de todas las actividades religiosas en la sinagoga.

    • Barclay escribe esto sobre la posición de un gobernante de sinagoga.

Fue elegido entre los ancianos. No era un funcionario encargado de la enseñanza ni de la predicación; su función era velar por el orden externo durante el culto público y supervisar los asuntos generales de la sinagoga. Designaba a quienes debían leer y orar en el servicio e invitaba a quienes debían predicar. Era su deber asegurarse de que no ocurriera nada inapropiado dentro de la sinagoga, y el mantenimiento de los edificios estaba bajo su supervisión. Toda la administración práctica de la sinagoga recaía sobre él.

• Así pues, el trabajo de este hombre consistía en hacer cumplir las prácticas de culto adecuadas en la sinagoga.

• Lo cual hace que su comportamiento ante Jesús sea aún más extraordinario.

• El hombre se arrodilla ante Jesús.

  • Arrodillarse es un acto de adoración, no simplemente una muestra de respeto a la autoridad.

    • Los judíos de la época de Jesús eran muy sensibles a cualquier cosa que pareciera blasfemia o idolatría.

    • Por ejemplo, los judíos no tocaban monedas romanas porque estaban acuñadas con la imagen de César, quien afirmaba ser un dios.

    • Por la misma razón, los judíos no se arrodillaban ante ninguna otra persona con autoridad, ni siquiera ante un profeta o el Rey de Israel.

    • Porque esa postura estaba reservada para adorar a Dios.

Salmo 95:6 Venid, adoremos y postrémonos,
Arrodillémonos ante el SEÑOR, nuestro Hacedor.

• Así pues, la postura de este hombre ante Jesús indica que lo está adorando, lo que a su vez nos dice que el gobernante creía sinceramente que Jesús era digno de adoración.

  • Y dada su posición en la sinagoga, su acto de arrodillarse ante Jesús demuestra una fe suprema.

    • Semejante muestra de reverencia ante un ser humano habría sido motivo de acusación de blasfemia por parte de los fariseos.

    • Aunque probablemente el hombre no fue acusado, podría haber sido condenado a muerte por lo que hizo.

  • Sin embargo, el gobernante parecía comprender que si esperaba que Jesús sanara a su hija, no podía contener su adoración.

    • Tenía que estar dispuesto a arriesgarlo todo para adorar a Jesús.

    • Su reputación, su ocupación, su aceptación en la comunidad, incluso su propia vida.

    • Actuó con fe hacia Jesús porque estaba desesperado por ver a su hija restaurada.

• Mateo registra que el hombre dice que su hija ha muerto, pero Lucas y Marcos registran sus palabras mientras ella está "muriendo".

  • En todos los Evangelios, la niña ya está muerta cuando Jesús llega a la casa.

    • Entonces el hombre salió de su casa antes de que su hija muriera, buscando a Jesús para que la sanara.

    • Y por lo tanto, aparentemente Mateo optó por condensar su relato para centrar la atención de sus lectores en el milagro mismo.

  • Entonces Jairo le hace una petición a Jesús como demostración de fe, y Jesús responde aceptando seguir al hombre de regreso a su casa.

    • Pero a medida que avanzan, se desarrolla otra situación: este es nuestro milagro dentro de un milagro.

Mateo 9:19 Y Jesús se levantó y lo siguió con sus discípulos.
Mateo 9:20 Y he aquí, una mujer que padecía de flujo de sangre desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó el borde de su manto,
Mateo 9:21 Porque se decía a sí misma: «Si tan solo toco su manto, seré sanada».
Mateo 9:22 Jesús se volvió y, al verla, le dijo: «Ten ánimo, hija; tu fe te ha sanado». Y al instante la mujer quedó sana.

• El relato de Mateo sobre el milagro de Jairo se ve interrumpido por la historia de esta mujer.

  • Curiosamente, Marcos y Lucas también registran estos dos milagros entrelazados.

  • Lo cual sugiere que los tres escritores reconocieron que las dos escenas estaban relacionadas entre sí de alguna manera.

• Y mientras avanzan, les sigue una multitud que clama por llegar a Jesús, buscando sanación o cualquier otra cosa por la que hayan venido.

  • Matthew no dice nada sobre la multitud en su relato.

    • Pero Marcos y Lucas nos dicen que la multitud que seguía a Jesús era muy densa.

    • Luke describe a la multitud usando una palabra griega que significa "ahogar", lo que quiere decir que la multitud se sentía asfixiada.

    • Era como intentar abrirse paso entre una multitud densa en un concierto o en la entrada de un partido de fútbol.

  • Como puedes imaginar, la multitud es ruidosa y se empuja y da codazos.

    • Entonces Jairo se abre paso entre la multitud, con Jesús siguiéndole de cerca, siendo empujado por la multitud.

    • Mientras tanto, sus discípulos lo rodean, probablemente intentando en vano proteger a Jesús.

• Entonces, desde algún lugar detrás de Jesús, aparece esta mujer, abriéndose paso entre la multitud, decidida a llegar hasta Él.

  • Los tres Evangelios dicen que había estado sufriendo una hemorragia durante 12 años.

    • Aunque no sabemos con certeza cómo estaba sangrando.

    • Pero lo más probable es que se refiera a que su ciclo menstrual se desarrolló sin interrupción durante 144 meses.

    • Por cierto, Luke también menciona que la hija de Jairo tenía 12 años cuando murió.

    • Esa curiosa similitud sugiere además que existe un vínculo entre estos dos relatos.

  • En la Ley, Levítico 15 dio reglas estrictas sobre cómo la sociedad judía debía tratar a las personas que experimentaban una secreción de líquido del cuerpo.

    • Ante todo, mientras una persona permaneciera en esta condición, se la consideraba ritualmente impura.

    • Y mientras una persona está impura, todo lo que toca esa persona está impuro.

    • Y cualquiera que la tocara a ella, a sus sábanas o a sus prendas quedaría impuro.

  • El efecto de ser ritualmente impuro en Israel era ser apartado de la comunidad por un período de tiempo.

    • Por lo general, ese período de tiempo era relativamente corto... normalmente un día, o en algunos casos, una semana.

    • Fue tiempo suficiente para transmitir el mensaje espiritual que Dios quería, pero no lo suficientemente largo como para causar una angustia grave.

    • Después de un tiempo determinado, la Ley permitía que la persona fuera reintegrada a la comunidad mediante un ritual de sacrificio.

• Pero el sangrado de esta mujer fue continuo durante 12 meses.

  • Así que durante 12 años no ha experimentado una vida normal.

    • Más allá de la evidente incomodidad y vergüenza, se ha visto obligada a vivir en un estado constante de separación.

    • Es probable que se haya distanciado de su familia y amigos con el paso de los años.

    • Y de hecho, parece que se mudó, viviendo una mentira al ocultar su situación para poder seguir integrándose en la sociedad judía.

  • Así que, cuando la mujer se acerca a Jesús, no se anuncia, sino que se acerca a Él en secreto, probablemente por dos razones.

    • Primero, sabía que los rabinos generalmente no la tocarían ni hablarían con una mujer impura.

    • En segundo lugar, y lo más probable, tenía miedo de que su situación se diera a conocer a la multitud.

    • Dado lo apretados que estaban todos alrededor de Jesús, nunca le habrían permitido rozarse con ellos.

    • Así que sabía que la única oportunidad que tenía de llegar a Jesús era guardar su secreto para sí misma.

  • Los otros Evangelios también nos dicen que esta mujer había buscado curas en todos los médicos que pudo encontrar.

    • Pero esos médicos solo empeoraron las cosas para ella.

    • Mark dijo que ella se gastó todo su dinero y que había sufrido muchos abusos por parte de ellos.

• Pero entonces oyó que el Mesías estaba cerca sanando a todos.

  • Y en ese momento, recuerda algo que le enseñaron de las Escrituras cuando era niña y crecía en la sinagoga.

    • Y basándose en lo que recordaba, supo inmediatamente lo que tenía que hacer para curarse.

    • Entonces ella reúne valor, se mezcla entre la multitud y se abre paso para acercarse lo suficiente como para tocar a Jesús.

  • Y en particular, necesita tocar el borde de la ropa de Jesús.

    • Nótese que en el versículo 21, Mateo dijo que ella sabía que si tocaba el borde de la túnica de Jesús, sería sanada.

    • Eso nos suena a superstición, así que ¿qué está pasando aquí?

• Para entender la escena correctamente, necesitamos dedicar un poco de tiempo a comprender una oscura profecía del Antiguo Testamento, una en la que ella había depositado su fe.

  • Comenzando con la vestimenta que suele usar un rabino.

    • Por lo general, los hombres vestían dos prendas: una túnica ligera debajo, casi como ropa interior, y una túnica o capa exterior.

    • Sobre la túnica, el hombre llevaba un chal largo llamado tallit , que hoy en día a veces se denomina chal de oración.

    • El tallit era rectangular y se colocaba sobre los hombros, extendiéndose casi hasta la longitud de la túnica.

  • De las cuatro esquinas del dobladillo del tallit , llamadas alas, colgaban borlas de hilo anudado llamadas tsitsityot.

    • El Señor instruyó a Israel que hiciera estas borlas en la Ley

Números 15:37 El SEÑOR también habló a Moisés, diciendo:
Números 15:38 “Habla a los hijos de Israel y diles que se harán borlas en las esquinas de sus vestiduras por todas sus generaciones, y que pondrán en la borla de cada esquina un cordón azul.
Números 15:39 “Será como un adorno para que mires y recuerdes todos los mandamientos del SEÑOR, para que los pongas en práctica y no sigas los deseos de tu corazón y de tus ojos, tras los cuales te prostituiste,
Números 15:40 para que recuerden hacer todos mis mandamientos y sean santos para su Dios.

• Tradicionalmente, estos cordones se anudaban cinco veces para representar los 5 libros de la Torá: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

• Entretejido en el cordón había un único hilo azul para recordar a la nación de Israel que eran un reino de sacerdotes.

• Con el tiempo, estas borlas se convirtieron en un símbolo muy importante en la sociedad judía.

  • Llegaron a representar la reputación y la autoridad de la persona.

    • Se han encontrado antiguas tablillas de arcilla con la impresión de las borlas de un hombre utilizadas como su firma en un documento.

    • Un hombre podía divorciarse de una mujer cortándole el dobladillo del talle.

    • De hecho, quitar el dobladillo de la prenda de un hombre judío era un acto de humillación.

  • Quizás recuerdes el momento en 1 Samuel 24, cuando Saúl persigue a David en el desierto y los dos se encuentran en una cueva en En Gedi.

    • Saúl se encuentra indispuesto en una cueva, y David se acerca sigilosamente por detrás para cortar en silencio el dobladillo de la túnica de Saúl.

    • David no solo le estaba mostrando a Saúl que se había acercado lo suficiente como para golpear al rey.

    • También humilló a Saúl al quitarle el dobladillo de la túnica, un acto del que David se arrepintió más tarde.

  • Naturalmente, cualquier símbolo de importancia y poder despertaba gran interés entre los fariseos.

    • Los judíos comunes solían usar su tallit solo en ocasiones especiales,

    • Pero los fariseos habían empezado a usarlos con regularidad para llamar más la atención sobre sí mismos.

    • Y cuando esa práctica dejó de llamar la atención, los fariseos inventaron una nueva tradición.

  • Algún fariseo emprendedor tuvo la idea de aumentar ligeramente la longitud de sus borlas más allá de la longitud habitual, para que destacaran.

    • Cuando sus compañeros fariseos notaron su exagerada importancia personal, pronto se desarrolló una competencia por ver quién tenía la borla más larga.

    • Más adelante en este Evangelio, Jesús se burla de los fariseos por su falsa piedad.

Mateo 23:5 “Pero hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres; pues ensanchan sus filacterias y alargan los flecos de sus vestidos.

• Así que ahora, volviendo a la mujer de nuestra historia, ella pensó para sí misma que solo necesitaba tocar una de las borlas de Jesús que colgaban de la esquina de su talit.

  • Ella creía que se podía acceder a la autoridad y al poder de Jesús a través del borde de su túnica.

    • Lo cual al principio nos suena descabellado, pero a la luz de la tradición y la enseñanza judías, era algo natural suponer.

    • Pero su confianza va más allá de la mera tradición.

  • Ella creía que tocar a Jesús de esta manera resultaría en sanación, debido a su fe en una profecía mesiánica que se encuentra en Malaquías.

Malaquías 4:2 “Pero para vosotros que teméis mi nombre, el sol de justicia se levantará con sanidad en sus alas; y saldréis y saltaréis como becerros del establo.

• El profeta dice que aquellos que temen el nombre del Señor verán cómo Él trae sanidad a su pueblo.

• El profeta se refiere al Mesías como el “sol de justicia”.

• La palabra hebrea para sol ( shemesh ) significa “el sol en el cielo”, mientras que la palabra hebrea ben significa “descendiente varón” o “hijo”.

  • El hecho de que esas palabras suenen igual en inglés es simplemente una feliz coincidencia.

  • Si leyeras este mismo versículo traducido a cualquier otro idioma, no encontrarías que eso es así.

• Sin embargo, el contexto del versículo nos dice que Malaquías estaba hablando del Mesías, el Hijo de Dios.

  • La salida del sol en el cielo se utiliza simbólicamente para representar la gloriosa llegada del Mesías.

  • Y el amanecer del Reino de Dios

• Y lo que esta mujer recordaba más de Malaquías 4, era la promesa del profeta de que cuando viniera el Mesías, traería sanidad en sus “alas”.

  • Recuerda que “alas” es el nombre que se le da a las cuatro esquinas del tallit donde se sujetaban las borlas de la vestimenta del hombre.

    • De hecho, la palabra traducida como “esquina” en Números 15:38 es kanaph , que literalmente significa “ala”.

    • Así que, como todos los judíos, esta mujer creció escuchando que su Mesías tendría el poder de sanar en sus alas o en los rincones de su manto.

  • Entonces, cuando oye que el Mesías está en Galilea, con fe, lo busca.

    • Creyendo, como dice en el versículo 21, que “si toco su manto, sanaré”.

    • Y ella se recupera al instante, como relata Mateo en el versículo 22.

    • Más que una curación física, estaba siendo reintegrada a su comunidad, volviendo a una vida útil entre amigos y familiares.

    • Durante doce años estuvo impura, ahora está limpia.

• Mateo relata en el versículo 22 que Jesús se volvió y declaró que ella estaba sanada, pero los otros Evangelios nos dicen que la mujer fue sanada al tocar la prenda.

  • Mark dice que pudo sentir que su cuerpo se había curado inmediatamente y que el flujo de sangre había cesado.

    • Además, Marcos y Lucas añaden que Jesús sintió que en ese momento había salido poder de Él, por eso se detuvo.

    • Así que Jesús no participó conscientemente en la curación de la mujer… Se enteró después de que sucedió.

  • De hecho, Jesús ni siquiera sabía quiénes habían sido sanados al principio.

    • Los otros Evangelios registran un momento humorístico, cuando Jesús se da la vuelta y pregunta quién lo tocó.

    • Los discípulos, comprensiblemente, estaban confundidos por la pregunta de Jesús, porque literalmente todos lo estaban tocando.

Marcos 5:31 Y sus discípulos le dijeron: Ves a tanta gente a tu alrededor, y dices: ¿Quién me tocaba?

• Pero Jesús continúa explicando que sintió que el poder lo abandonaba, por lo que quiere encontrar a esa persona en particular.

• Eso plantea una pregunta... ¿a quién debemos atribuir la curación de la mujer?

  • ¿La sanó Jesús? No abiertamente.

    • Él mismo se sorprendió, y dice que fue su fe lo que la hizo sanar.

    • Ahora bien, obviamente, la mujer no se curó a sí misma, así que el poder para curarla provino de Dios.

    • Pero si Jesús no era el Actor, entonces otro miembro de la Trinidad debe haber estado actuando.

  • Recuerda que cuando la Segunda Persona de la Deidad tomó forma de hombre, asumió ciertas limitaciones necesarias derivadas de esa forma.

    • Jesús no era menos Dios en términos de identidad, pero voluntariamente eligió despojarse de sí mismo, haciéndose inferior a los ángeles por un tiempo.

    • Durante su tiempo en la tierra, Jesús dependió del poder del Espíritu Santo para realizar sus obras milagrosas.

    • Por lo tanto, concluimos que el Espíritu Santo realizó la obra de sanación a través de Jesús en respuesta a la fe de la mujer.

  • ¿Significa eso que debemos atribuir la curación de la mujer a la fortaleza de su fe?

    • Alguien dijo una vez que no es la fuerza de nuestra fe lo que nos trae la salvación, sino tener fe en un Salvador fuerte.

    • Así que el poder para sanarla pertenecía solo a Dios… pero ella recibió ese poder porque actuó por fe en las promesas de Dios.

    • Específicamente, ella creía en las enseñanzas de la Biblia acerca del Mesías, y depositó su fe en Jesús como ese Mesías.

  • Finalmente, los otros Evangelios relatan que Jesús llama a la mujer en medio de la multitud para que le confiese sus pecados.

Marcos 5:30 Inmediatamente Jesús, al darse cuenta de que el poder que salía de Él había salido, se volvió entre la multitud y dijo: «¿Quién tocó mis vestiduras?»

• Jesús exige saber quién lo tocó.

• Lo cual es interesante, porque Jesús podría haber seguido caminando, la curación ya estaba completa.

• Sin embargo, él exige una confesión pública y, tras una demora, la mujer finalmente se presenta para confesar su engaño.

Marcos 5:32 Y miró a su alrededor para ver a la mujer que había hecho esto.
Marcos 5:33 Pero la mujer, temerosa y consciente de lo que le había sucedido, se acercó y se postró ante él y le contó toda la verdad.

• ¿Qué aprendemos, pues, de este momento entre Jesús y la mujer?

  • En primer lugar, la curación de la mujer conforma una imagen de salvación.

    • Ella es impura, excluida de la comunidad del pueblo de Dios, hasta que venga a Jesús con fe.

    • Su fe en las promesas que se encuentran en la Palabra de Dios la atrae a Cristo, y por el poder del Espíritu Santo, recibe poder

    • Esto sucede basándose únicamente en la fe, incluso antes de que ella vea a Jesús cara a cara.

    • Y su sanación viene acompañada de una confesión pública, que resulta en su reconciliación con la familia de Dios.

  • Asimismo, las Escrituras nos enseñan que una persona llega a la fe al escuchar las Buenas Nuevas contenidas en la Palabra de Dios.

    • Venimos a Jesús para que nuestros pecados sean lavados, para ser limpiados por su sangre.

    • Por el poder del Espíritu Santo, nacemos de nuevo, somos limpiados y hechos nuevos, aunque nunca hayamos visto a Jesús cara a cara.

    • Pero habiendo llegado a Él por la fe, entonces le confesamos públicamente.

    • Y por medio de nuestra fe nos reconciliamos con Dios.

  • Así pues, la experiencia de la mujer se aparta de los milagros anteriores, ya que la fe en Jesús ocupa un lugar central en su sanación.

    • Eso no ha sido un requisito hasta ahora, y la razón de ese cambio se hace evidente en los acontecimientos del Capítulo 12.

    • Lo cual nos indica que estos milagros relacionados con la fe ocurrieron después de los eventos del Capítulo 12.

    • Así que esperaremos hasta entonces para comprender la conexión.

  • Mientras tanto, ¿qué relación existe entre el gobernante y esta mujer?

    • Las dos historias están entrelazadas por alguna razón.

    • Y ambos implican una demostración de fe antes de una sanación.

    • Y ambos incluyen el curioso detalle de un “12” en la historia.

    • Tendremos que esperar hasta la semana que viene para obtener la respuesta completa, pero hoy tenemos parte de ella.

• El Señor está usando la fe de la mujer para preparar al padre para su propia prueba de fe.

  • Primero, sabemos que Jesús se disponía a curar a la hija, pero debido a su demora en atender a la mujer, la niña muere antes de que Jesús llegue.

    • Lo que significa que cuando el padre regrese, se enfrentará a un dilema.

    • ¿Seguirá teniendo fe en que Jesús la sanará después de su muerte?

    • ¿O perderá la esperanza y le dirá a Jesús que no se moleste ahora... que es demasiado tarde?

    • A menudo oramos por la sanación, pero solemos dejar de orar cuando la persona ha fallecido.

  • Por eso el Señor dispuso ese momento anterior con la mujer.

    • La curación de la mujer se convierte en una oportunidad para que el padre aprenda una lección sobre cómo funciona la fe.

    • Esa mujer actuó con total confianza en el poder de las promesas de Dios que se encuentran en la Palabra.

    • Y recuperó su vida simplemente gracias a su fe.

    • Ninguna otra circunstancia podría explicarlo… ella ni siquiera le dirigió la palabra a Jesús, y Él ni siquiera sabía que ella estaba allí.

    • El poder de Jesús salió a sanar, simplemente para cumplir la Palabra de Dios.

• Además, observe cómo el Señor preparó el momento para fortalecer la fe del padre.

  • El Señor se aseguró de que la curación de la mujer pusiera de relieve la fe del padre.

    • El estado de la mujer no era visible... nadie podía ver que estaba sangrando, por lo que nadie podía demostrar que estaba curada.

    • El padre tenía que creer el testimonio de la mujer, y si lo hacía, su propia fe en Dios podría fortalecerse.

    • Así, cuando lleguen a casa y se enteren de que la niña ha muerto, el padre podrá recurrir a esta lección para fortalecer su propia fe frente a las dudas y el miedo.

  • Y en ese momento, también me pregunto si la mente del hombre volvió a ese mismo pasaje de Malaquías que había inspirado la fe de la mujer.

    • Porque tan solo tres versículos más adelante en ese mismo capítulo de las Escrituras, el profeta promete algo más.

Malaquías 4:5 “He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día grande y terrible del SEÑOR.
Malaquías 4:6 “Él reconciliará a los padres con sus hijos y a los hijos con sus padres, para que yo no venga a castigar la tierra con maldición.”

• Ahora bien, sabemos que Malaquías no se refería específicamente a la situación de la hija; sin embargo, me pregunto si el padre vio alguna conexión en su caso.

  • Quizás el padre pensó que si Dios está dispuesto a usar un profeta para reunir a los hijos con sus padres, ¿acaso su Mesías no hará lo mismo, e incluso más?

    • Lo único que podemos saber con certeza es que, después de que este padre llegara a casa y encontrara a su hija muerta, siguió confiando en que Jesús podía curarla.

    • Así pues, de la mujer aprendemos la importancia de la fe para recibir las promesas de Dios.

    • Y a través de este hombre, vemos que Dios nos ama tanto que trabaja delante de nosotros preparando nuestros corazones para tener la fe necesaria.

  • La situación tanto de la mujer como del gobernante demuestra algo que he comprobado que es cierto en mi propia vida como creyente.

    • Que vivir tu fe se reduce a dos comportamientos esenciales

    • Primero, al igual que la mujer, debemos vivir con plena confianza en que Dios está obrando, cumpliendo las promesas que se encuentran en su Palabra.

    • El cómo y el cuándo de las promesas de Dios son simplemente una cuestión de tiempo y lugar.

    • Pero al final, todo sucederá, y por eso vivimos esperando que ocurran estas cosas… viviendo con la mirada puesta en la eternidad.

  • En segundo lugar, al igual que el padre, nos esforzamos por prestar atención a cada lección de fe que el Señor nos muestra en el transcurso de la vida cotidiana.

    • Reconocemos que un Dios soberano está constantemente obrando a nuestro alrededor, haciendo que las circunstancias se desarrollen de maneras específicas para que crezcamos en la fe.

    • Conectamos los puntos… desde lo que leemos en la Biblia, hasta lo que vemos que sucede en nuestra vida, hasta lo que sabemos que vendrá en el futuro.

  • Entendemos que cada prueba y decepción de la vida es designada por Dios.

    • Una hija enferma es una oportunidad para volverse más dependiente del Señor.

    • Un retraso en la obtención de ayuda es una oportunidad para aprender una lección de fe o desarrollar paciencia.

    • Una situación imposible es la oportunidad de demostrar una gran confianza en el Señor.

    • Las tragedias de la vida solo son trágicas si no aprendemos las lecciones que Dios nos enseñó.

• Reflexiona sobre esto durante la semana... ¿Crees que tu vida refleja este tipo de fe?

  • Al igual que esa mujer, ¿actúas con valentía basándote en lo que sabes de la Palabra de Dios?

  • Y al igual que ese hombre, ¿recibes tú también las lecciones de fe que Dios te ofrece en las circunstancias cotidianas para fortalecer tu fe?