Recientemente usted enseñó que el Espíritu Santo no fue dado a los hombres hasta Pentecostés, pero sé de varias ocasiones anteriores en las Escrituras en las que el Espíritu Santo fue dado a individuos específicos (por ejemplo, Juan el Bautista, María, etc.). ¿Hay algún significado o esencia diferente en el ministerio del Espíritu Santo antes de Pentecostés, en comparación con el ministerio posterior?
Primero, siempre se ha requerido que el Espíritu Santo lleve a una persona a la fe salvadora, ya sea antes o después de los días de Cristo. Así fue para los creyentes en Israel:
Es. 44:2 Así dice el Señor que te creó,
que te formó desde el seno materno, y que te ayudará:
«No temas, Jacob, siervo mío,
ni tú, Jesurún, a quien he escogido.
Es. 44:3 Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta,
y torrentes sobre la tierra seca;
derramaré mi Espíritu sobre tu posteridad,
y mi bendición sobre tus descendientes.
Es. 44:4 Ellos brotarán entre la hierba
como sauces junto a corrientes de agua».
Es. 44:5 Este dirá: «Yo soy del Señor»,
otro invocará el nombre de Jacob,
y otro escribirá en su mano: «Del Señor soy»
y se llamará con el nombre de Israel.
Note que el Señor promete derramar Su Espíritu sobre las generaciones futuras de Israel para llevarlos al Señor en fe. Este siempre ha sido el ministerio del Espíritu Santo. En los tiempos de Cristo, se nos dice esto:
Mate. 22:43 Él les dijo*: Entonces, ¿cómo es que David en el Espíritu le llama «Señor», diciendo:
Mate. 22:44 «DIJO EL SEÑOR A MI SEÑOR:
“SIENTATE A MI DIESTRA,
HASTA QUE PONGA A TUS ENENMIGOS DEBAJO DE TUS PIES” »?
Jesús le da crédito al Espíritu por revelar la verdad del Mesías a David. Una vez más, vemos que el Espíritu de Dios es responsable de un conocimiento salvador de Dios.
De la misma manera, en la era de la iglesia, el Espíritu debe atraer a hombres y mujeres a Jesús para ser salvos, pero hay diferencias en el ministerio del Espíritu Santo a los hombres y la manera de su operación después de Pentecostés.
Antes de Pentecostés, las Escrituras muestran que el Espíritu Santo venía “a” los hombres o venía “sobre” los hombres. Por ejemplo, Saúl experimentó que el Espíritu del Señor venía sobre él justo antes de entrar en batalla (1 Sam 10:6). Más tarde, después de que Saúl desobedeciera a Dios y se descalificara para ocupar el trono de Israel, el Espíritu se apartó de Saúl (1 Sam. 16:14). Este patrón se repite en otros lugares del Antiguo Testamento. El Espíritu del Señor vendrá sobre los hombres por un período de tiempo, y en algún momento posterior el Espíritu partirá cuando se haya cumplido Su propósito.
Después de Pentecostés, el ministerio del Espíritu Santo a los hombres cambió para el creyente. En esta época, el Espíritu Santo tiene el encargo de seleccionar una Novia para Cristo y protegerla hasta que el Novio llegue al rapto para reclamarla. [Este proceso se describe en la historia de Isaac y Rebeca, donde Isaac representa a Cristo, Rebeca representa a la Iglesia, Abraham representa al Padre y el siervo anónimo de Abraham representa al Espíritu Santo (ver Génesis 24).]
Hoy el Espíritu Santo se une al espíritu de cada creyente como sello y anticipo de la herencia futura del creyente (ver 2Cor 1:21-22). Entonces, una vez que el Espíritu habita en un creyente, la asociación es permanente.
En segundo lugar, la manera de actuar del Espíritu Santo cambió después de Pentecostés. Antes de Pentecostés, el Espíritu daba poder (es decir, ungía) a los hombres para realizar una determinada misión o tarea según lo ordenado por Dios. Hoy el Espíritu Santo obra para cambiar el corazón del creyente, para convencerlo de pecado y purificarlo por la espada, la palabra de Dios.
Finalmente, el ministerio del Espíritu posterior a Pentecostés incluye el cumplimiento de la promesa de Jesús de enviar al Ayudador o Maestro, Aquel que recordará las enseñanzas de Jesús (Juan 14:26). Ésta es una función única del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento: explicar las enseñanzas de Jesús. Estos roles del Nuevo Testamento le dan al Espíritu Santo una operación y un propósito únicos durante la era de la Iglesia.
