El escándalo de Dominique Strauss-Kahn

En mayo de 2011, Dominique Strauss-Kahn, ex director gerente del Fondo Monetario Internacional, presuntamente agredió sexualmente a una empleada doméstica en el hotel de Nueva York en el que se alojaba. Las pruebas de ADN confirmaron que al menos parte de la historia de la empleada doméstica era cierta. Sin embargo, debido a problemas de credibilidad con la empleada doméstica, el caso finalmente fue desestimado.

En septiembre de 2011, la CNN informó que Strauss-Kahn, un hombre casado, admitió haber tenido una relación con la criada. En lugar de llamarlo adulterio, dijo que lo que sucedió fue una “debilidad moral”. Además, describió el incidente como “un error, un error, un error que afecta a mi esposa, mis hijos, mis amigos”.

La Escritura llama adulterio, pecado, a lo que Strauss-Kahn hizo. La Escritura define el pecado como “errar el camino o la meta del bien y del deber”, “incurrir en culpa, en castigo”, “errar el blanco”, “desviarse de la ley de Dios, violar la ley de Dios”.

Parte de la confesión de Strauss-Kahn es correcta; es decir, que efectivamente mostró debilidad moral. Decir que lo que hizo fue un “error” también es correcto, ya que un error es “una desviación de la exactitud o corrección”. Incluso calificar de error lo que hizo es correcto, ya que esto significa literalmente “asumir el error”, “un error de juicio causado por un razonamiento deficiente, un descuido o un conocimiento insuficiente”.

Ahora bien, no me estoy metiendo con Dominique Strauss-Kahn. El pecado es un rasgo compartido por todos los seres humanos desde la caída de Adán. Sin embargo, aunque su admisión de culpa puede ser técnicamente precisa, las connotaciones de esas palabras no son exactamente las mismas que llamarlo pecado. Al mundo no le gusta el término “pecado”; es demasiado personal. Decir que cometí un error, o que cometí un error, tiene la connotación de que es inofensivo, de que nadie es perfecto. Y todo esto es cierto, excepto que los errores y equivocaciones normalmente no implican que la condenación eterna aguarda a quienes los cometieron. Puede haber consecuencias en nuestras relaciones humanas, como lo demuestra su admisión anterior, pero los errores y equivocaciones no implican consecuencias en nuestra relación con Dios. Se ha dicho con razón que TODOS tenemos una relación con Dios. Seremos bendecidos por Su presencia eterna o seremos maldecidos por Su condenación eterna.

El pecado, por otra parte, sí implica condenación. Si alguien ha quebrantado la ley de Dios, ha errado el blanco, ha desviado el camino del bien y del deber, y si Dios es un Dios santo y justo (y lo es), entonces debe haber castigo para los que han infringido la ley. Todos somos culpables de no llamar pecado a nuestros pecados, porque hacerlo así es reconocer la existencia de Dios y las consecuencias del pecado.

Afortunadamente, el Señor nos ofrece una manera de reconciliarnos con Él. Es tan sencillo como reconocer que somos pecadores y pedir Su misericordia. Santiago 4:6 nos dice que “ DIOS SE RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES ”. Jesús demostró estos atributos de Dios en la parábola del fariseo y el recaudador de impuestos en Lucas 18:9-14:

9 A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los demás, dijo también esta parábola: 10 Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. 11 El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: «Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano. 12 Ayuno dos veces a la semana y doy el diezmo de todo lo que gano.» 13 Pero el publicano, de pie, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «Dios, ten misericordia de mí, pecador.» 14 Os digo que éste volvió a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido .»

Gracias a Dios por derramar su misericordia sobre nosotros los que creemos. Oremos por los que no creen. Porque es solo en Cristo que una persona es justificada. Si tu relación con Dios está definida por la fe en Su Hijo, entonces serás bendecido por la presencia de Dios por toda la eternidad. Si no crees, estás condenado por toda la eternidad. La primera vez que Cristo vino al mundo no fue para juzgarlo, sino para salvarlo. Juan 3:16-21 lo deja claro:

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. 17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 18 El que en él cree, no es condenado; el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, pues sus obras eran malas. 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz por temor a que sus obras sean reprendidas. 21 Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

Oremos por aquellos que no creen y comportémonos como aquellos cuyas obras pueden ser vistas como realizadas en Dios.