¿Cuáles son los diferentes puntos de vista sobre el reino milenial?

Apocalipsis 20:1–10 describe un período de mil años o milenio.

Apocalipsis 20:1 Entonces vi un ángel que descendía del cielo, trayendo en su mano la llave del abismo y una gran cadena.
Apocalipsis 20:2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años;
Apocalipsis 20:3 y lo arrojó al abismo, y lo cerró y selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; después de estas cosas será necesario que lo dejen en libertad por un corto tiempo.
Apocalipsis 20:4 Entonces vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les dio poder para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. ; y vinieron a la vida y reinaron con Cristo por mil años.
Apocalipsis 20:5 Los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección.
Apocalipsis 20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; sobre éstos la muerte segunda no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él por mil años.
Apocalipsis 20:7 Cuando se cumplan los mil años, Satanás será liberado de su prisión,
Apocalipsis 20:8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro confines de la tierra, a Gog y Magog, para reunirlos para la guerra; su número es como la arena de la orilla del mar.
Apocalipsis 20:9 Y subieron a la ancha llanura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada, y descendió fuego del cielo y los devoró.
Apocalipsis 20:10 Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Este texto describe dos eventos principales que suceden durante y después del milenio: los muertos resucitan y Satanás es atado y liberado. Durante el milenio, algunos de los muertos resucitarán y reinarán con Cristo. Después del milenio, el resto de los muertos vuelven a la vida. Durante el milenio, Satanás está atado y es incapaz de engañar a las naciones. Después del milenio, Satanás es liberado y va a engañar a las naciones y reunirlas para la batalla contra los santos, pero el fuego del cielo los consume y Satanás es arrojado al lago de fuego por toda la eternidad.

Si bien todos los que afirman la veracidad de las Escrituras aceptan estos detalles básicos del texto, todavía quedan muchas preguntas sobre el milenio. ¿Cuándo ocurre el milenio, particularmente en lo que se refiere a la segunda venida de Cristo? ¿Jesús regresa antes del milenio o después del milenio? ¿Qué tipo de período de tiempo está describiendo Juan? ¿Son 1.000 años literales o el término “mil años” es una referencia figurada a una cantidad de tiempo no especificada? A medida que los estudiantes de las Escrituras buscaron responder estas preguntas, llegaron a diferentes puntos de vista sobre el milenio.

Los premilenialistas creen que el milenio que vio Juan fue un período de tiempo futuro, y que Jesús regresará antes del milenio (“pre” = “antes”). Los premilenialistas entienden que la vieja tierra se deteriorará espiritualmente a lo largo de la Era de la Iglesia y hasta la segunda venida de Cristo, momento en el cual Jesús inaugurará el milenio, una era en la que Cristo reinará en la vieja tierra con los creyentes. Los premilenialistas creen que la primera resurrección mencionada en Apocalipsis 20:4-6 es la resurrección física de los creyentes al comienzo del milenio, mientras que la segunda resurrección es la resurrección física de los incrédulos después del milenio.

Dentro del premilenialismo hay dos subgrupos principales: el premilenialismo histórico y el premilenialismo dispensacional . Las diferencias incluyen su comprensión del significado de “mil años”. Algunos premilenialistas históricos entienden que el milenio es un período literal de 1.000 años, mientras que otros no. Los premilenialistas dispensacionalistas, por otro lado, creen en un período literal de 1.000 años. Estos dos grupos también difieren en términos de su comprensión del orden de los acontecimientos antes del milenio, particularmente el rapto y la tribulación. No todos los premilenialistas históricos se aferran a un rapto pretribulacional, mientras que todos los premilenialistas dispensacionalistas sí se aferran a un rapto pretribulacional. Finalmente, los premilenaristas dispensacionalistas enfatizan especialmente el lugar de Israel durante el milenio. Ven el milenio como un tiempo durante el cual las profecías de las bendiciones de Dios para Israel se cumplirán literalmente en el propio pueblo judío.

Los posmilenialistas creen que el milenio que vio Juan fue un período de tiempo futuro, y que Jesús regresará después del milenio (“post-” = “después”). A diferencia de los premilenialistas, que creen que el viejo mundo se deteriorará espiritualmente a medida que se acerque la segunda venida de Cristo, los posmilenialistas creen que la vieja tierra mejorará gradualmente a medida que se acerque la segunda venida de Cristo. Entienden que, a medida que la Iglesia comparta el evangelio y más personas se conviertan en creyentes, eventualmente el cristianismo estará tan extendido en todas las esferas de la cultura, el gobierno y el comercio que gradualmente marcará el comienzo del milenio. Algunos posmilenialistas interpretan los mil años como figurativos, mientras que otros creen que es un período literal de 1.000, pero todos entienden que es una “edad de oro” de paz y justicia que ocurre al final de la Era de la Iglesia. Durante el milenio, los creyentes reinan en la tierra como Cristo reina desde el cielo en sus corazones, culminando en última instancia con el regreso físico de Cristo. Los posmilenialistas entienden que la primera resurrección que Juan mencionó en Apocalipsis 20:4-6 es la resurrección espiritual de los creyentes, mientras que la segunda resurrección es la resurrección física de todas las personas, creyentes e incrédulos, cuando Cristo regrese al final del milenio.

Los amilenialistas no creen que el milenio que vio Juan fuera un período futuro de 1.000 años literales (“a-” = “no”). Si bien el término “amilenial” significa literalmente “no milenio”, los amilenialistas sí creen en un milenio. Y, al igual que los posmilenialistas, creen que Jesús regresará después del milenio. Pero, a diferencia de los posmilenialistas, no creen que el milenio sea una edad de oro al final de la Era de la Iglesia, justo antes del regreso de Cristo. En cambio, los amilenialistas entienden que los mil años son una referencia figurativa a toda la Era de la Iglesia, que comienza con la primera venida de Cristo. Al igual que los posmilenialistas, los amilenialistas entienden que la primera resurrección de Apocalipsis 20:4-6 es la resurrección espiritual de los creyentes. Sin embargo, a diferencia de los posmilenialistas, los amilenialistas entienden que los creyentes reinan con Cristo durante el milenio, no en la tierra sino en el cielo con Cristo, hasta que Él regrese con ellos en Su segunda venida. La segunda resurrección, entonces, es la resurrección física de todas las personas que ocurre cuando Cristo regrese.

A lo largo de los tiempos, los cristianos fieles, sometidos a las Escrituras, han llegado a diferentes conclusiones sobre estos temas. Considerando esto, todos los cristianos, independientemente de su visión del milenio, deben “revestirse de un corazón de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia unos para con otros” (Colosenses 3:12), incluso cuando difieran entre sí. . Y todos los cristianos pueden compartir nuestra ansiosa expectativa del día en que nuestro Dios more entre nosotros, y seremos su pueblo, y Dios mismo estará entre nosotros (Apocalipsis 20:3).