1 Jean 1

• L'auteur ne s'identifie pas par son nom dans cette lettre.

• En lisant cette lettre, certains indices indiquent que l'auteur prétend avoir passé du temps avec Jésus lorsqu'il marchait physiquement sur la terre en Israël.

  • L'auteur utilise également le pronom « nous » lorsqu'il identifie ces liens personnels avec Jésus.

  • On peut donc conclure sans risque que cet auteur était l'un des disciples de Jésus lorsqu'il voyageait à travers Israël.

• La tradition considère que cet auteur est le disciple connu sous le nom de Jean, le même disciple qui a rédigé l'Évangile selon Jean.

1 Jean 1:1 Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie,
1 Jean 1:2 car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée,
1 Jean 1:3 ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.
1 Jean 1:4 Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.

• Comment commence cette lettre ?

  • Il y a quatre précisions, et selon Jean, toutes concernent quoi ?

    • La Parole de Vie

    • Jean dit que la Parole de vie était quoi ? Depuis le commencement.

    • Depuis le commencement de quoi ?

  • Pour mieux comprendre, regardons comment Jean commence son évangile : Jean 1:1-3

Jean 1:1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
Jean 1:2 Elle était au commencement avec Dieu. 
Jean 1:3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 

• Au verset 1, Jean dit : « Au commencement était quoi ? » (la Parole)

  • La Parole était quoi ? (avec Dieu)

  • La Parole n'était pas seulement avec Dieu, mais elle était quoi d'autre ? (elle était Dieu)

• Au verset 2, quoi d'autre est décrit à propos de la Parole ? (Elle était au commencement avec Dieu)

  • Jean dit que la Parole, c'est Lui. La Parole est un être. Cet être était au commencement avec Dieu.

• Au verset 3, comment le commencement est-il décrit ? (Toutes choses ont été faites par lui)

  • Que signifie « venir à l'existence » ? (Être créé)

  • Cela n'existait pas, puis cela a été créé et maintenant cela est venu à l'existence.

• La personne appelée le Verbe a fait naître toutes choses, ce moment dans le temps que nous appelons également la création.Cette création est décrite dans le livre de la Genèse.

• Nous avons donc maintenant la réponse à 1 Jean 1:1

  • Le Verbe de vie était dès le commencement de quoi ? (De la création)

• Qui est ce Verbe de vie qui était dès le commencement de la création ? Voir Colossiens 1:

Colossiens 1:12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, 
Colossiens 1:13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour, 
Colossiens 1:14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés. 
Colossiens 1:15 Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
Colossiens 1:16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.

• v.12 À qui rendons-nous grâce ? (au Père)

  • v.13 Qui est « Lui » ? (Le Père)

    • Le Père nous a transférés dans le royaume de qui ? (De son Fils bien-aimé)

    • Qui est son Fils bien-aimé ? (Jésus)

  • v.15 Qui est « Lui » ? (Jésus)

  • v.16 Qui est « Celui par qui » toutes choses ont été créées ? (Jésus)

• Revenons à 1 Jean. Qui était la Parole de vie qui était dès le commencement ? (Jésus)

  • v.1 Qu'y avait-il d'autre de vrai au sujet de la Parole de vie ? (ce que nous avons entendu)

  • Jean témoigne du fait que ce qu'il va attester, lui et les
    autres apôtres l'ont entendu de leurs propres oreilles.

  • Il ne s'agit pas d'informations de seconde main. La Parole de vie leur a parlé directement. Jésus a parlé aux apôtres en personne.

• Qu'y a-t-il d'autre de vrai au sujet de la Parole de vie ? (ce que nous avons vu de nos propres yeux)

  • Les apôtres ont vu la Parole de vie (Jésus) de leurs propres yeux et ce qu'ils partagent n'est pas un récit de seconde main de ce que quelqu'un d'autre a vu.

  • Quelle est la dernière chose que Jean dit être vraie au sujet de la Parole de vie (Jésus) ? (ce que nous
    avons regardé et touché de nos mains) Voir aussi Luc 24 :

Luc 24:36 Tandis qu'ils parlaient de la sorte, lui-même se présenta au milieu d'eux, et leur dit: La paix soit avec vous! 
Luc 24:37 Saisis de frayeur et d'épouvante, ils croyaient voir un esprit.
Luc 24:38 Mais il leur dit: Pourquoi êtes-vous troublés, et pourquoi pareilles pensées s'élèvent-elles dans vos coeurs? 
Luc 24:39 Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai. 
Luc 24:40 Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds.
Luc 24:41 Comme, dans leur joie, ils ne croyaient point encore, et qu'ils étaient dans l'étonnement, il leur dit: Avez-vous ici quelque chose à manger? 
Luc 24:42 Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel. 
Luc 24:43 Il en prit, et il mangea devant eux. 

• Lorsque Jésus apparaît à ses propres disciples, ceux-ci doutent qu'il s'agisse bien de lui en chair et en os après sa résurrection.

  • v.37 Que pensent voir les disciples ? (Ils pensent voir un
    esprit.)

  • v.39 Que dit Jésus à ses disciples pour les aider à surmonter leurs doutes ? (« Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi ; touchez-moi et voyez. »)

  • Jésus dit également : « car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai »).

• Ce récit rapporté dans Luc confirme que les disciples qui sont devenus les apôtres de l'Église avaient en fait tous vu Jésus après la résurrection de leurs propres yeux.

• Ainsi, dans 1 Jean, les apôtres regardaient Jésus tout en le touchant de leurs propres mains. Jean dit clairement que nous avons vu la Parole de Vie (Jésus) de nos yeux lorsque nous l'avons touché.

  • Cela a été confirmé dans le passage de Luc 24.

• Jean a couvert tous les aspects dans l'introduction de cette lettre afin d'être très clair sur le témoignage des apôtres en tant que témoins oculaires des événements révélés.

  • Cela les distingue de nombreux faux enseignants qui viendront après eux.

• Le verset 1 se termine par « concernant la Parole de vie ». Quel est le lien avec le verset 2 ? (et la vie a été manifestée)

  • Manifester signifie rendre clair ou évident à la vue ou à la compréhension, montrer clairement.

    • Qu'est-ce qui s'est manifesté ? (la vie)

    • Quelle vie a été manifestée ? (la Parole de Vie)

    • Qui est la Parole de Vie ? (Jésus)

  • C'est la vie de Jésus qui a été manifestée. Cela est confirmé dans l'Évangile de Jean 21 :

Jean 21:1 Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra.

• C'est l'histoire des disciples qui pêchaient et de Jésus qui leur dit de jeter leurs filets. Ils remontent un énorme filet rempli de poissons, puis Jésus mange du poisson et du pain avec eux.

Jean 21:14 C'était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu'il était ressuscité des morts.

• Les Écritures disent que Jésus a clairement montré aux yeux et à l'esprit des disciples qu'il était vivant dans la chair, comme décrit après sa résurrection d'entre les morts.

  • En fait, Jean dit que c'était la troisième fois qu'il se manifestait ainsi.

  • v.2 Que dit Jean d'autre au sujet de cette vie qui leur a été manifestée ? (et nous avons vu et nous témoignons et nous vous annonçons la vie éternelle)

  • Jean dit qu'ils ont tous vu cette vie, qu'ils en témoignent et qu'ils la proclament.

  • Comment Jean décrit-il cette vie ? (la vie éternelle)

• Le témoignage des apôtres est que la vie que Jésus leur a manifestée n'était pas seulement une vie ressuscitée, mais qu'elle était centrée sur la vie éternelle.

  • Cela indiquerait qu'il y avait eu un enseignement qui remettait en question cette promesse de vie éternelle. Jean établit clairement que ce que les apôtres ont proclamé était la vie éternelle.

    • D’où venait cette vie éternelle ? (Elle venait du Père)

    • Qu’est-il advenu de cette vie éternelle ? (et qui nous a été manifestée)

    • En nous rappelant la définition du mot « manifesté », nous pouvons comprendre que la vie éternelle est devenue claire et évidente aux yeux et à la compréhension des apôtres. Les apôtres ont désormais cette même vie éternelle que Jésus (la Parole de vie) possède.

  • v.3 Que dit Jean à ceux qui lisent cette lettre ? (Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons aussi, afin que vous aussi, vous ayez communion avec nous.)

    • La vie éternelle que les apôtres ont vue et entendue, ils la proclament ou l'annoncent
      comme pouvant être obtenue par d'autres qui croiraient également.

    • Quand quelqu'un devient croyant et obtient cette vie éternelle proclamée, qu' a-t-il d'autre avec les apôtres ?(afin que vous aussi, vous ayez communion avec nous)

    • Que déclare Jean comme étant vrai pour les apôtres ? (et en effet, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ).

  • v.4 Quel est le résultat du partage de cette information par les apôtres avec les autres ?(Nous écrivons ces choses afin que notre joie soit parfaite.)

• Lorsque ces apôtres partagent ce qu'ils ont dans la vie éternelle et que d'autres se joignent à eux dans cette vie éternelle, cela apporte une joie dans la communion avec eux. Voir aussi 3 Jean 3-4 :

3 Jean 3 Car j'étais rempli de joie lorsque des frères sont venus témoigner de votre vérité, c'est-à-dire de la façon dont vous marchez dans la vérité.
3 Jean 4 Je n'ai pas de plus grande joie que celle-ci : entendre parler de mes enfants qui marchent dans la vérité.

• Lisons 1 Jean 1:5-10

1 Jean 1:5  La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres. 
1 Jean 1:6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
1 Jean 1:7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. 
1 Jean 1:8 Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. 
1 Jean 1:9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. 
1 Jean 1:10 Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.

• v.5 Que dit ensuite Jean ? (Voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est lumière, et il n'y a pas de ténèbres en lui.)

  • À qui se réfère le premier « lui » ? (Jésus)

  • Voir v.3 : la communion est d'abord avec le Père, puis elle s'achève avec son Fils Jésus-Christ. Le dernier objet est le Fils de Dieu, Jésus-Christ.

  • Qu'est-ce que le Fils de Dieu, Jésus-Christ, a donné ? (Voici le message que nous avons entendu de Lui)

• Il y a des paroles prononcées par Jésus qui ne figurent pas dans les Écritures, mais ses disciples savaient ce qu'Il avait dit.

  • Que devaient faire les apôtres de ce message ? (vous l'annoncer)

  • Quel était ce message ? (Dieu est lumière, et il n'y a pas de ténèbres en Lui (Dieu) .)

• Jean introduit un contraste entre la lumière et les ténèbres. Il utilise souvent ce contraste dans ses écrits. Que savons-nous de ce contraste en termes spirituels ?

  • Que dit l'Écriture au sujet de la lumière ? Un exemple : Jean 8:12

Jean 8:12 Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. 

• Où, dans les Écritures, trouve-t-on la définition des ténèbres ? Isaïe 5:20, Daniel 2:22, Actes 26:14-18

Ésaïe 5:20 Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal, Qui changent les ténèbres en lumière, et la lumière en ténèbres, Qui changent l'amertume en douceur, et la douceur en amertume! 

• Nous associons les ténèbres au mal et la lumière au bien.

Daniel 2:22 Il révèle ce qui est profond et caché, il connaît ce qui est dans les ténèbres, et la lumière demeure avec lui.

• Dans le livre de Daniel, nous apprenons qu'Il (Dieu) sait ce qui se trouve dans les ténèbres.

  • On le constate également dans le récit de la conversion de Paul sur le chemin de Damas.

Actes 26:14 Nous tombâmes tous par terre, et j'entendis une voix qui me disait en langue hébraïque: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.  
Actes 26:15 Je répondis: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu persécutes.
Actes 26:16 Mais lève-toi, et tiens-toi sur tes pieds; car je te suis apparu pour t'établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t'apparaîtrai.
Actes 26:17 Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t'envoie, 
Actes 26:18 afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés.

• Lorsque Jésus se révèle à Paul pour qu'il soit son témoin et lui décrit sa mission et sa vocation, il décrit les ténèbres comme le domaine de Satan où le péché doit être pardonné.

• v.6 Pourquoi Jean dit-il qu'il est important pour nous de savoir ce que sont les ténèbres ?

  • (Si nous disons que nous sommes en communion avec lui (Dieu) et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité)

  • Que signifie pour quelqu'un de dire qu'il est en communion avec Lui ?(Connaître Dieu et être en relation avec Dieu)

  • Quelqu'un peut dire qu'il est en communion avec Dieu, mais ensuite faire quoi ?  (Et pourtant marcher dans les ténèbres)

    • Marcher dans les ténèbres, c'est marcher dans le domaine de Satan dans le péché, par opposition au pardon des péchés avec Christ.

  • Qu'en est-il de quelqu'un qui dit avoir communion avec Dieu mais qui marche dans le domaine de Satan ? (nous mentons et ne pratiquons pas la vérité).

  • De quoi mentons-nous ? (au sujet de notre relation avec Dieu)

• Si nous n'avons pas cette communion avec Dieu, que ne pouvons-nous pas faire ? (pratiquer cette vérité).

  • Nous ne pouvons pas prétendre avoir cette communion avec Dieu ou affirmer que nous connaissons Dieu alors que nous marchons dans le domaine de Satan dans le péché non pardonné.

• Prenons un exemple tiré de notre expérience personnelle pour illustrer cette vérité.

  • Dans nos relations personnelles, nous pouvons ressentir et manifester de la colère envers les autres.

  • Si nous cherchons à comprendre d'où vient cette colère, nous découvrons souvent qu'elle provient d'une blessure ou d'une peur que nous avons vécue ou que nous continuons de vivre.

    • Nous pouvons ressentir de la douleur ou de la peur en même temps que de la colère. Ces émotions peuvent coexister même si elles semblent contradictoires.

    • Le contraire serait d'examiner des sentiments qui ne peuvent coexister, comme la colère et l'apathie ou l'amour et l'apathie. Ces émotions ne coexistent pas : on a soit l'une, soit l'autre.

• Jean dit qu'on ne peut pas être en communion avec Dieu et marcher dans le péché sans pardon ni repentance en même temps ; les deux ne peuvent coexister.

  • Notre comportement n'est pas dissocié de notre relation avec Dieu.

• v.7 Que doit-il y avoir dans notre vie pour être en communion avec Dieu ? (mais si nous marchons dans la Lumière comme Lui-même est dans la Lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres).

  • Nous ne pouvons avoir cette communion avec Dieu que si nous marchons dans la Lumière. Il ne s'agit pas de la communion entre chrétiens, l'accent est mis sur la communion avec Dieu le Père.

  • Qu'est-ce qui nous permet de marcher dans la lumière ? (et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché)

    • Lorsque nous croyons en l'Évangile et que, par la foi, nous croyons que nos péchés sont effacés par le sacrifice, le sang de Jésus, nous marchons dans la vraie lumière.

    • L'Écriture utilise le mot « péché » au singulier pour souligner qu'il s'agit du péché dans lequel nous sommes nés et qui nécessite le sang du Christ, et non pas seulement les péchés que nous commettons.

• v.8 Qu'est-ce qui ne peut coexister ? (Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous.)

  • Selon Jean, que faisons-nous en premier lieu lorsque nous déclarons n'avoir aucun péché à faire pardonner ?
    (Nous nous trompons nous-mêmes.)

  • Selon Jean, qu'est-ce qui est également vrai lorsque nous déclarons n'avoir aucun péché à faire pardonner ?
    (La vérité n'est pas en nous.)

    • Ces deux choses ne peuvent coexister : on ne peut prétendre n'avoir aucun péché et avoir la vérité en soi en même temps.

• v.9 Quelle vérité doit exister en nous ? (Si nous confessons nos péchés)

  • Il s'agit d'un processus continu : nous devons apprendre ce qu'est le péché en étudiant la Bible
    et en communiant avec Dieu par la prière.

  • Une fois que nous reconnaissons avoir péché, nous devons alors confesser ce péché à Dieu.

  • L’Écriture emploie le pluriel « péchés » pour souligner que la confession de nos péchés est un processus continu.

    • Qu'est-ce qui est vrai au sujet de Dieu lorsque nous confessons nos péchés ? (Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute iniquité.)

• v 10 Quel est le contraire de la confession de nos péchés ? (Si nous disons que nous n'avons pas péché,)

  • À quoi sert la déclaration de quelqu'un qui prétend n'avoir aucun péché ? (Nous le faisons passer pour un menteur.)

  • Dieu n'est pas menteur, alors si nous disons que nous n'avons pas péché, qu'en est-il vraiment de nous ? (Et sa parole n'est pas en nous.)

    • Quelle est cette parole ? (Le verset 1 dit : « La Parole de Vie »)

    • Qu’est-ce que la « Parole de Vie » ? (Jésus)

  • Si nous déclarons que nous n'avons pas péché, alors nous n'avons pas la Parole de vie (Jésus) en nous, et nous n'avons donc aucune communion avec Dieu.

• Si quelqu'un dit qu'il n'a pas de péché, il n'a pas besoin d'un sauveur.

  • Si quelqu'un dit qu'il n'a pas de péché, alors il n'y a jamais eu de conviction de péché par le Saint-Esprit et donc pas besoin de Jésus.

• Au fur et à mesure que nous avancerons dans cette lettre de Jean, nous verrons se dessiner un schéma dans l'enseignement de Jean sur la véritable communion avec Dieu et la relation faussement déclarée avec Dieu. 

• Nous examinerons ces schémas en ce qui concerne les faux enseignements présents à l'époque de Jean, ainsi que les parallèles avec les faux enseignements tout au long de l'histoire de l'Église, y compris ce qui est clairement évident dans l'enseignement actuel de l'Église.