1 Jean 2A

• Passons rapidement en revue le chapitre 1.

  • La Parole de Vie, c'est Jésus depuis le commencement de la création.

  • Jésus a ouvert la voie à la communion avec Dieu, qui conduit à la vie éternelle.

  • Les apôtres furent témoins oculaires de la résurrection corporelle de Jésus.

  • Les croyants ont des péchés, mais doivent éviter de pécher.

• Suite au chapitre 2.

1 Jean 2:1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus Christ le juste.
1 Jean 2:2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

• v 1 Comment Jean commence-t-il ? (Mes petits enfants).

  • À qui Jean s'adresse-t-il ? (Aux croyants).

  • Quel est le message de Jean pour ces croyants ? (Je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas.)

• Jean ne dit pas que vous ne pécherez pas ou que vous ne pouvez pas pécher, mais que vous n'avez PAS LE DROIT de pécher.

  • Qu'est-ce qui est fourni à ces croyants qui pèchent ? (Et si quelqu’un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.)

  • À qui fait référence le terme « n'importe qui » ? (Aux croyants).

  • Quand les croyants pèchent, que nous reste-t-il ? (Un avocat).

  • Auprès de qui avons-nous besoin d'un avocat ? (le Père).

  • Qui est l'Avocat ? (Jésus-Christ le Juste).

• Qu'est-ce qu'un avocat ? (Une personne qui plaide pour ou au nom d'une autre ; un intercesseur.)

  • v.2 Comment Jésus-Christ est-il l’avocat du croyant ? (Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés (la propitiation );)

  • Que signifie le fait que Jésus-Christ soit la propitiation pour nos péchés ?

• La propitiation est une doctrine biblique que nous devons prendre le temps de comprendre.

  • Nous allons d'abord chercher ce mot ailleurs dans l'Écriture.

    • On le retrouve utilisé dans ce même livre, en 1 Jean 4:10.

1 Jean 4:10  Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. 

• C’est parce que Dieu nous a aimés qu’il a envoyé Jésus, son Fils, pour expier nos péchés.

  • Comment cette propitiation a-t-elle été manifestée ? Romains 3:21-25

Romains 3:21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, 
Romains 3:22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. 
Romains 3:23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; 
Romains 3:24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. 
Romains 3:25 C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, 

• v.21 Qu'est-ce qui a été manifesté ? ( la justice de Dieu).

  • v.22 Comment la justice de Dieu se manifeste-t-elle ? (par la foi en Jésus-Christ).

  • Cette foi en Jésus-Christ est pour qui ? (pour tous ceux qui croient).

  • v.23 Qu’en est-il de tous ceux qui croient ? (car tous ont péché).

• Tous les croyants ont péché.

  • Puisqu'il est vrai que tous les croyants ont des péchés (ils sont privés de la gloire de Dieu),

    • Lorsque nous sommes loin de la gloire de Dieu, nous ne pouvons être en sa présence.

• v.24 Que sont tous les croyants ? (Ils sont justifiés comme un don par sa grâce).

  • Que signifie « justifié » ?

    • Ce mot est un terme juridique signifiant acquitté, et non innocent.

    • Les pécheurs sont privés de la gloire de Dieu et ont besoin d'être justifiés pour se tenir en sa présence.

  • Être justifié, c'est quoi ? (un don).

    • Ce n'est pas quelque chose que l'on peut gagner.

    • Comment ce don est-il accordé ? (Par Sa grâce).

• Comment les croyants sont-ils justifiés ? (par la rédemption qui est en Jésus-Christ).

  • v.25 Comment cette rédemption a-t-elle été manifestée (que Dieu a publiquement présentée comme une propitiation dans son sang par la foi).

  • Quand Dieu a-t-il publiquement manifesté le Christ Jésus par son sang ? (À la croix).

  • Quand le sang a-t-il été exposé sur la croix (après la mort de Jésus) ? Voir Jean 19:32-34

Jean 19:32 Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui. 
Jean 19:33 S'étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes; 
Jean 19:34 mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau. 

• Voici la description évangélique du moment où Dieu a publiquement manifesté Jésus dans son sang.

  • L'épître aux Romains décrit cela comme une propitiation par son sang.

  • Pourquoi le sang de Jésus est-il si important ? Voir Hébreux 9:14 .

Hébreux 9:14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant! 

• Le sang devait provenir d'une personne sans tache, qui n'avait aucune raison de s'attirer la colère de Dieu, et seul Jésus répondait à ce critère.

  • La colère que Dieu devait exercer à cause du péché s'est déversée sur Jésus.

  • Dieu ne peut pas ignorer notre péché et être considéré comme juste.

  • Dieu a accepté le sacrifice expiatoire de la mort de Jésus par son sang, en lieu et place de notre mort et de notre sang pour nos péchés.

    • Jésus a pris la colère de Dieu à notre place… C’est là notre propitiation.

• 1 Jean 2:2 Cette propitiation est pour qui ? (et non seulement pour nous, mais aussi pour ceux du monde entier.)

  • À qui le monde entier fait-il référence ?

  • Cette propitiation s'applique-t-elle au monde entier ?

  • Y aura-t-il des hommes qui ne seront pas sauvés ? Romains 2:5-8 , Éphésiens 5:5-6

Romains 2:5 Mais, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 
Romains 2:6 qui rendra à chacun selon ses oeuvres; 
Romains 2:7 réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l'honneur, la gloire et l'immortalité; 
Romains 2:8 mais l'irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l'injustice.

Éphésiens 5:5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. 
Éphésiens 5:6 Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.

• Si cette propitiation bénie n'est pas pour le monde entier, ni pour chaque homme, alors à quoi Jean fait-il référence ?

  • Jean affirme que cette propitiation n'était pas seulement destinée aux apôtres, ni seulement aux Juifs, mais qu'elle était destinée au monde entier.

  • Jésus est l'unique sacrifice propitiatoire de Dieu pour l'homme, il n'y en aura pas d'autre.

• Continuons avec la première épître de Jean :

1 Jean 2:3 Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu. 
1 Jean 2:4 Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui. 
1 Jean 2:5 Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui.
1 Jean 2:6 Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même. 

• v.3 Comment quelqu’un peut-il confirmer qu’il connaît vraiment Jésus-Christ ? (Nous savons que nous le connaissons : si nous gardons ses commandements.)

  • Qui est ce « Lui » ? (Jésus).

  • Le verset 2 se terminait par : « Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés ». Il s'agit de Jésus.

• Jean a déjà établi que tous les hommes sont pécheurs ; il ne prétend donc pas maintenant que les croyants peuvent se retrouver dans un état sans péché en respectant ses commandements.

  • En quoi consiste cette épreuve ? (que nous soyons parvenus à le connaître).

  • Connaissons-nous vraiment Jésus ou avons-nous seulement des connaissances sur Jésus ?

  • Comment apprendre à connaître Jésus ? (si nous respectons ses commandements).

  • Quels commandements ? Examinons Matthieu 22:42-40 , Luc 10:25-29 , 36-37

Matthieu 22:34 Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, 
Matthieu 22:35  et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l'éprouver: 
Matthieu 22:36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? 
Matthieu 22:37 Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. 
Matthieu 22:38 C'est le premier et le plus grand commandement. 
Matthieu 22:39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 
Matthieu 22:40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. 

Luc 10:25 Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l'éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? 
Luc 10:26 Jésus lui dit: Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu? 
Luc 10:27  Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même. 
Luc 10:28 Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras. ​​​​​​​
Luc 10:29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: Et qui est mon prochain? ​​​​​​​

• Après cela, Jésus raconte la parabole du « bon Samaritain » et termine par ces deux versets.

Luc 10:36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands? 
Luc 10:37 C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même.​​​​​​​

• Voilà la réponse à la question de savoir qui est notre prochain : celui qui fait preuve de miséricorde envers lui.

  • Ces versets nous donnent également la réponse à la question de savoir à quels commandements nous devons obéir si nous sommes « venus à le connaître ».

    • 1 Jean 2:4 Comment savoir si quelqu’un ne connaît pas vraiment Jésus ? (Celui qui dit : « Je le connais », et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui.)

• Que dit quelqu'un ? (« Je suis venu à lui, »)

  • Il s'agit de quelqu'un qui affirme avoir rencontré Jésus.

  • Mais que signifie leur comportement ? (et ils ne respectent pas Ses commandements).

    • Quelle est la vérité sur cette personne ? (C'est un menteur, et la vérité n'est pas en lui.)

      • Ils ne connaissent pas ses commandements.

      • Ils ne préconisent pas de respecter ses commandements.

      • Ils n'enseignent pas aux autres à observer ses commandements.

      • Ils ne tiennent aucun compte de ses commandements dans tous les aspects de leur vie.

    • Ces hommes ne le connaissent donc pas.

      • Ils mentent lorsqu'ils disent le connaître.

      • Ils ne possèdent pas la vérité. Jésus n'est pas leur sauveur, le Saint-Esprit ne demeure pas en eux.

  • v.5 Quelle comparaison Jean donne-t-il ? (mais celui qui garde sa parole).

  • Qu’y a-t-il de vrai à propos de cette personne ? (En elle, l’amour de Dieu a été véritablement parfait.)

    • Qu’est-ce qui a été parfait ? (L’amour de Dieu).

• Si l’amour de Dieu est parvenu à la perfection en nous, que savons-nous ? (Par là nous savons que nous sommes en lui.)

  • Connaissons-nous ses commandements ?

  • Prêchons-nous le respect de ses commandements ?

  • Apprenons-nous aux autres à respecter ses commandements ?

  • Prenons-nous en compte tous les aspects de notre vie, conformément à ses commandements ?

    • Ces hommes-là, alors, le connaissent.

  • La vérité est-elle en nous ?

    • Jésus est en nous, le Saint-Esprit demeure en nous.

• v.6 Comment les autres peuvent-ils savoir que cela est vrai à notre sujet ? (Celui qui dit demeurer en lui doit marcher lui-même comme il a marché.)

  • Quel est le but si nous disons que nous demeurons en Lui ? (marcher comme Il a marché).

  • Que signifierait marcher comme il a marché ? (Imiter la vie que Jésus a vécue sur terre dans son humanité).

    • Tel est le but d'un véritable croyant.

• Il semble que jusqu'à présent, dans cette étude, Jean ait abordé de nombreux sujets de manière indirecte, et il nous a fallu faire des efforts supplémentaires pour comprendre exactement de quoi il parlait.

  • Des concepts comme connaître Dieu, déclarer être sans péché, la lumière contre les ténèbres, le respect ou le non-respect des commandements.

  • À quoi Jean s'adresse-t-il exactement dans cette lettre ?

• Il était important que Jean mette en lumière ces concepts car ils constituent des réfutations directes d'un faux enseignement spécifique répandu dans l'Église primitive, appelé gnosticisme.

  • Le gnosticisme ( Gnōstikós en grec) signifie « posséder la connaissance ».

  • Ma compréhension du gnosticisme provient de la collecte d'informations issues de nombreuses recherches sur divers commentaires et sites web. De nombreuses études sont disponibles sur ce sujet ; n'hésitez donc pas à approfondir la question si vous souhaitez l'explorer plus en détail.

• Les principaux points saillants des principes du gnosticisme sont :

  • 1. La connaissance d'une personne, définie par des expériences mystiques, élargit la perception de Dieu et cet apprentissage est supérieur au caractère d'une personne.

  • 2. L'acquisition de connaissances spécialisées, souvent obtenues par l'expérience, est réservée à quelques individus et non à tout le monde.

    • Les passages non littéraux des Écritures ne pouvaient être interprétés qu'avec cette connaissance particulière.

  • 3. Dieu, en tant que divinité suprême, ne peut avoir aucun lien avec le mal ; par conséquent, ce Dieu n'a pas créé le monde physique (la matière) – il existe un autre créateur pour ce monde.

  • 4. La matière physique et l'esprit ne peuvent coexister car le mal réside dans la matière.

• Pour la divinité

  • La divinité ne s'est pas faite humaine, elle a seulement pris cette forme.

  • Jésus est venu ramener l'homme à la lumière de Dieu. On a souvent reformulé cela sous le terme d'illumination.

  • La résurrection physique est impossible. (Ceci est souvent considéré comme un cinquième principe.)

• Pour homme

  • Notre être physique et notre être spirituel ne sont pas interconnectés.

  • L'être spirituel ne peut pécher car les actions de l'être physique n'ont aucun impact sur l'être spirituel.

  • Certains ont cédé à leurs désirs physiques, estimant que cela n'avait rien à voir avec leur être spirituel. Cela conduit à la débauche.

  • Certains ont maltraité leur corps physique pour pouvoir le transcender et atteindre leur dimension spirituelle par l'humiliation.

• Cette compréhension révèle clairement que Jean présente des réfutations directes des principes fondamentaux de ce système de croyances.

• Concernant le premier point, Jean réfute au chapitre 2:3 l'idée que la seule façon de démontrer une véritable connaissance de Dieu est de garder ses commandements.

  • Le savoir n'est pas supérieur au caractère.

  • La véritable connaissance de Dieu ne peut exister sans caractère, démontré par les actions.

• Le point 2 que Jean réfute au chapitre 1:3 « afin que vous aussi puissiez être en communion avec nous »

  • Jean affirme que chacun a accès à la communion avec Dieu.

  • De même, au chapitre 2:2 , Jean informe ses lecteurs que « non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier » que cela ne se limite pas à un groupe exclusif de croyants, mais s'applique à tous les croyants.

• Point 3 Jean clarifie dans le chapitre 1:1 « Ce qui était dès le commencement »

  • Dieu seul est le créateur de tout par Jésus.

• Le point 4 de l'Évangile de Jean prouve qu'il y avait des témoins oculaires de la vie physique de Jésus sur terre ainsi que de Jésus ressuscité physiquement, y compris lui-même.

  • Chapitre 1:2 « et la vie a été manifestée ; et nous avons vu, et nous témoignons, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée — »

  • Jean affirme que la vie (divinité) qui était auprès du Père était la même vie (divinité) manifestée dans l'humanité de Jésus, et il existe de nombreux témoins oculaires.

  • De plus, pour réfuter le point 4 selon lequel « Jésus est venu ramener l’homme à la lumière de Dieu », Jean déclare au chapitre 1:5 : « Dieu est lumière ».

• Le point 4 a été interprété et appliqué de multiples façons dans les faux enseignements. L'une d'elles consistait à affirmer que, puisque l'esprit était sauvé et perfectionné par Dieu, le péché n'existait plus pour eux.

  • Ils prétendaient n'avoir aucun péché. Jean aborde ce sujet au chapitre 1 :8 « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous. » et au verset 10 « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous. »

  • Au chapitre 2:4 , Jean explique que « Celui qui dit : « Je le connais », et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur ». Il affirme que quiconque prétend ne pas avoir besoin de garder les commandements de Dieu, et donc de ne pas éviter le péché, est un menteur, ce qui signifie qu'il n'a ni communion avec Dieu, ni connaissance de lui.

  • Jean affirme clairement que si quelqu'un prétend être sans péché, il ment et ne connaît pas Dieu.

• Au fil de notre lecture de cette lettre de Jean, nous relèverons les passages où ce que Jean déclare contraste clairement avec ce que préconisait ce faux enseignement.