1 Reyes - Lección 22A

• La semana pasada fuimos testigos de la muerte injusta de Nabot a manos de Jezabel, todo porque Acab deseaba lo que no podía tener.

  • Vimos que las artimañas de Jezabel hicieron que el peso de este crimen recayera en manos de Acab.

    • Y debido a la falta de carácter de Ahab, cedió ante los caprichos de su esposa y se apoderó de la tierra que no le pertenecía.

  • Finalmente, Acab fue confrontado por un profeta que, disfrazado, le llamó la atención por su mala acción.

    • El profeta aborda las consecuencias inminentes para Acab mediante una historia.

  • Fue entonces, a partir de esa historia, que Ahab pudo comprender que el relato contado reflejaba su situación actual y el juicio que le esperaba.

    • ¡Habría que tomar una decisión!

    • O Acab se arrepentía y abandonaba sus malos caminos, o perdía todo su linaje y su casa.

  • Sorprendentemente, Acab se humilla y se arrepiente y, durante un tiempo, logra evitar el juicio que le esperaba.

• Sin embargo, esta noche veremos a Ahab retomando sus viejas costumbres como si nada hubiera cambiado.

  • Si tuviera que hacer un esquema de nuestro texto de esta noche, veríamos lo siguiente:

    • 1. ¿Debo quedarme o debo irme? (vv.1-12)

    • 2. La verdad sin filtros | Visión Parte 1 (vv.13-18)

    • 3. La verdad sin filtros | Visión Parte 2 (vv.19-23)

    • 4. Añadiendo leña al fuego (vv.24-29)

  • Si tuviera que ponerle una etiqueta a nuestro texto de esta noche, sería simplemente: Toda la verdad y nada más que la verdad.

    • Dicho esto, los invito a encontrarse conmigo en 1 Reyes 22, comenzando con los versículos 1 al 12, para la lectura de la palabra del Señor.

1 Reyes 22:1 Pasaron tres años sin guerra entre Aram e Israel.
1 Reyes 22:2 En el tercer año, Josafat, rey de Judá, descendió al rey de Israel.
1 Reyes 22:3 El rey de Israel dijo a sus siervos: «¿Sabéis que Ramot de Galaad nos pertenece, y que aún no hemos hecho nada para arrebatársela al rey de Aram?»
1 Reyes 22:4 Y le dijo a Josafat: «¿Quieres ir conmigo a la batalla en Ramot de Galaad?» Y Josafat le dijo al rey de Israel: «Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos».
1 Reyes 22:5 Además, Josafat le dijo al rey de Israel: «Por favor, consulta primero la palabra del Señor».
1 Reyes 22:6 Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: «¿Debo ir a la batalla contra Ramot de Galaad o debo abstenerme?». Y ellos respondieron: «Sube, porque el Señor la entregará en manos del rey».
1 Reyes 22:7 Pero Josafat dijo: “¿No hay aún aquí un profeta del Señor para que podamos consultarle?”
1 Reyes 22:8 El rey de Israel le dijo a Josafat: «Aún hay un hombre por medio del cual podemos consultar al Señor, pero lo aborrezco, porque no profetiza nada bueno acerca de mí, sino nada malo. Él es Micaías, hijo de Imlá». Pero Josafat dijo: «Que el rey no diga eso».
1 Reyes 22:9 Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y le dijo: «Traigan rápidamente a Micaías, hijo de Imlá».
1 Reyes 22:10 El rey de Israel y Josafat, rey de Judá, estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus túnicas, en la era, a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos.
1 Reyes 22:11 Entonces Sedequías, hijo de Quenaaná, se hizo cuernos de hierro y dijo: «Así dice el Señor: “Con estos cuernos herirás a los arameos hasta que sean exterminados”».
1 Reyes 22:12 Todos los profetas profetizaban así, diciendo: «Subid a Ramot de Galaad y prosperad, porque el Señor la entregará en manos del rey».

• El autor nos informa de que han transcurrido tres años de paz desde que Ben-Hadad e Israel estuvieron en guerra, en una batalla conocida como la "Batalla de Aphek".

  • La primera vez que Israel y los arameos lucharon fue en 1 Reyes 20:26-34 , y ahora una nueva batalla comenzaba a gestarse en Ramot de Galaad.

    • La pregunta que surge es: "¿Qué provocó el repentino cambio de la paz al conflicto entre dos aliados, Israel y los arameos?"

    • Lamentablemente, las escrituras no nos proporcionan esta información, pero los libros de historia sí.

  • Según los registros asirios, hubo una batalla entre las dos batallas de Aphek y Ramot de Galaad.

    • Esta batalla, conocida como la "Batalla de Qarqar", enfrentó a Israel y al ejército arameo aliado contra los asirios alrededor del año 853 a. C.

    • Así pues, aunque las Escrituras no incluyen esta batalla en el relato bíblico, podemos ver a través de la historia qué posibles repercusiones provocaron divisiones entre los aliados.

    • Quizás después de esa batalla, Ahab perdió los estribos y trató de reclamar el territorio que una vez ocuparon en Ramot de Galaad.

    • En cualquier caso, podemos ver que el versículo 1 por sí solo sienta las bases para comprender por qué sería necesario un nuevo aliado.

  • En el versículo 2 se nos dice que en el tercer año, un año difícil para Acab, Josafat, rey de Judá, desciende ante el rey de Israel.

    • Esto debería suscitar también algunas preguntas: "¿Por qué el rey de Judá visita al rey de Israel?"

    • …Sobre todo teniendo en cuenta la historia que existe entre los ahora dos reinos separados.

    • Aquí es donde las referencias bíblicas a otras referencias bíblicas, desde una perspectiva histórica, resultan beneficiosas.

  • Encontramos la razón por la que el rey Josafat descendió ante el rey Acab de Israel en 2 Crónicas 18:1-2 . Consulta el texto.

2 Crónicas 18:1 Ahora bien, Josafat tenía grandes riquezas y honores; y se alió por matrimonio con Acab.
2 Crónicas 18:2 Algunos años después, bajó a visitar a Acab en Samaria. Y Acab sacrificó muchas ovejas y bueyes para él y la gente que estaba con él, y lo persuadió para que subiera contra Ramot de Galaad.

• El autor de Crónicas nos cuenta que Josafat se alió con Acab casándose con su hija.

  • Así pues, quizás por obligación hacia su alianza, Josafat baja a reunirse con su suegro.

  • Hasta ahora, esta improbable alianza ya parece poco probable, puesto que el Reino del Sur está consagrado a Yahvé.

  • Además, Israel ha persistido en las prácticas de idolatría, lo que significa que es solo cuestión de tiempo antes de que surja un conflicto.

  • La invitación de Acab a Josafat para que viniera a Israel tenía como objetivo reconquistar Ramot de Galaad, que estaba en manos de Ben-Hadad, y necesitaba hombres para lograrlo.

    • Y como buen yerno y compatriota, Josafat le dice: “Lo que necesites”.

    • Pero como todo buen rey y administrador de recursos, el rey Josafat pregunta si esta búsqueda ha sido siquiera sometida al Señor.

    • Aquí podemos ver que Josafat está comprometido con Yahvé y sus caminos, y busca actuar con sabiduría.

  • Para satisfacer las peticiones de Josafat, Acab reúne a 400 profetas de Israel para consolar al rey Josafat en su búsqueda.

    • Sin embargo, en su respuesta se percibía más bien una respuesta fabricada y uniformada que una respuesta genuina del Señor.

    • Y este era el patrón del Reino del Norte: cuando el rey quería algo, lo conseguía.

    • Por lo tanto, cuando Acab les preguntó si debía ir a reclamar Ramot de Galaad, respondieron unánimemente que sí y dijeron que el Señor proveería.

  • Sin embargo, es en el versículo 7 donde el rey Josafat considera este pequeño acto como, en el mejor de los casos, sospechoso.

    • Aunque estos profetas tal vez no fueran profetas de Baal, está claro que estos 400 hombres estaban comprometidos o, en el mejor de los casos, eran apóstatas.

    • El modus operandi de los falsos profetas es que le dan a la gente lo que quiere oír y no lo que "NECESITA" oír.

    • Así pues, queda claro que el rey Josafat buscaba la sabiduría del Señor y conocía la verdad.

  • Entonces, el rey de Judá pide otro profeta del Señor; esta vez uno que no carezca de verdad, sino que solo se atenga a lo que el Señor dice.

    • ¡Y lo que resulta tan alucinante es la respuesta de Ahab!

    • Pero, como era de esperar, Acab responde a Josafat de forma similar a como lo hizo en el capítulo anterior, cuando las cosas no salieron como él quería con la viña.

  • Acab le dice a Josafat que hay un hombre que es profeta del Señor, pero que no le agrada: un profeta llamado Micaías.

    • Y la razón de su desdén por este profeta es que “no profetiza nada bueno acerca de mí, sino nada malo”.

    • En otras palabras, este profeta no me dice lo que quiero oír.

  • Amigos, cuando vuestra percepción de la verdad se centra más en cómo os sentís que en lo que es real, ahí reside un gran problema.

    • La verdad no está destinada a conformarse a tus deseos, sino que, más bien, nosotros estamos destinados a conformarnos a la verdad.

    • Y esto simplemente demuestra que Acab todavía está luchando con Yahvé en lo que respecta a lo que es aceptable o no.

    • Así pues, para cumplir con el requisito de Josafat de buscar sabiduría, Acab envía un mensaje a buscar a Micaías a pesar de sus reservas.

  • Mientras esperan la llegada de Micaías ante los dos reyes, el escritor da a conocer que lo esperan en la era, junto a la entrada de la puerta.

    • La era era una zona elevada que permitía a los reyes observar desde entre grandes multitudes.

    • Y, al parecer, mientras estaban sentados en la era, los profetas que Acab había reunido profetizaban constantemente ante los reyes.

    • Es casi como si quisieran obtener una respuesta del Señor antes de que llegue Micaías y les roben el protagonismo.

  • En los versículos 11 y 12 se nos dice que Sedequías, hijo de Quenaaná, se hizo cuernos de hierro afirmando que el Señor le había hablado de una palabra de victoria.

    • Es evidente que Sedequías y estos profetas buscan cualquier oportunidad para facilitar la imprudente persecución de Ben-Hadad por parte del rey Acab.

    • Acab y sus profetas anhelan esa sensación de victoria y esperanza futura, pero al mismo tiempo buscan escuchar la verdad de boca del profeta.

    • Consulten los versículos 13 al 18.

1 Reyes 22:13 Entonces el mensajero que fue a llamar a Micaías le habló, diciendo: «Mira, las palabras de los profetas son unánimemente favorables al rey. Por favor, que tus palabras sean como las de uno de ellos, y habla favorablemente».
1 Reyes 22:14 Pero Micaías dijo: «Vive Jehová, que lo que Jehová me diga, eso diré».
1 Reyes 22:15 Cuando llegó ante el rey, este le preguntó: «Micaías, ¿vamos a Ramot de Galaad a la batalla, o nos abstenemos?». Él le respondió: «Sube y vence, y el Señor la entregará en manos del rey».
1 Reyes 22:16 Entonces el rey le dijo: «¿Cuántas veces tengo que suplicarte que no me digas nada más que la verdad en el nombre del Señor?»
1 Reyes 22:17 Entonces dijo: «Vi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor. Y el Señor dijo: “Estos no tienen amo. Que cada uno vuelva a su casa en paz”».
1 Reyes 22:18 Entonces el rey de Israel le dijo a Josafat: «¿No te dije que no profetizaría cosas buenas acerca de mí, sino malas?»

• Al regresar a la era, el mensajero que llegaba con el profeta Micaías le dijo en pocas palabras: «Haz todo lo posible por estar de acuerdo con lo que dicen estos profetas».

  • En otras palabras, dale al rey una respuesta favorable que le agrade.

    • A lo que Micaías responde, en pocas palabras: «Solo diré lo que el Señor me inspire a decir».

    • Por lo tanto, Micaías se mantiene firme en su postura de que no cederá ante nada con tal de complacer al rey.

    • Estoy seguro de que esta declaración hizo que el mensajero sacudiera la cabeza como diciendo: "¡Aquí vamos de nuevo!".

  • Cuando Micaías comparece ante el rey Acab, se le hace la misma pregunta que a los demás profetas: "¿Debemos ir a la batalla de Ramot de Galaad o no?".

    • En este punto, potencialmente pueden ocurrir dos cosas:

    • 1) Acab espera que Micaías sea franco y le dé noticias veraces que Acab considerará perturbadoras a sus ojos.

    • 2) Micaías, familiarizado con las costumbres del rey, apelará sarcásticamente a los deseos del rey, casi como si lo estuviera provocando.

  • Y sin dudarlo, Micaías habla conforme a las falsas palabras de los otros profetas.

    • Se nota que la respuesta de Micaías es sarcástica porque Ahab responde inmediatamente con el mismo sarcasmo, exigiendo la verdad.

• Esto me recuerda a la escena de la película de 1992, "Algunos hombres buenos", donde el personaje de Tom Cruise le dice enfadado al personaje de Jack Nicholson: "¡Quiero la verdad!".

  • A lo que Jack Nicholson responde diciendo: "¡No puedes soportar la verdad!"

  • La cuestión era la siguiente: Acab quería lo que quería y reunió a un grupo de profetas para que doblegaran sus costumbres a las suyas, pero Acab se enfrentó a un obstáculo.

    • La verdad debe ser revelada para que el rey de Judá pueda seguir adelante con sus planes de participar en la batalla de Ramot de Galaad.

    • Por lo tanto, obliga a Ahab a tomar una decisión.

    • ¡La verdad siempre sale a la luz al final!

    • Es casi como si Micaías utilizara el truco del "juego de manos" para, en última instancia, hacer que Ahab se enfrente a la realidad de lo que realmente era la verdad.

    • Y la realidad es que, cuando se trata de la verdad, ¡nuestra naturaleza humana no la tolera muy bien!

  • Sin embargo, cuando uno se enfrenta a la verdad, o mejor aún, exige que se diga la verdad, tiene que "afrontar las consecuencias".

    • Ahab se ve ahora obligado a afrontar la realidad de su deseo de escuchar la verdad.

    • En el versículo 17, Micaías le cuenta a Acab una visión que el Señor le dio acerca del pueblo de Israel, el mismo pueblo al que Acab debía pastorear.

    • Vuelve a leer el versículo 17:

1 Reyes 22:17 Entonces dijo: «Vi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor. Y el Señor dijo: “Estos no tienen amo. Que cada uno vuelva a su casa en paz”».

• La visión que Micaías recibió del Señor tocó una fibra sensible en el corazón del rey, porque lo que el Señor señalaba era la falta de un verdadero Pastor en Israel, lo que resultaba en una falta de liderazgo.

  • Esta idea de ovejas dispersas es indicativa de ovejas errantes que necesitan que alguien las guíe adecuadamente en la dirección correcta.

    • ¡Claramente esta noticia fue un trabalenguas!

  • La visión prosigue mencionando el hecho de que Israel, estas ovejas, no tienen amo y que las ovejas volverán a su casa en paz.

    • Si interpretamos correctamente lo que el Señor le mostró a Micaías, significaría que el amo en esta visión no es otro que Acab.

    • Y si en ese caso la gente ya no tiene un amo y regresa a sus hogares en paz, significaría que el amo ha muerto.

  • La conclusión lógica de esta visión es que en la batalla que se avecina, el rey Ahab moriría, pero el pueblo no sería perseguido violentamente.

• A modo de breve introducción, la frase "ovejas sin pastor" debería resultarnos bastante familiar, especialmente si pensamos en el Nuevo Testamento.

  • Tanto en el evangelio de Mateo como en el de Marcos, Jesús se refiere a Israel como nación de la misma manera: eran como "ovejas sin pastor".

    • Donde los fariseos debían haber estado enseñando la Torá con precisión y guiándolos en la verdad, los líderes de la época engañaron al pueblo.

    • En última instancia, el pueblo de Israel estaba tan desnutrido que la mayoría intentaría seguir las costumbres de los fariseos y saduceos.

  • Por eso Jesús dice en Mateo 23:37 las siguientes palabras al pueblo judío de su tiempo:

Mateo 23:37 “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisisteis!
Mateo 23:38 “¡Mirad, vuestra casa os es dejada desierta!
Mateo 23:39 “Porque os digo que de ahora en adelante no me veréis hasta que digáis: ‘¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!’”

• La verdad exige que se tome una decisión. O bien responderás con rectitud, o bien con arrogancia.

  • Así pues, donde Acab continuó rechazando la verdad y la sabiduría del Señor, sufriría las consecuencias inminentes.

  • Y como resultado, la población quedaría bajo un nuevo liderazgo.

  • Era evidente que Ahab no aceptó de buen grado la verdad que solicitaba, pero para la que no estaba preparado.

    • Y por si esa visión no fuera suficiente para dejarlo claro, Micaías continúa con el resto de lo que el Señor le había mostrado en la visión.

    • Consulta los versículos 19-23.

1 Reyes 22:19 Micaías dijo: «Por tanto, oíd la palabra del Señor. Vi al Señor sentado en su trono, y a todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda.
1 Reyes 22:20 “El Señor dijo: ‘¿Quién tentará a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?’ Y uno dijo una cosa, mientras que otro dijo otra.
1 Reyes 22:21 “Entonces un espíritu se presentó ante el Señor y dijo: ‘Yo lo seduciré’”.
1 Reyes 22:22 “El Señor le preguntó: «¿Cómo?» Él respondió: «Saldré y seré un espíritu engañador en la boca de todos sus profetas». Entonces el Señor le dijo: «Lo seducirás y lo convencerás. Ve y hazlo».
1 Reyes 22:23 “Ahora, pues, he aquí que Jehová ha puesto un espíritu engañoso en la boca de todos vuestros profetas, y Jehová ha proclamado calamidad contra vosotros.”

• Nos encontramos ahora en un punto crucial del texto bíblico.

  • Estos versículos siguen siendo objeto de debate entre muchos eruditos y teólogos en relación con el carácter y la naturaleza de Dios.

    • Vemos que en la visión de Micaías el Señor está deliberando con algunos miembros de la corte celestial (el reino angélico).

    • Y surge la cuestión de si Ahab irá a Ramot de Galaad, y quién intentará "convencer" a Ahab para que vaya.

  • Después de que el Señor hace esta pregunta, se nos dice que un ángel se presenta ante el Señor y dice que él “saldrá y será un espíritu engañador”.

    • Aquí es donde el texto se vuelve complicado para algunos a la hora de comprender lo que está sucediendo.

• La pregunta es: “¡Un momento! Si Dios es bueno, veraz y no puede mentir, ¿cómo puede poner un espíritu engañoso en alguien para que haga algo en contra de su propia naturaleza?”.

  • Habrá quienes digan: ¿Qué pasa con Tito 1:2 , donde Pablo dice que “…Dios no puede mentir”?

    • ¿O qué hay de Números 23:19 donde dice: “…Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta”?

    • O Hebreos 6:18, donde se nos dice que es imposible que Dios mienta.

  • En todos los casos, sabemos que Dios no puede mentir y nunca lo hará.

    • Al mismo tiempo, en este mundo caído, el Señor puede usar a quien Él elija para cumplir sus propósitos. (Job)

    • Creo que Santiago 1:13-17 ofrece una explicación sólida de cómo el Señor puede conservar su carácter santo y cumplir su voluntad y juramento divinos a través de la fragilidad humana. Lean el texto.

Santiago 1:13 Que nadie diga cuando sea tentado: «Soy tentado por Dios»; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él mismo tienta a nadie.
Santiago 1:14 Pero cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia concupiscencia.
Santiago 1:15 Luego, cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado se consuma, engendra la muerte.
Santiago 1:16 No os dejéis engañar, amados hermanos míos.
Santiago 1:17 Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variación.

• La mejor manera de entender este texto y cómo el Señor usa el espíritu engañoso se reduce a la soberanía de Dios.

  • No hay nada ni nadie que pueda operar fuera de la jurisdicción divina del Señor sin el permiso del Señor.

  • ¡Esto aplica tanto a seres humanos como a ángeles y demonios!

  • El mismo Satanás tiene límites establecidos por el Señor Soberano, y el enemigo no puede salirse de ese esquema. (Como en el Libro de Job)

    • Y la hermosa realidad es que tú y yo, como creyentes, conocemos la historia porque está plasmada en estos 66 libros.

  • Lo que vemos que hace el escritor aquí al mostrarnos esta visión espiritual es cómo se desarrolló la escena de los 400 profetas y cómo concluiría finalmente.

    • En otras palabras, el Señor, sabiendo que Acab se estaba engañando a sí mismo, el espíritu mentiroso (ángel) influyó en los profetas de tal manera que engañó a Acab para que luchara contra Ben-Hadad.

  • Algunos podrían argumentar en este punto y decir: "¿Por qué el Señor no le brindó a Acab otra oportunidad o le mostró algo de gracia?"

    • La realidad era que Micaías le había revelado la verdad a Ahab en la primera parte de la visión; simplemente, Ahab no quería escuchar.

    • Entonces, ¿qué sucede cuando la verdad es rechazada repetidamente? Que uno se entrega a sus propios patrones de lujuria.

    • Pablo escribe lo siguiente en Romanos 1:28 :

Romanos 1:28 Y como no consideraron oportuno reconocer a Dios, Dios los entregó a una mente depravada, para que hicieran cosas que no convienen,

• El Señor, en su soberana voluntad, simplemente dejó que Acab siguiera sus propios caminos, lo que finalmente se ajustó a la profecía del Señor sobre la muerte de Acab en la guerra, según 1 Reyes 20:41-43 y 1 Reyes 21:17-29 .

  • Lo que estamos viendo es que la palabra de Dios no volverá a Él vacía.

  • Me gusta cómo el teólogo Robert Chisholm Jr. expresa el papel de Dios en la muerte de Acab en su artículo en Bibliotheca Sacra. Dice lo siguiente:

«… Dios es veraz en el sentido de que cumple sus promesas incondicionales a su pueblo y sus decretos y juramentos soberanos. Sin embargo, el compromiso de Dios con la veracidad no significa que nunca recurra al engaño como método de juicio contra los pecadores. Pero lo hace sin comprometer su carácter veraz ni su compromiso con la justicia.»

• Así pues, imagínense escuchar esta visión del Señor, una palabra verdadera de la boca del profeta; muchos se habrían quedado atónitos.

  • Sin embargo, como veremos en los versículos 24-28, esto no iba a ser bien recibido. Lea el texto.

1 Reyes 22:24 Entonces Sedequías, hijo de Quenaaná, se acercó y golpeó a Micaías en la mejilla, y le dijo: «¿Cómo pasó el Espíritu del Señor de mí para hablarte?»
1 Reyes 22:25 Micaías dijo: “Mira, verás aquel día cuando entres en un aposento interior para esconderte”.
1 Reyes 22:26 Entonces el rey de Israel dijo: «Tomad a Micaías y devolvedlo a Amón, gobernador de la ciudad, y a Joás, hijo del rey;
1 Reyes 22:27 y di: «Así dice el rey: “Poned a este hombre en la cárcel y dadle de comer poco pan y agua hasta que yo regrese sano y salvo”».
1 Reyes 22:28 Micaías dijo: «Si regresan sanos y salvos, el Señor no ha hablado por medio de mí». Y dijo: «Escuchen, todos ustedes».
1 Reyes 22:29 Entonces el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, subieron contra Ramot de Galaad.

• Al enterarse de que a los 400 profetas se les había dado un espíritu mentiroso para engañar al rey, sin dudarlo, Sedequías, uno de esos profetas, se acercó y abofeteó a Micaías.

  • En aquella época, una bofetada era mucho peor y significaba mucho más que lo que significa hoy en día.

    • En aquella época, una bofetada se consideraba un gran insulto, lo que significa que Sedequías se sintió muy ofendido por las palabras de Micaías.

    • Desde el punto de vista de Sedequías, él afirmaba que su profecía provenía del Señor y no era falsa.

    • Por eso Sedequías pregunta: "¿Cómo pasó el Espíritu del Señor de mí para hablaros?"

  • Lo que resulta bastante cómico es la respuesta de Micaías, ya que no se conmueve ante el lenguaje defensivo de Sedequías.

    • Micaiah no quiere andarse con rodeos porque sabe cuál es la verdad y de quién proviene la verdad.

    • Por lo tanto, deja que su declaración hable por sí sola y le hace saber que el Señor se le mostrará muy pronto.

  • ¡Qué ejemplo tan asombroso! La verdad de la palabra de Dios no necesita defensa, ¡se sostiene por sí misma!

    • Como le gusta decir a mi esposa: ¡La verdad siempre resulta inconveniente para los intereses del hombre!

    • Por lo tanto, si la verdad se rechaza constantemente, ¡el Señor puede mostrártelo mejor de lo que puede explicártelo!

  • Tras esta escena, el rey Ahab ordena que Micaías sea trasladado y mantenido prisionero bajo la custodia de Amón, el alcalde de la ciudad y funcionario real del rey.

    • Una vez más, se trató de un intento de silenciar a Micaías, lo cual, en última instancia, fue un intento de silenciar al Señor.

  • Ahab pretende privar a Micaías de todo sustento, tanto de comida como de agua.

    • Pero la clave de esta justicia poética que se avecina reside en las palabras de la declaración condicional de Ahab con respecto al sustento de Micaías.

    • Ahab dice: “Encarcelad a este hombre y dadle de comer poco pan y agua hasta que yo regrese sano y salvo”.

  • Acab, al parecer, no escuchó la oración de Moisés que se encuentra en el Salmo 90, donde escribe esto en el Salmo 90:12 :

Salmo 90:12 Enséñanos a contar nuestros días, para que podamos presentarte un corazón sabio.

• El hecho de que Ahab diera por sentado que regresaría de la guerra en esta ocasión le infundió una sensación de autoconfianza.

  • Una vez más, no se había dado cuenta de quién era el que lo sostenía y lo protegía de los peligros que lo rodeaban.

  • Entonces, cuando Acab menciona con confianza su regreso sano y salvo, Micaías responde con ingenio: “Si de verdad regresas sano y salvo, el Señor no ha hablado por medio de mí”.

    • En otras palabras, Micaiah le deja claro que no volverás como sospechas.

    • Y Micaías, con pocas palabras, les dice al pueblo que presten atención a sus palabras. En otras palabras: «Verán que lo que he dicho es verdad, así que presten atención».

  • La próxima semana completaremos los versículos restantes de 1 Reyes, versículos 29-53, y veremos que la palabra del Señor no regresa vacía.

    • Este tema de la adhesión a la Verdad Divina ha sido un tema recurrente a lo largo del reinado de Ahab.

    • Pero lo que ruego que veamos aún más es que el Señor siempre actuará y que el mal siempre será vencido.

  • Que jamás abusemos de la gracia de Dios por intentar dar rienda suelta a nuestro pecado.

    • Más bien, sometamos nuestra voluntad y nuestros deseos al Señor y permitamos que su verdad nos defina mientras caminamos con Él.

    • Oremos.

Citas:

• RK Harrison, Introducción al Antiguo Testamento, pág. 733. Véase el mapa «El Imperio Asirio» en Merrill, Reino de…, pág. 362. Los registros asirios establecen una fecha para esta batalla y los registros reales del rey Salmanasar que se conservan están expuestos en el Museo Británico.

• Tom Constable, Notas expositivas de Tom Constable sobre la Biblia (Galaxie Software, 2003), 1 Reyes 22:1 .

• Robert B. Chisholm Jr., “¿Engaña Dios?” Bibliotheca Sacra 155:617 (enero-marzo de 1998):16-17.