Eclesiastés 4

• Repasemos Eclesiastés hasta ahora.

  • Este libro es literatura de sabiduría. El autor es Salomón, un hombre a quien Dios le dio sabiduría y discernimiento mayor que cualquier hombre.

  • El libro de Eclesiastés establece la teoría de Salomón sobre el significado de la vida.

    • La tesis es que el sentido de la vida no se puede encontrar en la creación, por lo tanto es vanidad intentar buscarlo allí.

    • Salomón comenzó a proporcionar pruebas a través de los ciclos repetidos en la naturaleza que muestran una falta de sentido en la comprensión de una ventaja en la vida.

  • Salomón continuó estableciendo esto mediante sus experiencias personales y concluyó que la sabiduría y la riqueza y la búsqueda de un legado terrenal no tienen sentido para comprender una ventaja en la vida .

    • Hay un tiempo señalado por Dios para cada evento bajo el cielo. Nuestro deseo debe ser hacer lo que Dios quiere que se haga en nuestras vidas.

Ecl. 4:1 Entonces volví a mirar todas las opresiones que se hacían debajo del sol. Y he aquí vi las lágrimas de los oprimidos y que no tenían quien los consolara; y de parte de sus opresores estaba el poder, pero no tenían quien los consolara.
Ecl. 4:2 Entonces felicité más a los muertos que ya están muertos que a los vivos que aún viven.
Ecl. 4:3 Pero mejor que ambos es el que nunca ha existido, el que nunca ha visto la mala acción que se hace debajo del sol.

• v.1 ¿Cómo avanza Salomón en la conversación sobre la justicia versus la maldad? (Luego volví a mirar todos los actos de opresión que se hacían bajo el sol.)

  • En el capítulo 3, versículo 16 leemos: “Además, he visto debajo del sol que en lugar de justicia hay maldad y en lugar de justicia hay maldad”.

  • Ahora, en 4:1 Salomón analiza más de cerca esta maldad y menciona específicamente la maldad que se define como "actos de opresión".

• ¿Cómo continúa Salomón? (Y he aquí Vi las lágrimas de los oprimidos y que no tenían quien los consolara)

  • Solomon analiza el costo humano de la opresión y dice que ve las lágrimas de estas víctimas. También dice que no tenían a nadie que los consolara.

  • ¿Qué tienen los opresores? (y del lado de sus opresores estaba el poder)

    • La otra cara de la moneda es que los oprimidos no tienen poder.

  • ¿Salomón repite qué? (pero no tenían a nadie que los consolara).

• v.2 ¿La comprensión de esta verdad hace que Salomón diga qué? (Así que felicité más a los muertos que ya están muertos que a los vivos que aún viven).

  • ¿Qué significa aquí "felicitado"? (los sinónimos incluyen aplaudir o saludar)

  • ¿De quién acababa de hablar Salomón? (Los oprimidos)

  • Los oprimidos están mejor muertos que viviendo más opresión.

• v.3 La severidad de esta opresión es tan grande; ¿Qué concluye Salomón? (Pero mejor que ambos es el que nunca ha existido, el que nunca ha visto la mala actividad que se hace bajo el sol.)

  • Está el peor de los casos, que son los que todavía viven bajo la opresión; el siguiente mejor estado es haber muerto y ya no sufrir la opresión; y el estado más deseado es no haber sufrido nunca la opresión. Salomón está usando extremos para exponer su punto.

Ecl. 4:4 He visto que todo trabajo y toda habilidad que se hace, es resultado de la rivalidad entre el hombre y su prójimo. Esto también es vanidad y afán por el viento.
Ecl. 4:5 El necio junta sus manos y consume su propia carne.
Ecl. 4:6 Mejor es un puño lleno de descanso que dos puños llenos de trabajo y de perseguir el aliento.

• v.4 ¿Qué dice Salomón a continuación? (He visto que cada trabajo y cada habilidad que se realiza es el resultado de la rivalidad entre un hombre y su prójimo).

  • ¿Qué significa cuando alguien dice “he visto”? (Ellos son testigos)

  • ¿Qué dos cosas identifica Salomón? (cada trabajo y cada habilidad que se realiza)

• ¿Cuál es la motivación de cada trabajo y de cada habilidad? (es el resultado de la rivalidad entre un hombre y su prójimo)

  • ¿Qué es una rivalidad? (competencia)

  • Esta misma palabra se traduce más a menudo como celos.

    • Un vecino sería cualquier persona que se encuentre cerca para saber, o para ver lo que tiene, o lo que hace. Esto podría ser personal o colectivamente como tribus o naciones.

  • ¿El contexto de este comentario sigue siendo qué? (malicia)

  • El trabajo y la habilidad del malvado están motivados por la rivalidad o los celos.

    • ¿Cuál es la conclusión? (Esto también es vanidad y afán por el viento.)

• v.5 ¿Quién se identifica primero? (El tonto)

  • ¿Qué hace el tonto? (cruza las manos)

  • ¿Qué trabajo puedes hacer cuando tienes las manos cruzadas? (Ninguno)

  • Cuando no se trae ni se produce nada nuevo, ¿qué queda para consumir? (Lo que ya tengas, hasta que se agote todo lo que tienes)

• Se utiliza un lenguaje similar en Proverbios 24:30-34.

Prov. 24:30 Pasé por el campo del perezoso
Y por la viña del hombre falto de sentido,
Prov. 24:31 Y he aquí, estaba completamente cubierta de cardos;
Su superficie estaba cubierta de ortigas,
Y su muro de piedra fue derribado.
Prov. 24:32 Cuando lo vi, reflexioné sobre ello;
Miré y recibí instrucción.
Prov. 24:33 “Un poco de sueño, un poco de sueño,
Un pequeño cruce de manos para descansar”.
Prov. 24:34 Entonces vuestra pobreza vendrá como ladrón
Y tu quieres como un hombre armado.

• Ecl. 4:6 ¿Qué dos cosas se comparan aquí? (Una mano llena de descanso es mejor que dos puños llenos de trabajo y lucha por el aliento.)

  • El 'puñado de descanso' se refiere al v 5 del 'cruzar las manos' y se puede ver repetido en Prov. 24:33.

    • 'Un puñado de descanso' no se eleva como algo bueno, se compara con algo peor que son los dos puños llenos de trabajo motivados por la rivalidad o los celos con el vecino.

  • El hombre malvado se sentirá motivado a competir con quienes lo rodean o a cerrarse para no ser útil a quienes lo rodean, incluso en su propio detrimento. Ninguno de los dos es realmente deseable, pero Salomón está usando los extremos para expresar su punto nuevamente, tal como en el versículo 3.

Ecl. 4:7 Entonces volví a mirar la vanidad bajo el sol.
Ecl. 4:8 Había un hombre sin dependienta, que no tenía hijo ni hermano, pero todo su trabajo no tenía fin. De hecho, sus ojos no se saciaban de las riquezas y nunca preguntaba: “¿Y para quién trabajo y me privo de placeres?” Esto también es vanidad y una tarea penosa.
Ecl. 4:9 Mejor son dos que uno, porque obtienen buen resultado de su trabajo.
Ecl. 4:10 Porque si alguno de ellos cayere, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!
Ecl. 4:11 Además, si dos se acuestan juntos, se calientan; pero ¿cómo puede uno calentarse solo?
Ecl. 4:12 Y si uno puede vencer al que está solo, dos podrán resistirle. Una cuerda de tres hilos no se rompe rápidamente.

• v.7 ¿Qué dice Salomón que hará a continuación? (Luego volví a mirar la vanidad bajo el sol.)

  • Salomón dice que "volvió a mirar". ¿Investiga más de qué? (en la vanidad bajo el sol.)

• v.8 ¿Cómo comienza Salomón este descubrimiento? (Había cierto hombre)

  • No sabemos quién era este hombre.

  • ¿Qué es verdad para este hombre? (sin dependiente, sin hijo ni hermano, pero todo su trabajo no tuvo fin).

    • Este hombre no tiene ningún pariente al que esté trabajando para ayudar mientras esté vivo o después de su muerte.

  • ¿Qué hace este hombre? (Sin embargo, todo su trabajo no tuvo fin).

  • Este hombre trabaja sin motivación familiar y nunca deja de trabajar.

  • Cual es el resultado? (De hecho, sus ojos no se saciaron de riquezas)

  • ¿Qué más era verdad? ( y nunca preguntó: "¿Y para quién trabajo y me privo del placer?")

    • No se preguntó para quién estaba trabajando. Sólo estaba trabajando para su propio logro.

    • ¿En qué resultó el trabajo de parto? (¿privarme del placer?)

  • El trabajo ni siquiera era para satisfacer su propio placer, era sólo por causa de una avaricia egoísta carente de placer.

    • Cual es el resultado? (Esto también es vanidad y es una tarea penosa.)

    • Para este hombre la vida no sólo no tiene sentido sino que es una carga.

• v.9 ¿Qué es preferible? (Dos son mejor que uno)

  • ¿Por qué? (porque obtienen un buen retorno por su trabajo).

    • Parecería que esto se debe a que están trabajando juntos.

    • No se nos dice cuál es ese retorno, no se mide en riquezas.

• v.10 ¿Cómo se demuestra esto? (Porque si alguno de ellos cae, el uno levantará a su compañero.)

  • ¿Qué es cierto para el hombre que trabaja solo? (Pero ¡ay del que cae cuando no hay otro que lo levante!)

• v.11 ¿Qué ejemplo sencillo se utiliza para ilustrar mejor esta verdad? (Además, si dos se acuestan juntos se mantienen calientes, pero ¿cómo puede uno estar caliente solo? )

• v.12 Salomón continúa usando su buena, mejor, mejor analogía, ¿cómo? (Y si uno puede dominar al que está solo, dos pueden resistirle. Una cuerda de tres hilos no se rompe rápidamente.)

  • Cuando llega una amenaza, el que está solo es dominado versus cuando son dos pueden resistir la amenaza. No están dominados, pero al menos pueden resistir la amenaza juntos.

  • ¿Qué es incluso mejor que dos? (Una cuerda de tres hilos no se rompe rápidamente.)

    • Los hombres fueron creados para necesitar a los demás y no para estar solos.

Gén. 2:18 Entonces dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; Le haré una ayuda adecuada para él”.

• El hombre tenía a Dios en el jardín del Edén pero Dios creó al hombre no para que fuera bueno solo, es decir, sin otra persona. Dios creó otra persona para que el hombre estuviera con ella. Dios quiere que el hombre necesite de otro. La maldad hace que los hombres se esfuercen por estar solos, contra otros hombres y contra Dios.

Ecl. 4:13 Mejor es un muchacho pobre y sabio que un rey viejo y necio, que ya no sabe recibir instrucción.
Ecl. 4:14 Porque ha salido de la cárcel para ser rey, aunque nació pobre en su reino.
Ecl. 4:15 He visto a todos los que viven bajo el sol aglomerarse junto al segundo muchacho que lo reemplaza.
Ecl. 4:16 No hay fin para todo el pueblo, para todos los que fueron antes de ellos, y ni siquiera los que vendrán después serán felices con él, porque también esto es vanidad y ir tras el viento.

• v.13 Salomón comienza con su siguiente ejemplo de vanidad, ¿cómo? (Es mejor un muchacho pobre pero sabio que un rey viejo y tonto que ya no sabe cómo recibir instrucción.)

  • ¿Cómo se describe la primera persona? (Un muchacho pobre pero sabio)

    • ¿Esta persona se compara con quién? (un rey viejo y tonto)

  • ¿Por qué se describe al viejo rey como tonto? (que ya no sabe recibir instrucción)

    • ¿Esto implica que el rey en algún momento haría qué? (recibir instrucciones)

  • ¿Qué podemos suponer que el "muchacho pobre pero sabio" estaba dispuesto a hacer? (recibir instrucciones)

    • ¿De quién viene la instrucción? (No especificado, podrían ser consejeros, podrían ser sacerdotes o profetas o Dios)

    • Es por eso que el muchacho pobre pero sabio era mejor tomando decisiones.

• La pregunta es: "¿Es esta una observación general de reyes y sucesores, o es un rey y sucesor específico?" Cuando llegamos al versículo 15 vemos que Salomón dice: “He visto”, esto indicaría que se trata de un rey y sucesor específico, y Salomón es testigo del evento en el versículo 15.

  • Los tres reyes y sucesores del trono de Israel serían donde miraríamos para ver si los versículos aquí se alinean con esos individuos como se muestran en las Escrituras.

    • ¿Es esta una descripción de Saúl para David, de David para Salomón o de Salomón para su sucesor?

    • Creo que esta es una descripción de David a Salomón. A medida que avancemos en cada versículo, buscaremos otras Escrituras para ver las verdades reveladas allí que Salomón avanza en estos versículos de Eclesiastés.

• v.13 Comenzó con 'Un muchacho pobre pero sabio'. Sabemos por nuestro estudio anterior sobre Salomón que en realidad era un muchacho sabio. Fue sabio porque pidió a Dios un corazón comprensivo para juzgar. Dice que ante Dios no era más que un niño pequeño, la definición de un muchacho.

1 Reyes 3:5 En Gabaón, Jehová se apareció a Salomón en sueños de noche; y Dios dijo: “Pide lo que quieras que te dé”.
1 Reyes 3:6 Entonces Salomón dijo: Gran misericordia has hecho a tu siervo David mi padre, andando delante de ti en verdad, justicia y rectitud de corazón para contigo; y le has reservado esta gran misericordia, que le has dado un hijo para que se siente en su trono, como sucede hoy.
1 Reyes 3:7 “Ahora, oh Jehová Dios mío, has puesto rey a tu siervo en lugar de mi padre David, aunque yo soy sólo un niño pequeño; No sé cómo entrar ni salir.
1 Reyes 3:8 “Tu siervo está en medio de tu pueblo que has escogido, un pueblo grande, demasiado numeroso para ser contado o contado.
1 Reyes 3:9 “Dale, pues, a tu siervo corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal. ¿Quién podrá juzgar a este gran pueblo tuyo?

• Salomón se declara "sólo un niño pequeño".

  • Las estimaciones de la edad de Salomón oscilan entre los 13 y los 20 años cuando se convierte en rey. Salomón tuvo un hijo el año antes de convertirse en rey.

1 Reyes 14:31 Roboam hijo de Salomón reinó en Judá. Roboam tenía cuarenta y un años cuando comenzó a reinar.

1 Reyes 11:42 Y el tiempo que reinó Salomón en Jerusalén sobre todo Israel fue cuarenta años.

• Salomón era simplemente otro hijo de David. No es como si hubiera sido criado en algún palacio para ser entrenado y tratado como el próximo rey. No era rico.

• Ecl. 4:13 ¿Cómo se describe a la siguiente persona? ('un rey viejo y tonto')

2Sam. 5:4 David tenía treinta años cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años.

• David se convirtió en un rey anciano al morir a los 74 años de edad.

  • ¿Qué más se dice que es verdad de este rey? (que ya no sabe recibir instrucción).

  • Cuando David era más joven sabía cómo recibir instrucción. David recurrió a los sacerdotes, a los profetas y a Dios en busca de consejo.

1Sam. 21:1 Entonces David vino a Nob, al sacerdote Ahimelec;

1Sam. 22:9 Entonces Doeg edomita, que estaba junto a los siervos de Saúl, dijo: Vi al hijo de Isaí venir a Nob, a Ahimelec hijo de Ahitob.
1Sam. 22:10 “Consultó por él a Jehová, le dio provisiones y le dio la espada de Goliat el filisteo”.

• David escuchó a los profetas de Dios.

1Sam. 22:5 El profeta Gad dijo a David: No te quedes en la fortaleza; vete y vete a la tierra de Judá”. Entonces David partió y se fue al bosque de Heret.

• David escuchó al Señor.

1Sam. 23:2 Entonces David consultó a Jehová, diciendo: ¿Iré y atacaré a estos filisteos? Y el SEÑOR dijo a David: "Ve y ataca a los filisteos y libera a Keilah".

• ¿Se convirtió David en alguien que no buscó ni recibió instrucciones al tomar decisiones?

2Sam. 24:1 Otra vez se encendió la ira de Jehová contra Israel, e incitó a David contra ellos a decir: Id, y censad a Israel y a Judá.
2Sam. 24:2 El rey dijo a Joab, comandante del ejército que estaba con él: Recorre ahora todas las tribus de Israel, desde Dan hasta Beerseba, y registra al pueblo, para que yo sepa el número del pueblo.
2Sam. 24:3 Pero Joab dijo al rey: Ahora Jehová tu Dios añada al pueblo cien veces más de lo que es, mientras los ojos de mi señor el rey aún vean; pero ¿por qué mi señor el rey se complace en esto?
2Sam. 24:4 Sin embargo, la palabra del rey prevaleció contra Joab y contra los generales del ejército. Entonces Joab y los comandantes del ejército salieron de la presencia del rey para registrar al pueblo de Israel.
2Sam. 24:5 Pasaron el Jordán y acamparon en Aroer, al lado derecho de la ciudad que está en medio del valle de Gad, hacia Jazer.
2Sam. 24:6 Luego llegaron a Galaad y a la tierra de Tahtim-hodshi, y llegaron a Dan-jaan y alrededor de Sidón,
2Sam. 24:7 y llegaron a la fortaleza de Tiro y a todas las ciudades de los heveos y de los cananeos, y salieron al sur de Judá, a Beerseba.
2Sam. 24:8 Y habiendo recorrido toda la tierra, llegaron a Jerusalén al cabo de nueve meses y veinte días.
2Sam. 24:9 Y Joab dio al rey el número del censo del pueblo; y había en Israel ochocientos mil hombres valientes que sacaban espada, y los hombres de Judá eran quinientos mil hombres.
2Sam. 24:10 Y el corazón de David se turbó después que hubo contado al pueblo. Entonces David dijo al SEÑOR: “He pecado mucho en lo que he hecho. Pero ahora, oh SEÑOR, quita la iniquidad de tu siervo, porque he actuado muy neciamente.
2Sam. 24:11 Cuando David se levantó por la mañana, vino palabra de Jehová al profeta Gad, vidente de David, diciendo:
2Sam. 24:12 “Ve y habla con David: Así dice Jehová: Tres cosas te ofrezco; escoge para ti uno de ellos, lo cual yo te haré.”'”
2Sam. 24:13 Entonces Gad vino a David y le dio la noticia, y le dijo: ¿Te vendrán siete años de hambre en tu tierra? ¿O huirás tres meses delante de tus enemigos mientras te persiguen? ¿O habrá pestilencia en vuestra tierra durante tres días? Considerad ahora y ved qué respuesta daré al que me envió”.
2Sam. 24:14 Entonces David dijo a Gad: Estoy en gran angustia. Caigamos ahora en manos de Jehová porque grandes son sus misericordias, pero no dejes que yo caiga en manos de hombre”.
2Sam. 24:15 Entonces Jehová envió pestilencia sobre Israel desde la mañana hasta el tiempo señalado, y murieron setenta mil hombres del pueblo desde Dan hasta Beerseba.

• Segundo ejemplo de David como un viejo rey.

  • Estos versículos también revelarán lo que Salomón declaró en el resto de Ecl. 4 para ser verdad.

1 Reyes 1:1 Y el rey David era viejo y avanzado en edad; y lo cubrieron con ropa, pero no podía abrigarse.

1 Reyes 1:5 Y Adonías hijo de Haggith se enalteció, diciendo: Yo seré rey. Entonces preparó carros y gente de a caballo, y cincuenta hombres que corrieran delante de él.
1 Reyes 1:6 Su padre nunca lo había molestado preguntándole: “¿Por qué has hecho esto?” Y él también era un hombre muy hermoso, y nació después de Absalón.
1 Reyes 1:7 Había consultado con Joab hijo de Sarvia y con el sacerdote Abiatar; y siguiendo a Adonías lo ayudaron.
1 Reyes 1:8 Pero el sacerdote Sadoc, Benaía hijo de Joiada, el profeta Natán, Simei, Rei y los valientes que eran de David, no estaban con Adonías.
1 Reyes 1:9 Adonías sacrificó ovejas, bueyes y animales engordados junto a la piedra de Zohélet, que está junto a En-rogel; e invitó a todos sus hermanos, los hijos del rey, y a todos los hombres de Judá, siervos del rey.
1 Reyes 1:10 Pero no invitó al profeta Natán, ni a Benaía, a los valientes, ni a su hermano Salomón.
1 Reyes 1:11 Entonces Natán habló a Betsabé madre de Salomón, diciendo: ¿No has oído que Adonías hijo de Haggith ha comenzado a reinar, sin que David nuestro señor lo sepa?
1 Reyes 1:12 “Ahora pues, ven, déjame aconsejarte y salvar tu vida y la vida de tu hijo Salomón.
1 Reyes 1:13 “Ve en seguida al rey David y dile: Rey señor mío, ¿no has jurado a tu sierva, diciendo: Ciertamente tu hijo Salomón será rey después de mí, y él se sentará en mi trono”? ¿Por qué entonces Adonías ha llegado a ser rey?'
1 Reyes 1:14 “He aquí, mientras todavía estás allí hablando con el rey, yo entraré detrás de ti y confirmaré tus palabras”.
1 Reyes 1:15 Entonces Betsabé entró al rey en la alcoba. El rey era muy anciano y Abisag sunamita estaba sirviendo al rey.
1 Reyes 1:16 Entonces Betsabé se inclinó y se postró ante el rey. Y el rey dijo: "¿Qué deseas?"
1 Reyes 1:17 Ella le dijo: Señor mío, tú juraste a tu sierva por Jehová tu Dios, diciendo: 'Ciertamente tu hijo Salomón será rey después de mí, y se sentará en mi trono.'
1 Reyes 1:18 “Ahora, he aquí, Adonías es rey; y ahora, mi señor el rey, no lo sabéis.
1 Reyes 1:19 “Ha sacrificado bueyes, animales cebados y ovejas en abundancia, e invitó a todos los hijos del rey, y al sacerdote Abiatar, y a Joab, comandante del ejército, pero no invitó a Salomón, tu siervo.
1 Reyes 1:20 “En cuanto a ti ahora, rey señor mío, los ojos de todo Israel están puestos sobre ti, para decirles quién se sentará en el trono de mi señor el rey después de él.
1 Reyes 1:21 “De otra manera, cuando mi señor el rey duerma con sus padres, acontecerá que yo y mi hijo Salomón seremos tenidos por transgresores”.
1 Reyes 1:22 He aquí, mientras ella aún hablaba con el rey, entró el profeta Natán.
1 Reyes 1:23 Y avisaron al rey, diciendo: Aquí está el profeta Natán. Y cuando llegó ante el rey, se postró ante el rey rostro en tierra.
1 Reyes 1:24 Entonces Natán dijo: Rey señor mío, ¿has dicho: 'Adonías será rey después de mí, y se sentará en mi trono'?
1 Reyes 1:25 “Porque hoy ha descendido y ha sacrificado bueyes, animales cebados y ovejas en abundancia, e ha invitado a todos los hijos del rey y a los comandantes del ejército y al sacerdote Abiatar, y he aquí, están comiendo y bebiendo delante de él. ; y dicen: '¡Viva el rey Adonías!'
1 Reyes 1:26 “Pero a mí, a mí tu siervo, y al sacerdote Sadoc, y a Benaía hijo de Joiada, y a tu siervo Salomón, no nos ha invitado.
1 Reyes 1:27 “¿Ha hecho esto mi señor el rey, y no has mostrado a tus siervos quién se sentará en el trono de mi señor el rey después de él?”
1 Reyes 1:28 Entonces el rey David dijo: Llamadme a Betsabé. Y ella entró en presencia del rey y se presentó ante el rey.
1 Reyes 1:29 El rey hizo voto y dijo: Vive Jehová, que ha redimido mi vida de toda angustia,
1 Reyes 1:30 ciertamente como os juré por Jehová Dios de Israel, diciendo: Tu hijo Salomón será rey después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar; De hecho, lo haré hoy”.
1 Reyes 1:31 Entonces Betsabé se inclinó rostro en tierra, se postró ante el rey y dijo: Viva mi señor el rey David para siempre.
1 Reyes 1:32 Entonces el rey David dijo: Llamadme al sacerdote Sadoc, al profeta Natán y a Benaía hijo de Joiada. Y llegaron a la presencia del rey.
1 Reyes 1:33 El rey les dijo: Tomad con vosotros los siervos de vuestro señor, y montad a mi hijo Salomón en mi propia mula, y llevadlo a Gihón.
1 Reyes 1:34 “El sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo ungirán allí por rey sobre Israel, y tocarán la trompeta y dirán: '¡Viva el rey Salomón!'
1 Reyes 1:35 “Entonces subirás tras él, y él vendrá, se sentará en mi trono y será rey en mi lugar; porque lo he puesto por gobernante de Israel y de Judá”.
1 Reyes 1:36 Benaía hijo de Joiada respondió al rey y dijo: ¡Amén! Así diga el SEÑOR, Dios de mi señor el rey.
1 Reyes 1:37 “¡Como Jehová estuvo con mi señor el rey, así esté con Salomón, y haga su trono mayor que el trono de mi señor el rey David!”
1 Reyes 1:38 Entonces el sacerdote Sadoc, el profeta Natán, Benaía hijo de Joiada, los cereteos y los peleteos descendieron e hicieron montar a Salomón en la mula del rey David, y lo llevaron a Gihón.
1 Reyes 1:39 Entonces el sacerdote Sadoc tomó el cuerno de aceite de la tienda y ungió a Salomón. Entonces tocaron la trompeta, y todo el pueblo dijo: “¡Viva el rey Salomón!”
1 Reyes 1:40 Todo el pueblo subió tras él, y el pueblo tocaba flautas y se regocijaba con gran alegría, de modo que la tierra temblaba ante su estruendo.
1 Reyes 1:41 Y lo oyó Adonías y todos los convidados que con él estaban, mientras terminaban de comer. Cuando Joab oyó el sonido de la trompeta, dijo: "¿Por qué se alborota tanto la ciudad?"
1 Reyes 1:42 Mientras él aún hablaba, he aquí vino Jonatán hijo del sacerdote Abiatar. Entonces Adonías dijo: "Entra, porque eres un hombre valiente y traes buenas noticias".
1 Reyes 1:43 Pero Jonatán respondió a Adonías: “¡No! Nuestro señor el rey David ha hecho rey a Salomón.
1 Reyes 1:44 “El rey también envió con él al sacerdote Sadoc, al profeta Natán, a Benaía hijo de Joiada, a los cereteos y a los peleteos; y le hicieron montar en la mula del rey.
1 Reyes 1:45 “El sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo ungieron rey en Gihón, y subieron de allí gozosos, de modo que la ciudad estaba alborotada. Éste es el ruido que habéis oído.
1 Reyes 1:46 “Además, Salomón incluso se ha sentado en el trono del reino.
1 Reyes 1:47 “Además, los siervos del rey vinieron a bendecir a nuestro señor el rey David, diciendo: '¡Haga tu Dios el nombre de Salomón mejor que tu nombre, y su trono mayor que tu trono!' Y el rey se inclinó sobre la cama.
1 Reyes 1:48 “También el rey ha dicho así: 'Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que me ha concedido sentarse hoy en mi trono mientras mis propios ojos lo ven'”.

• David también reconoce que Salomón es sabio.

1 Reyes 2:9 “Ahora pues, no lo dejes impune, porque tú eres un hombre sabio; y sabrás lo que debes hacer con él, y harás descender sus canas al Seol con sangre.

• Ecl. 4:14 ¿De qué otra manera describe Salomón a este 'rey viejo y necio'? (Porque ha salido de la cárcel para ser rey)

• David se trasladó de una fortaleza a otra y de una ciudad a otra para escapar de Saúl. Estaba en prisión para protegerse de Saúl. No estaba en un palacio real esperando suceder al rey Saúl.

  • ¿Qué más se revela acerca de este "rey viejo y tonto"? (Aunque nació pobre en su reino.)

  • David era el hijo menor de Jesé y cuidaba los rebaños. Esta no era una familia real ni una familia rica.

1Sam. 17:12 David era hijo de un efrateo de Belén de Judá, que se llamaba Isaí, y tenía ocho hijos. Y Jesé era viejo en los días de Saúl, avanzado en años entre los hombres.
1Sam. 17:14 David era el menor. Y los tres mayores siguieron a Saúl,
1Sam. 17:15 pero David iba y venía de Saúl para apacentar el rebaño de su padre en Belén.

• Ecl. 4:15 ¿Qué dice Salomón que ha presenciado? (He visto a todos los que viven bajo el sol aglomerarse al lado del segundo muchacho que lo reemplaza.) Recuerde 1 Reyes 1:39-40.

1 Reyes 1:39 Entonces el sacerdote Sadoc tomó el cuerno de aceite de la tienda y ungió a Salomón. Entonces tocaron la trompeta, y todo el pueblo dijo: “¡Viva el rey Salomón!”
1 Reyes 1:40 Todo el pueblo subió tras él, y el pueblo tocaba flautas y se regocijaba con gran alegría, de modo que la tierra temblaba ante su estruendo.

• 1Reyes dice 'todo el pueblo' y Eclesiastés dice 'todos los que viven bajo el sol' ¿se agolpan al lado de quién? (el segundo chico que lo reemplaza)

  • ¿Qué 'él' está siendo reemplazado? (Rey David)

  • ¿A quién se refiere el 'segundo muchacho'? (Salomón)

• ¿Quién se había declarado rey en lugar de David primero? (Adonías)

1 Reyes 1:5 Y Adonías hijo de Haggith se enalteció, diciendo: Yo seré rey. Entonces preparó carros y gente de a caballo, y cincuenta hombres que corrieran delante de él.

• El segundo muchacho en ser anunciado como rey es Salomón.

• Ecl. 4:16 ¿Cómo termina Salomón? (No hay fin para todo el pueblo, para todos los que fueron antes de ellos,)

  • ¿Quiénes son "ellos"? (Los dos reyes)

  • ¿Cómo es cierto “todos los que fueron antes de ellos”?

1 Reyes 1:45 “El sacerdote Sadoc y el profeta Natán lo ungieron rey en Gihón, y subieron de allí gozosos, de modo que la ciudad estaba alborotada. Éste es el ruido que habéis oído.
1 Reyes 1:46 “Además, Salomón incluso se ha sentado en el trono del reino.
1 Reyes 1:47 “Además, los siervos del rey vinieron a bendecir a nuestro señor el rey David, diciendo: '¡Haga tu Dios el nombre de Salomón mejor que tu nombre, y su trono mayor que tu trono!' Y el rey se inclinó sobre la cama.
1 Reyes 1:48 “También el rey ha dicho así: 'Bendito sea el SEÑOR, Dios de Israel, que me ha concedido sentarse hoy en mi trono mientras mis propios ojos lo ven'”.

• Ecl 4:16 ¿Qué describe Salomón a continuación? (Y ni siquiera los que vendrán después estarán contentos con él, porque también esto es vanidad y afán de ir tras el viento).

  • 1 Reyes 2:13-25 Salomón tratando con Adonías hijo de Haggith, trató de socavar a Salomón como rey. Intentó tomar una de las concubinas de David para intentar encontrar la manera de sentarse como rey de Israel. Puro engaño.

  • 1 Reyes 2:26-27 El sacerdote Abiatar, había apoyado a Adonías y se había declarado rey.

  • 1 Reyes 2:28-34 Joab también había seguido a Adonías, además de otros males que cometió contra David

  • 1 Reyes 2:36-46 Simei se enfrentó a David como rey.

    • Estos son los 'que vendrán después y no estarán contentos con él' (Salomón).

• Salomón también estaba solo en este sentido. No tuvo confidentes de su padre, el rey David, que lo ayudaran en los primeros años de su reinado.

  • Toda esta intriga mientras Salomón se aseguraba el trono ahora la ve como "vanidad y lucha tras el viento". No tiene sentido determinar las ventajas de vivir aquí bajo el sol.