Mateo - Lección 25A

• Hemos llegado al final del capítulo 24, y aún así solo hemos recorrido la mitad del Discurso del Monte de los Olivos.

  • ¿Qué temas abordará Jesús en la segunda parte de su enseñanza sobre el fin de los tiempos y su regreso?

    • Bueno, la respuesta puede ser un poco confusa, porque Jesús nos va a enseñar todo lo que acaba de decir otra vez... en parábolas, al revés.

    • Permítanme explicarles…

  • En primer lugar, estas parábolas son bien conocidas, y quizás por eso la gente suele discrepar sobre lo que significan.

    • Afortunadamente, el Señor nos hizo un favor al presentar este material de una manera que nos facilita comprenderlo.

    • De hecho, nos permitirá estudiar este capítulo en solo dos semanas en lugar de las seis semanas que necesitábamos para el Capítulo 24.

  • Específicamente, Jesús organizó sus discursos sobre su Segunda Venida y su venida por la Iglesia en forma quiástica.

    • Un quiasma es simplemente un tipo de esquema, pero a diferencia de nuestro estilo de esquemas, un quiasma organiza sus puntos en un patrón de vaivén.

    • Cada punto se cubre primero de principio a fin y luego los mismos puntos se cubren una segunda vez en orden inverso.

    • Y el punto en el que se invierte el orden tiene como objetivo llamar nuestra atención sobre el punto principal de la narración.

• La forma más sencilla de comprender un quiasmo es mediante su representación visual, así que veamos cómo Jesús estructuró su quiasmo en el Discurso del Monte de los Olivos.

  • El quiasmo comienza en 24:15 cuando Jesús comienza a describir su Segunda Venida al final de los tiempos.

    • Luego, Jesús habló del juicio para los incrédulos que tendrá lugar inmediatamente después de su Segunda Venida.

    • Recuerda que Jesús dijo que las tribus de la tierra se lamentarían al ver su regreso en el versículo 30 porque su juicio seguiría

  • A continuación, en el versículo 36, Jesús introdujo un tipo diferente de regreso, al que llamó la venida del Señor y que nosotros llamamos el Rapto.

    • La venida del Señor es muy diferente de la Segunda Venida, ya que será impredecible, no anunciada y repentina.

    • Lo más importante es que es un día solo para los creyentes, y de hecho, los no creyentes en la tierra ni siquiera se darán cuenta de que está sucediendo.

  • Luego, como aprendimos la semana pasada, inmediatamente después de la venida del Señor, tiene lugar un momento de juicio para todos los creyentes en la Iglesia.

    • Este será el tribunal de Cristo cuando se evalúe nuestro servicio a Jesús y Jesús recompense nuestro buen servicio.

    • Así como el juicio para los incrédulos seguirá a la Segunda Venida, también el juicio para los creyentes seguirá al Rapto.

• Pero ahora, al llegar al capítulo 25, encontramos a Jesús utilizando parábolas para cubrir el mismo tema nuevamente.

  • Y esa repetición de ideas es lo que nos alerta de que estamos ante una estructura quiástica.

    • Y saber que esta narración está organizada como un quiasmo es importante para ayudarnos a interpretar correctamente su enseñanza.

    • Y la clave del valor de un quiasmo reside en saber que los temas de la segunda mitad del esquema se presentan en orden inverso.

    • Eso significa que las primeras parábolas del capítulo 25 abarcarán los mismos materiales que la última sección del capítulo 24, y así sucesivamente.

  • Por lo tanto, nuestra interpretación en la segunda mitad del quiasmo debe coincidir con nuestra interpretación de la primera mitad; de lo contrario, nos habremos equivocado.

    • Esa es a menudo la razón por la que encontramos interpretaciones diferentes y erróneas de este pasaje y, en particular, de estas parábolas.

    • Si pasamos por alto el hecho de que Jesús organizó este material de manera quiástica, confundiremos la cronología de estos eventos.

    • Podríamos suponer que Jesús organizó este material cronológicamente, y si es así, nuestra cronología de estos eventos estará muy equivocada.

    • Por cierto, el quiasma recibe su nombre de la forma en que esta estructura de vaivén es de alguna manera representativa de la letra griega chi

  • Así pues, con esta introducción, adentrémonos en el capítulo 25 y las parábolas que desarrollan lo que hemos aprendido en el capítulo 24.

    • Y puesto que dedicamos bastante tiempo a examinar el capítulo 24, nos debería resultar mucho más fácil avanzar a través de las parábolas.

Mateo 25:1 “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio.
Mateo 25:2 “Cinco de ellos eran insensatos, y cinco prudentes.
Mateo 25:3 “Porque cuando los insensatos tomaron sus lámparas, no llevaron aceite consigo,
Mateo 25:4 Pero los prudentes llevaban aceite en frascos junto con sus lámparas.
Mateo 25:5 “Mientras el novio tardaba, todos se adormecieron y comenzaron a dormirse.
Mateo 25:6 “Pero a medianoche se oyó un grito: ‘¡Aquí viene el novio! ¡Salid a recibirlo!’”
Mateo 25:7 “Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y prepararon sus lámparas.
Mateo 25:8 “Los insensatos dijeron a los prudentes: ‘Danos un poco de tu aceite, porque nuestras lámparas se están apagando’”.
Mateo 25:9 “Pero los prudentes respondieron: ‘No, no alcanzará para nosotros y para ustedes también; vayan más bien a los vendedores y compren para ustedes mismos.’”
Mateo 25:10 “Mientras ellos iban a comprar la novia, llegó el novio, y los que estaban preparados entraron con él a la fiesta de bodas; y se cerró la puerta.
Mateo 25:11 “Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ‘Señor, Señor, ábrenos’”.
Mateo 25:12 “Pero él respondió: ‘De cierto te digo que no te conozco.’”
Mateo 25:13 “Estad, pues, alerta, porque no sabéis ni el día ni la hora.

• Así que sabemos que esta parábola enseña sobre la venida del Señor, porque está relacionada con el tema que cerró el capítulo 24.

  • Pero incluso si no conociéramos el quiasmo, aún podríamos ver claramente por los detalles que esta parábola estaba describiendo el Rapto.

    • Primero, Jesús dice que esta parábola trata sobre el Reino de los Cielos, lo cual es una referencia a nuestra vida futura en el Reino.

    • En segundo lugar, esta parábola trata de una novia que espera a que su novio la reclame para el día de su boda.

    • Y recordamos que Jesús usó esta misma analogía en Juan 14.

    • Dijo que la venida del Señor será como la de un novio que aparece repentinamente para reclamar a su novia y llevársela.

  • En tercer lugar, en la parábola hay diez mujeres esperando casarse, pero nótese que la parábola solo menciona a un único novio.

    • Deberíamos esperar diez novios para diez novias, pero en los versículos 1, 5, 6, 10, 11 y 12, encontramos referencias a un solo novio.

    • Eso también nos dice que esta parábola trata sobre la Novia de Cristo, que está compuesta por muchos individuos, y nuestro único Esposo, Cristo.

    • Así pues, los detalles de la parábola misma nos señalan los acontecimientos del Rapto.

    • Y su conexión en el quiasmo con el capítulo 24 nos da una confirmación adicional.

• Jesús se refiere a estas diez mujeres como vírgenes, y virgen es el término bíblico para una mujer soltera en edad de casarse.

  • A dicha mujer se la llama virgen porque se esperaba que tanto la mujer como el hombre se abstuvieran de tener relaciones sexuales antes del matrimonio.

    • Las relaciones sexuales fuera del matrimonio son pecado, por lo que, desde la perspectiva de una cultura temerosa de Dios, todas las mujeres solteras deben ser vírgenes.

    • Por cierto, la expectativa de Dios respecto a la pureza antes del matrimonio nunca ha cambiado, por lo que la virginidad sigue siendo el estándar de piedad.

  • Estas vírgenes han salido a esperar a su novio, lo que indica que esperan que el novio regrese pronto.

    • Aún se desconoce el momento exacto de su llegada, pero las vírgenes están esperando y observando.

    • Y como es de noche, las vírgenes han traído lámparas para iluminar el camino y así poder ver a su novio.

  • Sin embargo, en el versículo 2 Jesús dice que la mitad de las vírgenes son prudentes y la otra mitad insensatas porque las vírgenes prudentes tienen aceite en sus lámparas y las insensatas no.

    • Y cuando Jesús usa los términos sabio e insensato, no se limita a describir sus acciones.

    • Zacarías 4 enseña que el aceite en una lámpara es la imagen bíblica de la presencia y el poder del Espíritu Santo.

    • Y Romanos enseña que todos los que son salvos por la fe en Jesucristo tienen la morada del Espíritu como sello de redención.

  • Así pues, Jesús utiliza los términos sabio e insensato para describir el estado de los corazones de estas vírgenes.

    • Según los Salmos, los sabios son aquellos que reciben instrucción del Señor y tienen corazones comprensivos.

    • Los insensatos son aquellos que no temen al Señor y tienen corazones perversos y malvados.

    • Así pues, las vírgenes prudentes poseen una buena naturaleza espiritual, mientras que las necias poseen una mala naturaleza espiritual.

• En pocas palabras, esas vírgenes con aceite en sus lámparas representan a los creyentes, aquellos que tienen el Espíritu Santo, mientras que las otras cinco vírgenes son incrédulas.

  • Las vírgenes creyentes están preparadas para el regreso del Señor, ya que poseen la luz del Espíritu y verán a su esposo.

    • Las vírgenes incrédulas carecen del aceite, lo que significa que carecen del Espíritu, por lo que cuando llegue el novio no lo verán.

    • Recuerda, cuando ocurra el Rapto, el creyente será llevado, pero los incrédulos ni siquiera verán que el Señor vino.

  • Si las cinco vírgenes sin aceite no son creyentes, ¿por qué se las llama vírgenes en la parábola?

    • Porque es común que las parábolas de la Biblia presenten personajes que al final resultan ser impostores.

    • Así, al comienzo de la parábola, los diez parecen ser iguales, pero los acontecimientos posteriores revelan que no todo es lo que parece.

    • En este caso, Jesús contrasta el futuro de aquellos que son suyos por la fe con el de aquellos que no lo son.

• A continuación, en el versículo 5, Jesús dice que el novio no regresó tan pronto como las vírgenes estaban esperando, por lo que las vírgenes comenzaron a tener sueño.

  • Por supuesto, no se puede vigilar mientras se duerme, así que su vigilancia disminuye hasta que un grito los despierta a medianoche.

    • Su novio se acerca y ahora es el momento de encender las lámparas para que pueda encontrar a sus novias y ellas puedan verlo.

    • Pero las vírgenes sin aceite en sus lámparas se dan cuenta de repente de que no están preparadas para el regreso del novio y caen en la desesperación.

    • En busca de una solución, piden prestado aceite a las otras cinco vírgenes, pero estas se niegan diciendo que no pueden ayudar.

    • La única forma de conseguir aceite es ir a la fuente, al distribuidor que suministra aceite para lámparas.

  • Pero es demasiado tarde, porque se tarda demasiado en comprar el aceite y el novio llega demasiado rápido.

    • Toma a las cinco vírgenes preparadas, entra en la cámara nupcial y cierra la puerta.

    • Curiosamente, las otras cinco vírgenes sin aceite intentan entrar en la habitación, pero no pueden abrir la puerta.

    • Y el Señor responde que no conoce a esas otras mujeres, lo que significa que no las reconoce como sus esposas.

  • Esta historia es una ilustración perfecta del día del Rapto, como aprendimos en el Capítulo 24.

    • Cuando el Señor venga, recibirá instantáneamente a aquellos que le pertenecen por la fe.

    • Y los que no son suyos quedarán atrás, porque Jesús no los conoció.

    • Y no habrá tiempo para que aquellos que no conocen a Jesús decidan creer y unirse al evento.

    • Sucede demasiado rápido y de forma invisible, de modo que cuando los que se quedan en la Tierra se dan cuenta de lo que ha pasado, la puerta ya está cerrada.

• Ahora usemos nuestro quiasmo para verificar nuestro trabajo, porque nuestra interpretación de la parábola debe coincidir con la enseñanza anterior de Jesús.

  • Primero, en Mateo 24:36-41 , Jesús dijo que la venida del Señor será como en los días de Noé, con gente que no se daría cuenta de que el regreso de Cristo estaba cerca.

    • Hasta que un día habría dos trabajando en el campo o en el molino, y uno sería llevado y el otro dejado.

    • Después de que Noé entró a salvo en el arca, quienes deseaban entrar no pudieron porque la puerta estaba cerrada y no se podía abrir.

  • En todos estos detalles, encontramos una comparación perfecta con la parábola.

    • En la parábola se narra la llegada repentina del novio cuando las vírgenes no esperaban su regreso.

    • Tras su llegada, la mitad es llevada y la otra mitad se queda atrás, y los que se quedan intentan entrar pero la puerta está cerrada y no se abre.

    • Todos estos detalles coinciden con el pasaje correspondiente de Mateo 24, por lo que nuestro quiasmo confirma que vamos por el buen camino.

• ¿Cuál es entonces el sentido de la parábola? Jesús nos da el sentido de la parábola al final, en el versículo 13: estar alerta para el regreso del Señor.

  • Aquellas cinco vírgenes que no tenían aceite en sus lámparas no estaban preparadas para el regreso del novio, así que ese es el punto: asegúrate de tener aceite.

    • En otras palabras, lo único que debemos tener si queremos estar preparados para el regreso del Señor es tener el Espíritu Santo por la fe.

    • Los que son salvos están preparados, son sabios y prudentes, pero los que no son salvos son insensatos, no están preparados y se quedan atrás.

  • Hasta que una persona no deposite su fe en Jesucristo, nada más importa.

    • No hay futuro en el Reino para esa persona, ni gloria eterna, ni recompensas.

    • No tiene sentido hablar con esa persona sobre cómo dejar de pecar o sobre las señales del fin de los tiempos.

    • No hay razón para animarlos a servir a un Señor que no conocen ni a hacer otra cosa que no sea poner su fe en Jesús.

    • Si no posees el Espíritu, Jesús dice que no te conoce, y si no te conoce, no te va a rescatar.

  • ¿Y cómo se consigue este aceite? Primero, hay que ir a la fuente para obtenerlo, como dice la parábola.

    • No puedes obtenerlo de otra persona por asociación o por comunidad.

    • Puedes pasar el rato con cristianos todo lo que quieras, pero no te convertirás en uno por asociación.

    • Puedes asistir a la iglesia o a grupos pequeños todo lo que quieras, pero no te salvas por estar en comunidad.

    • Tu cónyuge puede ser cristiano, pero eso no te salvará... tus hijos pueden orar por ti y puedes hacer buenas obras, pero eso no es dinero.

• Debes acudir a la fuente para obtener tu aceite, y la fuente es Cristo mismo.

  • Debes entender que no estás bien como estás sin Jesús.

    • A pesar de lo que hayas escuchado decir a otros, Dios no te ama ni tiene un plan maravilloso para tu vida si no eres suyo.

    • La Biblia dice que su ira recae sobre aquellos que practican el pecado, y su plan para todos los que lo rechazan no es maravilloso... es espantoso.

    • Es un futuro en un lugar eterno de llanto y crujir de dientes, un lugar de fuego y tormento.

  • Pero Jesús está dispuesto y es capaz de salvarte de ese destino eterno si depositas tu fe en Él, si confías en que Él pagará ese precio por ti.

    • Y al depositar tu fe en Él, recibes el perdón de todos tus pecados, eres lavado y limpio y recibes el Espíritu.

    • Y puesto que tenéis el Espíritu, vuestro “aceite”, entonces cuando Él venga, lo veréis y Él os recibirá con alegría.

  • Y como no sabes cuándo llegará ese día, no puedes planear reconciliarte con Dios cuando veas al Señor venir por su Novia.

    • No hay mejor momento para confesar a Jesús como Señor que ahora… porque no sabes si tendrás un mañana.

    • La salvación no puede esperar a otro día porque no sabes si tendrás otro día... esa es la lección de esta primera parábola.

• Y eso nos lleva a la segunda parábola…

Mateo 25:14 “Porque es como un hombre que, estando a punto de emprender un viaje, llamó a sus siervos y les confió sus posesiones.
Mateo 25:15 “A uno le dio cinco talentos, a otro dos, y a otro uno, a cada uno según su capacidad; y se fue de viaje.
Mateo 25:16 “Inmediatamente el que había recibido los cinco talentos fue y negoció con ellos, y ganó otros cinco talentos.
Mateo 25:17 “De la misma manera, el que había recibido los dos talentos, ganó otros dos.
Mateo 25:18 “Pero el que recibió un talento se fue, cavó un hoyo en la tierra y escondió el dinero de su amo.

• Al comenzar nuestro estudio de esta parábola, echemos un segundo vistazo a nuestro quiasmo, nuestra hoja de ruta.

  • Esta parábola se relaciona en el quiasmo con la enseñanza de Jesús sobre el juicio del creyente para obtener recompensas en Mateo 24:42-51.

    • Lo cual significa que esta es una ilustración de cómo se juzga a los creyentes después del Rapto, cuando Jesús evalúa nuestro servicio a Él.

    • Pero una vez más, incluso si no supiéramos nada sobre quiasmos, aún podríamos comprender el significado de la parábola por sus detalles.

  • Así pues, según la parábola, un amo da a sus esclavos “talentos” para que los administren durante su ausencia.

    • En tiempos de Jesús, un talento era una medida de peso de aproximadamente 130 libras o casi 60 kg.

    • Un talento de plata equivalía a 9 años de salario de un trabajador, por lo que incluso un solo talento representaba una riqueza considerable.

    • De hecho, el significado de nuestra palabra moderna "talento" tiene su origen en esta parábola, ya que un talento es algo que se utiliza para atraer riqueza.

  • En el versículo 15, a los tres esclavos de la parábola se les dio una cantidad diferente de riquezas para administrar en ausencia del amo, según la capacidad de cada uno.

    • Pero independientemente de sus diferentes tareas, se esperaba que cada esclavo administrara de forma responsable la riqueza que se le había asignado.

    • Incluso el esclavo que recibió un solo talento aún tenía una responsabilidad significativa en vista del alto valor de un talento.

    • Por lo tanto, todos los esclavos estaban obligados y se esperaba que sirvieran fielmente a los intereses de su amo en su ausencia.

Mateo 25:19 “Después de mucho tiempo, el amo de aquellos esclavos vino y ajustó cuentas con ellos.
Mateo 25:20 “El que había recibido los cinco talentos se acercó y trajo otros cinco, diciendo: ‘Señor, me confiaste cinco talentos; mira, he ganado otros cinco’”.
Mateo 25:21 “Su señor le dijo: «Bien hecho, siervo bueno y fiel. En lo poco fuiste fiel, en lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.»
Mateo 25:22 “Entonces se acercó el que había recibido los dos talentos y dijo: ‘Señor, me confiaste dos talentos; mira, he ganado dos talentos más’”.
Mateo 25:23 “Su señor le dijo: «Bien hecho, siervo bueno y fiel. En lo poco fuiste fiel, en lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.»
Mateo 25:24 “Y el que había recibido un talento se acercó y dijo: ‘Señor, sabía que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste semilla.
Mateo 25:25 «Tuve miedo, así que me fui y escondí tu talento en la tierra. Mira, ya tienes lo que te pertenece.»
Mateo 25:26 “Pero su amo le respondió: «Siervo malo y perezoso, tú sabías que cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí semilla.
Mateo 25:27 'Entonces debiste haber puesto mi dinero en el banco, y a mi regreso lo habría recibido con intereses.
Mateo 25:28 «Por tanto, quítenle el talento y dénselo al que tiene los diez talentos».
Mateo 25:29 “Porque a todo aquel que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.
Mateo 25:30 “Al esclavo inútil, échenlo fuera a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

• Entonces el amo regresa y evalúa el servicio de cada esclavo para ver si los esclavos han sido fieles en el cumplimiento de sus deberes.

  • El esclavo al que se le dieron cinco talentos duplicó el dinero de su amo, al igual que el esclavo al que se le dieron dos talentos.

    • Aunque un esclavo ganaba mucho más que el otro, ambos recibieron el mismo elogio con la misma redacción.

    • Tenían puntos de partida diferentes porque el maestro les asignó responsabilidades diferentes.

    • Pero ambos prestaron un servicio fiel y, por lo tanto, ambos recibieron la misma recompensa, que fue el derecho a administrar riqueza adicional.

    • Así pues, las recompensas del amo a sus esclavos se basaban en su servicio fiel, no en la magnitud de sus logros.

  • Luego tenemos al tercer esclavo que solo recibió un talento, presumiblemente porque tenía un bajo potencial para administrar bien.

    • Y, efectivamente, este esclavo le da la razón al amo, ya que incluso el único talento que se le otorgó lo desperdicia.

    • Simplemente cavó un hoyo en el suelo y escondió su talento.

  • Cuando el amo regresa para evaluar a ese tercer esclavo, lo reprende por no prestar un servicio fiel.

    • El esclavo dijo que temía al amo porque era exigente, un hombre que esperaba cosecha incluso en campos que él mismo no había sembrado.

    • Pero fíjense que en el versículo 26 el amo llama a este esclavo "vago", lo que significa que no se cree la excusa del hombre por no servir bien.

  • El amo dice que si el esclavo sabía que era exigente, entonces esa es una razón más para que el esclavo sea diligente en servirle bien.

    • Si al esclavo le preocupaba mantener el talento a salvo, que lo depositara en el banco, donde al menos habría generado intereses.

    • Así que el esclavo no tenía miedo, era perezoso y no tenía interés en servir al amo.

    • Además, demuestra que en realidad no conocía al maestro, de lo contrario habría entendido lo que se esperaba de él.

• Entonces el amo toma el único talento de ese esclavo y se lo da al otro esclavo que mostró mayor potencial para administrar el negocio del amo.

  • Mientras que el tercer esclavo es condenado a las tinieblas exteriores, a un lugar que representa el castigo eterno en el infierno.

    • Aquí vemos de nuevo esa característica común de las parábolas en la que, al final, se revela que un personaje es un impostor.

    • Dado que el tercer esclavo carecía de una verdadera relación con el amo, nunca fue realmente un sirviente.

    • Él solo conocía al maestro como duro e irracional, pero nunca lo conoció como cariñoso, generoso y dispuesto a recompensar.

    • Como aquellas vírgenes sin aceite, el amo no conocía a este esclavo, por lo que no forma parte de la casa del amo.

  • Así pues, podemos ver claramente que Jesús está describiendo un sistema de recompensas para los creyentes en esta parábola, que es exactamente lo que predijo nuestro quiasmo.

    • Jesús (nuestro Maestro) espera que cada creyente le sirva durante su ausencia.

    • En la parábola, un talento simboliza la oportunidad que tiene el creyente de servir fielmente al Señor de una manera importante y desafiante.

  • La forma en que estamos llamados a servir al Señor variará de acuerdo con nuestras habilidades y nuestra posición en la vida.

    • Jesús llama a algunos creyentes a soportar mayores cargas en su servicio, a hacer mayores sacrificios, a administrar más talentos.

    • Sin embargo, todos somos Sus siervos, por lo que todos tenemos la expectativa de servir y todos tenemos la oportunidad de ser recompensados.

    • Nuestra recompensa no depende de la magnitud de nuestro esfuerzo ni del grado de nuestro éxito… sino de nuestra fidelidad al servicio.

• ¿Y cómo seremos recompensados? Aquí es donde debemos tener cuidado al sacar conclusiones de la parábola, ya que hay detalles que no nos quedan claros.

  • Por ejemplo, en la parábola, los esclavos se quedaron con los talentos adicionales e incluso recibieron más talentos tomados del tercer esclavo.

    • Pero en nuestro caso, no podemos decir con exactitud qué forma adoptarán nuestras recompensas materiales en el Reino.

    • Podemos decir que hay recompensas materiales involucradas, cierta medida de riqueza en el Reino.

  • Jesús nos dice que recibiremos una recompensa material en el Reino como parte de nuestra recompensa por servirle aquí y ahora.

Lucas 16:10 “El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho; y el que es injusto en lo poco, también es injusto en lo mucho.
Lucas 16:11 “Por tanto, si no habéis sido fieles en el uso de las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas?
Lucas 16:12 “Y si no habéis sido fieles en el uso de lo ajeno, ¿quién os dará lo que es vuestro?
Lucas 16:13 «Ningún siervo puede servir a dos amos; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas.»

• La riqueza injusta es el término que Jesús usa para referirse al dinero de este mundo injusto, la riqueza de la tierra.

• Mientras que la verdadera riqueza se refiere a la riqueza del Reino, la riqueza que nunca puede desvanecerse, oxidarse ni ser robada.

• Entonces Jesús dice que hay riqueza en el Reino así como hay riqueza en este mundo, pero la riqueza de este mundo se consume algún día.

  • Pero la riqueza del Reino perdura, y lo que tenemos allí está relacionado con cuán bien servimos a Cristo aquí.

  • Así pues, debemos elegir entre servir a los intereses de las riquezas terrenales o a los intereses de Cristo… no podemos servir a ambos.

• Por eso Pablo nos dice esto en Colosenses.

Colosenses 3:23 Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.
Colosenses 3:24 sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia. Es a Cristo el Señor a quien servís.

• No sabemos cuál será nuestra recompensa exactamente, pero eso no importa porque podemos confiar en que Jesús hará lo que es correcto y bueno.

• Mientras tanto, tenemos el incentivo de hacer lo mejor posible en todo momento porque no sabemos cuándo vendrá, así que queremos estar preparados.

• Entonces, ¿cuál es el sentido de la segunda parábola? Los creyentes también necesitan estar preparados para el regreso de Jesús, y nos preparamos al ser hallados haciendo lo que Jesús nos pidió.

  • Él nos ha pedido que le sirvamos, que vayamos a las naciones para traer creyentes a la Iglesia y enseñarles a obedecer a Cristo.

    • Cada uno de nosotros hace su parte en esa obra a su manera, según la dirección de Jesús y los dones y oportunidades que Él nos dio.

    • Algunos de nosotros soportamos mayores cargas al gestionar más talentos, por así decirlo, pero todos tenemos algo que hacer según nuestra capacidad.

  • Y todos estamos siendo medidos según la misma escala de fidelidad para que cada uno tenga la oportunidad de recibir la misma recompensa.

    • Lo que importa no son nuestros resultados ni siquiera el grado de trabajo… sino el deseo sincero de agradarle sabiendo que Él nos recompensará.

    • Recuerda lo que dijo el autor de Hebreos acerca de la fe:

Hebreos 11:6 Y sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe y que recompensa a quienes lo buscan.

• Primero debemos creer que Jesús es el Señor, dice el autor, porque sin esa fe es imposible agradarle.

  • Pero el escritor continúa diciendo que también es imposible agradar a Jesús si no creemos que Jesús también recompensa.

  • Necesitamos esa motivación de recompensa para contrarrestar nuestro pecado, que nos motiva a hacer lo contrario de agradar a Jesús.

• Puede que me digas que no te gusta la idea de servir a Jesús por la oportunidad de obtener recompensas…

  • Dices que quieres servir a Jesús simplemente porque lo amas y Él te salvó.

  • A lo que yo diría que tienes razón... servir a Jesús porque lo amas es la mejor razón para servir... entonces, ¿por qué no lo haces?

  • Y todos sabemos la respuesta… porque amar a alguien no siempre es suficiente para que hagamos lo correcto.

• Padres, ustedes aman a sus hijos y ellos saben que los aman y se preocupan por ellos, así que deberían esperar que hagan lo que les dicen, ¿verdad?

  • Pero a pesar del amor que les tienes, siguen desobedeciéndote, ¿verdad?

    • Así que, al parecer, el amor no siempre es suficiente para motivar el buen comportamiento, y sabemos por qué… se llama pecado.

    • El pecado que reside en cada uno de nosotros nos motiva a actuar de maneras poco amorosas incluso contra aquellos que sabemos que nos aman.

    • Así que a veces usamos recompensas para motivar a nuestros hijos a obedecernos y nuestro Padre Celestial hace lo mismo por nosotros.

  • El Señor nos ha dado recursos para usar en servirle, y Él ofrece la oportunidad de recompensa a aquellos que le agradan con su servicio.

    • No puedes agradarle si no tienes fe en Él, si no tienes aceite, si no tienes el Espíritu.

    • Por lo tanto, el primer paso para agradar a Dios es depositar tu fe en Jesucristo.

  • Entonces, para aquellos que tienen fe, el Señor espera que usemos nuestros recursos —nuestro tiempo, talento y riqueza— para servirle sabiendo que Él nos recompensa.

    • Primero, tienes tiempo para dedicarle a Jesús en el servicio, y el tiempo es quizás el bien más preciado que tienes para ofrecer.

    • En nuestra era moderna, el enemigo se ha centrado particularmente en quitarnos nuestro tiempo disponible.

    • Muchos de nosotros tenemos tesoros y todos tenemos talento, pero pocos de nosotros parecemos tener tiempo ya.

  • Ahora, en estos días de cuarentena, es posible que tengas más tiempo que nunca para dedicarle a Jesús... ¿cómo estás utilizando ese tiempo?

    • ¿Puedes reflexionar sobre las semanas y los meses que acaban de pasar y ver tu servicio a Jesús? ¿Pueden verlo los demás? ¿O fue en vano?

    • ¿Tu tiempo de servicio está enterrado como un talento en el patio trasero?

  • Reflexiona sobre cómo empleas cada minuto de tu día y pregúntate: ¿qué minutos dedicas a servir a Jesús y qué minutos son para ti?

    • Si quieres estar preparado para el regreso de tu Señor, entonces haz un inventario de cómo empleas tu tiempo y toma algunas decisiones.

    • Recuerda, Jesús dijo que no se puede servir a Dios y a las riquezas, y sin embargo, gran parte de nuestra vida se trata de servir a nuestra propia causa.

    • Dedica tiempo a las preocupaciones eternas, apartándolo de las ambiciones mundanas, y así complacerás a tu Maestro.

• En segundo lugar, ¿cómo estás utilizando tu talento? Y con talento me refiero a tus habilidades naturales y sobrenaturales.

  • Todos hemos sido dotados por Dios de habilidades innatas y un don espiritual que recibimos al convertirnos a la fe.

    • ¿Estás utilizando esas habilidades, esos talentos, para Jesús de alguna manera?

    • Si tienes el don de orar, ¿oras? Si tienes el don de enseñar, ¿enseñas a alguien?

    • Si tienes el don del liderazgo, ¿estás liderando activamente al pueblo de Dios?

    • O si se trata de un don de aliento, ayuda, generosidad o lo que sea... ¿ese talento está enterrado o se está utilizando?

  • Si quieres estar preparado para el regreso de tu Señor, asegúrate de usar tus talentos como el Maestro te encomendó hacerlo en Su ausencia.

    • Y el don espiritual que te ha sido asignado es un buen indicador de cómo el Maestro quería que le sirvieras.

    • Descubre cuál es tu don participando en diferentes áreas de servicio, y haz uso de tu don espiritual y complacerás al maestro.

• Finalmente, las Escrituras nos llaman a ser generosos con nuestros bienes por amor al Reino.

  • Jesús dijo que no podemos servir a las riquezas y servir a Dios al mismo tiempo, pero podemos usar nuestras riquezas para servir a Dios.

    • La cantidad que decidas dar a la obra del Señor o dónde envíes o inviertas tu dinero, es asunto tuyo y del Señor.

    • Las Escrituras no establecen ninguna cantidad de ofrendas para el cristiano, y no es asunto mío lo que hagas con tu riqueza.

  • Simplemente digo que debes abordar tu tesoro de la misma manera que abordas tu tiempo y tu talento.

    • Cuando se trata de tu riqueza, preocúpate por agradar a Jesús.

    • Y si entierras tu riqueza, es decir, si acumulas tu dinero o lo gastas en tus propios deseos, entonces estás siendo infiel.

    • Pero si dais con generosidad a las necesidades del cuerpo y a la obra del Reino, entonces agradaréis al Maestro.

  • Hay recompensa – recompensa eterna – para aquellos que le sirven bien.

    • Debemos esperar con ilusión el día en que veas venir a tu Esposo y debemos hacerlo sin remordimientos, deseosos de oírle decir:

    • Bien hecho, buen y fiel siervo. Fuiste fiel en lo poco, te pondré a cargo de mucho; entra en el gozo de tu Señor.