¿Podrías explicarme Mateo 15:22-28? Me toca el corazón.
En este encuentro, Jesús intercambia palabras con una mujer gentil que buscaba la curación de su hija poseída por un demonio. Como tantas otras personas de Galilea y sus alrededores, la mujer se sintió atraída por las historias de los asombrosos poderes curativos de Jesús. A diferencia de la mayoría de las mujeres que le suplicaban a Jesús que la sanara, esta mujer no era judía. Sin embargo, se dirige a Jesús como el "Hijo de David", un término mesiánico que indica que conocía la promesa de un Salvador venidero para Israel.
La verdadera pregunta para Jesús y para el lector es si esta mujer realmente creía en la promesa de un Mesías, o ¿estaba simplemente repitiendo Su título con la esperanza de impresionarlo y obtener Su ayuda?
Al principio, Jesús guarda silencio ante su petición, pero pronto sus peticiones empiezan a molestar a los discípulos y le aconsejan que la despida. En respuesta, Jesús dice que sólo fue enviado a las ovejas perdidas de Israel. Al principio, la respuesta de Jesús parece extraña, como si estuviera respondiendo a una pregunta diferente. En realidad, los discípulos le habían pedido a Jesús que se deshiciera de la mujer accediendo a su petición.
En respuesta a la petición de los discípulos, Jesús responde que su misión era presentarse como Mesías al pueblo judío. La promesa de un Mesías venidero fue dada exclusivamente al pueblo judío a través de las palabras de la Ley y los Profetas. Cuando Jesús llegó para cumplir esas promesas, recuerda correctamente a los discípulos que no fue enviado con la misión de sanar a los enfermos o expulsar a todos los demonios. Esos milagros eran simplemente un medio para un fin mayor, y el fin de Jesús era llamar a Israel a seguirlo.
Por consiguiente, cuando la mujer cananea le rogó a Jesús que la sanara, Jesús no sintió ninguna obligación de responder a su pedido. La respuesta de Jesús siempre fue una cuestión de elegir servir al propósito y al llamado que le había dado el Padre.
Al oír la respuesta de Jesús, la mujer da un paso más para convencer a Jesús de su sinceridad en la fe, inclinándose ante Él y llamándolo Señor, mientras le pide nuevamente que la sane. Finalmente, Jesús le habla a la mujer en términos proverbiales. Jesús usa un coloquialismo de su época para explicar su renuencia a responder a su pedido. Jesús compara su misericordia y sanación con el pan reservado para los miembros de su familia. En contraste con los hijos de Dios, Jesús usa un término familiar, perros, para describir a los gentiles.
Como nos recuerda Pablo en Efesios:
Efesios 2:11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne;
Efe. 2:12 Acordaos de que en aquel tiempo estabais sin Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
La condición de los gentiles antes del tiempo de Pentecostés era la de quedar excluidos de las promesas de Israel sin esperanza. Esta es la situación en la que se encontraba esta mujer cananea. Entonces, Jesús la provoca recordándole que el Mesías fue enviado para los judíos y no tenía ninguna obligación con los perros, los gentiles.
Finalmente, la mujer demuestra su comprensión y fe en las promesas de Dios en su Palabra sobre el destino de los gentiles en relación con el Mesías de Israel. Responde con un proverbio propio que le recuerda a Jesús que Dios prometió bendecir a todas las naciones mediante su promesa a Abraham.
Convencido de que estaba mirando a una mujer de fe -y por lo tanto, hija de Dios- Jesús responde con misericordia y sanación para su hija. La respuesta de Jesús fue un reconocimiento de que la mujer tenía fe no sólo en el poder de Jesús para sanar, sino que, más importante aún, creía en Su afirmación de ser el Hijo de David, el Enviado tanto a Israel como, eventualmente, a los gentiles para redimir a los hombres de su pecado.
