1 Reyes - Lección 17

• En nuestra última sesión, analizamos detenidamente la historia del ascenso y la caída de algunos de los reyes del norte (Israel).

  • Estos reyes gobernaron y reinaron durante la mayor parte de los 41 años de reinado del rey Asa de Judá.

    • Y en todo el gobierno del reino del norte, no hubo buenos reyes.

    • Como se mencionó la semana pasada, cada rey siguió el camino del rey Jeroboam, quien llevó a Israel a una mayor idolatría y lo alejó de la Torá.

  • Y por si fuera poco, cuanto más avanzaba la sucesión de reyes del norte, peor se volvían.

    • Es casi como si el autor estuviera pintando un cuadro de estos reyes del norte que se alejan cada vez más de la Torá y se adentran en el autogobierno.

    • Y como mencioné la semana pasada, estas sutiles concesiones a lo largo del tiempo acaban llevando a que lo creado desee ser el Creador.

  • Este marco de distinción entre Creador y criatura ayuda a comprender mejor que solo el Creador puede dictar y establecer Su ley porque solo Él es el Creador.

    • Sin embargo, debido a la caída del hombre y a nuestra naturaleza pecaminosa, lo creado siempre busca "intentar" ponerse en el lugar del creador.

    • El orgullo tiene la particularidad de hacernos pensar/creer que solo nosotros podemos satisfacer nuestras necesidades o proporcionarnos una sensación de refugio a través de las ganancias económicas.

  • Y es en esos momentos cuando el Señor, en su bondad, usará su palabra como medio de corrección para que volvamos a estar en sintonía con Él.

    • Así pues, en el caso del capítulo 17, el Señor va a utilizar a otro profeta, uno que posiblemente sea el profeta más conocido de las Escrituras: Elías.

    • Y la función principal de cualquier profeta es ser portavoz del Señor y hablar al rey/pueblo para que regresen a la Torá.

  • Esta noche veremos tres escenas relacionadas con la introducción de Elías en la narración de 1 Reyes.

    • Y aunque estos movimientos puedan parecer desconectados en cierto modo, en realidad están todos interconectados.

    • Lo interesante es cómo el Señor introduce a Elías en la escena.

  • Recordarán que, hacia el final del capítulo 16, conocimos al rey Acab, que se había casado con Jezabel.

    • Y el ascenso y el comienzo del reinado del rey Acab, especialmente bajo la influencia de Jezabel, fueron, cuanto menos, bastante infames.

    • El reinado del rey Acab estuvo marcado por pecados aún mayores que los de Jeroboam, ya que durante su gobierno fue la primera vez en la historia de Israel que abandonaron el culto a Yahvé en favor de dioses paganos.

  • Así pues, el Señor, por medio de su Espíritu, guía al escritor hasta la introducción de Elías en la escena, lo cual resulta fundamental en la narración.

    • Y los tres movimientos que se nos presentarán en el Capítulo 17 demostrarán cuán en serio se toma Dios su palabra.

    • Y más aún, el deseo de Dios de que su pueblo, y de hecho todos los pueblos, se vuelvan a Él en lugar de a sí mismos.

  • Si tuviera que resumir nuestro tiempo para esta noche, veríamos lo siguiente:

    • 1. El anuncio de Elías al rey Acab (vv. 1-7)

    • 2. Lo poco se vuelve suficiente (vv. 8-16)

    • 3. Elías resucita al hijo de la viuda (vv. 17-24)

  • Si tuviera que ponerle una etiqueta a nuestro texto de esta noche, sería: Un cuervo, una viuda y una palabra.

    • Dicho esto, los invito a encontrarse conmigo en 1 Reyes 17, comenzando en los versículos 1 al 7, para la lectura de la palabra del Señor.

1 Reyes 17:1 Entonces Elías el tisbita, que era de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: «Vive Jehová, el Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que en estos años no habrá rocío ni lluvia, sino por mi palabra.»
1 Reyes 17:2 La palabra del Señor vino a él, diciendo:
1 Reyes 17:3 “Sal de aquí y dirígete hacia el oriente, y escóndete junto al arroyo Querit, que está al este del Jordán.
1 Reyes 17:4 “Beberéis del arroyo, y he ordenado a los cuervos que os alimenten allí.”
1 Reyes 17:5 Y fue e hizo conforme a la palabra del Señor, pues fue y vivió junto al arroyo Querit, que está al este del Jordán.
1 Reyes 17:6 Los cuervos le traían pan y carne por la mañana y pan y carne por la tarde, y él bebía del arroyo.
1 Reyes 17:7 Y sucedió que después de un tiempo el arroyo se secó, porque no había llovido en la tierra.

• Es casi como si nos viéramos inmersos de repente en la presentación de un nuevo personaje en esta narración, un hombre llamado Elijah.

  • No se nos proporciona información previa sobre Elías, salvo la que el autor nos ofrece aquí.

    • En palabras de Eugene Merrill, esta misteriosa aparición del profeta Elías "marcó el comienzo de una fase completamente nueva del ministerio profético".

    • Porque junto al ministerio profético de Elías también venía su capacidad para realizar milagros asombrosos en nombre del Señor.

    • El ministerio de Elías, tal como se atestigua en 1 y 2 Reyes, tiene como objetivo demostrar una comprensión adecuada de quién es Dios.

  • El nombre Elías en hebreo significa "mi Dios es Yahvé", y su nombre refleja bastante bien su naturaleza y su misión.

    • Dios usaría al profeta Elías para dar a conocer visiblemente el poder y la magnitud del Dios de Israel mediante una demostración personal.

  • Se nos dice que Elías era de una comunidad llamada Tisbé en Galaad.

  • Según los libros de Deuteronomio y Josué, estas regiones fueron asignadas a las tribus de Rubén, Gad y Manasés.

    • Resulta evidente que, con la repentina llegada de Elías a la escena, este ya estaba siendo preparado para esta misión profética.

  • Elías anuncia con valentía al rey Acab que los cielos no producirán lluvia durante un tiempo.

    • Más adelante en las Escrituras encontramos que el Señor retuvo la lluvia de Israel durante 3 años y 6 meses. ( 1 Reyes 18:1 , Lucas 4:25 , Santiago 5:17 )

    • Y esta sequía ocurriría como una promesa del Señor con respecto a la desobediencia de Israel, según Deuteronomio 11:16-17 . Vea el texto:

Deuteronomio 11:16 “Tengan cuidado de que sus corazones no sean engañados, y de que no se aparten y sirvan a otros dioses y los adoren.
Deuteronomio 11:17 “De lo contrario, la ira del Señor se encenderá contra vosotros, y cerrará los cielos para que no haya lluvia, y la tierra no dé su fruto; y pereceréis rápidamente de la buena tierra que el Señor os da.

• Así pues, esta declaración ante el Rey se convierte en un momento crucial dentro de la trama.

  • Recuerden, ¿qué sistema religioso introdujo el rey Acab? El baalismo. (Israel adoraba a otros dioses, lo que acarrearía maldiciones).

  • Además, para los paganos, Baal era conocido como el “dios de la lluvia y del clima”.

  • Así pues, que Elías viniera y declarara que el Dios de Israel iba a retener la lluvia durante un período prolongado de tiempo fue un ataque directo contra la idolatría de la época.

    • El Dios de Israel, el Único Dios Vivo y Verdadero, estaba dando a conocer a su creación quién es el Creador.

    • Esto marca el inicio de un enfrentamiento entre el Dios de Israel y el culto idolátrico de Baal.

  • Tras hacer esa audaz declaración al rey, el Señor le dice a Elías que vaya a esconderse junto al arroyo Querit, al este del Jordán.

    • Podría entenderse que este tiempo que Elías pasó escondido no fue un acto de cobardía, sino más bien un tiempo de preparación.

    • En un sentido, para preparar a Elías para la misión que tenía por delante y, en otro, para preparar providencialmente el escenario para lo que estaba por venir.

  • Se nos dice que durante este tiempo de preparación, los cuervos venían a traerle a Elías pan y carne por la mañana y por la noche para su sustento.

    • Y junto con los alimentos sólidos llegó el agua potable del propio arroyo.

• Lo que conforma una imagen tan bella en este primer movimiento del Capítulo 17 es la escena, el escenario y la situación.

  • La historia se desarrolla en las zonas salvajes del "Wadi Cherith", también conocido cómicamente como "Wadi Boondocks".

    • Este lugar era tierra de nadie. Literalmente significa "zona aislada".

    • La semana que viene veremos que hay un pequeño juego de palabras en hebreo, porque en 1 Reyes 18, Jezabel está "eliminando" a los profetas.

  • Y al mismo tiempo, cabría suponer que el rey Ahab intentaría "eliminar" o matar algunos animales para apaciguar a "Baal" como una forma de que se enviara la lluvia.

    • La única diferencia entre el rey Acab y Jezabel y Elías es que, aunque Elías fue apartado del pueblo, no fue apartado de Dios.

  • ¿No es interesante que incluso cuando el mundo hace lo "popular", que a menudo es lo "incorrecto", aunque el creyente sea marginado, nunca estamos solos?

    • ¡Se trata de cómo la provisión de Dios se manifiesta de forma dinámica incluso en las circunstancias más difíciles!

  • Para contextualizar, tenemos dos bandos opuestos: por un lado, los que siguen a Baal, y por otro, Elías, la oveja solitaria que sirve a Yahvé, el Dios viviente.

    • Algunos verán las circunstancias de Elías y se preguntarán: ¿dónde está Dios en esa situación?

    • Aquí es donde la situación se pone interesante: Elías se encuentra en el desierto, donde no hay ninguna fuente de alimento para su cuerpo, y los cuervos lo alimentan.

  • Curiosamente, cuando examinamos las escrituras, encontramos que los cuervos descuidan a sus crías después de cierto tiempo, literalmente expulsándolas del nido.

    • Vemos evidencia de esto en Job 38:41 . Veamos lo que dice el texto:

Job 38:41 “¿Quién prepara al cuervo su alimento cuando sus crías claman a Dios y andan sin comida?”

• ¿Cómo es posible que los cuervos que paren a sus crías a una edad temprana puedan alimentar a un hombre adulto en el desierto con pan y carne por la mañana y por la noche?

  • Recuerda que la sequía que el Señor prometió ha comenzado, por lo que estos cuervos no están encontrando este alimento cerca.

  • Lo más probable es que hayan viajado muy lejos para conseguir este alimento, no para ellos mismos, sino para el profeta Elías.

  • Además de comida, Elías pudo beber agua corriente del arroyo en una época en que el agua escaseaba muchísimo.

  • ¿Cómo puede haber agua corriente en una sequía? ¡Solo por la gracia de Dios!

  • Amigos, aquí es donde podéis ver la obra del Creador en todo su esplendor, ¡esta es la obra de un Dios Todopoderoso!

    • Si el Señor puede tomar estos animales "impuros" para alimentar a un profeta, ¿qué crees que puede hacer el Señor por ti en tu momento de necesidad?

  • Dios está obrando tanto para proveer como para sostener a su profeta, mientras que aquellos que rodean a Elías sufren a causa de la idolatría que ha corrompido los corazones de los hombres.

    • ¡Qué principio bíblico tan maravilloso es saber que el Señor siempre cuidará de aquellos que están bajo su cuidado!

    • Pero lo más importante es saber que, incluso cuando tus circunstancias parezcan desoladoras, ¡Él está contigo en medio de la adversidad!

    • ¡Porque Él es el Dios de la abundancia! Vean los versículos 8-16.

1 Reyes 17:8 Entonces le llegó la palabra del Señor, que decía:
1 Reyes 17:9 “Levántate, ve a Sarepta, que pertenece a Sidón, y quédate allí; he aquí, he ordenado a una viuda de allí que te provea.”
1 Reyes 17:10 Entonces se levantó y fue a Sarepta, y cuando llegó a la puerta de la ciudad, vio que allí había una viuda recogiendo leña; y la llamó y le dijo: «Por favor, tráeme un poco de agua en una jarra para que pueda beber».
1 Reyes 17:11 Mientras ella iba a buscarlo, él la llamó y le dijo: «Por favor, tráeme un trozo de pan en la mano».
1 Reyes 17:12 Pero ella dijo: «Vive Jehová tu Dios, que no tengo pan, solo un puñado de harina en el tazón y un poco de aceite en la tinaja; y he aquí, estoy recogiendo unas pocas ramas para ir y preparar para mí y para mi hijo, para que comamos y muramos».
1 Reyes 17:13 Entonces Elías le dijo: «No temas; ve, haz como has dicho, pero primero hazme un panecillo con él y tráemelo, y después podrás hacerte uno para ti y para tu hijo.
1 Reyes 17:14 “Porque así dice el Señor Dios de Israel: ‘Nunca se agotará la taza de harina, ni se vaciará la vasija de aceite, hasta el día en que el Señor envíe lluvia sobre la faz de la tierra.’”
1 Reyes 17:15 Entonces ella fue e hizo conforme a la palabra de Elías, y ella, él y su familia comieron durante muchos días.
1 Reyes 17:16 Ni la taza de harina se agotó ni la vasija de aceite se vació, conforme a la palabra del Señor que Él habló por medio de Elías.

• Llegamos a la siguiente escena de la narración, donde Elías irá a Sarepta, donde una viuda le brindará apoyo.

  • Sarepta era una ciudad situada entre Tiro y Sidón, regiones gentiles de Fenicia.

    • Esta era la región donde se concentraban el culto y la idolatría, prácticas que el rey Acab reintrodujo en Israel.

    • Un detalle que no debemos pasar por alto es la circunstancia en la que el Señor condujo a Elías justo después de su tiempo en el desierto.

    • El Señor le dice a Elías que será una viuda de esa ciudad gentil quien lo mantendrá.

  • ¿Qué peculiares y a la vez similares son los detalles del lugar del que viene Elías? ¿Podría ser que el autor esté aludiendo a otro milagro por venir? (Creo que sí).

    • La pregunta que puede surgir tras leer y releer el pasaje es: "¿Por qué una viuda?".

    • ¿Podría haber existido tal vez un gentil adinerado que conociera a Yahvé y en quien el Señor pudiera haberse basado? Quizás.

    • Sin embargo, el Señor, en su soberanía, dispuso que una mujer, en aquel entonces considerada pobre y la primera en quedarse sin alimentos durante una sequía, fuera el instrumento que el Señor usaría para alimentar al profeta.

  • Amigos, esto nos demuestra que el Señor tiene una manera de tomar cosas que no tienen sentido y ¡hacerlas coherentes!

    • Esto es lo que Pablo dijo en 1 Corintios 1:27 :

1 Corintios 1:27 Pero Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo para avergonzar a los fuertes.

• Así pues, conforme a la palabra del Señor, Elías parte hacia Sarepta y, al llegar a la puerta de la ciudad, se encuentra con una viuda.

  • Sin saber de qué viuda se trataba, le pidió a la mujer que le trajera un poco de agua en una jarra para que pudiera beber.

  • Para su beneficio, ella le trae una bebida, a lo que él responde con pocas palabras si también podría darle de comer.

  • Fíjate en su respuesta, porque da paso a una realidad increíble.

  • Cuando Elías pregunta por el pan, la mujer le dice: “Vive Jehová tu Dios…” (Detengámonos aquí un momento).

    • Aquí vemos a una viuda gentil reconociendo dos cosas:

      • 1) El hombre con quien está hablando es un israelita.

      • 2) Su fe radica en que cree que el Dios de los israelitas es el Dios verdadero y viviente.

  • Y con estos reconocimientos viene una especie de llamamiento que ella hace.

    • Su realidad era que no le quedaban muchos recursos. De hecho, lo mínimo que tenía era lo necesario para preparar la última comida para ella y su hijo.

    • Por lo tanto, la apelación se convierte en: “Esto es lo que tengo, aquí es donde estoy, ¡y aun así, conozco al Dios al que sirves!

    • Es casi como si hubiera una sensación de fe al saber que incluso con tan poco, el Señor puede hacer mucho.

  • Y así, Elías la tranquiliza al respecto, ¡pero esa tranquilidad no se obtiene sin la exigencia de la fe!

    • Elijah le dice que no tema, sino que en lugar de hacer dos pasteles, uno para ella y otro para su hijo, haga uno más para Elijah.

    • Lo que se convierte en un detalle importante pero a la vez sutil es el orden en que Elijah le indica que prepare los pasteles.

    • Dice que primero haga su pastel y luego proceda a hacer los dos restantes para ella y su hijo. ¡Aquí es donde se requiere fe!

  • Si prepara primero el pastel de Elías, técnicamente solo servirá de alimento para ella o para su hijo.

    • Y en el caso de esta viuda, antepondrá el interés de su hijo al suyo propio, lo que significa que acabaría muriendo.

    • Sin embargo, el versículo 14 nos dice que, según la palabra del Señor, con respecto a su obediencia, el resultado sería diferente.

  • Que al responder a la palabra de Yahvé, por medio de su profeta, esta viuda gentil no vería agotada ni su cuenco de harina ni de aceite. (vv. 15-16)

    • Aquí reside la clave de su abundancia y bendición en tiempos de sequía: ¡la obediencia a la palabra del Señor!

• ¡Qué irónico es que el pueblo de Israel, habiendo experimentado en un momento la presencia del Dios viviente en el Templo, se encuentre ahora en un tiempo de sequía debido a su desobediencia a Su palabra!

  • Sin embargo, al mismo tiempo, vemos aquí al Señor bendiciendo abundantemente a esta viuda gentil de Fenicia que había oído y creído al Señor, pero no lo había visto obrar de forma experiencial, en un sentido personal.

    • Amigos, al considerar esta realidad, ¿qué pacto les viene a la mente con respecto a las acciones del Señor? El pacto abrahámico.

    • El Señor siempre ha previsto que su nombre y su gloria no solo sean conocidos por el pueblo judío, sino también por los gentiles.

  • Y todos los que pueden venir y conocer al Dios vivo, pueden participar de las bendiciones del Señor como benefactores.

    • Al considerar la interacción de Elías con esta mujer viuda, surge una historia similar a la que se encuentra en el Nuevo Testamento.

  • Quizás recuerdes a Jesús en Mateo 15:28 y su interacción con la mujer sirofenicia en la misma zona (Tiro y Sidón).

    • Fue en su momento de mayor necesidad que esta mujer apeló al Señor Jesús mediante su fe en Él.

    • Mientras que los discípulos la veían como una molestia en su viaje, el Señor escucha a esta gentil.

    • Y ella también llega a un conocimiento vivencial de quién era Jesús, no solo como profeta, sino como el Mesías, como ella lo había llamado, Señor, Hijo de David.

  • Su fe en quién era Él, en la correcta conexión con su posición legítima, le permitió ver el poder demostrativo de Dios obrando a través de su Hijo.

    • Así pues, vemos cómo el texto establece paralelismos al considerar a Elías el profeta frente a Jesús como el profeta mayor.

  • Pues bien, justo cuando pensabas que la historia se ponía interesante, parece que hubo un giro inesperado. Consulta los versículos 17-24.

1 Reyes 17:17 Aconteció después de estas cosas que el hijo de la mujer, la dueña de la casa, enfermó; y su enfermedad fue tan grave que no le quedaba aliento.
1 Reyes 17:18 Entonces ella le dijo a Elías: «¿Qué tengo yo que ver contigo, hombre de Dios? ¡Has venido a mí para recordarme mi iniquidad y para dar muerte a mi hijo!»
1 Reyes 17:19 Él le dijo: «Dame a tu hijo». Entonces lo tomó de su regazo y lo llevó al aposento alto donde vivía, y lo acostó en su propia cama.
1 Reyes 17:20 Clamó al Señor y dijo: «Oh Señor, Dios mío, ¿también has traído calamidad a la viuda con quien me hospedo, haciendo morir a su hijo?»
1 Reyes 17:21 Entonces se tendió sobre el niño tres veces, y clamó al Señor y dijo: «Oh Señor, Dios mío, te ruego que le devuelvas la vida a este niño».
1 Reyes 17:22 El Señor oyó la voz de Elías, y la vida del niño volvió a él y revivió.
1 Reyes 17:23 Elías tomó al niño y lo bajó del aposento alto a la casa y se lo dio a su madre; y Elías dijo: «Mira, tu hijo está vivo».
1 Reyes 17:24 Entonces la mujer le dijo a Elías: «Ahora sé que eres un hombre de Dios y que la palabra del Señor en tu boca es verdad».

• Llegamos al último momento de la narración en el capítulo 17, donde la viuda, que en un principio se regocijaba por su sustento, ahora pasa a la confusión y el luto.

  • Se nos dice que ha transcurrido cierto tiempo entre los versículos 16 y 17, y que durante ese tiempo ha fallecido el hijo de la viuda.

    • Y la reacción inmediata de la mujer ante la pérdida de su hijo fue que, de alguna manera, Dios la estaba castigando por sus pecados pasados.

    • De hecho, esta era una forma de pensar común para la mayoría de la gente en aquella época.

    • Por eso Jesús tuvo que corregir el pensamiento de sus discípulos en Juan 9:2-3 con respecto al hombre que nació ciego.

  • Jesús les dice a sus discípulos que ni el hombre ni los padres han pecado, sino que esto se hizo para que “las obras de Dios se manifestaran en él”.

    • ¡El Señor no le había mencionado esta parte a Elías ni su tiempo con la viuda!

    • Mientras tanto, vemos cómo tanto el profeta como la viuda confían en que el Señor devolverá la vida al niño.

  • Entonces Elías llevó al niño en brazos a la habitación de arriba, tal como le había ordenado a la viuda.

    • Mientras estaban en el aposento alto, Elías acostó al niño en la cama e invocó a Yahvé para que le devolviera la vida al cuerpo del niño.

  • Comienza con un grito de compasión, sabiendo que esta viuda ha pasado por mucho y ahora tiene que afrontar la pérdida de su hijo.

    • Sin embargo, Elías inmediatamente clama al Señor para que responda de una manera poderosa y milagrosa.

  • ¡Me encanta que el autor del texto reconozca primero el dolor de la madre en lugar de perderse el momento del ministerio!

    • Con demasiada frecuencia, recurrimos a pasajes bíblicos para responder de inmediato a personas necesitadas, sin antes mostrar compasión por los afligidos.

    • El Salmo 34:18 nos dice esto:

Salmo 34:18 El Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los abatidos de espíritu.
Salmo 34:19 Muchas son las aflicciones del justo, pero el Señor lo libra de todas ellas.

• El texto nos dice que Elías se inclinó sobre el niño tres veces, lo que significa que, mientras yacía sobre el niño muerto, elevó su oración una vez más.

  • Existe una sensación de perseverancia a pesar de las circunstancias que Elijah presenció y que la mujer estaba viviendo.

  • Una vez más, tanto la viuda como Elías han demostrado su fe, pues la mujer encomienda a su hijo a las manos del profeta, ¡mientras que el profeta encomienda al hijo de la mujer al poder de Dios!

    • ¡Este tipo de fe se convierte en el caldo de cultivo mediante el cual el Señor es capaz de hacer milagros!

  • Y lo más importante, ¡a través del milagro siempre hay una lección que aprender!

    • Y en este caso, la mujer de los versículos 23-24 puede ver por sí misma, de forma experimental, quién es realmente el Dios de Israel.

• ¡Dios se dedica a darse a conocer tanto verbalmente como visualmente!

  • Esta viuda, que junto con otros sufría la sequía provocada por los pecados del pueblo, ¡ha sido testigo en dos ocasiones de la bondad de Dios!

    • Lo que hace que el capítulo 17 sea tan profundo es el último versículo (versículo 24), donde la mujer dice estas palabras:

    • “Ahora sé que eres un hombre de Dios y que la palabra del Señor en tu boca es verdad.”

  • Esta mujer, por fe, respondió a la palabra del profeta del Señor con respecto a la necesidad que le suponía su escasez.

    • Ella creyó en la palabra del profeta, conforme a la palabra del Señor, y pudo ver cómo Dios proveía.

  • Entonces fue testigo de cómo el Señor resucitó la vida de su hijo simplemente con una palabra del Señor y la perseverancia en la oración.

    • Que esta mujer, que vivía en una comunidad que adoraba a Baal y que no tenía ningún poder, pudo presenciar a un Dios del que había oído hablar y que tenía todo el poder.

• ¡Qué poderosa imagen de la realidad de que el Dios de Israel no solo provee lo necesario, sustenta todo y lo protege todo, sino que también tiene poder sobre la muerte misma!

  • De alguna manera, Dios estaba demostrando a los más pequeños de ellos, para que con el tiempo les demostrara a todos que Él es Dios.

    • Amigos, los caminos de Dios pueden parecerles a algunos tontos y oscuros, pero cuando tengan la oportunidad de experimentarlo por sí mismos y conocerlo personalmente, les sorprenderá gratamente.

  • La respuesta de la viuda me recuerda a las antiguas madres de la iglesia bautista, cuando solían decir:

    • “Cariño, no puedes hacerme dudar de Él, ¡porque sé demasiado sobre Él!”

  • Esta mujer gentil tuvo una experiencia con el Dios viviente, ¡y en poco tiempo, todos los adoradores de Baal darían testimonio de la grandeza del único Dios verdadero!

    • Oremos.

Citación:

• Merrill, Eugene H. Dominio eterno: Una teología del Antiguo Testamento. Nashville, TN: B&H Academic, 2006.

• Bosserman, Christina. «Gilaad». Editado por John D. Barry, David Bomar, Derek R. Brown, Rachel Klippenstein, Douglas Mangum, Carrie Sinclair Wolcott, Lazarus Wentz, Elliot Ritzema y Wendy Widder. Diccionario Bíblico Lexham. Bellingham, WA: Lexham Press, 2016.

• Brichto 1992:123