1 Corintios (2013) - Lección 5A

• Hoy pasamos a la segunda sección principal de la carta de Pablo.

  • En los primeros cuatro capítulos de su carta, Pablo habló a la iglesia de Corinto sobre su orgullo, arrogancia e inmadurez espiritual.

    • Estaba abordando la causa subyacente de muchos de sus problemas y errores.

    • La arrogancia y el orgullo son muy peligrosos en la vida de los cristianos porque se convierten en excusas para hacer lo que queramos y creer que estamos bien haciéndolo.

    • Pablo ha desmentido esta idea en los capítulos 1-4.

      • No son sabios; actúan de forma insensata.

      • No son poderosos ni exitosos; viven en su carne como los infantes espirituales que son.

  • Paul hizo esta observación basándose en los comentarios que recibió de la delegación de Chloe.

    • Pero aún no sabemos qué escuchó Pablo que provocó esta severa corrección.

    • ¿Qué le contó Chloe a Paul?

    • La respuesta a esa pregunta domina el resto de la carta.

  • En la siguiente sección, aprenderemos lo que escuchó Pablo.

    • Él tomará cada acusación y la abordará por separado.

    • En cada caso, Pablo emite una advertencia.

    • Él impartirá enseñanza en combinación con disciplina o corrección.

    • Generalmente, a cada número se le asigna uno o más capítulos, por lo que las divisiones temáticas seguirán las divisiones de los capítulos.

• Esta mañana, Pablo aborda quizás el pecado más grave de todos los que escuchó: tolerar la inmoralidad sexual grave dentro de la iglesia.

  • Pablo explica lo que ha oído en el capítulo 5, versículos 1-2.

1 Corintios 5:1 De hecho, se informa que hay inmoralidad entre vosotros, e inmoralidad de tal clase que no existe ni siquiera entre los gentiles, que alguien tiene la mujer de su padre.
1 Corintios 5:2 Os habéis vuelto arrogantes y en lugar de lamentaros, no habéis querido que el que había hecho esto fuera quitado de en medio de vosotros.

• Pablo dice que “de hecho” se informa que hay inmoralidad entre ustedes.

  • Este informe es el informe de Chloe, como dijimos.

    • Paul dice que en realidad fue reportado…

    • Pablo usa la palabra griega holos que significa “completamente”.

    • El sentido de esa palabra en este contexto es de incredulidad.

    • Paul apenas puede creer lo que oye.

  • Entonces Pablo dice: Me cuesta creerlo, pero me dicen que están cometiendo inmoralidad, que es la palabra griega porneia.

    • Esa palabra puede tener un significado amplio, pero generalmente describe la actividad sexual previa y fuera de la institución del matrimonio.

    • Entre los judíos helenísticos, la palabra porneia se refería a cualquier tipo de relación extramatrimonial, incluida la homosexualidad.

    • Las cartas del Nuevo Testamento advierten sistemáticamente contra la porneia precisamente porque era un comportamiento muy común entre los creyentes griegos recién convertidos.

  • Pablo menciona el pecado específico en cuestión: un hombre que tiene a la esposa de su padre.

    • Pablo no dice que un hombre tiene a su madre, sino a la esposa de su padre.

    • Y Pablo usa un verbo griego que significa “tener” en tiempo presente.

    • Cuando se usa en un contexto sexual, se refiere a una relación continua, no a un encuentro aislado.

  • Así pues, juntando todo esto, parece que un hombre vivía ahora con una mujer que solía ser (o quizás todavía era) su madrastra.

    • Aunque el divorcio era común en la sociedad griega, tanto griegos como romanos veían con malos ojos el incesto y la ley romana lo prohibía.

• Así que Pablo dice que este tipo de comportamiento adúltero e inmoral ni siquiera es tolerado por los griegos.

  • ¿Qué tipo de mentalidad debe existir en la iglesia de Dios para que los hombres piensen que tienen libertad para incurrir en comportamientos que incluso el mundo incrédulo rechaza por considerarlos demasiado pecaminosos?

    • Pablo lo menciona en el versículo 2.

    • Dice que la iglesia está mostrando signos de arrogancia.

    • La palabra arrogancia es hybris , pensar que estamos por encima de la responsabilidad.

    • Lo cual conduce a un comportamiento extravagante sin restricciones por el miedo a las consecuencias.

  • Esta iglesia era arrogante, sin temor a las consecuencias por su comportamiento inmoral.

    • La prueba de su arrogancia fue su disposición a tolerar este comportamiento dentro de la iglesia.

    • Presumiblemente, esta pareja fue recibida en las reuniones de la iglesia, participando en la reunión sin preocupación.

    • Nadie les dijo nada, nadie les exigió que se arrepintieran y se volvieran a la piedad.

    • Pablo dice que nadie lamentó lo que vieron.

  • Lo correcto que debería hacer esta iglesia sería expulsar a esta pareja de la comunidad eclesiástica hasta que se arrepientan y corrijan su comportamiento.

    • Pablo habla de la disciplina eclesiástica, el proceso de usar la influencia del cuerpo para motivar a sus miembros a abandonar el pecado y vivir vidas santas y agradables al Señor.

    • Francamente, la iglesia tiene armas limitadas en la batalla contra el pecado y la corrupción en el cuerpo.

    • Amonestamos, aconsejamos, oramos y, cuando es necesario, apartamos a las personas de la comunión.

• Si bien el pecado de esta pareja es muy significativo, no olvidemos que Pablo reservó el foco de su crítica para el cuerpo mismo de la iglesia.

  • La principal preocupación de Pablo en este capítulo es que la iglesia no haya logrado “expulsar a esta pareja” de la iglesia.

    • Toda comunidad eclesiástica se encontrará de vez en cuando con malos comportamientos entre sus miembros.

    • Y a veces ese comportamiento será especialmente reprobable, como ocurrió en este caso.

    • Pero en todos los casos, la prueba de madurez y sobriedad en una iglesia es cómo responde el cuerpo de la iglesia a tales cosas.

      • ¿Lo reconocemos?

      • ¿Lo afrontamos?

      • ¿Lo abordamos?

  • ¿Cómo esperaba Pablo que esta iglesia respondiera a las circunstancias actuales?

    • Su advertencia comienza en el versículo 3.

1 Corintios 5:3 Porque yo, por mi parte, aunque ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado al que hizo esto, como si estuviera presente.
1 Corintios 5:4 En el nombre de nuestro Señor Jesús, cuando estéis reunidos, y yo con vosotros en espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús,
1 Corintios 5:5 He decidido entregar a tal persona a Satanás para la destrucción de su carne, para que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

• Esta es una rara expresión de la autoridad apostólica de Pablo.

  • Pablo dice que ha ejecutado un juicio sobre este hombre desde la distancia.

  • Pablo estaba físicamente ausente de Corinto en el momento en que escribió esta carta (es decir, “ausente en cuerpo”).

  • Pero sus poderes apostólicos no se apartaron de Corinto cuando su cuerpo murió.

• Entonces Paul dice que ya ha tomado una decisión o juicio sobre cómo se debe disciplinar a esta pareja y que ese juicio ahora se llevará a cabo.

  • Recuerda que los apóstoles tenían poder para ejecutar juicios terrenales en nombre de Cristo para el bien de la iglesia.

  • Como vimos con Pedro, quien condenó a muerte a Ananías y Safira por su pecado de mentir.

  • Este es el momento Ananías y Safira de Pablo.

• ¿Qué era exactamente lo que Pablo ordenaba que sucediera?

  • Primero, observe que en el versículo 3, Pablo está disciplinando solo al hombre en esa situación.

    • Esto estaba en consonancia con la cultura.

    • La mujer también era culpable de pecado, pero en estas circunstancias se presumía que las mujeres eran víctimas de la autoridad masculina.

      • De la misma manera que un estudiante agredido por un profesor no rinde cuentas de la misma forma que el profesor será

    • Así que, si bien la mujer ha cometido un pecado, su pecado no es el foco de la disciplina.

    • Además, su pecado terminará cuando el hombre sea expulsado de la comunión.

  • En segundo lugar, Pablo ordena a la iglesia que se reúna.

    • Pablo exige que el proceso de excluir al miembro de la comunión se lleve a cabo cuando toda la iglesia esté reunida.

    • Presumiblemente, los líderes de la iglesia explicarían el pecado del hombre a la congregación.

    • Entonces los líderes anunciarían que Pablo había determinado que este hombre debía ser expulsado de la comunión.

• En tercer lugar, Pablo dice que la consecuencia personal del hombre por este pecado será ver su carne destruida por manos de Satanás, pero su espíritu salvado.

  • Pablo está describiendo la excomunión, es decir, la ruptura de la comunión en la iglesia.

    • En esta situación vulnerable, el hombre queda sin el apoyo de la iglesia.

    • Y Pablo dice que el Señor permitirá que Satanás ataque a este hombre de tal manera que su vida terrenal llegue a un final prematuro.

      • Podemos imaginar cómo podría ser eso.

      • Enfermedades, persecución romana, violencia

  • Pero recuerda la historia de Ananías y Safira.

    • El final de aquel hombre probablemente fue algo sobrenatural.

    • Su vida terrenal fue truncada porque Pablo lo había juzgado.

    • Y en el versículo 4, Pablo dice que lo hace por el poder que el Señor le ha dado como apóstol.

  • Sin embargo, Pablo dice que hubo un buen resultado en este juicio, que el espíritu del hombre fue salvado.

    • ¿Qué significa “salvado” en este contexto?

    • La clave para interpretar esta afirmación se encuentra en la frase “en el día del Señor”.

    • Ese día se refiere al día del juicio, cuando el Señor juzga a los creyentes y les asigna recompensas.

    • Ese día NO es el día en que recibimos la salvación... por lo tanto, Pablo no está hablando de que el hombre se convierta en creyente.

    • El hombre ES creyente, por lo que Pablo está tratando de preservar (es decir, salvar) su recompensa eterna, lo poco que queda de ella.

  • La cuestión es que sería mejor para este hombre ver su vida terrenal truncada a que siga pecando de esta manera.

    • Cada día que este hombre vive y continúa en este terrible pecado, su saldo en la cuenta celestial disminuye.

    • Como un hombre que gasta sus ahorros para la jubilación, este cristiano corría el peligro de perder todo lo que el Señor había reservado para él en el Reino.

    • Así que, si este hombre no iba a arrepentirse, la mejor alternativa posible era morir joven para minimizar el daño que pudiera infligirse a sí mismo y a los demás.

• Es una verdad que invita a la reflexión, ¿no es así?

  • El Señor es amoroso y generoso, pero también es exigente y perfectamente justo en sus juicios.

    • Si usamos el tiempo que Él nos ha dado para servirle bien, como dijo Pablo en el capítulo 2

1 Corintios 2:9 pero como está escrito,
“COSAS QUE EL OJO NO HA VISTO NI EL OÍDO HA OÍDO,
Y que no han entrado en el corazón del hombre,
TODO LO QUE DIOS HA PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN.

• Él tiene el poder de recompensarnos más allá de todo lo que podríamos desear o incluso imaginar en este mundo.

• Una vida maravillosa y gloriosa aguarda a los hijos de Dios en el Reino.

• Pero el Señor es también un juez verdadero y justo.

  • Por lo tanto, Él también debe tener en cuenta nuestra rebeldía, impiedad e infidelidad.

  • Él no nos imputa estos pecados por causa de la justicia.

  • Somos declarados justos porque hemos recibido la justicia de Cristo.

• Pero aún así, nuestro servicio debe rendir cuentas, ya que la forma en que servimos determina cómo seremos recompensados.

  • Y si nuestro servicio no es satisfactorio, entonces nuestra recompensa será menor.

  • Puede llegar a cero, como dice Pablo en el capítulo 3, como atravesar el fuego sin nada.

• Pedro nos advierte que permanezcamos atentos a este juicio venidero, sabiendo que el Señor nos tratará con estricta justicia.

1 Pedro 1:17 Si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según la obra de cada uno, comportaos con temor durante el tiempo de vuestra estancia en la tierra;

• Saber que el Señor es imparcial y justo debe motivarnos a vivir vidas sobrias y rectas, conscientes de que los tiempos son cortos.

• Y tener preocupación por cómo ese juicio afectará a cada uno de nosotros.

• Consideremos algunas de las advertencias que nos dan los apóstoles acerca de cómo transcurrirá ese día si persistimos en la desobediencia.

Hebreos 10:26 Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados,
Hebreos 10:27 sino una aterradora expectativa de juicio y LA FURIA DE UN FUEGO QUE CONSUMIRÁ A LOS ADVERSARIOS.

Hebreos 10:30 Porque conocemos a aquel que dijo: «Mía es la venganza, yo pagaré». Y también: «El Señor juzgará a su pueblo».
Hebreos 10:31 ¡Terrible cosa es caer en manos del Dios vivo!

Hebreos 10:35 Por lo tanto, no pierdan la confianza, que tiene una gran recompensa.
Hebreos 10:36 Porque tenéis necesidad de perseverancia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, recibáis lo prometido.
Hebreos 10:37 PORQUE AÚN DENTRO DE MUY POCO TIEMPO,
EL QUE HA DE VENIR, VENDRÁ Y NO SE DEMORARÁ.
Hebreos 10:38 PERO MI JUSTO VIVIRÁ POR LA FE;
Y SI SE RETRAE, MI ALMA NO ENCUENTRA COMPACTO EN ÉL.
Hebreos 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para destrucción, sino de los que tienen fe para la preservación del alma.

• Pablo entregó a este hombre a Satanás para que acabara con su vida como último recurso para rescatar su alma del juicio que le aguarda.

  • Si a ese hombre se le hubiera permitido vivir otra década o dos involucrado en ese pecado, ¿quién sabe cuán terrible habría sido ese juicio para él?

    • Él aún tenía vida eterna

    • Y la salvación nunca estuvo en duda porque fue salvado solo por la fe.

  • Pero no minimicen el juicio del Señor por haber recibido gracia.

    • El autor de Hebreos dice que si aquellos que desobedecieron la Ley de Moisés sufrieron la muerte del cuerpo, ¿cuánto peor será el juicio de Dios para aquellos que han deshonrado la sangre de Cristo?

    • Es algo aterrador caer en manos de un Dios viviente.

• Así pues, Pablo ordena tres cosas: el hombre debe ser apartado de la comunión, el momento de la disciplina debe ser público, y este castigo terrenal se toma con la esperanza de obtener un mejor juicio espiritual.

  • Estos tres principios deben guiar todas las formas de disciplina eclesiástica.

    • Primero, debemos abordar el pecado deliberado dentro del cuerpo de Cristo cuando nos enfrentamos a él.

    • Pablo nunca sugiere que debamos formar escuadrones de inspectores para buscar el pecado o investigar a los miembros de la iglesia.

      • Nunca deberíamos querer entrometernos ni convertirnos en chismosos.

      • Nuestra intención también debe ser amorosa y saludable.

  • Pero cuando la inmoralidad llega a nuestra atención, debemos tener suficiente amor y coraje para actuar en consecuencia.

    • El Nuevo Testamento nos da pautas sobre cómo responder con amor a través de nuestros líderes.

    • Los primeros pasos siempre se dan en privado con la esperanza de fomentar el arrepentimiento y la autocorrección.

  • Así pues, el segundo principio es que cuando nuestros esfuerzos privados por corregir el pecado en el cuerpo fracasan, la iglesia debe estar dispuesta a hacer público el asunto (es decir, ante el cuerpo de la iglesia).

    • No al mundo incrédulo, sino dentro de la iglesia.

    • Nuestra esperanza es que la exposición pública del asunto pueda ejercer una presión adicional sobre la persona para que haga lo correcto.

    • Como mínimo, si esa persona continúa resistiéndose a la voluntad del Señor y de la iglesia, el resto de la iglesia tendrá motivos para evitar cometer el mismo error.

      • Puesto que habrán presenciado la vergüenza pública y la condena de esta persona por su pecado.

      • Y se les advertirá que no sigan sus pasos.

  • Finalmente, damos estos pasos difíciles por amor en vista de las consecuencias eternas.

    • Practicamos este proceso entendiendo que, si bien el efecto a corto plazo puede ser negativo en términos de relaciones y paz en el cuerpo…

    • …estamos trabajando para lograr resultados eternos

    • La persona que está siendo disciplinada puede reaccionar muy negativamente a nuestros esfuerzos por corregir su pecado.

    • Pero estos riesgos bien valen la pena por la posibilidad de mejorar su juicio eterno.

    • Además, trabajamos en el mejor interés del cuerpo en su conjunto y en la misión de representar a Cristo ante el mundo.

• Conozco un caso en el que una iglesia aplicó este proceso disciplinario con un resultado muy positivo.

  • Dos adolescentes activos en la iglesia cometieron actos inmorales; tuvieron relaciones sexuales prematrimoniales.

    • El resultado fue un embarazo, lo que significó que el pecado salió a la luz tanto para los padres de los adolescentes como para los líderes de la iglesia.

    • Los líderes pidieron a la pareja que rindiera cuentas ante el cuerpo

    • Se les instruyó que hablaran públicamente ante toda la iglesia, confesando y arrepintiéndose de su pecado.

  • Los adolescentes estaban verdaderamente arrepentidos, por lo que accedieron a someterse a la dirección de la iglesia y hacer la confesión pública.

    • El resultado fue profundo

    • La congregación quedó conmocionada, pero inmediatamente después de conocer la noticia, abrazaron a los adolescentes, lloraron con ellos y se comprometieron a ayudarlos a superar la experiencia.

    • La iglesia acogió con cariño a esos adolescentes y ellos decidieron dar al bebé en adopción.

    • Y lo más importante, el Señor fue glorificado.

      • Los adolescentes fueron reintegrados de forma transparente a la camaradería.

      • Se le recordó al cuerpo la necesidad de permanecer casto y puro hasta el matrimonio.

      • Y toda la iglesia fue testigo de la sabiduría de la palabra de Dios puesta en práctica.

• Si ignoramos el pecado entre nuestros miembros, lo excusamos o lo aprobamos, entonces el cuerpo de la iglesia es culpable de una ofensa peor que el pecado que hemos aprobado.

  • Pablo explica el peligro de tolerar el pecado en el cuerpo en los versículos 6-8.

1 Corintios 5:6 Vuestra jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?
1 Corintios 5:7 Limpien la vieja levadura para que sean una masa nueva, tal como son en realidad sin levadura. Porque Cristo, nuestra Pascua, también fue sacrificado.
1 Corintios 5:8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la levadura vieja, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con el pan sin levadura de sinceridad y verdad.

• Nótese de nuevo que Pablo dice que esta iglesia se está jactando.

  • Dudo que Pablo se refiera a que esta iglesia anda por ahí presumiendo de que un hombre se acuesta con su madrastra.

    • La iglesia celebraba esta relación inmoral en el sentido de que la aceptaba, tal vez pensando que la gracia hace posibles tales cosas.

    • Pero cuando aprobamos el pecado de otra persona, aunque sea simplemente al no actuar para corregirlo, entonces somos condenados por nuestra aprobación.

Romanos 14:22 La fe que tenéis, tenedla como convicción ante Dios. Dichoso el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba.

• Existe el pecado de aprobar el pecado, es decir, parecer que damos nuestra aprobación a la mala conducta.

• Pero es importante señalar que este pecado solo se aplica a la comunión de los creyentes.

  • No estamos llamados a criticar ni a intentar disciplinar a los no creyentes.

  • Los pecadores pecan, eso es lo que hacen los pecadores.

  • No resolvemos el problema de un pecador disciplinando su comportamiento.

  • Abordamos ese problema predicando el Evangelio para que puedan convertirse en una nueva persona en Cristo.

  • Pero debemos tener cuidado de no hacer la vista gorda ante el pecado en el cuerpo.

• Pablo dice que tal comportamiento es una forma de arrogancia y que conduce a problemas más grandes en el cuerpo.

  • Utiliza una conocida metáfora bíblica para explicar el peligro: un pequeño pecado fermenta toda la masa.

    • La metáfora establece una comparación con la levadura que hace que la masa suba.

    • Ponemos una cantidad relativamente pequeña de levadura en una gran porción de masa.

    • Y ese pequeño ingrediente hace que toda la masa cambie.

  • De igual modo, si permitimos que una sola persona viva dentro del cuerpo de Cristo con un pecado evidente y sin arrepentimiento, todo el cuerpo de Cristo se contamina por su influencia.

    • Es probable que el resto del cuerpo observe a esa persona y su pecado y saque conclusiones erróneas.

    • Podríamos suponer que el comportamiento es permisible.

    • Podríamos suponer que a Cristo, o al menos a los líderes de la iglesia, no les importa nuestro comportamiento.

    • Podríamos suponer que el pecado no necesariamente conlleva consecuencias.

    • Podríamos suponer que nuestro comportamiento y nuestras decisiones personales no importan para nuestra fe.

    • Podríamos suponer que la salvación por gracia mediante la fe significa que no tenemos nada de qué preocuparnos cuando pecamos.

    • Todas estas suposiciones son terriblemente erróneas, y una iglesia que piensa de esta manera es una iglesia que se dirige al desastre.

      • Si no ahora, ciertamente en el día de su juicio final.

  • Así que, cuando permitimos que el pecado persista entre nosotros, potencialmente estamos perjudicando nuestro propio día del juicio.

    • Es posible que en el pasado hayas pasado por alto los pecados de otros pensando que era problema suyo.

    • Quizás asumiste que solo ellos sufrirían las consecuencias de sus errores.

    • Pero ¿y si te dijera que si permites que ese pecado persista sin control, tiene el potencial de privarte de la recompensa eterna?

    • El poder del pecado reside en su capacidad de reproducirse, de extenderse a todos los hombres, dice Pablo en Romanos.

    • ¿Estás dispuesto a correr ese riesgo? ¿Estás dispuesto a sufrir la pérdida eterna de tu recompensa para que un hermano o una hermana continúe pecando?

• Por lo tanto, la solución es extirpar el cáncer antes de que mate a todo el cuerpo.

  • Pablo extiende su metáfora ordenando a la iglesia que elimine la levadura para que la masa se convierta en nueva.

    • Pablo se refiere a la fiesta judía del pan sin levadura.

    • Curiosamente, Pablo se dirige a una iglesia griega que carecía de conocimientos sobre las fiestas judías.

    • Así pues, debió de explicar el significado espiritual del Éxodo y la fiesta que conmemoraba la huida de los israelitas de Egipto.

  • La huida de la esclavitud es precisamente la imagen que Pablo tiene para esta iglesia ahora.

    • Están esclavizados a la arrogancia y al pecado que produce en el cuerpo.

    • Necesitan cortar esas cadenas

    • Así como Israel fue liberado de sus cadenas en Egipto y huyó del faraón

    • Por lo tanto, la iglesia debe liberarse del pecado de este individuo (y de todos los que son como él) para que puedan caminar sin pecado como pueblo.

  • Pablo dice que no debemos celebrar ni aprobar el pecado, sino celebrar la sinceridad y la verdad.

    • Mantengamos los valores de honestidad y transparencia.

      • No se trata de entrometerse, sino de una sana preocupación por los demás.

    • Recompensemos la sinceridad, la confesión y el arrepentimiento.

      • No toleres el egoísmo, la inmoralidad, la rebeldía, la arrogancia ni la impiedad.

    • Busquemos todos una buena recompensa en el día del Señor.