1 Corintios (2013) - Lección 5B

• La semana pasada comenzamos la segunda sección importante de la carta de Pablo a los Corinto.

  • Esta sección es la respuesta de Paul a una larga lista de problemas que se le han planteado.

    • Cada problema refleja inmadurez e ignorancia espiritual.

    • Cuando se combinan la inmadurez y la ignorancia, se termina cayendo en la arrogancia.

      • La semana pasada lo llamamos arrogancia.

      • Una iglesia autocomplaciente e indiferente a las consecuencias de sus elecciones y decisiones.

  • Pero el pecado tiene consecuencias.

    • Y esas consecuencias van más allá de nosotros mismos, especialmente si el pecado se comete de manera pública dentro de la iglesia.

    • En pocas palabras, como cristianos hemos sido comprados por un precio: la sangre de Cristo.

    • Así que ya no somos dueños de nuestras propias decisiones y elecciones… Cristo es dueño de nosotros, nos dirige y nos juzga.

    • Él da a conocer su voluntad mediante su palabra, y nos llama a rendir cuentas dentro de la estructura del cuerpo de la iglesia.

    • En última instancia, se nos pedirá cuentas cuando muramos.

      • Entonces, si estamos decididos a rebelarnos contra la palabra de Dios, contra los padres, contra los líderes de la iglesia u otras instituciones

      • Es posible que escapemos a las consecuencias de esa rebelión por un tiempo.

    • Pero un día esas decisiones recaerán sobre nosotros.

    • A menos que nos arrepintamos y nos apartemos de esos caminos.

• Eso es lo que Pablo está haciendo ahora en su carta: llamando a la iglesia al arrepentimiento para que pueda obtener un mejor resultado en el día del Señor.

  • El primer tema que Pablo abordó en el capítulo 5 la semana pasada fue la tolerancia de la inmoralidad sexual en la iglesia.

    • Los hombres y las mujeres de la iglesia tomarán decisiones inmorales de vez en cuando.

      • Y estas cosas deberían preocuparnos

    • Pero la mayor preocupación de Pablo era la tolerancia de la iglesia hacia este comportamiento.

    • La iglesia toleró, e incluso celebró, una relación sexual abiertamente inmoral dentro de la comunidad eclesiástica.

  • Pablo dijo que la respuesta correcta era expulsar al hombre de la comunidad para que pudiera corregir su comportamiento.

    • El hombre y la mujer estarían preservando lo que les quedara de herencia eterna.

    • Mientras que el resto del cuerpo de la iglesia aprendió la lección de que el pecado dentro del cuerpo no es aceptable y debe ser abordado

• Al retomar el tema en el capítulo 5 y en el 6, Pablo relaciona esta primera cuestión de tolerar el pecado con un segundo problema: juzgar a los demás de manera apropiada.

1 Corintios 5:9 En mi carta os escribí que no os juntarais con gente inmoral;
1 Corintios 5:10 No me refería en absoluto a los inmorales de este mundo, ni a los avaros y estafadores, ni a los idólatras, porque entonces tendríais que salir del mundo.
1 Corintios 5:11 Pero en realidad, les escribí que no se asociaran con ningún supuesto hermano si es inmoral, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o estafador; ni siquiera coman con tal persona.
1 Corintios 5:12 ¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los de afuera? ¿Acaso no juzgan ustedes a los que están dentro de la iglesia?
1 Corintios 5:13 Pero a los de afuera, Dios los juzga. ¡Expulsen al malvado de entre ustedes!

• En el versículo 9, Pablo se refiere a una carta anterior escrita a la iglesia.

  • Así sabemos que 1 Corintios no es en realidad la primera carta que Pablo escribió a la iglesia.

    • En esa carta anterior, Pablo evidentemente le dijo a la iglesia que no se asociara con personas inmorales.

    • La palabra inmoral vuelve a tener su raíz en porneia (pornos en este caso).

    • Entonces, es una referencia a personas sexualmente inmorales.

      • Fornicadores, adúlteros y homosexuales

  • Cuando la iglesia leyó las palabras de Pablo, asumieron que Pablo estaba hablando de los incrédulos en la ciudad de Corinto.

    • Debieron haberse apartado de la mayor parte de la sociedad corintia, ya que la inmoralidad sexual estaba desenfrenada en la ciudad.

    • Tal vez evitaron a los vecinos, familiares y amigos.

    • Quizás eran clientes solo de ciertos negocios.

  • En resumen, ejercieron juicio hacia el mundo incrédulo.

    • Este es el tipo de juicio al que se refería Jesús cuando dijo que no debemos juzgar a los demás.

Lucas 6:35 “Pero amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio; y su recompensa será grande, y serán hijos del Altísimo; porque él mismo es bondadoso con los ingratos y malvados.
Lucas 6:36 “Sean misericordiosos, así como su Padre es misericordioso.
Lucas 6:37 “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados.

• Jesús nos enseña a no juzgar a los demás en el contexto de los no creyentes.

  • Nótese que comienza en el versículo 35 con la declaración: «Ama a tus enemigos».

  • Y luego dice: ten misericordia de los que se oponen a ti.

• Luego concluye diciendo: no juzgues a esas personas, al incrédulo que se opone a ti.

  • De hecho, si los tratamos con amabilidad, se nos devolverá de la misma manera.

• Así que Jesús enseñó a no juzgar a los incrédulos.

• Dio esta instrucción para protegernos de adoptar una actitud de superioridad, orgullo o arrogancia hacia los pecadores.

  • Juzgarlos significa considerarnos mejores que ellos.

    • Estamos usando su pecado contra ellos, olvidando que no somos diferentes a ellos.

    • Somos tan pecadores como el resto del mundo.

    • Excepto que hemos sido perdonados por la fe.

    • Y recibimos ese perdón para poder convertirnos en embajadores ante los incrédulos.

    • Los embajadores no pueden cumplir su misión si tratan a su público objetivo con desprecio.

  • Si nos distanciamos del mundo pecador con un corazón crítico, fallamos en nuestro papel.

    • Negar la comunión y la bondad al no creyente no nos hará más santos.

      • Ya hemos sido lavados y purificados por la sangre de Cristo.

    • Y juzgarlos no los llevará al arrepentimiento.

      • Es la bondad de Dios la que lleva a los hombres al arrepentimiento.

  • Hemos sido llamados a llevar al mundo el mensaje del Evangelio, que es la solución a su pecado.

    • Pero cuando los juzgamos, declaramos que no son aptos para nuestra empresa y nuestro mensaje.

    • La verdad es exactamente lo contrario: Jesús entregó el Evangelio por el bien del pecador, no del justo.

    • Vino a curar a los enfermos, no a los sanos.

    • Si nuestro juicio aleja al creyente, le hemos negado precisamente aquello que puede remediar su pecado.

      • Por eso, juzgar a los no creyentes es pecado, dice Jesús.

• Esta fue la conclusión a la que llegó la iglesia de Corinto, y ahora Pablo corrige ese razonamiento.

  • En el versículo 10 dice que nunca quiso que la iglesia se desvinculara de las personas inmorales del mundo.

    • Pablo enumera algunos ejemplos de inmoralidad que debió haber enumerado en su primera carta cuando escribió originalmente estos mandamientos.

    • Pablo dice que no debemos evitar a los codiciosos del mundo.

      • No evitamos a los estafadores.

      • No nos mantenemos alejados de los idólatras

    • Pablo elige tres tipos de pecado típicos del mundo para ilustrar su punto obvio.

  • La única manera en que tú y yo podríamos evitar el contacto con personas que codician, personas que engañan a otros, personas que tienen ídolos sería abandonar el planeta Tierra.

    • Prácticamente todos los seres humanos son culpables de esas cosas en algún momento u otro.

    • Y entre los no creyentes, estos comportamientos serán comunes.

  • Que la iglesia concluyera que Pablo quería que se mantuvieran alejados de los no creyentes que exhiben estos rasgos era manifiestamente ridículo.

    • Y como explicamos anteriormente, iba completamente en contra de la misión de la Iglesia.

    • Se supone que debemos pasar tiempo con estas personas para persuadirlas de la verdad del Evangelio.

  • Pablo dice que, al final, el Señor será su juez, así que nosotros no debemos asumir ese papel mientras tanto.

    • Pasamos tiempo en el mundo para poder influir en él.

    • Y no podemos influir en ello si no estamos involucrados en relaciones con el mundo.

    • Es literalmente imposible limitar nuestras relaciones a personas piadosas.

• La práctica moderna de boicotear empresas debido a sus políticas es un buen ejemplo de cómo la Iglesia juzga al mundo incrédulo.

  • ¿Por qué debería sorprendernos o molestarnos que la Compañía X tenga una política de apoyo a estilos de vida inmorales o de financiación de prácticas inmorales?

    • Toda empresa está formada por personas inmorales que practican la inmoralidad.

    • Están perdidos y muriendo en su pecado, por lo que naturalmente actúan de acuerdo con ese corazón pecaminoso.

  • Más importante aún, es literalmente imposible hacer negocios únicamente con empresas morales.

    • ¿Comiste esta mañana? Comiste alimentos cultivados por agricultores inmorales.

      • Algunos de esos granjeros golpeaban a sus esposas.

      • Algunos no pagan sus impuestos.

      • Algunos cometen adulterio

    • Y esos alimentos fueron transportados a su tienda por camioneros, entre los cuales algunos eran inmorales de diversas maneras.

    • Y esa comida fue abastecida por empleados pecadores de la tienda de comestibles.

    • Y el coche en el que lo condujiste a casa fue construido por gente inmoral y las carreteras por las que condujiste fueron construidas por gente inmoral.

    • E incluso el tenedor que llevó esa comida a tu boca estaba siendo sostenido por una mano pecaminosa unida a tu cuerpo pecaminoso.

  • Este es el problema del que hablaba Pablo cuando escribió esta carta.

    • Las escrituras no nos instruyen a evitar a las personas inmorales del mundo.

    • No estamos llamados a boicotear a esta o aquella empresa para mostrarles nuestro descontento con sus políticas y prácticas.

    • No estamos llamados a juzgar a los incrédulos, porque no hay nada que ganar al hacerlo.

    • Estamos llamados a ir a ellos con espíritu de amor y con el Evangelio para que reciban la misma misericordia que nosotros recibimos.

    • Y luego debemos juzgarnos a nosotros mismos para agradar a Dios.

• Así pues, debemos relacionarnos libremente con el mundo incrédulo, sin embargo, nada en la declaración de Pablo sugiere que debamos participar en su pecado con ellos.

  • Si bien debemos y debemos pasar tiempo con y alrededor de los no creyentes, siempre debemos tener cuidado de permanecer sin mancharnos por ese pecado.

    • Podemos pasar tiempo con alguien, incluso si esa persona comete un pecado, sin convertirnos en cómplices de ese pecado.

    • Siempre y cuando nuestra relación con esa persona esté enfocada en llevarla al conocimiento de la verdad.

  • Estos momentos no son eventos sociales; se trata de llevar a cabo los asuntos de nuestro Padre.

    • Como un embajador enviado a un país extranjero que está allí por negocios

    • Pero para llevar a cabo sus negocios, debe participar en cenas con los gobernantes y ciudadanos locales.

    • Está socializando, pero con un propósito.

  • Es importante recordar este equilibrio en nuestra conducta durante nuestra estancia en la tierra, como dijo Pedro.

    • Si no tenemos cuidado, podemos fracasar en nuestra misión de dos maneras.

    • O bien nos aislamos tanto que no tengamos ninguna posibilidad de influir en nadie.

    • O nos acercamos demasiado al pecado del mundo incrédulo, que nos corrompen y socavan nuestro mensaje.

    • Como dice Pablo en 2 Corintios

1 Corintios 15:33 No se dejen engañar: “Las malas compañías corrompen las buenas costumbres”.

• Así pues, Pablo dirige un cambio de enfoque en la iglesia.

  • Dice que la iglesia debe relacionarse con los pecadores del mundo, pero NO debemos relacionarnos con creyentes inmorales y no arrepentidos.

    • Si alguien en la iglesia participa de manera constante y sin arrepentimiento en un comportamiento inmoral, entonces debe ser juzgado y expulsado de la comunión.

    • A diferencia de los no creyentes, la iglesia tiene el mandato de juzgar a los creyentes.

  • Curiosamente, Pablo llama a los que pecan dentro de la iglesia "los llamados" hermanos.

    • La palabra griega es onomazo , que significa “nombrado”.

    • Al usar esta palabra, Pablo pone en tela de juicio el corazón de cualquiera que se diga cristiano pero no haga ningún esfuerzo por confirmar su vida a los mandamientos de Cristo.

    • Son los llamados cristianos porque se apropian de ese nombre, pero faltan pruebas.

    • Pablo no está declarando que esas personas sean siempre incrédulas.

      • A veces son creyentes empeñados en la rebelión.

      • Otras veces son incrédulos que se hacen pasar por cristianos.

      • No podemos conocer verdaderamente sus sentimientos, por lo que nos queda la incertidumbre.

  • Al final, no importa mucho, ya que Pablo dice que esa persona debe ser juzgada según los estándares de la iglesia.

    • La iglesia debe juzgar a cualquiera de sus miembros que persista en la inmoralidad.

    • Y ese juicio conlleva la adopción de medidas contra el infractor en la iglesia.

• Es evidente que aprender y aplicar correctamente las enseñanzas de Pablo es fundamental, de lo contrario corremos el riesgo de hacer más daño que bien.

  • Primero, observe que estamos juzgando la inmoralidad.

    • No estamos juzgando el mal comportamiento en una forma menos grave.

    • No se trata de cómo se viste una persona o si actúa de forma grosera en ocasiones, etc.

    • Pablo está hablando de juicios emitidos contra individuos que son moralmente corruptos, impenitentes y que hacen daño al cuerpo.

    • Retomando algo que dije la semana pasada… no queremos entrometernos en la iglesia ni buscamos conflictos ni deseamos causar vergüenza.

    • Esta respuesta solo sería necesaria en las peores situaciones.

  • En segundo lugar, tenga en cuenta que se trata de un juicio corporativo basado en preocupaciones corporativas.

    • A los creyentes no se nos ordena, ni siquiera se nos permite, juzgar a otro creyente, y mucho menos imponerle una pena.

    • Pablo está hablando de cómo el cuerpo, como comunidad, debe responder al pecado de uno de sus miembros.

    • A nivel individual, nuestra respuesta personal al pecado de otra persona es siempre la misma: el perdón.

    • Nos perdonamos unos a otros y nos mostramos gracia unos a otros porque esta es la base del amor cristiano.

    • Puede sonar extraño, pero es posible que una congregación perdone individualmente a un hermano en la fe, incluso cuando actúa colectivamente para expulsarlo de la comunión.

    • Del mismo modo que la víctima de un delito puede perdonar a su agresor pero aun así testificar en su contra, asegurándose así de que vaya a prisión.

    • Existe una diferencia entre nuestras responsabilidades individuales y nuestra respuesta corporativa al pecado.

  • En tercer lugar, la respuesta de la iglesia debe ser la separación completa.

    • Pablo enfatiza que la iglesia ni siquiera tiene que comer con esta persona.

      • Como en el ejemplo de la levadura

      • No podemos permitir que esta persona tenga ni la más mínima influencia en la iglesia.

    • Las implicaciones prácticas de esta acción son significativas.

    • La familia de esa persona también podría tener que separarse de ella.

    • Recuerda que la familia de la iglesia es un vínculo fuerte según Jesús, incluso más fuerte que nuestros lazos familiares terrenales.

      • Recuerda también que el propósito de estos pasos es provocar el arrepentimiento y, en última instancia, la restauración al cuerpo.

      • Solo sin el pecado

• La semana que viene continuaremos con el tema general del juicio, mientras Pablo aborda el tercer tema de interés para esta iglesia.

  • Ha oído que algunos miembros de la iglesia que tenían disputas entre sí llevaban esas disputas a los tribunales griegos locales.

    • Paul les explicará por qué esto está mal y les dará una nueva manera.

    • El problema central sigue siendo una iglesia arrogante, hipócrita e ignorante.

    • Se mantienen en pie juzgando al mundo incrédulo en lugar de tenderles la mano.

    • Sin embargo, con gusto llevan sus disputas entre ellos a esos mismos paganos incrédulos que buscan alivio.

    • Mientras ignoran su responsabilidad de juzgarse unos a otros dentro de la iglesia

  • Esto lleva a Pablo a hablar del juicio eterno y de nuestro papel en la ejecución de ese juicio.