2 Corintios - Lección 9B

• La última vez que estuvimos juntos, finalmente llegamos a 2 Corintios 9:1-5 , donde el tema de dar siguió siendo fundamental. Este tema comenzó en el capítulo 8 y continúa en el capítulo 9.

  • Dicho esto, aunque la generosidad fue y sigue siendo el tema central (al menos en apariencia), la realidad es que dar es solo un subproducto de un problema sistémico más profundo. ¿Y cuál es ese problema?

  • La obediencia surge de la falta de comprensión de quién es Dios y qué bendiciones otorga al que da, especialmente cuando lo hace con generosidad. Y, por supuesto, también están la dedicación, la disciplina e incluso la integridad. Estos adjetivos resumen, en cierto modo, lo que sucede con Pablo y sus escritos a la iglesia de Corinto en su conjunto.

    • El capítulo 8 es, en realidad, una continuación de ese tema en lo que respecta a la generosidad. Así pues, para ponernos al día (tras una semana de pausa), me gustaría resumir dónde nos encontramos.

• Como ven, la iglesia de Corinto se había comprometido a recoger una ofrenda para la iglesia más pobre de Jerusalén, y lo hicieron aproximadamente un año antes de que Pablo escribiera esta carta. Así que Pablo les escribe para recordarles ese compromiso, avisándoles que Tito y un par de hombres más volverían para recoger la ofrenda.

  • Y como resultado, Pablo hace algo en sus escritos que yo dije que estaba mal, algo que dije que realmente no deberíamos hacer, lo cual, por cierto, generó cierta resistencia. ¿Y qué fue?

    • Bueno, él escribe la carta avisando a la iglesia que irán a recoger la ofrenda, y no hay problema con eso. Pero luego se esfuerza mucho en recalcar su punto. La verdad es que los agota. Los presiona mucho usando diversos ejemplos para justificar por qué deberían cumplir con lo que prometieron.

• Ahora bien, ¿por qué dije que Pablo no debería haber hecho eso? Porque no ayuda y, de hecho, no funciona. Verán, esta iglesia conoce perfectamente el compromiso que asumió, y al fin y al cabo, Dios también lo sabe; en última instancia, Él es quien tiene el control del resultado.

  • Ahora bien, este tipo de comentarios (como ya he dicho) han provocado cierta incredulidad a lo largo de los años, y esta mañana quiero dedicar la mayor parte de nuestro tiempo a explicar por qué dije lo que dije y por qué esta declaración es tan controvertida.

  • Así pues, sin más preámbulos, ¿por qué lo que dije es tan controvertido? ¿Por qué este tipo de comentarios parecen molestar tanto a la gente? ¿Por qué, cuando digo que Paul no debería exigirles dinero, lo digo y por qué causa tanto revuelo? Empezaré por explicar por qué causa tanto revuelo.

    • Esto causa revuelo principalmente porque genera un conflicto interno en la vida del creyente. Es decir, al reflexionar sobre ello, nos lleva a preguntarnos: ¿Dónde termina mi esfuerzo y dónde comienza el de Dios? En otras palabras, ¿dónde está la línea divisoria entre la responsabilidad del hombre y la soberanía de Dios?

• La respuesta es que no existe tal línea divisoria. Dios es soberano y punto. Oh, señor predicador, creo que Dios es soberano, pero lo siento, no puede decirme que el hombre no tiene responsabilidad. No dije que el hombre no tenga responsabilidad. La tiene. Lo que digo es que si cree que la voluntad de Dios depende de sus acciones, está equivocado.

  • ¿Qué? ¿Quieres decir que Dios hará lo que tenga que hacer sin importar el esfuerzo que yo ponga? Sí, eso es exactamente lo que quiero decir. Bueno, eso no tiene sentido para mí. Después de todo, hay muchos mandamientos en las Escrituras que nos dicen específicamente que hagamos cosas.

  • ¿Qué hay de todos esos versículos de la Biblia que les dicen a los judíos que hagan algo? Versículos que dicen que, si hacen lo que Dios les dice, Él hará algo por ellos, algo positivo. ¿O qué hay de lo contrario, donde Dios les advierte, les dice que si no hacen algo, Él hará algo negativo o permitirá que les suceda algo desastroso? ¿Qué hay de esos versículos?

  • ¿Y qué hay de ellos? Son ciertos y reales, y cuando la gente no hizo lo que Dios les mandó, ¿adivinen qué pasó (según el testimonio de las Escrituras)? Algo malo ocurrió. Bueno, entonces, ¿cuál es su refutación a ese hecho?

    • Podría pasarme el día entero explicándote, con pasajes de las Escrituras, por qué la responsabilidad del hombre no prevalece sobre la voluntad de Dios, pero creo que la mejor manera de explicarlo es recurriendo al lado pragmático o lógico. Para ello, solo tienes que preguntarte: ¿Puedo yo, o cualquier otro ser humano, impedir la voluntad de Dios?

    • La respuesta es obviamente no. Ni tú ni yo podemos detener lo que Dios está haciendo, ni lo que va a hacer. Pero eso nos lleva a preguntarnos: si es así, ¿por qué Dios nos ordena orar, nos dice que busquemos o que le pidamos algo?

• ¿Por qué Dios nos ordena orar si su voluntad se cumplirá de todos modos? De hecho, ¿por qué obedecer? Si esta pregunta ronda tu cabeza, estás de suerte, porque tengo la respuesta. Y la respuesta es: porque Dios te lo ordenó, pues Él es el creador y nosotros somos su creación, y Él usa su creación para cumplir su voluntad.

  • Pero recuerda, tú y yo somos simplemente una partícula en Su creación. Somos vapor, como dijo el rey Salomón. Y qué absurdo, o mejor dicho, qué arrogante, es pensar que Dios nos necesita para cumplir Su voluntad.

    • Te das cuenta de que Él es dueño y posee a muchos de nosotros. Lo que significa que si no estamos dispuestos a obedecer, entonces Él o bien (A) nos obligará a hacerlo (tal como lo hizo con Jonás), o bien (B) pasará a otra persona.

  • Verán, esto es muy importante que lo entendamos, y en realidad se reduce a la psicología. Sí, la psicología se aplica incluso al estudiar y aplicar las Escrituras. Honestamente, la psicología importa en casi todos los aspectos de la vida. Cuando hablo de psicología, me refiero a la psicología en relación con cómo vemos a Dios y su palabra, o cómo creemos que Él nos ve. Nuestra posición ante Él. Realmente importa, y permítanme explicarles a qué me refiero.

    • Si ves a Dios de una manera que dice que Dios de alguna manera nos necesita, es decir (subconscientemente) en tu mente piensas que Dios nos necesita para lograr su propósito. Que de alguna manera si no estamos disponibles, entonces lo que Él desea no se logrará, o que cómo reaccionas ante la convicción, que de alguna manera tu reacción controlará el resultado.

    • Si piensas así, ese tipo de pensamiento te llevará a ser un creyente que actúa por motivos equivocados. De hecho, influirá negativamente en tu comportamiento. Es decir, actuarás movido por la culpa o algún tipo de sentido de responsabilidad, en lugar de por la razón bíblica. ¿Y cuál es esa razón? La obediencia nacida del amor a Dios.

• Cuando uno se aferra a esta perspectiva, es una perspectiva que dice: “Dios me ha elegido para una tarea y me ha dado la oportunidad de participar en la obra del ministerio. En una obra que Él ya está realizando en mi interior y a mi alrededor”.

  • Si piensas así, entonces tu enfoque ante lo que Dios te dicte será muy diferente. Piénsalo un momento. En el primer caso, estás ocupado y estresado por la vida que llevas, pero de repente sientes la necesidad de hacer algo. Tal vez sea dar dinero a alguien o interesarte por la vida de otra persona aunque no te apetezca.

  • O tal vez se trata de hablarle a alguien sobre tu iglesia, y realmente no tienes tiempo, pero lo haces de todos modos por culpa o tal vez por un pensamiento que dice, si no hago esto, entonces lo que sea que Dios esté tratando de hacer no se logrará, y por lo tanto yo seré considerado responsable.

    • Esa sería una visión tradicional de nuestra respuesta, tal vez no de forma consciente, pero sí de manera subconsciente y desafiante. Principalmente porque es lo que nos han enseñado. Se puede oír a otros creyentes o predicadores decir cosas como: «Si tú no lo haces, ¿quién lo hará?», o «Si tú no lo haces, esa persona podría morir de hambre o nunca escuchar el Evangelio».

  • Y por eso, haces lo que sea. Pero verás, si haces eso, lo estamos haciendo por el motivo equivocado. Y no solo por el motivo equivocado (como hacerlo con mala actitud o de mala gana), sino porque tienes una incomprensión fundamental de quién es Dios y, en última instancia, de quién tiene el control del resultado.

  • Y, aunque no lo creas, tu perspectiva sobre la obediencia le importa a Dios. En un momento de mi vida, les hablaba de Jesús a las personas porque temía que, si no lo hacía, no se salvarían. Hoy les hablo de Jesús porque Dios me lo ordenó. Porque soy un siervo (un Dullosis) del Dios Altísimo.

    • Soy un servidor, lo cual, por cierto, es liberador porque significa que puedo hablarles a las personas de Jesús o invitarlas a la iglesia sin temor a sentirme incómodo o rechazado. Y si no me escuchan o no están interesados, no me preocupo porque no tengo el control del resultado.

• En este caso, cuando Dios te inspira a hacer algo, incluso si aún llevas una vida llena de estrés, te sientes honrado de que Dios te haya elegido. De que te haya dado la oportunidad de participar. Y sabes que, al final, si no eres obediente, Él buscará a otro creyente que sí lo sea. Y esa persona será quien reciba la bendición.

  • Este es un ejemplo de por qué la psicología es importante en asuntos relacionados con Dios y la Palabra de Dios. Dios no te ordena hacer algo porque lo necesite desesperadamente, sino que te lo ordena por lo que está dispuesto a hacer a través de ti y por ti. Jeremías 29:11 lo expresa así:

Jeremías 9:11 Porque yo sé los planes que tengo para ustedes —declara el SEÑOR—, planes de bienestar y no de calamidad, para darles un futuro y una esperanza.

• «Porque yo sé los planes que tengo para ustedes» es la clave de este versículo. Dios ya conoce sus planes para ti, y esos beneficios están a tu alcance si eres obediente. Estas palabras fueron pronunciadas por medio del profeta Jeremías al pueblo de Israel. Dios les había hablado muchas veces a lo largo de los años, y a veces escuchaban y otras veces no.

  • La razón por la que digo que la clave de este versículo es: «Porque yo sé los planes que tengo para ustedes», es porque Dios tiene un plan para ti, pero debes esforzarte por mantenerte en él. La Biblia lo llama estar en la «voluntad de Dios».

    • En otras palabras, la razón por la que obedecemos no es para que se cumpla la voluntad de Dios, sino porque somos sus hijos y queremos agradar a nuestro Padre que está en el cielo para poder recibir lo que Dios está dispuesto a darnos, que por cierto no es necesariamente dinero y ciertamente no son más cosas materiales.

    • Quién sabe qué será. Quizás sea lo que recibieron las iglesias de Macedonia cuando dieron con obediencia y generosidad: una «abundancia de gozo». En realidad, no importa qué sea, porque, sea lo que sea, te aseguro que lo desearás.

• A lo largo de los siglos, ha existido un gran debate sobre este concepto o tema, un debate que persiste y que parece no tener fin. De hecho, continúa vigente incluso hoy en día. Se trata del debate entre la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre; entre el libre albedrío humano y la providencia divina.

  • Este tema ha adquirido gran notoriedad a lo largo de los años, hasta el punto de que ambos bandos se han apodado mutuamente. A quienes defienden la soberanía se les ha denominado «calvinistas», en honor a Juan Calvino, uno de los grandes reformadores del siglo XV.

  • Se le atribuye a Calvino el mérito de haber defendido la soberanía de Dios sobre el libre albedrío del hombre, pero la verdad es que no fue el primer erudito en señalar la soberanía de Dios, sino que simplemente parece ser el que recibió el crédito por ello.

    • Muchos eruditos a lo largo de los siglos han señalado que las Escrituras nos presentan a un Dios Soberano que tiene el control absoluto de su creación. Y por si te lo preguntas, la respuesta es sí. Esta verdad se destaca en prácticamente todas las páginas de las Escrituras.

• Así pues, mientras Juan Calvino estudiaba las Escrituras y llegaba a esta revelación, desarrolló cinco puntos que, según él, resumían este tema y que con el tiempo se conocieron como los cinco puntos del calvinismo. Los cinco puntos del calvinismo decían:

  • Ese hombre nació en la depravación total, perdido y separado de Dios.

  • Esa elección es incondicional, Dios elige a las personas para la salvación.

  • Esa expiación era limitada, limitada únicamente a los elegidos.

  • Que la gracia de Dios es irresistible, lo que significa que nadie podrá resistirse a ella.

  • Y que los santos perseverarán (la perseverancia de los santos), lo que significa que todos los que son salvos (como lo llamó Pablo) perseverarán hasta el final. Lo que significa que no puedes perder tu salvación.

• Hoy no tenemos tiempo para estudiar todo esto, pero sepan que cuando oigan a alguien mencionar los "5 puntos" del calvinismo o llamar a alguien calvinista, se refieren a esto. También existe un acrónimo para los 5 puntos del calvinismo, para que la gente pueda recordarlos.

  • Se llama «TULIP»: Depravación Total, Elección Incondicional, Expiación Limitada, Gracia Irresistible y Perseverancia de los Santos. Por cierto, cabe mencionar que este debate es cíclico. Es decir, desaparece durante una o dos décadas y luego resurge. Lo curioso es que, cuando reaparece, el nuevo grupo de cristianos, los que lo estudian o los que lo descubren por primera vez, actúan como si fuera un concepto nuevo.

    • Voy a usar a los bautistas del sur como ejemplo principal de lo que estoy hablando.

  • En los últimos años, el calvinismo se ha convertido en un tema que ha generado una gran controversia dentro de la Convención Bautista del Sur. De hecho, fue un tema central en la Conferencia de la Convención Bautista del Sur hace unos años. Se votó precisamente sobre este asunto: si el calvinismo tiene cabida en las doctrinas de los bautistas del sur.

    • Quiero leerles un artículo que se escribió sobre la Convención de la Convención Bautista del Sur hace algunos años, donde se destaca este tema.

    • No es ningún secreto que, en los últimos treinta años, la presencia e influencia del calvinismo ha crecido dentro de la Convención Bautista del Sur. Si bien hay quienes se muestran preocupados por la postura teológica y la tendencia de su creciente presencia y popularidad, otros la acogen con entusiasmo.

    • El artículo V, al que se hace referencia como "El propósito de la gracia de Dios", en la Confesión de Fe Bautista (BF&M) afirma:

La elección es el propósito misericordioso de Dios, mediante el cual Él regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es compatible con el libre albedrío del hombre y abarca todos los medios en relación con el fin.
Es la gloriosa manifestación de la bondad soberana de Dios, infinitamente sabia, santa e inmutable. Excluye la jactancia y promueve la humildad.
Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el final. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu, jamás se apartarán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin.
Los creyentes pueden caer en pecado por negligencia y tentación, con lo cual entristecen al Espíritu, menoscaban sus gracias y consuelos, y traen reproche a la causa de Cristo y juicios temporales sobre sí mismos; sin embargo, serán guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación.

• Esta declaración se remonta a la BF&M original de 1925 y a la Confesión de Fe de New Hampshire en la que se basó, y logra una hazaña significativa: da cabida a las convicciones soteriológicas tanto de calvinistas como de no calvinistas dentro de la familia de la Convención Bautista del Sur (SBC).

  • Si bien las tensiones y los debates en torno al calvinismo siempre han estado presentes en la vida bautista, se han intensificado en los últimos años. Como resultado, en los últimos tres años, los líderes bautistas del sur han organizado dos conferencias diferentes para abordar el tema.

    • La primera, celebrada en 2007, se tituló "Conferencia Construyendo Puentes: Bautistas del Sur y Calvinismo" y fue patrocinada por el Seminario Teológico Bautista del Sureste (SEBTS) y Founders Ministries. El evento tuvo lugar en el Centro de Conferencias Ridgecrest, organizado por LifeWay Christian Resources. Aproximadamente 550 personas asistieron a la conferencia de tres días.

    • La segunda fue la "Conferencia Juan 3:16 " en 2008, patrocinada por Jerry Vines Ministries y copatrocinada por el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, el Seminario Teológico Bautista del Suroeste (SWBTS), el Seminario Teológico Bautista Liberty, el Seminario Luther Rice y el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste. Fue organizada por la Primera Iglesia Bautista de Woodstock, Georgia, y contó con la asistencia de aproximadamente 1000 personas durante los dos días de la conferencia.

  • Cada conferencia dio como resultado un libro que recopilaba las ponencias principales y las presentaba en forma de capítulos. Ambos libros fueron publicados por B&H Academic, una división de B&H Publishing Group de LifeWay Christian Resources.

• Como pueden ver, este tema puede ser problemático. Por otro lado, en contraposición al calvinismo se encuentra el arminianismo, también conocido como arministas. El calvinismo defiende la elección incondicional, es decir, la idea de que Dios ha elegido a ciertos individuos para la salvación basándose únicamente en su voluntad.

  • En contraste, el arminianismo cree en la elección condicional, según la cual Dios elige a los individuos basándose en su conocimiento previo de quiénes aceptarán libremente su gracia. Un grupo se fundamenta exclusivamente en la soberanía y el control de Dios. El otro se apoya firmemente en la voluntad y el libre albedrío del hombre.

  • Esta mañana, la pregunta que quizás les ronde por la cabeza sea: ¿qué soy? Antes de que respondan, les tengo buenas noticias. Existe otra postura. En los últimos años, el Dr. Michael Brown debatió con el Dr. James White, y en ese debate introdujo un nuevo concepto. Era un concepto nuevo para mí y, evidentemente, también para el Dr. White, y me parece interesante.

    • Se trata de un concepto llamado molinismo. Un molinista afirma que ambas posturas son correctas: que Dios es soberano y que el hombre tiene libre albedrío. Y, en cierto modo, esto parece ser cierto. Pero también diré que, independientemente de la opinión que se tenga sobre estos temas, las Escrituras nunca presentan a Dios necesitando al hombre.

    • Es decir, que de alguna manera, si no somos obedientes, Dios no puede lograr lo que Él quiere, y estoy seguro de que desde un punto de vista estrictamente pragmático puedes ver que no tendría sentido que Dios necesitara al hombre para lograr algo, porque Dios es el Creador y nosotros somos su Creación.

• Y así, aquí lo tienen: una lección sobre el calvinismo/arminismo y lo que significa ser molinista. Aunque parezca mentira, me desviaré un poco del tema porque me doy cuenta de que he dado muchas vueltas solo para respaldar lo que dije sobre el error de Pablo. Pero me pareció importante, porque si bien lo que dije pudo haber molestado a algunos, lo cierto es que Pablo no tenía que rogarles dinero a estas personas.

  • Sí, por supuesto que puede recordárselo. Incluso podría darles un pequeño empujón, sin problema. Pero, en definitiva, no hay razón para aniquilarlos, porque eso no cambiará el resultado. Dios quiere que la iglesia más pobre de Jerusalén sea atendida por las iglesias más ricas, y eso es exactamente lo que sucederá. Punto. ¡Fin!

  • Ahora, esta mañana, antes de concluir, quisiera releer el versículo que vimos hace dos semanas, y luego introducir los versículos que estudiaremos la próxima semana. Como siempre, les pido que los estudien por su cuenta antes de que nos volvamos a reunir. Así que, esto es lo que dijo Pablo la última vez que estuvimos juntos.

2 Corintios 9:1 Porque es superfluo (suh-pur-floo-uhs) (que significa además; más que suficiente) Porque era superfluo que yo les escribiera acerca de este ministerio a los santos;
2 Corintios 9:2 Porque conozco tu buena voluntad, de la cual me glorío de ti ante los macedonios, a saber, que Acaya ha sido preparada desde el año pasado, y tu celo ha animado a la mayoría de ellos.
2 Corintios 9:3 Pero yo he enviado a los hermanos para que nuestra gloria acerca de vosotros no resulte vana en este caso, para que, como decía, estéis preparados;
2 Corintios 9:4 De lo contrario, si algún macedonio viniera conmigo y os encontrara desprevenidos, nosotros —y no vosotros— quedaríamos avergonzados por esta confianza.
2 Corintios 9:5 Por eso consideré necesario exhortar a los hermanos a que se adelantaran a ustedes y prepararan de antemano la generosa ofrenda que les habían prometido, para que estuviera lista como una ofrenda generosa, y no como una ofrenda dada a regañadientes por avaricia.

• Así pues, una vez más, vemos a Pablo exhortando a la iglesia de Corinto a cumplir su compromiso. Insiste en ello, tal como lo hizo en el capítulo 8, y en esta siguiente sección continúa con el mismo estilo de escritura, pero con un enfoque diferente. Veamos cuál es.

2 Corintios 9:6 Ahora bien, les digo esto: el que siembra poco, también cosechará poco; y el que siembra generosamente, también cosechará generosamente.
2 Corintios 9:7 Cada uno dé como propuso en su corazón, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre.
2 Corintios 9:8 Y Dios tiene poder para hacer que toda gracia abunde en vosotros, de manera que, teniendo siempre en todo lo necesario, abundéis para toda buena obra;
2 Corintios 9:9 como está escrito:
“ÉL DISPERSÓ POR TODAS PARTES, DIO A LOS POBRES,
SU JUSTICIA PERDURARÁ PARA SIEMPRE.
2 Corintios 9:10 Ahora bien, el que provee semilla al sembrador y pan para comer, también proveerá y multiplicará vuestra semilla para sembrar y aumentará la cosecha de vuestra justicia;
2 Corintios 9:11 Seréis enriquecidos en todo para toda generosidad, la cual, por medio de nosotros, produce acción de gracias a Dios.
2 Corintios 9:12 Porque el ministerio de este servicio no solo suple plenamente las necesidades de los santos, sino que también rebosa en muchas acciones de gracias a Dios.
2 Corintios 9:13 Debido a la prueba dada por este ministerio, glorificarán a Dios por tu obediencia a tu confesión del evangelio de Cristo y por la generosidad de tu contribución a ellos y a todos.
2 Corintios 9:14 mientras que ellos también, mediante la oración por ti, te anhelan a causa de la gracia incomparable de Dios en ti.
2 Corintios 9:15 ¡Gracias a Dios por su don indescriptible!

• Quiero que tomen los versículos 6 al 15 y los estudien esta semana para ver si reconocen el cambio en su enfoque.