Hechos de los Apóstoles - Lección 3

• El final del capítulo 2 y el comienzo del capítulo 3 están estrechamente relacionados, así que los estudiaremos juntos esta noche.

  • A finales de la semana pasada, estuvimos en las calles de Jerusalén después de que el Espíritu descendiera sobre la Iglesia.

  • Y Pedro predicó a la multitud reunida, lo que resultó en que 3.000 judíos fueran bautizados ese día.

    • Mediante el bautismo entraron en la Iglesia

    • Y como judíos, también pasaron a formar parte del remanente creyente de Israel.

    • Este es el mismo remanente que Pablo describe en Romanos 11:5-7.

  • Luego, al final de esta escena, encontramos un resumen de lo que sucedió después con este grupo.

Hechos 2:42 Perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en la oración.

• Según Lucas, los que venían de Pentecostés se dedicaban continuamente a dos actividades, y en menor medida a otras dos.

  • La palabra griega para continuamente dedicado ( proskartereo ) significa adoptar un estilo de vida

  • Podrás verlo utilizado más adelante en los Hechos de los Apóstoles:

Hechos 10:7 Cuando el ángel que le hablaba se fue, llamó a dos de sus siervos y a un soldado piadoso de entre sus asistentes personales,

• • “Asistentes personales” es la misma palabra en griego, que indica una dedicación vocacional a algo.

  • Así, aquellos que experimentaron Pentecostés adoptaron un nuevo estilo de vida de dedicación personal a dos actividades.

    • Aprender las enseñanzas de los Apóstoles y pasar tiempo juntos

  • La gramática de la oración griega deja claro que las dos últimas actividades —la Cena del Señor y la oración— se realizaban con algo menos de frecuencia.

    • Esto tiene sentido a nivel práctico.

    • Los creyentes judíos de la iglesia primitiva habrían seguido observando las prácticas judías estándar en cuanto a oraciones y comidas, que tenían lugar a intervalos prescritos.

      • Pero la enseñanza y la camaradería eran constantes y formaban parte de la vida cotidiana.

• Lucas nos dio este resumen para ayudarnos a comprender mejor los eventos de Pentecostés.

  • Alguien podría haber oído hablar de los acontecimientos de Pentecostés, pero luego descartarlos por completo como una respuesta emocional: un engaño colectivo.

    • Una vez que la emoción inicial disminuía, estas personas recobraban la cordura y olvidaban toda la experiencia.

  • Hoy en día, podemos ver a algunos que profesan su fe, pero en un período de tiempo bastante corto, la abandonan por completo.

    • La realidad es que las fuertes respuestas emocionales no son una medida precisa de la verdad.

      • Las personas suelen experimentar emociones fuertes en respuesta a algún mensaje o evento.

      • Pero por muy sinceras que sean estas respuestas, pueden ser sinceramente erróneas.

  • Así pues, Lucas nos da pruebas de que la enorme respuesta en Pentecostés no fue algo pasajero.

    • Más de 3.000 personas se convirtieron a la fe el primer día de la iglesia, y ese cambio fue seguido por un nuevo estilo de vida personal.

      • Y un vínculo del Espíritu que unió a este grupo de maneras nuevas.

    • Estas personas comenzaron a vivir y a pensar de manera diferente —fundamentalmente diferente— como resultado de la morada del Espíritu Santo.

      • Cambió su visión de Jesús, lo que trajo la salvación.

      • Y eso cambió su visión del mundo y de los demás en la Iglesia, lo que los llevó a pensar y actuar de manera diferente entre sí.

• Irónicamente, muchos han interpretado Hechos 2:42 como una receta para establecer un ambiente eclesiástico saludable, cuando en realidad habla de devoción individual.

  • En primer lugar, recuerde que el libro de los Hechos no pretende ser un manual sobre cómo dirigir la iglesia.

    • No se supone que debamos imitar la experiencia del primer siglo.

    • Se supone que debemos seguir al Espíritu.

  • En segundo lugar, estas actividades son buenas y necesarias disciplinas para los creyentes fieles, pero no crean creyentes fieles por sí solas.

    • Los creyentes mismos se dedicaban continuamente a estas actividades (es decir, a una nueva vocación o estilo de vida).

      • Eran señales externas de un nuevo corazón y espíritu... no produjeron esas cosas, sino que las siguieron.

    • Por lo tanto, debe ser decisión individual del creyente dedicarse a estas disciplinas como una cuestión de estilo de vida.

  • Pero las actividades en sí mismas son importantes.

    • Enseñanza, compañerismo, comunión, oración

Hechos 2:43 Todos sentían un profundo temor reverencial, y muchos prodigios y señales se realizaban por medio de los apóstoles.
Hechos 2:44 Y todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común;
Hechos 2:45 Y comenzaron a vender sus propiedades y posesiones, y las repartían entre todos, según la necesidad de cada uno.
Hechos 2:46 Día tras día permanecían unánimes en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón.
Hechos 2:47 alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a su número los que iban siendo salvos.

• Finalmente, Lucas ofrece una instantánea de la vida en la iglesia primitiva.

  • Había una sensación de asombro o temor ( phobos ) al presenciar los milagros realizados por los Apóstoles.

    • A lo largo del libro de los Hechos, escucharemos sobre milagros ocurridos en la iglesia primitiva, pero observemos que siempre son realizados por apóstoles o delegados que recibieron la imposición de manos.

    • No son realizadas por las congregaciones en su conjunto.

    • Ni podrían haber sido transmitidas sino por los propios apóstoles.

      • El don del apostolado era único en la iglesia primitiva, y después de la muerte del último apóstol, el don espiritual de poderes milagrosos terminó.

  • Esta nueva iglesia en Jerusalén vivía muy unida, compartiendo todo lo que tenían y ayudando a los necesitados entre ellos.

    • Esta fue una iglesia única para un tiempo único.

      • Y la iglesia de Jerusalén fue única incluso en su época.

    • En los Hechos de los Apóstoles no se menciona la vida comunitaria fuera de Jerusalén, y desaparece por completo de la narración después de Hechos 5.

  • También sabemos por las epístolas que Jerusalén era una iglesia pobre y que a menudo dependía de donaciones de iglesias griegas más ricas.

    • Tiene sentido entonces que estos primeros creyentes pobres en Jerusalén vieran buenas razones para adoptar la vida comunitaria para ayudar a satisfacer sus necesidades individuales.

    • Pero, una vez más, la experiencia única de estos creyentes en la primera iglesia no debería usarse como evidencia de cómo deberían funcionar otros cuerpos eclesiásticos.

      • Por ejemplo, estos primeros cristianos también hablaban hebreo, vestían túnicas y sandalias, y se bañaban una vez al mes.

      • Si alguien quiere argumentar que todas las iglesias deberían funcionar como lo hizo esta iglesia, ¿hasta dónde está dispuesto a llevar esa comparación?

  • Si queremos hacer comparaciones útiles con la iglesia del primer siglo, debemos centrarnos en hacer aplicaciones personales.

    • ¿Me dedico continuamente a recibir la palabra de Dios?

    • ¿Pasar tiempo en comunión con otros creyentes?

    • ¿Participar en la comunión y la oración?

  • Como resultado de su fiel dedicación al Señor y su práctica abierta de su fe en los terrenos del Templo y en la ciudad, obtienen el favor divino.

    • Primero, obtienen el favor de Dios.

      • Ellos lo alaban y él aumenta su número cada día.

    • En segundo lugar, se ganan el favor del pueblo de Jerusalén.

      • Entre los judíos de la ciudad, los primeros creyentes son vistos con buenos ojos, probablemente debido a su piedad y sinceridad.

  • Pero obviamente, no habrían sido del agrado de los fariseos.

    • Y de hecho, Lucas termina el capítulo 2 con esta afirmación porque quiere establecer un contraste con lo que viene a continuación en el capítulo 3.

    • En los dos capítulos siguientes, Lucas describe un solo día en la vida de la iglesia en el que una curación milagrosa conduce a un enfrentamiento con las autoridades judías.

Hechos 3:1 Pedro y Juan subían al templo a la hora novena, la hora de la oración.
Hechos 3:2 Y llevaban consigo a un hombre que había sido cojo desde el vientre de su madre, a quien solían sentar todos los días a la puerta del templo que se llama Hermosa, para que pidiera limosna a los que entraban al templo.
Hechos 3:3 Cuando vio a Pedro y a Juan a punto de entrar en el templo, comenzó a pedirles limosna.
Hechos 3:4 Pero Pedro, junto con Juan, fijaron la mirada en él y le dijeron: «¡Míranos!»
Hechos 3:5 Y comenzó a prestarles atención, esperando recibir algo de ellos.
Hechos 3:6 Pero Pedro dijo: «No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: ¡En el nombre de Jesucristo de Nazaret, anda!»
Hechos 3:7 Y tomándolo de la mano derecha, lo levantó; e inmediatamente sus pies y sus tobillos se fortalecieron.
Hechos 3:8 De un salto se puso de pie y comenzó a caminar; y entró con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios.
Hechos 3:9 Y todo el pueblo lo vio andar y alabar a Dios;
Hechos 3:10 Y lo reconocieron como aquel que solía sentarse en la Puerta Hermosa del templo para pedir limosna, y se llenaron de asombro y admiración por lo que le había sucedido.

• Un día en la vida de la iglesia primitiva, los apóstoles fueron al templo como solían hacerlo.

  • Un hombre lisiado de nacimiento es colocado en su lugar habitual en la puerta del Templo.

    • Más tarde supimos que su condición duró cuarenta años.

    • 40 es un número asociado con pruebas o un ensayo.

      • Así pues, la condición de este hombre parece haber sido instituida por Dios como una prueba hasta el día en que Dios la corregiría a través de los Apóstoles.

      • Similar al ciego de Juan 9

  • La Puerta Hermosa era la puerta que separaba el Patio de los Gentiles del Patio de las Mujeres.

    • Solo los judíos podían pasar por esta puerta.

    • Y este hombre fue puesto aquí para mendigar limosnas, ofrendas económicas que un judío da a otro como demostración de virtud.

• Este hombre está mendigando cuando les pide dinero a Peter y John.

  • En lugar de darle el dinero que quería, le dicen que los mire.

    • El hombre probablemente había estado mirando hacia abajo preguntando sin hacer mucho esfuerzo por mirar a nadie en particular.

      • Cuando Pedro llama al hombre, este levanta la vista con avidez, probablemente anticipando recibir dinero.

    • Es interesante observar que, aunque Pedro y el resto de la iglesia habían reunido sus posesiones, Pedro no hizo ningún esfuerzo por darle a este hombre la caridad que él había solicitado.

      • Satisfacer las necesidades físicas (o “sentidas”) de los no creyentes no es el objetivo último del cristianismo.

      • Tampoco es la mejor expresión del Evangelio.

      • Santiago nos instruye a ser generosos con nuestras ofrendas para apoyar las necesidades físicas de los creyentes.

      • Pero Hechos nos enseña a ser generosos con el mensaje del Evangelio al mundo incrédulo.

  • En el caso de Pedro, dice: No tengo mucho dinero, pero tengo autoridad apostólica para concederte un milagro.

    • Y Pedro le ordena al hombre que camine, pero él lo hace en el nombre de Jesús.

      • Invocar el nombre de Jesús significa estar en la autoridad de Jesús.

    • Pedro sabía que podía lograr ese resultado porque estaba actuando de acuerdo con la voluntad y la dirección de Jesús.

      • El don apostólico incluía la capacidad de realizar tales milagros.

        • Pero como cualquier don espiritual, el poder reside en Cristo que obra a través de nosotros.

        • No está en nuestras manos ejercer el poder como queramos.

      • Esta distinción es importante en la historia, debido a lo que Peter dice junto a la multitud.

• Después de la curación, el hombre simplemente se sienta allí, lo cual tiene sentido ya que nunca antes había caminado.

  • Entonces Pedro se agachó y lo levantó, e inmediatamente el niño comenzó a caminar: un verdadero milagro.

    • El resultado del milagro es predecible.

      • La gente está asombrada y alaba a Dios.

  • Antes de ver lo que sigue hoy, reflexionemos un momento sobre cómo funciona este mismo proceso en cada don espiritual.

    • Cuando el Espíritu obra en el Cuerpo de Cristo para producir una obra, siempre sigue un patrón similar.

  • En primer lugar, el trabajo se realiza en beneficio de los demás.

    • Los dones espirituales se otorgan al cuerpo para edificar a los demás.

      • No son para nuestro propio beneficio.

      • Por lo tanto, deben utilizarse de forma corporativa.

  • En segundo lugar, son posibles gracias al poder de Dios en nosotros, de modo que nuestro trabajo redundará en gloria para Dios.

    • En este caso, muchas personas atribuyen con razón el milagro a Dios.

      • Aunque algunos miraban al propio Pedro.

    • Nunca debemos convertir nuestro don en una plataforma para glorificarnos a nosotros mismos.

  • En tercer lugar, debemos buscar maneras de redirigir la atención que se nos presta hacia Dios para que Él reciba la alabanza que merece.

    • En este caso, vemos claramente por qué los apóstoles tenían el don de realizar tales milagros.

      • En los primeros días de la Iglesia, Dios determinó que tales demostraciones públicas de Su poder eran esenciales para dar a Sus mensajeros la credibilidad que necesitaban para llevar Su mensaje a la gente.

      • Esto también explicaría por qué estos poderes apostólicos terminaron cuando murió el último apóstol.

        • Para entonces, la iglesia y el Evangelio mismo estaban firmemente establecidos, y tales demostraciones ya no eran necesarias.

        • De hecho, comenzarían a desviar la atención del mensaje en sí si se les permitiera continuar.

    • Observa cómo Pedro utiliza esta exhibición para centrar la atención en el Evangelio.

Hechos 3:11 Mientras Jesús se aferraba a Pedro y a Juan, toda la gente corrió hacia ellos, al llamado pórtico de Salomón, llena de asombro.
Hechos 3:12 Pero cuando Pedro vio esto, respondió al pueblo: «Hombres de Israel, ¿por qué se asombran de esto, o por qué nos miran como si por nuestro propio poder o piedad lo hubiéramos hecho caminar?
Hechos 3:13 “El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando este había decidido ponerlo en libertad.
Hechos 3:14 “Pero ustedes negaron al Santo y Justo y pidieron que se les concediera un asesino,
Hechos 3:15 pero mataron al Príncipe de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos, hecho del cual nosotros somos testigos.
Hechos 3:16 “Y sobre la base de la fe en su nombre, es el nombre de Jesús el que ha fortalecido a este hombre que vosotros veis y conocéis; y la fe que viene por medio de él le ha dado esta perfecta salud en presencia de todos vosotros.

• Naturalmente, Pedro y Juan captan la atención y el asombro de la gente.

  • Y acuden a ellos en masa de la misma manera que acudían a Jesús en su ministerio.

    • Pero estos hombres desvían la atención de la multitud de sí mismos hacia Jesús, quien era la verdadera fuente del poder para sanar.

  • Analicemos la estructura del segundo sermón de Pedro.

    • En primer lugar, reconoce lo que les llamó la atención.

      • Están entusiasmados por presenciar una sanación y esperan con interés ver qué harán Peter y John a continuación.

  • En segundo lugar, Peter revela la verdadera fuente del poder.

    • El Dios de Abraham, Isaac y Jacob está obrando para glorificar a su siervo Jesús.

      • El uso de los nombres de los tres patriarcas era una forma abreviada de referirse al Pacto Abrahámico.

      • En otras palabras, estos eventos son parte de la obra de Dios para cumplir su promesa hecha en ese pacto.

        • Y esa promesa se cumplió finalmente en el siervo Jesús.

    • Pedro utiliza el término siervo para describir a Jesús a la luz del sufrimiento de Jesús.

      • Los judíos conocían la promesa de Isaías de que el Mesías venidero sería el Siervo sufriente de Dios.

      • Llamar a Jesús siervo implicaba que Él era el mismo que Isaías describió.

  • En tercer lugar, Pedro recuerda a la multitud que anteriormente habían reaccionado de forma incorrecta ante las demostraciones del poder de Dios a través de Cristo.

    • Los judíos de la ciudad fueron cómplices de la muerte de Jesús, exigiendo a Pilato que matara a Jesús y liberara a un asesino.

      • Recuerden que el pueblo le dijo a Pilato que la sangre de Jesús debía caer sobre ellos y sus hijos ( Mateo 27:25 ).

    • Pedro utiliza diversos nombres para referirse a Cristo:

      • Santo, Justo, Príncipe de la Vida

        • Todos estos términos refuerzan la figura de Jesús como el Mesías y como deidad.

  • En cuarto lugar, Pedro presenta el hecho innegable de que Jesús fue resucitado de entre los muertos por el Padre.

    • Algo que estas personas presenciaron

      • Esta es la segunda vez que Peter hace esta declaración.

      • Parece que prácticamente todos en la ciudad de Jerusalén habían visto a Jesús vivo después de la crucifixión.

    • Estos son los elementos esenciales del mensaje del evangelio.

      • Jesús es Dios encarnado

      • Murió aunque no tenía pecado.

      • El Padre lo resucitó de entre los muertos.

  • Y en quinto lugar, Pedro exhorta a la multitud a responder con fe.

    • Dice que el hombre cojo camina gracias a la fe en el nombre de Jesús.

    • El griego del versículo 16 es difícil de analizar, ya que el versículo es una oración compleja.

      • La frase en realidad comienza en el versículo 13.

    • Así es como se lee de la forma más literal en inglés.

Hechos 3:16 y por la fe en su nombre, aquel a quien vosotros habéis visto y conocido, cuyo nombre ha sido fortalecido, la fe que por medio de él le ha dado esta perfecta sanidad delante de todos vosotros.

• • Si reemplazamos los pronombres, podemos hacer que sea un poco más fácil de seguir.

Hechos 3:16 y por la fe en el nombre de Jesús, este hombre cojo que vosotros habéis visto y conocido, el nombre de Jesús lo hizo fuerte, incluso la fe que por medio de Jesús le dio al hombre cojo esta perfecta sanidad delante de todos vosotros.

• • La Biblia NET presenta el texto de una manera muy legible:

Hechos 3:16 Y sobre la base de la fe en el nombre de Jesús, su mismo nombre ha fortalecido a este hombre —a quien ustedes ven y conocen—. La fe que viene por medio de Jesús le ha dado esta completa salud en presencia de todos ustedes.

• Claramente, Pedro atribuye la sanación a la fe en Jesús.

  • El hombre cojo fue sanado por la fe en el nombre de Jesús.

    • Sin embargo, consideremos que el hombre mismo nunca recibió una predicación del evangelio de Pedro.

    • Pedro simplemente le ordenó que caminara en el nombre de Jesús.

  • ¿Cómo podemos suponer que la fe de este hombre influyó en el proceso?

    • ¿Ya tenía fe en Jesús?

    • Esta es una posible explicación.

    • Quizás Jesús le dio a Pedro la capacidad de sanar al hombre porque este ya había demostrado fe en Jesús.

  • Pero volvamos a examinar la declaración de Peter, especialmente en la red.

    • Pedro dice que la fe en el nombre de Jesús —en la autoridad de Jesús— fortaleció al hombre.

    • Y la fe misma, dice Pedro, es a través de Jesús.

      • La NVI lo traduce como “la fe que viene por medio de Él”.

  • La fe que salva es una fe que nos llega a través de Jesús.

    • Through es “ dia ” en griego, y simplemente significa “a causa de”.

      • Usa esa frase en lugar de "a través de" y verás el significado completo de la oración.

    • NVI: “La fe que es por Jesús le ha dado esta completa salud en presencia de todos ustedes”.

      • Y sobre la base de la fe en ese nombre, fue sanado.

    • El énfasis en "a través" es muy importante para entender lo que sucedió en ese momento.

      • El don de la fe ( Efesios 2:8-9 ) le fue dado a este hombre para que pudiera ser sanado.

Hechos 3:17 “Ahora bien, hermanos, sé que ustedes actuaron por ignorancia, al igual que sus gobernantes.
Hechos 3:18 “Pero Dios ha cumplido lo que de antemano anunció por boca de todos los profetas: que su Cristo iba a padecer.
Hechos 3:19 “Por tanto, arrepiéntanse y conviértanse, para que sus pecados sean borrados, a fin de que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor;
Hechos 3:20 y para que Él envíe a Jesús, el Cristo designado para vosotros,
Hechos 3:21 a quienes el cielo debe recibir hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas de las cuales Dios habló por boca de sus santos profetas desde la antigüedad.
Hechos 3:22 “Moisés dijo: ‘El Señor Dios les levantará de entre sus hermanos un profeta como yo; a él prestarán atención en todo lo que les diga.
Hechos 3:23 «Y sucederá que toda persona que no haga caso a ese profeta será exterminada de entre el pueblo».
Hechos 3:24 “De la misma manera, todos los profetas que han hablado, desde Samuel y sus sucesores en adelante, también anunciaron estos días.
Hechos 3:25 “Ustedes son los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con sus padres, diciendo a Abraham: ‘En tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra’”.
Hechos 3:26 “Porque a vosotros primero, Dios levantó a su siervo y lo envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de vuestros malos caminos.”

• Pedro reconoce que los judíos de la ciudad ignoraban lo que estaban haciendo.

  • No se dieron cuenta de que el hombre al que estaban matando era el Mesías.

    • A diferencia de muchos dentro del liderazgo de Israel que no eran inocentes de esta manera.

  • Y todo el episodio fue conforme a la profecía, que el Mesías debía sufrir.

    • Pero ahora estaban llamados al arrepentimiento.

      • Aquí está ocurriendo algo interesante.

  • Primero, observe que la palabra para arrepentirse en el versículo 19 está en plural en griego.

    • En Texas decimos "arrepiéntanse".

    • Pedro está pidiendo al grupo colectivo que se arrepienta.

  • En segundo lugar, Pedro dice que su arrepentimiento resultaría en que el Padre enviara a Jesús, quien fue designado para ellos.

    • Pero Jesús ya había sido enviado, ¿verdad?

    • De hecho, Pedro dice en el versículo 21 que el Cielo “debe” recibir a Jesús hasta un período de Restauración de todas las cosas de las que Dios habló.

  • Finalmente, Pedro dice que Moisés, entre los profetas, le dijo a Israel que Dios levantaría un profeta de entre los judíos a quien todos los judíos prestarían atención.

    • Y esta generación fue la primera de Israel con la oportunidad de ver cumplida esta profecía.

• En resumen, vemos que Pedro está predicando dos mensajes estrechamente relacionados simultáneamente.

  • En primer lugar, Pedro hace un llamado a la salvación personal, como lo hizo en Pentecostés.

    • Les dice claramente que tienen la oportunidad de ver sus pecados perdonados.

  • Pero al dirigirse a la multitud en plural y al añadir promesas adicionales, Peter eleva el llamamiento a un nivel nacional.

    • Si la nación en su conjunto se arrepiente, dice Pedro, entrarán en un tiempo de refrigerio traído por la presencia del Señor.

      • Este período de renovación hace referencia al Reino o a los 1.000 años de Cristo gobernando físicamente en la Tierra.

      • Sucederá debido a la presencia del Señor, a su regreso del Cielo.

    • Y esto resultará en la restauración de todas las cosas prometidas por los profetas con respecto a Israel.

  • Y este Reino venidero se basa en el arrepentimiento nacional de Israel y en su aceptación del Mesías.

    • Peter ofrece a su generación esa oportunidad.

      • Como mínimo, cada individuo tiene el llamado a la salvación personal.

      • Y si toda la nación recibe ese llamado, entonces resultará en una salvación y restauración nacional.

    • Sabemos por Zacarías 12 que este momento aguarda los últimos días de la Tribulación.