Eclesiastés 3

• Comenzaremos nuevamente repasando lo que hemos aprendido de Eclesiastés:

  • Este libro es literatura de sabiduría. El autor es Salomón, un hombre a quien Dios le dio sabiduría y discernimiento mayor que cualquier hombre.

  • El libro de Eclesiastés establece la teoría de Salomón sobre el significado de la vida.

    • La tesis es que el sentido de la vida no se puede encontrar en la creación, por lo tanto es vanidad intentar buscarlo allí.

  • Salomón comenzó a proporcionar pruebas a través de los ciclos repetidos en la naturaleza que muestran una falta de sentido en la comprensión de una ventaja en la vida.

    • Salomón continuó estableciendo esto mediante sus experiencias personales y concluyó que la sabiduría y la riqueza no tienen sentido para comprender una ventaja en la vida.

• La semana pasada agregamos que Salomón procesa el deseo de un hombre de dejar un legado, un recuerdo duradero y concluye que el hombre realmente no puede afectar su propio legado aquí en esta tierra como una medida para comprender esta ventaja en la vida. Intentar hacerlo era vanidad, o verdaderamente carecía de sentido.

  • Si lo que uno puede dejar atrás no es el punto de vivir la vida cotidiana, entonces, ¿adónde iría el hombre para encontrar una respuesta a la pregunta: “¿Cuál es la ventaja de la vida?”

• Leamos Eclesiastés 3:1-8

Ecl. 3:1 Todo tiene su tiempo. Y hay un momento para cada acontecimiento bajo el cielo.
Ecl. 3:2 Tiempo de dar a luz y tiempo de morir;
Un tiempo para plantar y un tiempo para arrancar lo plantado.
Ecl. 3:3 Tiempo de matar y tiempo de sanar;
Un tiempo para derribar y un tiempo para construir.
Ecl. 3:4 Tiempo de llorar y tiempo de reír;
Un tiempo de llorar y un tiempo de bailar.
Ecl. 3:5 Tiempo de tirar piedras, y tiempo de recoger piedras;
Un tiempo para abrazar y un tiempo para evitar abrazar.
Ecl. 3:6 Tiempo de buscar y tiempo de dar por perdido;
Un tiempo para guardar y un tiempo para tirar.
Ecl. 3:7 Tiempo de desgarrar y tiempo de coser;
Un tiempo para callar y un tiempo para hablar.
Ecl. 3:8 Tiempo de amar y tiempo de odiar;
Un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz.

• v.1 ¿Dónde se centra Salomón a continuación? (Hay un tiempo señalado para todo. Y hay un tiempo para cada acontecimiento bajo el cielo)

• Primero es la medida de qué? (hora señalada)

  • La vida del hombre está contenida en el tiempo, mientras que Dios no está limitado por el tiempo.

  • El tiempo no es arbitrario pero ¿qué? (fijado)

  • La definición de designado es: predeterminado; organizado; colocar:

  • Hay un tiempo predeterminado en el que todo va a suceder.

• Primero aprendimos que el tiempo está señalado, luego aprendimos que esto era cierto para todo, pero ¿qué es la aclaración para todo? (cada evento)

  • ¿Cada evento dónde? (bajo el cielo)

  • Esto nos dirige a los “eventos bajo el sol”, cosas tal como se desarrollan en la tierra.

  • ¿Qué significa esto para nosotros? (terrenal, temporal)

• Para dar detalles de cuán inclusivo es este concepto del control de Dios, Salomón procede con un estilo poético único usando merismos.

  • Wikipedia define "merismo" (latín merismus , griego μερισμός merismós ) como un fenómeno lingüístico en el que una combinación de dos partes contrastantes del todo remiten al todo.

  • Por ejemplo, para decir que alguien "buscó por todas partes", se podría utilizar el merismo "buscó por todas partes".

  • La Biblia usa este estilo en otros lugares.

Gén. 1:1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

Apocalipsis 22:13 “Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin”.

• En Génesis, el uso de los cielos y la tierra es para transmitir que Dios creó todo, no sólo los cielos y la tierra, sino todo lo que hay en medio.

• En Apocalipsis, el uso de tres merismos sería para enfatizar que Dios lo es todo, no solo al principio y al final, sino también en todo lo intermedio.

  • Ecl 3:2 ¿Con qué merismo comienza Salomón? (Tiempo de nacer y tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado.)

    • ¿De qué es esta una descripción? (La creación y el fin de todo lo viviente)

    • Salomón está utilizando este evento de creación y fin de toda vida para señalar la conclusión de que Dios tiene un tiempo señalado para cada uno.

• v.3 ¿Qué describe Salomón a continuación? (Un tiempo de matar y un tiempo de sanar; Un tiempo de derribar y un tiempo de edificar.)

  • v.4 ¿Qué alcance de respuestas emocionales tiene el hombre ante todos los eventos? (Un tiempo de llorar y un tiempo de reír; Un tiempo de llorar y un tiempo de bailar.)

  • v.5 ¿Cómo responde el hombre a los acontecimientos de la vida? (Un tiempo de tirar piedras y un tiempo de recoger piedras)

    • ¿Qué representa la dispersión de piedras y la recolección de piedras? (Construir cosas, quitar piedras antes de plantar o construir en contraste con recolectar piedras para paredes o edificios)

  • v.5 ¿Qué se describe a continuación? (Un tiempo para abrazar y un tiempo para evitar abrazar).

    • ¿Qué significa abrazar? (tomar o recibir con gusto o con entusiasmo; aceptar de buena gana)

    • Esta no es sólo una imagen de un abrazo humano, sino un concepto más amplio de apertura a relaciones, ideas u oportunidades. Lo opuesto es evitar abrazar o un momento para no estar abierto a esas mismas cosas y todo lo que hay en el medio.

  • v.6 ¿Qué se describe como una forma de abordar todas las decisiones que tienen los hombres en la vida? (Un tiempo de buscar y un tiempo de dar por perdido; Un tiempo de guardar y un tiempo de tirar.)

    • La mejor descripción de esto podría ser pensar en aquellas situaciones que vemos en las que la gente no sigue el extremo negativo. ¿Cuántas veces hemos sido testigos de personas que no se dan por vencidas en una relación y/o se esfuerzan más allá del punto en que era saludable? El segundo lo podrá ver cualquiera que haya visto un episodio de 'Hoarders'.

  • v.7 ¿Qué se muestra a continuación? (Un tiempo para desgarrar y un tiempo para coser juntos)

    • Debido a que se usa la palabra "coser", muchos ven esto en una visión limitada de la ropa o la tela, pero la idea es más amplia que eso. Hay un momento apropiado para que las cosas se separen y otros momentos donde las cosas deben juntarse en la vida. Ejemplos para demostrar esto podrían ser cuando un niño deja el hogar para unirse en matrimonio a su cónyuge.

Gén. 2:24 Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y serán una sola carne.

• Esto puede ser cierto en todas las relaciones. Naciones o tribus que se separan en tratados para unirse a otras naciones en tratados. Conexiones con el lugar de trabajo o la iglesia.

• v.7 ¿Qué es válido también para las relaciones humanas? (Un tiempo para callar y un tiempo para hablar.)

  • Hay un tiempo señalado para todo lo que hablamos o no hablamos.

  • A veces hablamos más con nuestras acciones que con nuestras palabras.

  • Tenga cuidado antes de hablar para asegurarse de que el Espíritu nos esté impulsando con nuestras palabras y nuestro momento para hablar. (Historia de un líder de estudio bíblico que comparte que sólo porque tengas una respuesta para cada pregunta no significa que necesites compartir cada pregunta... concepto nuevo para mí)

• v.8 ¿Qué extremos de emoción se abordan? (Un tiempo para amar y un tiempo para odiar)

  • ¿Cuáles pueden ser las actividades que demuestren estos extremos? (Un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz.)

  • Estas son palabras que Salomón usa para describir la amplitud de las respuestas abarcadas en la economía de Dios. Hay momentos en los que la guerra debe existir para llevar a cabo los propósitos finales de Dios.

Deut. 20:10 Cuando os acerquéis a una ciudad para pelear contra ella, le ofreceréis condiciones de paz.
Deut. 20:11 “Si acepta hacer la paz contigo y se abre a ti, entonces todo el pueblo que se encuentre en él se convertirá en trabajo forzado para ti y te servirá.
Deut. 20:12 Pero si no hace la paz con vosotros, sino que hace la guerra contra vosotros, la asediaréis.
Deut. 20:13 Cuando Jehová tu Dios la entregue en tu mano, herirás a filo de espada a todos los hombres que hay en ella.

• La respuesta no siempre es en un sentido u otro; está determinado por Dios y debemos seguir sus indicaciones en cada caso.

  • El Bible Knowledge Commentary dice que Salomón siguió su declaración general con un poema sobre 14 opuestos, cada uno de los cuales sucede en su tiempo. El hecho de que Salomón utilizó polos opuestos en un múltiplo de siete y comenzó su lista con el nacimiento y la muerte es muy significativo. El número siete sugiere la idea de plenitud y el uso de polos opuestos (un recurso poético muy conocido llamado merismo) sugiere totalidad (cf. Sal. 139:2-3).

Sal. 139:0 Para el director del coro. Un Salmo de David.
Sal. 139:1 Oh SEÑOR, tú me has examinado y me has conocido.
Sal. 139:2 Tú sabes cuándo me siento y cuándo me levanto;
Entiendes mi pensamiento desde lejos.
Sal. 139:3 Tú escudriñas mi camino y mi descanso,
Y conocen íntimamente todos mis caminos.
Sal. 139:4 Incluso antes de que haya una palabra en mi lengua,
He aquí, oh SEÑOR, tú lo sabes todo.
Sal. 139:5 Por detrás y por delante me has cercado,
Y pusiste tu mano sobre mí.
Sal. 139:6 Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí;
Es demasiado alto, no puedo alcanzarlo.
Sal. 139:7 ¿Adónde puedo irme de Tu Espíritu?
¿O adónde puedo huir de tu presencia?
Sal. 139:8 Si subo al cielo, allí estás tú;
Si hago mi cama en el Seol, he aquí tú estás allí.
Sal. 139:9 Si tomo las alas del alba,
Si habito en lo más remoto del mar,
Sal. 139:10 Incluso allí me guiará tu mano,
Y tu diestra me asirá.
Sal. 139:11 Si digo: "Ciertamente las tinieblas me cubrirán,
Y la luz a mi alrededor será noche”.
Sal. 139:12 Ni siquiera las tinieblas te son oscuras,
Y la noche es tan brillante como el día.
La oscuridad y la luz son iguales para Ti.
Sal. 139:13 Porque tú formaste mis entrañas;
Me tejiste en el vientre de mi madre.
Sal. 139:14 Te daré gracias porque soy formidable y maravillosamente hecho;
Maravillosas son tus obras,
Y mi alma lo sabe muy bien.
Sal. 139:15 Mi cuerpo no fue escondido de ti,
Cuando me hicieron en secreto,
Y hábilmente trabajado en las profundidades de la tierra;
Sal. 139:16 Tus ojos han visto mi sustancia informe;
Y en tu libro fueron todos escritos
Los días que me fueron ordenados,
Cuando aún no existía ninguno de ellos.

• ¡Vemos que tanto el rey David como el rey Salomón identifican claramente que Dios tiene el control de todos los eventos que se desarrollan en la creación! Como Dios tiene el control de toda la creación, Salomón vuelve ahora a la pregunta que enfrentan todos los hombres: “¿Cuál es la ventaja de la vida ?”

Ecl. 3:9 ¿Qué provecho obtiene el trabajador de aquello en lo que se afana?
Ecl. 3:10 He visto la tarea que Dios ha dado a los hijos de los hombres en la cual deben ocuparse.
Ecl. 3:11 Todo lo hizo apropiado a su tiempo. También ha puesto la eternidad en sus corazones, pero para que el hombre no descubra la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin.
Ecl. 3:12 Yo sé que no hay nada mejor para ellos que alegrarse y hacer el bien durante la vida;
Ecl. 3:13 además, que todo aquel que come y bebe ve el bien en todo su trabajo, pues es don de Dios.
Ecl. 3:14 Sé que todo lo que Dios hace permanecerá para siempre; no hay nada que añadirle ni nada que quitarle, porque Dios ha obrado de tal manera que los hombres le teman.
Ecl. 3:15 Lo que es ya fue y lo que será ya fue, porque Dios busca lo que pasó.

• v.9 ¿Cuál es la pregunta retórica que propone nuevamente Salomón? (¿Qué beneficio obtiene el trabajador de aquello en lo que se afana?)

• v.10 ¿Qué había visto Salomón? (He visto la tarea que Dios ha encomendado a los hijos de los hombres para que se ocupen).

  • ¿Qué es una tarea? (un trabajo definido asignado, que le corresponde o que se espera de una persona; deber).

    • ¿Quién dio la tarea? (Dios)

  • ¿A quién le dio Dios la tarea? (los hijos de los hombres)

  • ¿Por qué Dios dio las tareas? (con lo que ocuparse)

    • Dios le da al hombre trabajo para ocupar su tiempo en la tierra.

• v.11 Salomón reitera el tema central en el Capítulo 3 ¿cómo? (Él ha hecho todo apropiado a su tiempo.)

  • ¿Qué más añade? (También ha puesto la eternidad en sus corazones)

  • ¿Qué es la eternidad? (El tiempo más allá de lo que sucede durante la vida de un hombre en la tierra)

    • El hombre vive su vida en la tierra con un conocimiento innato de que hay algo después de esta vida.

  • ¿Cuál es la limitación del conocimiento que Dios le da al hombre? (sin embargo, para que el hombre no descubra la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el final).

    • Es el plan de Dios que el hombre no sepa todas las cosas que Dios está haciendo en Su creación desde el principio de la creación hasta el cumplimiento de esa creación. Cada uno de nosotros somos parte de un hermoso tapiz y sólo necesitamos saber cuál es nuestra parte en él, no cómo se relaciona con el todo. Él es el creador y artista y podemos confiar en el papel que tenemos que desempeñar al confiar en Él.

    • Podemos ver el deseo de los hombres de saber acerca de la eternidad y de conocer la totalidad de este plan mayor por nuestro deseo de saber más en nuestra adquisición del conocimiento humano de nuestro mundo en áreas como la ciencia, la filosofía e incluso la teología.

• v.12 Sin conocimiento de todo lo que Dios está haciendo, ¿qué dice Salomón que también es cierto? (Sé que no hay nada mejor para ellos que alegrarse y hacer el bien en la vida)

  • El hombre debe regocijarse.

  • El hombre debe hacer el bien durante su propia vida.

    • Sin conocer el panorama más amplio y cómo nuestras circunstancias encajan en el rompecabezas más amplio, debemos regocijarnos y concentrarnos en nuestro propio tiempo.

    • ¿Qué debemos hacer con lo que Dios nos da?

Ef. 2:8 Porque por gracia sois salvos mediante la fe; y esto no de vosotros, es don de Dios;
Ef. 2:9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Ef. 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que camináramos en ellas.

• Ecl. 3:13 ¿Cómo termina Salomón? (Además, todo hombre que come y bebe ve el bien en todo su trabajo: es don de Dios).

  • Cuando el hombre puede satisfacer diariamente sus necesidades básicas de supervivencia y luego ve el bien en todo su trabajo, ¿qué es eso? (es el regalo de Dios)

    • ¿Quién establece la definición de bien? (Dios.)

    • Cuando Dios ve la obra como buena, entonces debe verse sólo como un regalo de Dios, no como un regalo para Dios.

    • El hombre debe enfocar su trabajo y su vida a la luz de la eternidad.

• v.14 A diferencia del trabajo del hombre que va y viene a lo largo de su vida, ¿qué hay de cierto en ese trabajo hecho por Dios? (Sé que todo lo que Dios haga quedará para siempre)

  • ¿Qué impacto tiene el trabajo del hombre para este fin? (no hay nada que agregarle ni nada que quitarle)

    • ¡No es necesario corregir o arreglar lo que es perfecto! Nada de lo que haga el hombre puede añadir o quitar al plan perfecto de Dios.

    • ¿Dios tiene un objetivo para el hombre? (porque Dios ha obrado de tal manera que los hombres le teman).

  • Todo lo que Dios ha creado y hecho evidente en Su creación debe traer el temor de Dios a cada corazón del hombre.

    • Pablo también transmite esto en Romanos 1:18-21.

ROM. 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que con injusticia suprimen la verdad,
ROM. 1:19 porque lo que se sabe acerca de Dios es evidente en ellos; porque Dios se lo hizo evidente.
ROM. 1:20 Porque desde la creación del mundo sus atributos invisibles, su poder eterno y su naturaleza divina, se han visto claramente, entendiéndose por lo que ha sido hecho, de modo que no tienen excusa.
ROM. 1:21 Porque aunque conocían a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus especulaciones, y su necio corazón se entenebreció.

• Eclesiastés 3:15 Desde la perspectiva de Dios, ¿qué es verdad? (Lo que es ya fue y lo que será ya fue, porque Dios busca lo que pasó.)

  • ¿Qué es ese 'que ya fue'? (Antes de la creación de Dios)

  • ¿Qué es ese 'que será'? (Después de esta creación)

    • Desde la perspectiva de Dios estos dos eventos ya han sido fijados. Desde el punto de vista general, están establecidos por Dios.

  • ¿Qué busca Dios? (lo que ha pasado.)

  • ¿Qué conecta el pasado con el futuro? (Lo que sucede ahora o en el momento o en cada día que se entrelazan es cada vida de un hombre. Lo que ocurre en la medición del tiempo desde la perspectiva del hombre)

    • Dios busca que el hombre trabaje y use el tiempo dado a la manera de Dios porque el hombre tiene temor de Dios. Dios juzgará esas obras tal como se ven en el movimiento del tiempo y pedirá cuentas al pasado a su debido tiempo.

Ecl. 3:16 Además, he visto debajo del sol que en lugar de justicia hay maldad, y en lugar de justicia hay maldad.
Ecl. 3:17 Me dije a mí mismo: Dios juzgará tanto al justo como al impío, porque hay un tiempo para todo asunto y para cada obra.
Ecl. 3:18 Me dije acerca de los hijos de los hombres: Ciertamente Dios los ha probado para que vean que no son más que bestias.
Ecl. 3:19 Porque la suerte de los hijos de los hombres y la suerte de las bestias es la misma. Como uno muere, así muere el otro; de hecho, todos tienen el mismo aliento y no hay ventaja del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad.
Ecl. 3:20 Todos van al mismo lugar. Todos vinieron del polvo y todos regresan al polvo.
Ecl. 3:21 ¿Quién sabe que el aliento del hombre sube hacia arriba y el aliento de la bestia desciende a la tierra?
Ecl. 3:22 He visto que no hay nada mejor que el hombre sea feliz en sus actividades, porque esa es su suerte. ¿Quién le llevará a ver lo que sucederá después de él?

• v.16 Sabiendo que Dios mide el trabajo de un hombre en una perspectiva eterna, ¿qué observa Salomón? (Además, he visto bajo el sol que en lugar de justicia hay maldad y en lugar de justicia hay maldad.)

  • ¿Cómo presenta Salomón la siguiente verdad? (He visto)

  • ¿Dónde tuvo lugar este testimonio? (bajo el sol) En la tierra.

    • ¿Qué debería existir en la tierra? (en el lugar de la justicia)

    • ¿Qué ocurre en lugar de justicia? (hay maldad)

    • ¿Qué más debería existir en la tierra? (en el lugar de la justicia)

    • ¿Qué prevalece en lugar de la justicia? (malicia)

• v.17 ¿Qué acontecimiento futuro trae consuelo a Salomón? (Me dije a mí mismo: “Dios juzgará tanto al justo como al malvado”).

  • Dios no tendrá que apresurar Su justicia ¿por qué? (porque hay un tiempo para cada asunto y para cada hecho).

    • Hay un propósito en el plan de Dios para lo que es malvado, tanto en el juicio futuro de aquellos como en el apoyo al plan de Dios para las circunstancias presentes, en cada evento en la tierra. Dios usa los actos de los malvados para lograr continuamente Sus propósitos finales.

• v.18 ¿Qué conclusión dice Salomón que verá Dios? (Me dije acerca de los hijos de los hombres: “Ciertamente Dios los ha probado para que vean que no son más que bestias”).

• v.19 Salomón aclara lo que es común al hombre y a la bestia ¿de qué manera? (Porque la suerte de los hijos de los hombres y la suerte de las bestias es la misma. Como uno muere, así muere el otro; de hecho, todos tienen el mismo aliento y no hay ventaja del hombre sobre las bestias, porque todo es vanidad.)

  • ¿Qué significa que tienen el mismo aliento?

Gén. 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser vivo.

Gén. 6:17 “He aquí, yo traigo un diluvio de agua sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya aliento de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra perecerá.

Gén. 7:15 Entonces entraron en el arca donde Noé, de dos en dos, de toda carne en la que había aliento de vida.

• Tanto el hombre como la bestia tienen el mismo aliento de vida y cuando éste se acaba, están muertos. Para toda la sabiduría y las obras del hombre, el fin sigue siendo el mismo... la muerte. Ambos están de paso por este mundo y de esa manera no cambian el camino marcado por Dios y todo es vanidad.

• v.20 ¿Qué otro paralelo se ve en la muerte del hombre y de la bestia? (Todos van al mismo lugar. Todos vinieron del polvo y todos regresan al polvo.)

Gén. 2:19 Jehová Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría; y todo lo que el hombre llamaba a un ser viviente, ese era su nombre.

• Tanto el hombre como la bestia regresan a la tierra de donde fueron creados originalmente.

• Ecl. 3:21 ¿Qué pregunta retórica plantea Salomón? (¿Quién sabe que el aliento del hombre asciende hacia arriba y el aliento de la bestia desciende hacia la tierra?)

  • ¿Qué es el aliento del hombre aquí? (Aquello que le permitió vivir físicamente)

  • ¿Qué es el aliento de la bestia? (Aquello que le permitió vivir físicamente)

  • Cuando el aliento de vida sale del hombre como cuando sale del animal, no hay manifestación exterior que muestre diferencia alguna. Sólo en el estado físico del hombre es como la bestia que Dios creó.

• ¿Qué significa entonces la referencia al aliento del hombre que asciende hacia arriba y al aliento de la bestia que desciende hacia la tierra?

  • Esto podría significar una visión del aliento del hombre como el espíritu del hombre. Lo que vive eternamente. No hay indicios de que esta sea una visión de los animales, lo que nos deja con una pregunta sin respuesta.

  • Salomón ha estado hablando del juicio de los impíos. No hay garantía para los hombres de que su espíritu ascenderá. Dios sabe qué espíritu de hombre ascenderá y cuál descenderá. El hombre no sabe ni tiene la capacidad de juzgar esto basándose en cuáles son sus actividades en la tierra. Las obras no son las que hacen ascender el aliento del hombre.

• v.22 ¿Cuál es la conclusión de Salomón? (He visto que nada es mejor que el hombre sea feliz en sus actividades, porque esa es su suerte.)

  • Las actividades del hombre son agradar a Dios, ser feliz con el trabajo de cada día para este fin.

  • Durante la vida de un hombre en la tierra, ¿qué es cierto para lo que sigue al hombre en la tierra? (Pues ¿quién le llevará a ver lo que sucederá después de él?)

• El hombre nunca tiene el control de lo que sucede en la tierra después de su existencia. Ésa no es la meta por la que el hombre debería dedicar sus actividades de vida.