Marcos - Lección 1A

• Esta noche comenzamos nuestro estudio a través del Evangelio de Marcos.

  • Este estudio nos presentará una imagen completa de la deidad, la humanidad y el ministerio de Jesús.

    • Menciono esto porque nuestro maestro fundador ha completado todos los Evangelios con la excepción de este libro en el que nos sumergiremos esta noche.

    • Por eso, mi oración es que usted se una a nosotros semanalmente mientras descubrimos el alcance completo de la vida de Jesús en armonía con los otros relatos del Evangelio.

    • Dicho esto, volvamos al capítulo 1 de Marcos, donde leemos los versículos 1 al 4. Aquí está el texto:

Marcos 1:1 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios,
Marcos 1:2 como está escrito en el profeta Isaías: HE AQUÍ, YO ENVÍO MI MENSAJERO DELANTE DE TU FAZ, EL CUAL PREPARARÁ TU CAMINO.;
Marcos 1:3 VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: «PREPARAD EL CAMINO DEL SEÑOR, HACED DERECHAS SUS SENDAS».
Marcos 1:4 Juan el Bautista apareció en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados.

• Oremos.

• Si alguna vez has presenciado o escuchado la belleza de una sinfonía, se trata de una complejidad armoniosa de composiciones sinfónicas variadas de varios instrumentos.

  • Todo esto se reúne para ofrecer lo que el diccionario Webster registra como una sinfonía de sabores.

    • Diferentes instrumentos con variados tonos musicales, claves y notas, todos logrando la misma tarea, un hermoso sonido.

  • Cada instrumento y sus sonidos únicos se entrelazan en este hermoso tapiz que es elaborado por el director.

    • De manera similar, encontramos dentro de las Escrituras los cuatro relatos del evangelio escritos por diferentes escritores con sus propias voces, personalidades y entornos únicos.

    • Aunque en diferentes momentos de la historia humana, los cuatro evangelios han sido reemplazados e instigados por Dios, el autor divino.

  • Mediante la supervisión y guía del Espíritu Santo, los cuatro relatos del evangelio hablan de una sola persona y de su obra.

    • El Padre en Su autoría Divina no deja ningún detalle fuera en lo que respecta a Su Hijo, Jesucristo.

  • El conductor, Dios Padre, ha dado a conocer a través de los cuatro relatos evangélicos quién es Jesucristo, la autoridad y el poder de su obra y su Deidad.

    • Nuevamente hoy comenzamos nuestro recorrido a través del Evangelio de Marcos.

  • Como ministerio, VBVMI ha repasado tres de los cuatro Evangelios en el pasado y animamos a todos a consultar esas enseñanzas en nuestra aplicación.

    • Abordaremos este último relato del Evangelio como lo hemos hecho en el pasado con los demás, es decir, analizar las afirmaciones y ver a Cristo en toda su belleza, gracia y verdad.

  • Nos sumergiremos profundamente en el Evangelio de Marcos mientras el Espíritu Santo ilumina nuestros corazones y mentes y nos enseña aún más de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo.

    • Dentro de este estudio no solo veremos la demostración de la obra y el poder de Jesús.

    • ¡Pero seremos testigos de Jesús como nuestro Rey sufriente!

  • Veremos el plan redentor y salvífico de Dios desarrollarse y cumplirse a través de Su Hijo, Jesús.

    • Seremos testigos, como ha documentado un erudito:

“El evangelio de Marcos es un libro sobre el discipulado con énfasis en el liderazgo de servicio”

• Sin embargo, antes de adelantarnos demasiado, analicemos primero algunos antecedentes de nuestro estudio a través del Evangelio de Marcos.

  • Dicho esto, comencemos con la introducción de este libro, empezando por su autor.

    • El autor de este relato evangélico se puede encontrar literalmente en el título del libro.

    • Juan Marcos es el nombre propio del autor de este Evangelio.

  • Podemos ver la presencia de Marcos en el trabajo ministerial cuando se une a Pablo y Bernabé al comienzo de su viaje misionero.

    • Sin embargo, llegó un momento durante el tiempo que estuvieron juntos en que surgió un “fuerte desacuerdo” con respecto a la participación de Marcos en la revisión de ciudades anteriores.

    • Vemos evidencia de este desacuerdo en Hechos 15:37-39. Analicemos el texto conmigo. Esto es lo que dice:

Hechos 15:37 Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Marcos,
Hechos 15:38 pero Pablo consideraba que no debían llevar consigo a quien los había desertado en Panfilia y no los había acompañado en la obra.
Hechos 15:39 Se produjo un desacuerdo tan grande que se separaron el uno del otro, y Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre.

• Más adelante, el apóstol Pablo y Juan Marcos finalmente reconciliarían los problemas de su pasado separado y volverían a estar juntos como socios en el ministerio.

  • Esta solicitud de conectarse con Marcos en el trabajo ministerial surgió a través de la solicitud de Pablo al joven Timoteo en 2 Timoteo 4:11, donde Pablo escribe desde una celda de prisión en Roma.

    • Lo que me parece más profundo, aunque no por casualidad, es que el mismo lugar desde el que Pablo escribe, desde una celda de prisión, es la misma ciudad a la que Marcos escribe.

  • Marcos escribe el primer relato del Evangelio alrededor del año 65 d.C.

    • Esta fecha puede no ser significativa para muchos, pero juega un papel vital en nuestra comprensión del contexto y el tiempo en la historia.

  • El 18 de julio del año 64 d.C., Roma experimentó lo que se conoció como “El Gran Incendio de Roma”.

    • Durante este período de la historia de Roma, Nerón era emperador.

    • Se dice que el año 64 d.C. es el año que cambió el gobierno de Nerón en la tierra, especialmente sus acciones hacia los cristianos.

  • Según algunos de los primeros relatos detallados que se conservan, proporcionados por el historiador romano Tácito, se dice que el incendio comenzó en las tiendas del Circo Máximo, el estadio de carreras de carros. (Diapositiva 1A)

    • Se dice que el daño que este incendio provocó en la ciudad de Roma fue tan catastrófico que el 80 por ciento de la ciudad quedó destruida.

    • Quizás te preguntes: ¿cuál pudo haber sido la causa de la destrucción del 80 por ciento de Roma?

    • Muchos eruditos afirman que Nerón fue el causante de este incendio para reconstruir la ciudad a su gusto.

    • Veamos lo que Tácito escribió en los Anales XV. (Diapositiva 2A)

“No se sabe con certeza si se produjo un desastre accidental o traicionero por parte del emperador, pues los autores han dado ambos relatos, pero peores y más terribles que cualquiera de los que le hayan sucedido a esta ciudad por la violencia del fuego”.

• Si se hubiera sabido que Nerón inició el incendio, se habría producido un gran revuelo y un completo desastre político para su reinado.

  • No podía permitir que eso sucediera, así que qué mejor manera de protegerse que encontrar un chivo expiatorio y qué mejor grupo a quien culpar que los cristianos.

  • Como se puede imaginar, la noticia del Emperador de que los cristianos habían causado tanta devastación en Roma se extendió como un reguero de pólvora (sin juego de palabras).

    • Esto finalmente llevó a Nerón a enviar al ejército para reunir a todos los cristianos de la ciudad.

    • Se dice que una vez que los cristianos en Roma fueron arrestados, Nerón los hizo vestir con pieles de animales.

    • Si eso no fuera suficientemente humillante, Nerón colocaba a los cristianos en áreas públicas para que todos vieran cómo perros feroces eran liberados para comer lo que ellos pensaban que eran animales, que eran seres humanos vestidos como animales.

  • Otros cristianos fueron crucificados, arrojados a los leones durante los combates de gladiadores y sus cuerpos utilizados como antorchas tiki para iluminar el camino de las fiestas en los jardines de Nerón.

    • Así que, por un momento, amigos, imaginemos las condiciones y los tiempos en los que estos cristianos romanos están leyendo este relato del Evangelio.

    • Se esconden para salvar sus vidas, buscando refugio de los actos horripilantes del emperador mientras al mismo tiempo tratan de enaltecer el nombre de Cristo.

    • Definitivamente podrían identificarse con Cristo en lo que respecta a ser perseguido en público por un crimen que no cometieron.

  • Es en el Evangelio de Marcos que estos creyentes romanos perseguidos pueden sentirse animados al leer acerca de su salvador crucificado.

    • Será en este relato evangélico donde verán la necesidad de que Cristo sufriera por causa de los santos.

    • Será a través de este relato evangélico que estos cristianos perseguidos tendrán los medios para mantenerse firmes en lo que creen en medio del sufrimiento.

    • ¿Por qué pueden hacer esto? ¿Por qué siguen reuniéndose para adorar y leer las escrituras sobre su salvador?

    • Porque han leído que su Salvador no se apiadó de su sufrimiento.

    • Entonces ¿por qué deberían hacerlo?

  • Uno podría imaginar la soledad y la impotencia que estos creyentes romanos enfrentaban durante este tiempo.

    • Lo que parece un breve período de silencio, ¡se convirtió en un “documento testigo” de esperanza!

  • Este Evangelio, al ser el primero que se registró, tiene mucho significado en muchos sentidos, pero uno de ellos fue el Apóstol en el que se basa este relato testimonial.

    • Dado que este Evangelio no fue escrito por un Apóstol, uno podría preguntarse cómo obtiene canonicidad o aprobación para ser aceptado como Escritura.

    • La respuesta a esta pregunta la podemos encontrar en varios de los primeros padres de la Iglesia en la primera mitad del siglo II.

    • Papías, Eusebio e Ireneo proporcionan un testimonio consistente sobre la obra del Evangelio de Marcos, y la aprobación unánime de Pedro es que Marcos era su secretario.

    • Y estos relatos son testimonios personales del propio Pedro.

• A medida que recorramos juntos este relato del Evangelio, notarán que este relato del Evangelio es diferente al de Mateo y Lucas.

  • Por ejemplo, el relato de Mateo comienza con un relato genealógico de Jesús como hijo de David, hijo de Abraham.

    • Podría ser evidente para un lector de aquella época y para algunos estudiantes de la Biblia de hoy que el Evangelio de Mateo está escrito para un público principalmente judío.

  • El relato de Lucas habla al cristiano gentil.

    • El objetivo principal de Lucas es transmitirle al lector que este Mesías prometido no es sólo Mesías para los judíos, sino también para los gentiles.

    • El Evangelio de Lucas también es único porque traza la genealogía de Jesús antes de Abraham y llega hasta Adán.

    • En resumen, demuestra que Jesús es de hecho el segundo Adán, el hombre perfecto, el Prometido.

  • Sin embargo, el relato de Marcos comienza de otra manera: no se centra en el linaje ni en las costumbres judías.

    • RC Sproul expresa en su comentario de Marcos que el Evangelio de Marcos:

“Podría llamarse un “documento testifical”, algo así como un folleto que alguien distribuiría para dar un resumen de la importante obra de Jesús”.

• A medida que recorremos juntos este breve relato del Evangelio, una diferencia clara en el evangelio de Marcos es su uso de la palabra “inmediatamente”.

  • Esta palabra aparecerá 42 veces en Marcos.

  • El uso de esta palabra demuestra la urgencia de Marcos en mostrar lo que él considera los hechos principales que apuntan a que Jesús es el Mesías, el Hijo del Dios vivo.

  • A medida que leemos Marcos, percibiremos esta cadencia de fuego rápido casi como si este relato fuera un compendio de los tres evangelios sinópticos.

• Mi oración es que a medida que avanzamos en este relato del evangelio, versículo por versículo, veamos el enfoque de Marcos en la persona misma de Jesús, tanto en su humanidad como en su deidad.

  • Marcos nos llevará a conocer lo que significa verdaderamente ser un discípulo de Cristo al analizar en última instancia al originador y mayor hacedor de discípulos.

    • Las afirmaciones que veremos exigirán un veredicto. Ese veredicto nos señalará la realidad de que Jesús es quien dijo ser, el Mesías.

    • Con estos antecedentes y contexto en mente, retomemos el versículo uno del capítulo 1 de Marcos.

Marcos 1:1 Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios,

• Este evangelio comienza con una declaración temática y comienza de manera diferente a los otros evangelios.

  • Marcos abre este relato evangélico con un nuevo estilo literario propio de aquella época, en relación con los escritos del Nuevo Testamento, comenzando con un gran anuncio.

    • Este mismo anuncio con el que comienza Marcos marcará el tono del resto de su evangelio.

    • Comienza su relato diciendo: “El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios”.

  • Quizás notes que las dos primeras palabras de este libro te resultan un poco familiares.

    • Utiliza las palabras “el principio”. La palabra principio aquí en el texto es la palabra griega arche .

    • Simplemente significa el origen o el comienzo de algo.

  • De hecho, cuando nos remontamos al Antiguo Testamento, comenzando por el libro de los comienzos, Génesis, las primeras palabras de ese libro son: “En el principio”.

    • De manera similar, Juan comienza su relato del evangelio de manera similar: “En el principio”.

  • No sorprende entonces que Marcos use esta declaración de origen para dar testimonio de quién es realmente este evangelio y su mensaje.

    • Dentro de los relatos sinópticos, Mateo comienza su relato con un registro genealógico del nacimiento de Jesús.

    • Lucas comienza su relato con el nacimiento de Juan el Bautista.

    • Sin embargo, Marcos comienza su relato de un modo muy diferente, en cierto modo.

    • Podría surgir la pregunta: ¿por qué Marcos siente la necesidad de comenzar con Jesús desde el principio?

  • La respuesta está en a quién se dirige Marcos. Si tenemos en cuenta nuestros conocimientos previos, sabemos que Marcos se dirige a un público predominantemente romano.

    • El enfoque de Marcos no es apelar a los gentiles romanos a través de la ascendencia o las costumbres judías.

    • Sino más bien apelar a por qué Jesús debe ser el punto de partida de esta introducción.

  • Esta oración temática, aquí en el versículo 1, está llena de noticias de primer nivel sobre un hombre.

    • Este comienzo de Jesús como punto focal se centra en el hecho de que el anuncio mismo de Jesús es una “buena noticia”.

  • Esta palabra “evangelio” en griego es euangelion que, transcrito, significa simplemente “buena noticia”.

    • Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, dentro de la literatura griega, el término euangelion se usaba comúnmente para referirse a la victoria en el campo de batalla.

    • Este informe de victoria siempre era enviado por un mensajero que proclamaba dicha victoria al pueblo.

  • Las buenas noticias siempre eran precedidas por alguien del campo de batalla que se dirigía a la ciudad antes que el rey para anunciar la noticia.

    • El mensajero captaba la atención de la gente diciendo frases como: “Escuchad, escuchad”.

    • Esto es lo que dijo Graham Stanton sobre la palabra euangelion en una conferencia que dio:

“En el mundo grecorromano la palabra euangelion aparece siempre en plural, es decir, una buena noticia entre otras, pero en el Nuevo Testamento euangelion aparece sólo en singular: la buena noticia de Dios en Jesucristo, junto a la cual no hay ninguna otra noticia.”

• Esta idea de buenas noticias no era un concepto del Nuevo Testamento; de hecho, las buenas noticias siempre han estado bíblicamente conectadas con el plan redentor de Dios con respecto a la venida y el gobierno del Mesías.

  • El profeta Isaías habla de esta “buena noticia” respecto al acto salvador final de Dios de paz, buena noticia y liberación de la opresión para el pueblo de Dios.

  • Veamos lo que dice el profeta Isaías en Isaías 52:7:

Isaías 52:7 Qué hermosos son sobre los montes
los pies del que trae buenas nuevas,
del que anuncia la paz,
del que trae las buenas nuevas de gozo,
del que anuncia la salvación,
y dice a Sión: Tu Dios reina!

• Marcos deja algo claro al principio de su relato y es que el evangelio, más específicamente, la persona y la obra de Jesús, es donde todo comienza.

  • La vida misma de Jesús habla del cumplimiento del gobierno, del reinado y del plan redentor de Dios en la historia humana, plenamente realizado en una persona.

  • Esta buena noticia no estuvo envuelta en una reestructuración política ni en una toma de control económico.

    • Esta buena noticia está envuelta en una persona, y su nombre es Jesucristo.

  • A algunos podría surgirles la pregunta: ¿cuál es la importancia de Jesucristo y qué victoria hay en Él?

    • En resumen, pero no en su totalidad, se presenta una realidad muy sucinta que se encuentra en la persona de Jesús, y Pablo menciona por qué Jesús en Su persona y obra es buena noticia en 1 Corintios 15:1-4.

    • Esto es lo que dice Pablo:

1 Corintios 15:1 Ahora os hago saber, hermanos, el evangelio que os prediqué[a], el cual también recibisteis, en el cual también estáis firmes,
1 Corintios 15:2 por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra[b] que os prediqué[c], a no ser que hayáis creído en vano.
1 Corintios 15:3 Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
1 Corintios 15:4 que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;

• Jesucristo es el sustituto vicario que toma nuestro lugar y a cambio de Su justicia toma nuestra inmundicia para que podamos estar en buena posición ante Dios.

  • Discutiremos esta realidad con más detalle en una sesión posterior.

  • Profundicemos ahora en el nombre mismo de nuestro Señor y Salvador, Jesús, y en estos dos títulos específicos, Cristo e Hijo de Dios.

• El nombre de Jesús es hebreo y es una variación del nombre Yehoshua que transliterado significa “Josué”.

  • El nombre Josué significa “Dios es salvación”

    • La gente tiende a pensar que el nombre Cristo es el apellido de Jesús, sin embargo eso está muy lejos de la verdad y me gustaría aportar algo de luz sobre este título en particular.

    • La palabra Cristo es un título mesiánico mientras que el título Hijo de Dios es su posición divina.

  • Algunos de ustedes pueden estar familiarizados con este título, ya que es más conocido como la confesión de Pedro en Cesarea de Filipo en Mateo 16.

    • La confesión de Pedro está motivada por una pregunta que Jesús hace a sus discípulos, y esa pregunta es: “¿Quién dicen los hombres que soy yo?”

    • Los discípulos de Jesús proceden diciendo: “unos dicen Juan el Bautista, otros dicen Elías, y otros dicen Jeremías o uno de los profetas”.

    • Es entonces cuando Jesús hace la pregunta directa que en última instancia reveló Su papel, Su título y Su propósito.

  • Pedro, por el poder del Espíritu Santo, dice en voz alta: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”.

    • Es en este momento señalado que el Padre le revela a Pedro la verdad de quién es Jesús con respecto a Su título mesiánico y Su posición Divina.

  • Pero lo que no quiero que pasemos por alto es lo que Jesús le dice a Pedro después de su confesión. Veamos el versículo 17 del capítulo 16.

Mateo 16:17 Y Jesús, respondiendo, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

• Menciono la confesión de Pedro porque en última instancia arroja luz sobre la realidad de los hombres y las mujeres que llegan a la verdad de quién es Jesús.

  • Nadie puede llegar a la comprensión de quién es Cristo a menos que se le conceda ver y conocer por la voluntad del Padre.

  • Esta podría ser potencialmente una razón por la cual Marcos comienza su relato de esta manera.

  • Suponer que una relación con Jesús se basa en nuestro seguimiento familiar de Él versus ser llamados por Él son polos opuestos.

  • Siendo que el relato del evangelio de Marcos está basado en el testimonio personal de Pedro, queda claro que el enfoque de Marcos hacia su audiencia es conocer la persona correcta de Jesús.

    • Jesús no es simplemente un buen maestro.

    • Jesús es mucho más que un profeta.

    • Jesús es Dios que ha descendido, se ha revestido de carne humana para revelarnos el Reino de Dios mostrándonos el camino a través y por Su Vida.

  • Siendo Jesucristo el principio de esta buena noticia, entra en juego la pregunta: ¿quién es el que introduce a este Rey Mesiánico?

    • Como ocurre con cualquier gran anuncio, especialmente de este calibre, sería necesario que alguien anunciara esta noticia y preparara el camino para la victoria en la persona de Jesús, que entrara en escena.

  • Como todas las cosas están dentro del plan salvífico de Dios, no hay ningún detalle que quede fuera o sin abordar.

    • Sigamos adelante. Veamos los versículos del 2 al 4.

Marcos 1:2 Como está escrito en el profeta Isaías:HE AQUÍ, YO ENVÍO MI MENSAJERO DELANTE DE TU FAZ, EL CUAL PREPARARÁ TU CAMINO.[
Marcos 1:3 VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: «PREPARAD EL CAMINO DEL SEÑOR, HACED DERECHAS SUS SENDAS».
Marcos 1:4 Juan el Bautista apareció en el desierto predicando[b] el bautismo de arrepentimiento para el perdón de pecados.

• El versículo 2 comienza con las palabras: “Como está escrito en el profeta Isaías”.

  • Marcos lleva al lector a lo que se dice que son escrituras del Antiguo Testamento escritas por el profeta Isaías.

    • Esta profecía del Antiguo Testamento se centraría en la manera en que el Mesías entraría en su ministerio como un medio para preparar el Reino.

  • Como se mencionó anteriormente, Marcos no es propenso a utilizar muchas escrituras o referencias del Antiguo Testamento debido a su audiencia.

    • Sin embargo, lo interesante de su uso aquí es probar un punto muy claro del versículo anterior.

    • El punto es que la mención de que un Mesías vendría al mundo para salvar a su pueblo no era un mensaje o una idea nueva.

    • En todo caso, Marcos tranquiliza aún más a sus lectores en cuanto a por qué el primer versículo es tan declarativo: este Mesías prometido de la antigüedad es Jesucristo.

  • El uso que hace Marcos de las palabras para su audiencia es nada menos que brillante.

    • Como cualquier buen escritor o comunicador que quiere comunicar detalles importantes a una audiencia particular, desea escribir de una manera que conecte con su audiencia.

    • Por ejemplo, si estoy tratando de comunicar claramente a un niño de seis años un tema muy complejo.

    • El objetivo es utilizar un lenguaje que articule adecuadamente el punto sin comprometer el contenido.

  • De la misma manera, el uso que hace Marcos de la frase “Como está escrito” al comienzo del versículo 2 como una fórmula autoritativa que era bien conocida por su audiencia.

    • La frase que Marcos usa al comienzo del versículo 2 es la palabra griega kathōs gegraptai .

    • Esta palabra se usaba a menudo en las introducciones a las leyes o para transmitir fuerza legal a sus oyentes.

    • En otras palabras, esta palabra tenía un peso autoritario que fue anunciado por un mensajero.

    • Entonces ¿qué estaba haciendo Marcos aquí?

  • Marcos hace referencia a la profecía de Isaías para dar peso autoritario al mensaje que el mensajero vendría a llevar.

    • Ese mensaje es la realidad de que habrá un Mesías que vendrá a salvar a su pueblo.

    • Y el papel del mensajero será preparar Su camino.

  • Pero antes de avanzar demasiado rápidamente, sería prudente que dediquemos un poco de tiempo a los versículos 2 y 3 para comprender y examinar la profecía más de cerca.

    • Si usted estuviera familiarizado con las profecías de Isaías, se daría cuenta de que lo que Marcos registra como palabras de Isaías no son completamente suyas.

  • Lo que vemos en los versículos 2-3 es que Marcos está usando tres escrituras del Antiguo Testamento como una cita combinada.

    • Marcos utiliza Éxodo 23, Malaquías 3:1 e Isaías 40:3.

  • No era raro que los escritores del Nuevo Testamento combinaran las Escrituras para enfatizar su punto.

    • Si alguna vez has tomado cursos de posgrado en la universidad y has tenido la suerte de escribir una tesis de algún tipo, estás obligado a demostrar tu posición.

    • Se le califica según su posición proporcionando recursos primarios, secundarios y, a veces, terciarios precisos.

    • De manera similar, Marcos utiliza el peso autoritario de estos profetas del Antiguo Testamento para señalar que un mensajero vendría antes de que el Mesías apareciera en el escenario público.

  • Para ver este tapiz del texto un poco más de cerca, quiero mostrar un gráfico.

    • Así es como se divide el texto según el uso que hace Marcos de estos textos combinados. [Diapositiva 3A]

    • Una pregunta que surge de este texto es ¿por qué Marcos pone tanto énfasis en este mensajero o heraldo del Mesías?

    • ¿Por qué tiene tanto peso profético?

  • La razón es que esta profecía fue lo último que se le dijo al pueblo judío acerca de cómo vendría el Mesías.

    • Después de escribirse el libro de Malaquías, habría más de 400 años de silencio.

    • Este período, conocido como el período intertestamentario, como se puede imaginar, parecía sombrío para muchos hombres y mujeres judíos con respecto a esta esperanza.

    • Imagínese no haber escuchado una sola palabra pronunciada proféticamente de la boca de los profetas de Dios.

  • Así, el hecho de que en el versículo 4 Juan el Bautista llega a la escena predicando y bautizando, podría imaginarse que su presencia despertó interés nacional.

    • Despertó el interés nacional porque el pueblo judío tenía un mensajero diferente en mente.

    • El mensajero que tenían en mente se parecía al profeta del Antiguo Testamento, Elías, en sus vestimentas y su dieta, es decir, estaba vestido con pelo de camello y tenía un cinturón de cuero alrededor de la cintura, según Marcos 1:6.

    • Sin embargo, el nombre del mensajero no fue el que mencionó Malaquías, que fue documentado como la última declaración profética del profeta de Dios antes de los 400 años de silencio.

  • Según el profeta Malaquías en Malaquías 4:5, la escritura dice que el profeta Elías regresaría.

    • Vea lo que dice el texto:

Malaquías 4:5 He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del Señor, día grande y terrible. 

• Entonces, Malaquías menciona que este mensajero, el profeta Elías, regresaría antes del Día Grande y Terrible del Señor.

  • También menciona que con el regreso de Elías, él volvería los corazones de los hijos hacia sus padres.

  • Sin embargo, para entender cuándo Elías regresaría físicamente a la tierra, primero debemos saber a qué se refiere la frase “el día grande y terrible de Jehová”.

    • Esta frase se refiere a los siete años de tribulación.

    • Lo que significa que antes del comienzo de la tribulación, Elías regresará a la tierra con el propósito de restaurar los corazones de Israel.

    • En otras palabras, Israel volverá a la verdadera obediencia a la palabra de Dios, más específicamente a su Ley, a nivel nacional.

  • Así pues, queda claro por qué los hombres y mujeres judíos de aquella época experimentaban una especie de disonancia cognitiva entre Elías y Juan el Bautista.

    • Juan el Bautista confesó que su ministerio no era un cumplimiento de Malaquías 4 que está registrado en el Evangelio de Juan, más específicamente Juan 1:19-23.

    • Como nota al margen, exploraremos estos versículos en la enseñanza de la próxima semana con más detalle, pero para mayor claridad esta noche, aquí está lo que dice el texto:

Juan 1:19 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas de Jerusalén a preguntarle: ¿Quién eres tú?
Juan 1:20 Y él confesó y no negó; confesó: Yo no soy el Cristo
Juan 1:21 Y le preguntaron: ¿Entonces, qué? ¿Eres Elías? Y él dijo*: No soy. ¿Eres el profeta? Y respondió: No.
Juan 1:22 Entonces le dijeron: ¿Quién eres? Cuéntanoslo, para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?
Juan 1:23 Él dijo: YO SOY LA VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: «ENDEREZAD EL CAMINO DEL SEÑOR», COMO DIJO EL PROFETA ISAÍAS.

• Juan deja muy claro que su ministerio y misión es el cumplimiento de Isaías 40, como repasamos esta noche.

  • Este cumplimiento de la profecía habla específicamente de la primera venida del Mesías.

    • Fue la enseñanza judía de aquella época la que enfatizó el regreso de Elías antes de que el Mesías llegara a la escena.

    • Aquí radica la causa de toda la confusión y especulación en cierto sentido.

  • El pueblo judío había pasado por alto la profecía de Isaías en Isaías 40, que predijo un precursor anónimo que vendría antes del Mesías.

    • Este malentendido y descuido de las Escrituras podría explicar por qué en el Séder de Pascua judío siempre queda una silla vacía en la mesa.

    • La silla vacía está preparada para el profeta Elías, lo que da lugar a la suposición de que el Mesías aún no ha llegado.

  • Esta confusión llevó a la gente a cuestionar la legitimidad de Jesús como Mesías, así como también de Juan el Bautista como mensajero.

    • Si fuéramos honestos por un momento, las preocupaciones de estos hombres no eran diferentes a cómo usted o yo hubiéramos respondido en ese entonces.

    • Lo más importante es que Juan quería asegurarse de hacerlo bien, y tú y yo también lo haríamos.

  • Lo que muchos esperaban, incluido Juan, era que este Mesías, en su venida, vendría trayendo justicia, paz, libertad y juicio.

    • Sin embargo, antes de que pueda llegar el juicio, se da la oportunidad de dar un giro.

    • En otras palabras, se podría decir que la repercusión no precede a las oportunidades de paciencia inquebrantable que conducen al arrepentimiento.

  • Juan y otros no podían comprender la razón por la cual Jesús estaba mostrando misericordia al pecador en lugar de un juicio inmediato.

    • Una vez más, otra mala interpretación de lo que el texto estaba diciendo con respecto al mensaje y la misión de Juan en Isaías 40:4-5 donde Isaías dice:

Isaías 40:4 Todo valle sea elevado, y bajado todo monte y collado; vuélvase llano el terreno escabroso, y lo abrupto, ancho valle.
Isaías 40:5 Entonces será revelada[d] la gloria del SEÑOR, y toda carne a una la verá, pues la boca del Señor ha hablado.

• • Creo que esa es la belleza de comprender el amor constante de Dios. El amor de Dios es misericordioso y paciente.

    • Pedro lo dice mejor en 2 Pedro 3:9:

2 Pedro 3:9 El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento

• Dios, a través de Su Hijo, Jesucristo, se encontrará cara a cara con los hombres y mujeres y a través de Su vida, muerte, sepultura, resurrección y ascensión, convertirá los corazones muertos en vida por el poder del Espíritu Santo.

  • Y todo esto se logrará cuando Jesús le muestre a la humanidad a través de su vida lo que significa ser verdaderamente humano.

  • ¡Qué gracia es saber que el Padre permitiría que Su Hijo soportara el dolor de la cruz para que nosotros podamos soportar las alegrías de la filiación!

  • ¡Eso es amor!

• Así, como cualquier gran escritor, Dios el Padre provee claridad redentora a través de Jesús, explicando a la multitud en Mateo 11 quién es Juan y por qué su mensaje es verdadero.

  • Jesús menciona en Mateo 11:14 una declaración aclaratoria que vuelve a centrarse en cómo los hombres reciben la verdad del mensaje de Dios.

  • Esto es lo que dice Mateo 11:14:

Mateo 11:14 Y si queréis aceptarlo, él es Elías, el que había de venir[
Mateo 11:15 El que tiene oídos, que oiga.

• • Jesús explica en Mateo 11 que Juan el Bautista era de hecho un tipo de Elías.

    • Para decirlo claramente, quien estaba dispuesto a aceptar a Jesús como el Mesías también estaba dispuesto a aceptar a Juan como su Elías.

  • La realidad de aceptar este mensaje se basa únicamente en que el Padre revela esta verdad por medio de Su Espíritu a aquellos a quienes Él ha llamado.

    • Y aquellos a quienes el Señor llama recibieron ese mensaje al responder al mensaje de Juan y al bautismo para arrepentimiento.

  • El papel que desempeñaría Juan el Bautista como heraldo del Mesías requeriría una preparación de corazones para recibir al Mesías de Israel.

    • Cada vez que un dignatario o delegado real llega a la ciudad, la información de seguridad llega aproximadamente un día antes que el dignatario.

    • Llegan temprano para asegurarse de que todo el alojamiento y las cosas estén en orden para la llegada de ese líder.

  • De la misma manera, Juan el Bautista, al predicar un bautismo de arrepentimiento, debe preparar los corazones del pueblo para su Rey.

    • Nuevamente, estad aquí en la enseñanza de la próxima semana para entender un poco más este bautismo y mensaje.

    • Antes de terminar nuestra enseñanza de esta noche sobre Marcos, me gustaría repasar una parte muy importante de la profecía de Isaías con respecto al desierto.

• Si usted ha sido un estudiante de las Escrituras durante algún tiempo, el desierto debe ser un escenario familiar para usted.

  • El desierto era típicamente el lugar de encuentro entre Dios y sus profetas.

    • Por ejemplo, Moisés vio la zarza ardiente en el desierto de Madián.

    • Dios llamó a una nación a Sí después de liberarlos de Egipto.

    • Incluso Elías fue atendido por los cuervos en el desierto.

  • Pero ¿qué más tiene el significado del desierto como escenario?

    • El desierto es donde Dios preservó a su pueblo durante 40 años.

    • Fue en el desierto donde Dios proveyó alimento para su pueblo.

    • Y los hijos de Israel vieron la poderosa provisión de Dios una y otra vez en el desierto.

  • A lo largo de las Escrituras, el desierto es un lugar donde el pueblo de Dios se encontró con Yahvé de manera poderosa.

    • No es casualidad entonces que después de 400 años de silencio, Dios haya querido introducir a su Hijo en escena en un lugar de familiaridad.

  • ¿No es interesante que nuestro Gran Dios y Rey nos encuentre en los lugares más inesperados?

    • Algunos esperarían que el Mesías se diera a conocer en los atrios, sin embargo, Dios considera oportuno reunirse con ellos en un lugar poco probable.

    • Este Reino Mesiánico que estaba por venir llegaría de la manera que la gente menos lo esperaba.

  • El Reino que vendría desafiaría las expectativas de lo que se esperaba de muchas personas.

    • El Mesías que muchos esperaban que fuera presentado con pompa y circunstancias en los tribunales sería anunciado en los rincones más lejanos del desierto.

    • El Mesías que se esperaba que reinara justicia y rectitud sería presentado por un personaje desconocido.

    • Pero lo más importante es que el Mesías que había de reinar en victoria tendría que ser probado, burlado y crucificado para “cumplir toda justicia” conforme a la voluntad del Padre.

  • La semana que viene profundizaremos más en el mensajero, su misión y el Mesías. Oremos.