Marc - Leçon 3B

• Nous commencerons par lire le passage des Écritures de ce soir, car cette section de texte nous mènera à un résumé de ce que nous avons vu jusqu'à présent dans notre étude.

  • Le texte de ce soir servira en quelque sorte de transition et de synthèse concernant le ministère de Jésus, qui, comme nous le verrons la semaine prochaine, mènera à la sélection des douze apôtres.

    • Ce soir, cependant, Marc prendra le temps de réfléchir aux événements qui ont conduit Jésus à ce moment précis.

    • Sur ce, reprenez-moi à Marc 3:7-12 .

Marc 3:7 Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée;
Marc 3:8  et de la Judée, et de Jérusalem, et de l'Idumée, et d'au delà du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.
Marc 3:9  Il chargea ses disciples de tenir toujours à sa disposition une petite barque, afin de ne pas être pressé par la foule.
Marc 3:10 Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher.
Marc 3:11 Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient: Tu es le Fils de Dieu.
Marc 3:12 Mais il leur recommandait très sévèrement de ne pas le faire connaître.

• Prions.

• Dans mes enseignements précédents, j'ai mentionné que le récit de l'Évangile de Marc est concis.

  • Sa structure s'apparente à de courts résumés qui présentent ce que je considère comme une vue d'ensemble (un peu comme des notes de synthèse).

    • Pour le public de Marc, composé principalement de croyants romains opprimés par Néron, il n'y a pas de temps à perdre avec des détails longs et fastidieux.

    • Il est plutôt nécessaire de disposer d'un format de synthèse plus large qui mette en évidence la centralité et l'autorité du Christ et de son œuvre.

  • On pourrait comparer l'Évangile de Marc à une bande-annonce de film.

    • Il propose de courts extraits captivants qui suscitent chez le lecteur un plus grand désir de l'Évangile de Dieu, d'abord pour les Juifs, puis pour les non-Juifs. ( Romains 1:15 )

  • L'objectif d'une bande-annonce de film est assez simple.

    • Il s'agit de capter l'attention du public afin de l'inciter à regarder le film lui-même.

    • La bande-annonce ne permet pas de vivre pleinement l'expérience du film ; elle ne fait qu'attiser l'impatience et mener à un plaisir complet lors du visionnage.

  • Si nous devions imaginer un instant : jusqu'à présent dans notre étude, nous avons eu droit à plusieurs « bandes-annonces » ou aperçus de la plénitude de la personne et de l'œuvre de Jésus.

    • Chaque bande-annonce nous offre une nouvelle dimension de l'autorité de Jésus, de son pouvoir de guérir, d'exorciser les démons, etc.

    • Ainsi, il offre au lecteur d'hier comme à celui d'aujourd'hui ces aperçus de la gloire de notre Grand Dieu tout en lui faisant expérimenter Son humanité.

  • C’est ici, dans Marc 3:7-12 , que Marc fait une petite parenthèse pour réfléchir à l’influence croissante et à la grandeur du ministère de Jésus.

    • Cette pause dans le passage laisse place à des conflits et des épreuves croissantes auxquels Jésus est confronté, ce qui nous ramène là où nous en étions la semaine dernière.

  • À ce stade de notre enseignement, je souhaite procéder à ce que nous appellerons un « récapitulatif textuel » de ce que nous avons découvert jusqu'à présent sur le ministère, la personne et l'œuvre de Jésus.

    • Si vous vous souvenez, nous avons commencé par ce que j'appellerais notre énoncé de thèse pour cet évangile, que l'on trouve dans Marc 1:1 .

  • Marc explique en introduction de ce récit évangélique que cet évangile même commence avec un seul homme.

    • Tout commence avec le Dieu-Homme. Le Fils de Dieu, dont le nom est Jésus-Christ.

  • Nous avons appris que cette réalité de Jésus en tant que Fils de Dieu n'était pas seulement un phénomène du Nouveau Testament.

    • Jésus-Christ, Fils de Dieu, est une question d'éternité.

    • Le Christ a toujours existé, a toujours été et sera toujours.

Jean 17:5 Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.

• • Il était avec le Père dès le commencement. ( Jean 1:1-4,14 ).

  • Jésus, incarnation même du Verbe de Dieu, a toujours fait partie intégrante du plan rédempteur de Dieu concernant le salut des hommes et des femmes.

    • Hébreux 1:1-3 nous dit ceci :

Hébreux 1:1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
Hébreux 1:2 Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,
Hébreux 1:3  et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,

• Marc le prouve en fournissant une citation combinée principalement enracinée dans le livre d'Isaïe sur la venue du Messie dans les Écritures hébraïques ( Marc 1:2-3 ).

  • C’est dans le livre d’Isaïe que le prophète, inspiré par le Saint-Esprit, annonça la venue d’un précurseur du Messie.

  • Nous avons ensuite découvert qu'immédiatement après cet extrait, Jean-Baptiste était celui en qui le prophète avait prédit qu'il serait le précurseur du Messie.

    • Jean-Baptiste entre en scène et commence à proclamer le message même que le Père transmet : « Repentez-vous, car le Royaume est proche. »

    • Ce message commença à attirer l'attention de beaucoup dans les environs, car de nombreuses personnes vinrent se faire baptiser pour accepter celui que Jean désignait comme le Messie promis (v. 7-12).

  • C’est alors, dans Marc 1:9 , que Jésus apparaît et est baptisé par Jean.

    • Et Jean reçoit une confirmation à la fois verbale et visuelle que Jésus est le Messie tant attendu.

  • À ce moment-là, Jésus est poussé dans le désert par le Saint-Esprit pour y être tenté, prouvant ainsi qu'il est l'homme-Dieu parfait et sans tache.

    • C’est après le départ de Jésus du désert que son ministère commença à se manifester, plus précisément après l’arrestation de Jean-Baptiste.

  • Cela devient un moment kairotique (exact) dans le calendrier rédempteur, au moment où le ministère d'enseignement de Jésus prend son envol.

    • À partir de ce moment, Jésus commence à recruter les premiers membres qu'il aura choisis parmi ceux qui deviendront bientôt ses apôtres.

  • À mesure que le ministère de Jésus gagne en reconnaissance, il devient plus attrayant pour les autres membres de la synagogue, car il enseigne avec une autorité sans pareille.

    • Cet appel à l'autorité, accompagné d'exorcismes démoniaques, a marqué le début de ce que Pierre considérera comme le « pain et le beurre » du ministère de Jésus.

  • Toutes ces œuvres que Jésus entreprend ouvrent la voie à d'autres occasions de guérir les autres et de répondre à leurs besoins par la compassion.

    • Et c’est grâce à ces guérisons que les chefs religieux passeraient d’un état d’observation à un état plus interrogatif.

  • Cette réalité est encore davantage mise en évidence dans Marc 1:40 où se produit le premier miracle messianique.

    • Jésus guérit un lépreux juif.

  • Et comme on peut l'imaginer, une nouvelle de cette ampleur s'est répandue comme une traînée de poudre.

    • Comme si cette guérison ne suffisait pas, Jésus poursuit sa croisade de guérison en guérissant un paralytique chez Pierre.

    • Cette scène, comme vous vous en souvenez peut-être, était assez intrigante car Jésus s'adresse d'abord aux besoins spirituels de l'homme et non à ses besoins physiques.

  • En définitive, il s'agissait de souligner que la venue de Jésus visait à permettre aux hommes d'être d'abord réconciliés avec Dieu plutôt que d'être réconciliés physiquement pour leur propre bénéfice.

    • Ce sont ces actions croissantes dans le texte qui font de Jésus la cible d'enquêtes et d'exaspérations de plus en plus incessantes.

  • Et tandis que tout cela continue de croître, Jésus continue de choisir personnellement des hommes pour le suivre.

    • Ces hommes, comme mentionné précédemment, ne sont absolument pas des érudits.

    • Ce sont plutôt des pêcheurs, des percepteurs d'impôts et autres personnes ordinaires.

  • Autrement dit, Jésus ne souhaite ni ne veut rechercher des hommes qui se croient qualifiés par leurs œuvres.

    • Mais il prend plutôt des hommes qui ne sont rien aux yeux de la société et les transforme en quelque chose par sa puissance et par son autorité.

1 Corinthiens 1:27 Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes;

• • Nous verrons cela beaucoup plus en détail la semaine prochaine.

  • Vers la fin du chapitre 2 de Marc, Jésus commence à repousser les limites en s'opposant directement aux chefs religieux.

    • Jésus met en lumière le but du sabbat par rapport aux traditions des hommes.

    • Dans Marc 2:27 , Jésus fait cette déclaration stupéfiante : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. »

  • Nous en arrivons maintenant à l’endroit où nous nous étions arrêtés la semaine dernière, dans Marc 3:1-6 .

    • C’est là que la démonstration par Jésus de ce que signifie être Seigneur du sabbat est devenue la principale cause des complots visant à mettre fin à sa vie.

  • C’est en raison de l’endurcissement croissant du cœur des pharisiens qu’ils incluraient les hérodiens dans leur plan visant à « détruire » Jésus.

    • Nous avons mentionné la semaine dernière que, jusqu'à présent, Marc n'avait pas fait mention des Hérodiens.

    • Lorsque Jésus et son influence croissante dans la région furent connus, au point d'avoir un impact sur les questions sociales et politiques, cela devint également le problème des Hérodiens.

  • Les enseignements, l'influence, l'autorité et le pouvoir de Jésus devenaient de plus en plus irrésistibles, et il semblait que rien ne puisse arrêter sa mission.

    • Le seul moyen d'y parvenir était de tuer le roi émergent, mais déjà éternel.

  • S’il devait y avoir une section dans notre étude actuelle qui résumerait la frustration et la consternation croissantes des pharisiens, ce serait Marc 2:21-22 .

    • Voici comment cela se lit :

Marc 2:21 Personne ne coud une pièce de drap neuf à un vieil habit; autrement, la pièce de drap neuf emporterait une partie du vieux, et la déchirure serait pire.
Marc 2:22 Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, le vin fait rompre les outres, et le vin et les outres sont perdus; mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.

• Cette nouvelle manière dont Jésus proclamait, enseignait et démontrait confrontait et dénonçait de front le judaïsme pharisaïque et la fausse religion.

  • Et elle ouvrirait la voie à la Nouvelle Alliance, ou Nouvelle Ère, et ferait disparaître l'ombre de l'ancienne alliance pour qu'elle s'accomplisse.

  • Le salut ne passerait pas par des sacrifices constants.

    • Ce ne serait pas par de vaines actions vertueuses.

    • Ce ne serait pas non plus par orgueil et arrogance.

  • Mais elle nous serait accordée par, en et par le Serviteur et Roi Souffrant – Jésus-Christ mourant une fois pour toutes et nous accordant sa justice divine.

    • La réaction des chefs religieux juifs et des hérodiens allait être un présage de ce qui attendait Jésus : la mort.

  • Mais, malgré les conflits et les controverses entre les hérodiens et les pharisiens, le ministère de Jésus continue de gagner en popularité.

    • Voyez à quel point le ministère de Jésus a connu une croissance dans les versets 7 et 8.

Marc 3:7 Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée;
Marc 3:8 et de la Judée, et de Jérusalem, et de l'Idumée, et d'au delà du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.

• C’est après la rencontre de Jésus avec les pharisiens à la synagogue au sujet des guérisons le jour du sabbat, que Marc nous dit que Jésus se retira au bord de la mer avec ses disciples.

  • Cependant, le retrait de Jésus ne s'est pas fait sans un immense soutien de la part d'hommes et de femmes de toute la région.

    • Le texte nous indique qu’une « grande multitude » venue de plusieurs régions accompagne le Christ.

  • L'Écriture ne donne aucun détail sur la durée du trajet entre la synagogue et la mer de Galilée, ni sur la direction d'où vient Jésus.

    • Marc ne s'intéresse pas ici à la synagogue d'où vient Jésus, mais plutôt aux lieux d'où viennent les gens qui s'efforcent de suivre Jésus.

  • Deux choses ressortent clairement de notre étude jusqu'à présent :

    • 1. Le ministère de Jésus est devenu une menace pour les chefs religieux et politiques.

    • 2. Le ministère de Jésus n'a pas été étouffé malgré les efforts combatifs des pharisiens et des scribes des pharisiens.

  • Comme nous l'avons vu dans l'enseignement de la semaine dernière, la raison pour laquelle Jésus est retourné à la mer de Galilée ne relevait pas de son propre chef.

    • C’est dans Marc 3:6 que nous avons vu la raison même de son retrait.

    • Consultez le texte.

Marc 3:6 Les pharisiens sortirent, et aussitôt ils se consultèrent avec les hérodiens sur les moyens de le faire périr.

• Il est tout à fait logique que, si sa vie est gravement en danger, on se retire dans une zone plus sûre pour éviter une mort prématurée.

  • Et dans ce cas précis, cette zone était la mer de Galilée, près de la ville où se trouve son siège.

  • Ce qui est particulièrement encourageant dans ce texte, c'est que malgré les pressions exercées sur la mission, le ministère du Christ continue de se poursuivre.

    • Ce qui pourrait apparaître comme un retrait face aux pressions extérieures, au nom de la propagation de l'Évangile de Dieu, s'est en réalité transformé en un élargissement du message.

  • La question qui se pose alors est : « À quel point le ministère de Jésus a-t-il étendu sa portée à ce stade de son ministère ? »

    • Marc 3:7b à 8 nous donne un aperçu des régions dans lesquelles le ministère de Jésus s'est répandu par la parole.

  • Voici les domaines d'influence ministérielle qui ont permis de rassembler un si grand nombre de partisans :

    • La Galilée, la Judée, Jérusalem, l'Idumée, et au-delà du Jourdain, ainsi que les environs de Tyr et de Sidon.

    • Voici une carte qui illustre l'ampleur de l'impact du ministère de Jésus. (Voir les diapositives)

  • Comme vous pouvez le constater, les Juifs provenaient généralement de Galilée, de Judée et de Jérusalem.

    • On aurait alors un mélange de Juifs et de Gentils originaires d'Idumée. C'était la patrie d'Hérode le Grand.

    • Il convient également de noter qu'Idumée a joué un rôle important dans les conflits militaires de la période du Second Temple.

    • Le texte mentionne également ce qui se trouve au-delà du Jourdain.

  • D'après notre carte, cette région située à l'est du Jourdain correspondrait à une zone connue sous le nom de Pérée, qui était une autre région mixte peuplée de Juifs et de Gentils.

    • Cette région était également connue pour avoir été gouvernée par Hérode Antipas.

  • Enfin, le texte mentionne les environs de Tyr et de Sidon, situés au nord-ouest de la région connue sous le nom de Phénicie.

    • Cette zone était strictement réservée aux Gentils.

  • Nous avons donc ici un mélange de zones : une zone strictement juive, une zone où Juifs et Gentils cohabitent, et une zone explicitement réservée aux Gentils.

    • Pourquoi Marc et les évangélistes ont-ils inclus ces régions en particulier, en fonction de leur population et dans cet ordre précis ?

  • Eh bien, l'Évangile selon Matthieu nous permet de trouver une réponse un peu plus claire quant à l'œuvre rédemptrice que Dieu accomplit.

    • Consultez Matthieu 12:15-21 :

Matthieu 12:15 Mais Jésus, l'ayant su, s'éloigna de ce lieu. Une grande foule le suivit. Il guérit tous les malades,
Matthieu 12:16 et il leur recommanda sévèrement de ne pas le faire connaître,
Matthieu 12:17 Jésus se retira vers la mer avec ses disciples. Une grande multitude le suivit de la Galilée;
Matthieu 12:18 et de la Judée, et de Jérusalem, et de l'Idumée, et d'au delà du Jourdain, et des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.
Matthieu 12:19 Il ne contestera point, il ne criera point, Et personne n'entendra sa voix dans les rues.
Matthieu 12:20 Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n'éteindra point le lumignon qui fume, Jusqu'à ce qu'il ait fait triompher la justice.
Matthieu 12:21  Et les nations espéreront en son nom.

• L'évangile de Matthieu apporte un changement dans cette proclamation du Royaume en citant Isaïe 42, qui prédisait le rejet du Messie.

  • On passe de la proclamation par Jésus de qui il est et du Royaume qu'il est venu instaurer, à la mise en œuvre d'un programme du Royaume.

  • Et l'évangile de Matthieu mentionne que le programme se poursuivra sans Israël pendant un certain temps et commencera avec les Gentils.

  • N'oublions pas que l'Évangile a d'abord été donné aux Juifs, et pourtant, nous constatons qu'il a été rejeté « au niveau national » par les dirigeants pendant un certain temps.

    • Cela a finalement conduit à ce que nous appelons aujourd'hui « l'âge des Gentils » ou « l'âge de l'Église », que l'on retrouve dans le livre des Actes.

  • Voici ce qui est magnifique : Israël ne serait pas abandonné à cause de son rejet, car le Messie les gagnera à sa cause en son temps.

    • Dans Isaïe 42, il utilise deux euphémismes pour expliquer la grâce et la miséricorde du Messie envers Israël.

    • Remarquez qu'au verset 20, il est dit que le Messie ne briserait pas un roseau usé, ni n'éteindrait une mèche qui fume encore.

  • Les deux expressions font référence à l'action de créer quelque chose à partir de rien.

    • Remarquez qu'un roseau usé est tout aussi inutile qu'une mèche qui se consume. On les remplace naturellement.

    • C’est ce que certains auraient supposé, cependant, Isaïe dit que le Messie fera quelque chose à partir de rien.

  • De même que Jésus apportera la lumière aux Gentils et fera d'eux son peuple, il fera de même pour le peuple élu d'Israël.

    • Si vous ne l'avez pas encore compris, c'est précisément là une démonstration de grâce et de compassion que les chefs religieux ne pouvaient pas comprendre.

    • Pourtant, Jésus, représentant à la fois Israël et l'humanité tout entière, fait preuve de grâce et de compassion envers les plus démunis d'entre nous.

  • Voilà, mes amis, la grâce accomplie de manière rédemptrice !

    • Ainsi, ces régions décrites par Marc préfigurent non seulement l'étendue de la diffusion de la nouvelle concernant Jésus.

    • Mais cela montrera aussi jusqu'où Jésus ira pour racheter ceux que le Père a appelés, et cette portée dépasse le cadre du judaïsme.

  • C’est par les actes de puissance extraordinaires de Jésus, son enseignement empreint d’autorité et ses guérisons qu’il a attiré tant de personnes.

  • Si vous n'avez pas suivi notre lecture de l'Évangile de Marc jusqu'à présent, vous vous demandez peut-être : « Qu'est-ce qui peut bien susciter un tel intérêt et le désir de suivre Jésus ? »

    • Voici quelques exemples de ce que nous avons observé jusqu'à présent dans notre étude.

      • 1. Marc 1:21-28 : Jésus enseigne avec autorité. Sa manière d’expliquer les Écritures est unique.

        • Dans ces mêmes versets, Jésus exorcise un démon d'un homme, manifestant ainsi son autorité et son pouvoir sur le monde démoniaque.

      • 2. Marc 1:29-24 , Jésus ne se contente pas de guérir la belle-mère de Pierre d'une maladie chronique, mais il continue de guérir ceux qui sont malades et possédés par des démons.

      • 3. Marc 1:39 , Nous voyons Jésus continuer à guérir ceux qui sont possédés par des démons tout en continuant à partager l'Évangile de Dieu avec le peuple.

      • 4. Marc 1:40-45 , Jésus guérit un lépreux juif, ce qui n'avait jamais été fait auparavant car il s'agissait du premier miracle messianique démontré.

      • 5. Marc 2:1-11 , Jésus guérit un paralytique qui a été transporté chez Pierre par quatre hommes.

      • 6. Marc 3:1-6 , Jésus guérit l'homme qui avait une main desséchée le jour du sabbat, ce qui a provoqué la colère des chefs religieux de l'époque.

  • Ainsi, comme vous pouvez l'imaginer, le bouche-à-oreille se propageant rapidement, savoir où se trouvait Jésus était d'une importance capitale, surtout pour ceux qui en avaient besoin physiquement.

  • Bien qu'une partie du ministère de Jésus comprenne des guérisons et des exorcismes de démons, ce n'était pas l'essentiel (le but) de son ministère.

    • Vous vous souvenez peut-être du bref échange entre Jésus et Pierre dans le désert, où Jésus était sorti pour prier, dans Marc 1:35-39 .

    • Pierre et les premiers disciples recrutés sont épuisés après avoir cherché Jésus du regard, car il s'est retiré pour prier le Père.

  • À cette époque, Pierre pensait que Jésus perdait son temps à prier, car une occasion unique de croissance se présentait dans son ministère.

    • Pour Pierre, le but du ministère de Jésus était de se concentrer sur les guérisons, les exorcismes et autres miracles.

    • Cependant, Jésus rappelle à Pierre ce qui est de la plus haute importance, à savoir « prêcher l’Évangile de Dieu ».

    • Car Jésus déclare au verset 38 du chapitre 1 de Marc : « …c’est pour cela que je suis sorti… »

  • Le message de Jésus sur « pourquoi il est venu » est présenté comme plus important que celui sur « ce qu'il peut faire ».

    • Et c’est là que se pose une question pertinente : « Quelle est la raison pour laquelle on suit le Christ ? »

    • La question plus profonde est : « Qu’est-ce qui distingue véritablement un vrai croyant d’une personne mue par une réaction émotionnelle ? »

  • Le problème auquel nous sommes confrontés aujourd'hui dans l'église « Big C » est que nous croyons que toute personne assistant à un office religieux est sauvée.

    • Nous avons tendance à assimiler la fréquentation de l'église au fait d'être de véritables disciples de Jésus.

    • Cependant, ce chiffre peut tout aussi bien refléter le nombre de personnes qui veulent simplement connaître Jésus pour ce qu'il peut faire pour elles.

  • Pour certains, Jésus n'est qu'un génie auprès duquel ils sollicitent de l'aide ou des conseils en raison de son grand enseignement, mais ils refusent de le reconnaître comme Seigneur et Roi.

    • Mais pour ceux que le Seigneur appelle, c'est un appel irrésistible vers le Roi.

    • Nous verrons davantage cette réalité lors des cours de la semaine prochaine.

  • Ainsi, parmi ces nombreux adeptes du Christ, certains le suivent parce qu'ils croient en son message et d'autres pour voir ce qu'il peut faire.

    • Pour mieux illustrer le nombre de personnes qui suivent Jésus, les versets suivants dresseront un tableau quantitatif.

    • Consultez les versets 9 et 10.

Marc 3:9  Il chargea ses disciples de tenir toujours à sa disposition une petite barque, afin de ne pas être pressé par la foule.
Marc 3:10 Car, comme il guérissait beaucoup de gens, tous ceux qui avaient des maladies se jetaient sur lui pour le toucher.

• Le récit de Marc montre clairement, d'après les versets précédents, que les multitudes qui viennent se faire guérir, que ce soit pour des maux physiques ou pour être soulagées des tortures démoniaques, en ont grand besoin.

  • La foule, dans ce texte, devient une sorte de barrière entre ceux qui sont dans le besoin et ceux qui se contentent de regarder.

    • Cela vous semblera peut-être familier. Nous avons déjà rencontré ce même problème avec l'homme paralysé dans le chapitre précédent.

    • Un problème lié à un besoin criant était entravé par une foule immense.

  • La seule solution dans ce cas précis était que Jésus monte dans un bateau afin de ne pas être physiquement submergé et encombré.

    • Ce type de bateau n'était pas un bateau typique utilisé pour la pêche ou la capture du jour.

    • Le mot grec pour bateau est ici ploiarion (plu-air-rion). Il s'agit d'une petite embarcation ou d'une barque. Ce type d'embarcation est semblable à une barque à rames.

  • Pour mieux saisir l'intense sentiment de foule qui régnait et qui a poussé Jésus à monter dans une barque, il nous faut examiner la langue grecque.

    • Ce sentiment de foule va bien au-delà de l'attente dans une file d'attente dans un parc d'attractions, où l'on est entouré de gens entassés comme des sardines.

    • Non, le mot grec pour foule est ici thlibo , qui signifie presser ou écraser.

    • « Tomber sur » : tel est le poids que porte ce mot.

  • Un besoin criant reste à satisfaire pour une multitude de personnes.

    • Il faut toutefois comprendre que cette urgence et ce sentiment de désespoir ne sont pas une démonstration de foi, mais plutôt un besoin de soulagement face à la douleur que ressentent ces personnes.

  • On pouvait presque ressentir le besoin d'aide dont Jésus aurait eu besoin, dans son humanité, pour subvenir à cette multitude de besoins.

    • Je trouve intéressant que quelques versets plus loin, au verset 13, Jésus choisisse douze hommes qui seront ses apôtres.

    • Le leadership de ce programme du Royaume devrait s'étendre au-delà de Jésus seul.

  • Jésus serait l'objet de toute attention et de toute affection. Il serait le chef suprême de ce qui deviendrait l'Église.

    • Il faudrait mandater ces hommes pour accomplir le travail du ministère.

  • Ce programme du Royaume nécessiterait une participation active et non un rôle de spectateur.

    • Et cela pourrait-il être le problème de l'Église « Big C » aujourd'hui ?

    • Très peu souhaitent participer, tandis que les autres se contentent de regarder depuis la touche.

    • Tu n'as pas été sauvé pour rester assis. Tu as été sauvé pour être envoyé.

  • Face à l'augmentation des demandes d'aide et des besoins à satisfaire, un leadership partagé sera nécessaire.

    • Continuons. Remarquez aux versets 11 et 12 que nous assistons, une fois de plus, à une rencontre avec des esprits impurs.

Marc 3:11 Les esprits impurs, quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'écriaient: Tu es le Fils de Dieu.
Marc 3:12 Mais il leur recommandait très sévèrement de ne pas le faire connaître.

• N'oubliez pas que la présence d'esprits démoniaques dans les corps des hommes et des femmes n'était pas un phénomène nouveau à cette époque.

  • Nous avons été témoins de la manière dont Jésus a géré cette situation pour la première fois à la synagogue, dans Marc 1:21-28 .

    • Non seulement Jésus a démontré son autorité par son enseignement, mais il a également démontré son autorité sur le monde démoniaque.

  • Ce que nous avons approfondi, c'est le fait que les démons savaient exactement qui était Jésus.

    • Après avoir constaté l'autorité et la puissance mêmes que Jésus manifestait au peuple par sa personne, les esprits démoniaques le reconnurent.

    • Et pour certains, la question pourrait être : « Pourquoi les démons auraient-ils reconnu Jésus avant les hommes ? »

  • En termes simples, les démons ont été témoins de la gloire et de la splendeur mêmes du Christ pré-incarné en présence du Père avant leur chute sur terre suite à leur rébellion contre Dieu.

    • Ces esprits démoniaques comprirent que devant eux se tenait la deuxième personne de la Trinité et qu'il accomplissait la parole même de Dieu.

    • Ils manifestèrent une véritable peur. Jacques 2:19 nous le dit :

Jacques 2:19 Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.

• C’est pourquoi la déclaration faite par l’esprit démoniaque dans Marc 1 était si essentielle à comprendre.

  • Marc 1:24 énonce précisément ces paroles :

Marc 1:24 Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu.

• Les esprits impurs savaient que Jésus avait l'autorité de les détruire une fois pour toutes, mais Jésus, comme auparavant, leur ordonna de ne rien dire.

  • Et nous retrouvons une réponse similaire dans nos Écritures ce soir.

  • La réprimande adressée par Jésus aux esprits impurs et son interdiction de parler à nouveau démontrent son autorité divine sur le monde démoniaque.

  • Bien que les esprits impurs connaissaient la vérité sur Jésus, leur témoignage n'apportait aucun crédit à la personne ni à la mission de Jésus.

    • Les esprits impurs ne sont en aucun cas des témoins de bonne moralité.

  • Ce qui est intéressant à retenir de ce soir, c'est que même si les démons ont reconnu l'autorité de Jésus en tant que Dieu, ceux avec qui Jésus interagit ne la perçoivent pas encore.

    • Ils voient les miracles, ils voient l'autorité, ils voient la démonstration de sa puissance, mais ils ne le voient pas comme le Messie.

    • Et ce qu'il est essentiel de comprendre, c'est que ceux que Jésus a appelés à lui ne le voient pas encore non plus.

  • C'est comme disait ma mère quand je cherchais des choses dans le garde-manger.

    • L'objet pourrait très bien être devant moi, mais je le raterais toujours.

    • Selon ses propres termes, « Si c'était un serpent, il t'aurait mordu ! »

  • À mesure que les disciples de Jésus continuent de le suivre, nous verrons que ce qui est caché un temps aux autres sera discuté en détail avec les apôtres.

    • Car ils finiront par comprendre que l'homme qui les a accompagnés tout ce temps était Dieu lui-même.

    • Et voici la preuve que vous recevez vous aussi ce soir. Jésus fait ses preuves sans cesse.

  • Et maintenant, nous disposons de documents historiques intemporels qui attestent de cette vérité !

  • La semaine prochaine, nous verrons que l'appel souverain de Dieu à ses enfants exige un travail intérieur actif qui nous amène à une pleine connaissance de lui et de son œuvre.

    • Cela requiert une élection souveraine, une illumination divine et une transformation participative.

    • Je vous invite à vous joindre à nous la semaine prochaine pour explorer Marc 3:13-19 .

Citation:

• Andrew J. Kelley, « Idumée », éd. John D. Barry et al., The Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA : Lexham Press, 2016).