Mateo - Lección 26G

• La acción en nuestra historia del juicio y crucifixión de Jesús se está intensificando, y a partir de este punto, gran parte de lo que estudiamos en esta historia nos resultará familiar a la mayoría.

  • Probablemente todos hemos leído el relato de la Pasión en algún momento, o hemos escuchado a un pastor enseñarlo, o al menos hemos visto alguna de las muchas películas sobre ello.

    • Y eso es bueno y útil hasta cierto punto, pero también es un desafío para nosotros ahora que lo estamos estudiando de nuevo.

    • Porque sin duda la mayor parte de lo que has oído o visto en las películas es probablemente un reflejo fiel del texto de las Escrituras.

    • Pero es igualmente probable que algunos de esos relatos hayan pasado por alto detalles importantes, o en algunos casos incluso los hayan tergiversado.

  • Y los detalles marcan la diferencia en nuestra comprensión de lo que sucede en la muerte y resurrección de Jesús y por qué sucede.

    • Así que, a medida que avanzamos, intentemos dejar de lado lo que recordamos o lo que creemos saber, y dejemos que el texto nos hable.

    • Y ese proceso comienza hoy, al pasar al enfrentamiento de Jesús con los líderes religiosos.

  • Los soldados romanos aparecieron en el Jardín liderados por Judas y seguidos por las autoridades religiosas judías conspiradoras.

    • Los romanos aportaron la fuerza bruta para arrestar a Jesús, pero los líderes judíos fueron los cerebros detrás de la operación.

    • Y Jesús lo sabe, por eso ni siquiera se molesta en dirigirse a los soldados, sino que habla directamente a los líderes judíos.

Mateo 26:55 En aquel tiempo Jesús dijo a la multitud: «¿Han venido con espadas y palos para arrestarme como si fuera un ladrón? Todos los días me sentaba en el templo a enseñar, y no me apresaron.
Mateo 26:56 “Pero todo esto ha sucedido para que se cumpla lo que dijeron los profetas”. Entonces todos los discípulos lo dejaron y huyeron.

• Jesús pregunta a los líderes religiosos por qué emplearon tanta fuerza para arrestarlo.

  • Jesús se burla de la debilidad de los líderes, que confían en soldados gentiles para hacer cumplir la ley judía.

  • Jesús dice que estos líderes judíos podrían haberlo apresado en el recinto del templo en cualquier momento, pero no lo hicieron.

  • Y para explicar de qué está hablando Jesús, necesitamos un breve contexto sobre la relación entre Israel y Roma.

• En aquella época, Israel se regía por dos sistemas legales… primero, Israel se regía por la Ley de Moisés, que era a la vez una ley religiosa y una ley civil.

  • Los líderes políticos de Israel eran rabinos del Consejo del Sanedrín, sus jueces eran rabinos fariseos y sus líderes locales eran sacerdotes.

    • Todas las normas de la sociedad y de la vida provenían de la Ley o, más específicamente, de la Mishná, que era el libro de reglas de los rabinos.

    • Así pues, para un judío, no existía distinción entre iglesia y estado, por así decirlo, porque eran uno y el mismo.

  • Antes de que Roma conquistara Judea alrededor del año 66 a. C., Israel se gobernaba a sí mismo según la Ley Mosaica.

    • Pero tras la invasión romana, Judea se convirtió en una provincia romana, y Roma gobernó Judea según la ley romana.

    • Trajeron consigo la lengua romana (latín), la cultura helenística y prácticas de culto paganas.

    • Y como los romanos hicieron en todas partes, obligaron a la población local a adoptar estas prácticas en lugar de la cultura anterior.

  • Pero los romanos pronto descubrieron que los judíos no podían ser gobernados de la misma manera que los demás pueblos que conquistaban.

    • Resistieron la cultura y el idioma romanos, y fueron especialmente reacios a la introducción de otras formas de culto.

    • A diferencia de otras culturas, los judíos preferirían morir antes que adorar a dioses extranjeros o permitir que los gentiles entraran en su templo.

  • Esto supuso un grave dilema para los romanos, porque si bien contaban con el poder militar para imponer sus políticas, esto generaba constantes disturbios.

    • Los judíos resistieron y se amotinaron casi continuamente, lo que provocó un conflicto interminable en Judea.

    • Los romanos pronto se dieron cuenta de que el pueblo judío no iba a ser persuadido para adoptar las costumbres romanas.

    • Así pues, si los romanos querían paz y estabilidad en Judea, debían exterminar a todos los judíos o hacer una excepción con su cultura.

• Dado que los romanos valoraban la paz y la estabilidad por encima de casi todo lo demás, decidieron conceder a Israel ciertas excepciones que no ofrecieron a ningún otro pueblo.

  • En primer lugar, el César permitió a los judíos adorar a Jehová en lugar de a los dioses romanos, lo cual fue la única excepción de este tipo permitida en todo el imperio.

    • Los judíos de todo el Imperio Romano no estaban obligados a rendir homenaje a César ni a adorarlo.

    • Ningún otro pueblo conquistado recibió esta exención, razón por la cual el templo judío fue la única estructura de este tipo en el imperio.

  • En segundo lugar, los romanos acordaron reconocer el templo judío como territorio soberano y permitieron a los judíos controlar y vigilar sus terrenos.

    • De hecho, a los soldados romanos ni siquiera se les permitía entrar al templo, salvo en tiempos de rebelión o disturbios sociales.

    • Mientras los judíos mantuvieran la paz, los romanos se abstendrían de entrar o interferir en las operaciones del templo.

    • Y dentro del templo, los judíos podían realizar transacciones comerciales en su propia moneda y sin pagar impuestos romanos.

  • Finalmente, los judíos podían gobernar a otros judíos bajo la Ley Mosaica, lo que incluía realizar juicios y castigar a los infractores con la aprobación romana.

    • Pero existía una importante excepción a la regla de que los judíos se autogobernaran… Roma se reservaba la pena capital para sí misma.

    • Si las autoridades judías querían ejecutar a alguien por una violación de la Ley mosaica, necesitaban la aprobación de Roma.

    • Y dado que Roma no estaba particularmente impresionada por la ley judía, podría ser un desafío convencerla de que permitiera una ejecución.

• Como resultado, los judíos encontraron una manera de sortear esta limitación... capturando a un judío dentro del recinto del templo fuera de la supervisión e intervención romana.

  • Debido a la excepción otorgada por el César, a los romanos no se les permitía entrar al templo ni supervisar su funcionamiento.

    • De hecho, había un cartel en la entrada del Patio de Mujeres que declaraba que los gentiles serían asesinados si entraban.

    • Así pues, los judíos tenían prácticamente carta blanca para apresar, condenar e incluso ejecutar a criminales dentro de los muros del templo.

  • Técnicamente, los romanos no aprobaban tales cosas, y si surgía la necesidad, podían intervenir para sofocar los disturbios en el patio del templo.

    • Pero en la mayoría de los casos, los romanos simplemente miraban hacia otro lado, siempre y cuando el evento no se convirtiera en un motín o perturbara la paz.

    • Y de eso es de lo que habla Jesús ahora mientras se burla de los líderes judíos por haberlo arrestado con la ayuda de los romanos.

  • Si estos hombres hubieran querido apresar a Jesús, podrían haberlo hecho sin la intervención romana en ningún momento en el templo.

    • Jesús ha pasado la mayor parte de los últimos cuatro días en el templo, y les pregunta: ¿Por qué no me llevan allí?

    • En otras palabras, la decisión de los líderes religiosos de arrestar a Jesús con soldados romanos fuera del templo demuestra que no tienen argumentos.

  • Si hubieran arrestado a Jesús en el templo, lo habrían acusado a la vista de todo el pueblo y del consejo gobernante del Sanedrín.

    • En esas circunstancias, sus acusaciones habrían estado sujetas al escrutinio público; sin embargo, carecían de pruebas contundentes.

    • En esas circunstancias, las multitudes judías se habrían amotinado contra ellos, como se menciona anteriormente en el Evangelio.

  • Además, probablemente habrían perdido el juicio resultante, ya que no tenían pruebas contra Jesús y sus testigos oculares eran inconsistentes.

    • Así que los líderes religiosos no podían arriesgarse a esos resultados, por eso optaron por usar a los romanos de noche, lejos de las multitudes.

    • Y Jesús se burla de la debilidad de su caso y de su propia cobardía al arrestarlo de esta manera tan solapada.

• Jesús añade que todo esto sucedió para cumplir las Escrituras, refiriéndose a su propia profecía de que sería entregado por los romanos a los judíos.

  • Jesús también predijo que sería abandonado por los discípulos y fíjense que al final del versículo 56 sucede como Él dijo.

    • Este pequeño detalle es uno de esos momentos clave que se encuentran registrados a lo largo de los Evangelios y que demuestran su autenticidad.

    • Si los apóstoles hubieran inventado la historia de Jesús, no esperaríamos encontrar momentos como este registrados en su relato.

  • A lo largo de los Evangelios, los apóstoles se presentan a sí mismos bajo una luz negativa, ya sea siendo torpes, tomando malas decisiones y actuando cobardemente.

    • Pero si estos hombres hubieran inventado los relatos de los Evangelios, no habríamos esperado que se describieran a sí mismos de una manera tan negativa.

    • Por el contrario, los mentirosos que inventan historias exageradas se presentan a sí mismos como héroes o, en el peor de los casos, como inocentes espectadores.

  • Pero estos hombres se presentan a sí mismos como débiles, ignorantes y tontos, lo cual apunta a su autenticidad.

    • De hecho, en el relato de Marcos sobre este momento en el Jardín, él describe su propio comportamiento de esta manera.

Marcos 14:51 Un joven lo seguía, vestido solo con una sábana de lino sobre su cuerpo desnudo; y lo apresaron.
Marcos 14:52 Pero él se desprendió de la sábana de lino y escapó desnudo.

• No es la forma más halagadora de recordar tu participación en los acontecimientos de esa noche, sin embargo, Mark lo contó.

• El hecho de que estos hombres cuenten las cosas tal como sucedieron es una prueba contundente de que estos relatos provienen de informes precisos de testigos presenciales.

• Así que Jesús está ahora bajo custodia romana, pero ¿cómo llegamos al punto en que el Mesías y Creador del Universo está siendo maltratado por gentiles impíos?

  • Lucas nos dice que Dios le dio a Satanás el control sobre la Luz del Mundo por un breve momento que Dios planeó y dispuso.

Lucas 22:52 Entonces Jesús dijo a los sumos sacerdotes, a los oficiales del templo y a los ancianos que habían venido contra él: «¿Habéis salido con espadas y palos como si fuerais a enfrentaros a un ladrón?
Lucas 22:53 “Mientras yo estaba con ustedes cada día en el templo, no me impusieron las manos encima; pero esta hora y el poder de las tinieblas son suyos.”

• Dios designó a Satanás y sus fuerzas para llevar a cabo este plan, pero Satanás ni siquiera se da cuenta de que está siguiendo el guion de Dios.

• Una vez más, Jesús tiene el control, y los acontecimientos se desarrollan tal como él predijo hace más de 4000 años en el Jardín del Edén.

Génesis 3:15 Y pondré enemistad
Entre tú y la mujer,
Y entre tu semilla y su semilla;
Él te golpeará en la cabeza,
Y le herirás en el talón.

• Después de la caída del hombre en el Jardín, el Señor le dijo a Satanás que establecería enemistad o conflicto entre las fuerzas de Satanás y las fuerzas de Dios.

  • El Señor llamó a los que pertenecen a Satanás su “descendencia”, y a los que pertenecen a Dios la “descendencia de la Mujer”.

  • La semilla de la mujer es una referencia indirecta a un nacimiento virginal, ya que las mujeres no tienen "semilla", bíblicamente hablando.

  • Y como explica Pablo en Gálatas 3:16 , el término semilla era singular, no plural, porque se refiere a una persona específica: Cristo.

  • Así pues, la semilla de la Mujer es Jesús; por lo tanto, aquellos que nacen de esta semilla son aquellos que nacen de nuevo por la fe en Jesucristo.

• Por lo tanto, siempre habrá enemistad o conflicto entre los seguidores del enemigo (incrédulos) y los seguidores de Cristo (creyentes).

  • En última instancia, este conflicto se reduce a una batalla entre Cristo mismo y Satanás, que culmina en dos momentos diferentes.

  • En el versículo 15, el Señor resume estos dos momentos, diciendo que Satanás atacará el talón de Cristo, pero Cristo atacará la cabeza de Satanás.

• El Señor estaba anunciando su plan de redención, donde Satanás atacaría primero a Jesús, pero de manera limitada.

  • Esta fue una profecía de la cruz, donde Jesús es golpeado en el “talón” por Satanás, lo que indica que este golpe no será lo suficientemente fuerte como para destruir a Cristo.

    • Jesús morirá en la cruz como consecuencia del ataque de Satanás, pero resucitará por el poder de Dios.

    • Y mediante su resurrección, Cristo vence el único poder de Satanás, que es el poder de la muerte.

  • La segunda batalla llega mucho más tarde, cuando Cristo un día golpea a Satanás en la “cabeza”, es decir, con un golpe mortal.

    • Este golpe resultará en la destrucción de Satanás al final del Reino, cuando Jesús lo arroje al lago de fuego.

    • Ese es el plan que Jesús mismo escribió, ya que Él es tanto el Autor como el Consumador de nuestra Salvación.

  • Así que, mientras observamos cómo se desarrolla la primera de estas batallas aquí, recordemos que la oscuridad solo prevalece porque Jesús lo ordenó.

    • El enemigo está atacando a Cristo en el talón con un golpe que consuma el plan de redención.

    • Pero en el futuro, el Señor devolverá a Satanás ese golpe mortal prometido de una vez por todas.

• Y si el Padre permite que Satanás tenga esta hora de autoridad sobre su propio Hijo, entonces no deberíamos sorprendernos cuando el Padre nos abre la misma puerta en ocasiones.

  • Como hizo con Jesús, Dios permitirá que Satanás y sus fuerzas tengan la oportunidad en nuestra vida de traer pruebas e incluso sufrimiento como parte de su plan para bien.

    • Primero, recuerda que no estamos por encima de nuestro Maestro, así que si Jesús fue perseguido por Satanás, nosotros también seremos perseguidos en ocasiones.

    • Pero la persecución no es simplemente que alguien nos presione para que no practiquemos nuestra religión o nos ataque por nuestra fe.

  • Con frecuencia, el enemigo nos persigue en forma de tentaciones para que desobedezcamos a Dios o nos alejemos de la práctica de nuestra fe.

    • Él nos trae pruebas u otras tentaciones que nos llevan a pecar de una u otra forma, y ​​esa es la forma más pura de persecución.

    • Si nunca has entendido tus propias tendencias a ceder al pecado como una forma de persecución, entonces no has entendido la batalla.

    • Y si no entiendes la batalla a la que te enfrentas, entonces ciertamente no estás preparado para triunfar en ella.

  • Recuerda la historia de Job… el Señor permitió que Satanás persiguiera a un hombre justo de maneras horribles para probar su fidelidad.

    • Pero, ¿cómo provocó Satanás esa persecución? ¿Acaso Dios hizo que el gobierno atacara la libertad religiosa de Job?

    • ¿Acaso los vecinos de Job protestaron por su deseo de adorar a Dios?

  • No, la persecución de Satanás a Job se presentó en forma de dificultades que hicieron la vida tan dura para Job que le quitaron la alegría de la obediencia.

    • Satanás esperaba que Job se enojara y desanimara tanto que le fuera infiel y maldijera a Dios.

    • Y aunque Job estaba muy disgustado y no podía entender por qué estaba sucediendo esto, no obstante, Job dijo esto acerca de Dios.

Job 13:15 “Aunque me mate,
En Él pondré mi esperanza.
Sin embargo, defenderé mis argumentos ante Él.

• La Biblia dice que a Satanás se le permite atacar a los creyentes en ocasiones, tal como atacó a Jesús, para que Dios pueda usar la prueba para lograr algo bueno.

  • Esa es la enemistad que Dios prometió que existiría entre creyentes e incrédulos, y es la forma más pura de persecución.

    • Pero cuando el enemigo te persigue, puedes estar seguro de que simplemente está siguiendo el plan del Señor.

    • El Señor está enviando esa prueba por una buena razón, y se requiere madurez espiritual para reconocer y beneficiarse de ese propósito.

    • Además, la Biblia dice que el Señor no permitirá que seamos tentados más allá de lo que podemos soportar.

    • Tampoco estaremos sin la ayuda del Señor para resistir la prueba.

1 Corintios 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más allá de vuestras fuerzas, sino que junto con la tentación os dará también la salida, para que podáis soportarla.

• Para sobrellevar con éxito la persecución, ante todo hay que reconocer que hay algo más grande sucediendo tras bambalinas.

  • La persecución es más grande que un enemigo que viene contra ti.

  • Es evidencia de la lucha entre Dios y sus enemigos, entre Satanás y Cristo, y nosotros somos solo soldados rasos en esa batalla.

• Así que cuando experimentamos tentaciones de pecar o de alejarnos de servir a Jesús, debes saber que eso es persecución del enemigo.

  • Por lo tanto, cuando resistís las artimañas del enemigo, estáis luchando con Dios, en el nombre de Cristo y para su gloria.

  • Por otro lado, cuando cedemos a la tentación de pecar… cuando descuidamos las disciplinas de nuestra fe y caemos en el pecado…

  • Entonces, esencialmente estás apoyando al enemigo y sus propósitos... te has puesto el uniforme del enemigo.

• Pero el Señor proveerá maneras de escapar de los momentos de tentación, si tan solo buscamos esas oportunidades.

  • Considero estas vías de escape como “salidas” que nos permiten abandonar la autopista de nuestros deseos pecaminosos.

  • Dios nos da maneras de decir no a la tentación o de detener lo que estamos haciendo, y todo lo que tenemos que hacer es tomar la salida.

  • Una vez que lo tomamos, Dios nos guía por ese nuevo camino y cuanto más avanzamos, más se desvanece el deseo de pecar en nuestro recuerdo.

• Así pues, comienza el juicio de Jesús.

Mateo 26:57 Los que habían apresado a Jesús lo llevaron ante Caifás, el sumo sacerdote, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.
Mateo 26:58 Pero Pedro lo seguía de lejos hasta el patio del sumo sacerdote, y entró y se sentó con los oficiales para ver el resultado.
Mateo 26:59 Ahora bien, los sumos sacerdotes y todo el concilio trataban de obtener falso testimonio contra Jesús para poder matarlo.
Mateo 26:60 No hallaron ninguno, aunque se presentaron muchos testigos falsos. Pero después se presentaron dos,
Mateo 26:61 y dijo: “Este hombre declaró: ‘Puedo destruir el templo de Dios y reconstruirlo en tres días’”.
Mateo 26:62 El sumo sacerdote se puso de pie y le dijo: «¿No respondes? ¿Qué es lo que estos testifican contra ti?»
Mateo 26:63 Pero Jesús guardó silencio. Entonces el sumo sacerdote le dijo: «Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios».
Mateo 26:64 Jesús le dijo: «Tú mismo lo has dicho; sin embargo, yo te digo que de ahora en adelante verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo sobre las nubes del cielo».

• El juicio de Jesús fue un asunto complicado que involucró dos juicios separados celebrados en cuatro lugares diferentes, y hoy solo vamos a presentarlo brevemente.

  • Primero habrá un juicio religioso judío llevado a cabo por los dos sumos sacerdotes que operan en ese día.

    • Ese juicio comienza en la casa del sumo sacerdote, Anás, y aprendimos sobre Anás en una lección anterior.

    • Anás había sido Sumo Sacerdote de Israel unos 30 años antes, pero había sido depuesto por los romanos cuando se negó a cooperar.

    • En su lugar, los romanos instalaron a su propio candidato como sumo sacerdote, un hombre llamado Caifás.

  • Como Anás aún vivía, el pueblo judío seguía honrándolo como el elegido por Dios para sumo sacerdote, incluso mientras Caifás gobernaba con la aprobación de Roma.

    • En aquel día, había dos hombres que podían reclamar el título de Sumo Sacerdote, y ambos querían su turno con Jesús.

    • Eso significaba que había un juicio religioso conjunto dividido entre las dos casas de los sumos sacerdotes.

  • Y según el Evangelio de Juan, el juicio comienza en casa de Anás y luego se traslada a casa de Caifás.

    • Mateo solo registra la segunda parte del juicio en casa de Caifás, pero ambos juicios se desarrollan de manera similar.

    • Ambos casos implican múltiples abusos del sistema judicial judío, incluyendo maltrato físico al prisionero y falso testimonio.

• Y siguiéndole de cerca está Pedro, que observa desde la distancia para no ser asociado con Jesús, pero quiere saber qué está pasando.

  • Así pues, en el versículo 58 se nos dice que, cuando el juicio pasa de Anás a Caifás, Pedro se arma de valor y entra en el patio.

    • Juan nos dice en el capítulo 18 que ayudó a Pedro a obtener acceso

    • Juan era conocido por Caifás, probablemente por algún parentesco, por lo que se le permitió el acceso al patio.

    • Luego, John vuelve a salir y convence a un guardia para que permita que Peter también entre al patio.

  • Entonces Peter se sienta junto a algunos oficiales, y Mark nos cuenta que Peter comienza a calentarse junto a una hoguera en el patio.

    • Estos hombres podrían haber sido los mismos policías del templo que acompañaron a los romanos en el arresto de Jesús en Getsemaní.

    • Pero en la oscuridad, al principio no reconocen a Peter.

  • Mientras tanto, dentro de la casa, Jesús está siendo interrogado y los sacerdotes están llamando a testigos para que declaren en su contra.

    • Según la ley judía, un tribunal solo podía condenar basándose en el testimonio idéntico de dos o más testigos.

    • Pero los líderes religiosos estaban tan desorganizados en su conspiración que están teniendo problemas para encontrar dos testigos que estén de acuerdo.

  • Mateo dice en el versículo 60 que muchos testigos falsos se presentan para testificar falsamente contra Jesús, y el hecho de que sean muchos significa que no están de acuerdo.

    • Si el testimonio de dos testigos hubiera coincidido, los líderes religiosos habrían tenido todas las pruebas necesarias para condenar.

    • Y seguramente en ese momento habrían concluido el juicio y pronunciado un veredicto de culpabilidad.

    • Pero ha sido un juicio farsa de una u otra forma de difamación, donde ningún mentiroso puede decir lo mismo dos veces.

• Luego, en el versículo 60, Mateo dice que finalmente lograron encontrar (o persuadir) a dos testigos para que declararan sobre la misma acusación.

  • Dos hombres testifican que Jesús afirmó que era capaz de destruir el templo y reconstruirlo en tres días.

    • La declaración de uno de los testigos está registrada en el Evangelio de Mateo y la declaración del otro testigo está registrada en el Evangelio de Marcos.

    • Si comparamos las dos declaraciones, encontramos que no son exactamente iguales, lo que debería haber descalificado también su testimonio.

  • Pero después de una noche de frustración, el sacerdote ha juzgado que el caso es lo suficientemente cercano como para condenar a Jesús, así que se dirige a Jesús exigiéndole que ofrezca defensa.

    • En el versículo 62, el sumo sacerdote intenta provocar a Jesús para que haga una declaración incriminatoria, lo cual iba en contra de la ley judía.

    • Según la ley judía, a un acusado no se le permitía hacer una declaración en el juicio para protegerlo de la autoincriminación.

    • Y observemos que en el versículo 63 Jesús sigue la ley judía al no defenderse en este punto, sino que permanece en silencio.

    • Obviamente, a las autoridades judías no les interesaba la justicia ni les preocupaba infringir las normas para conseguir el resultado que querían.

  • Entonces, frustrado, Caifás dice: Te conjuro por el Dios viviente que respondas a mi pregunta.

    • Con esta frase, Caifás ha puesto oficialmente a Jesús bajo juramento y, según la ley judía, una persona bajo juramento debe responder

    • Así que, mientras que antes Jesús seguía la ley judía guardando silencio, ahora Jesús sigue la ley judía respondiendo a la pregunta.

  • Y en el versículo 64 Jesús responde bajo juramento diciendo “lo has dicho”, lo que significa que estás diciendo la verdad, y en el Evangelio de Marcos Jesús añade “Yo soy”.

    • Jesús responde de manera específica y directa a la pregunta afirmativamente… Él es el Hijo de Dios, Él es el Mesías.

    • Además, Jesús dice que un día me veréis en mi gloria, y en ese día os daréis cuenta de cuán ciertas eran vuestras palabras.

  • Por cierto, es posible que hayas oído a algunos escépticos afirmar que Jesús nunca se declaró Hijo de Dios ni Mesías.

    • Sugieren que Jesús habló del Mesías, pero Él nunca afirmó ser ese Mesías.

    • Esa es una de las mentiras más fáciles de refutar, y aquí hay uno de varios lugares donde encontramos a Jesús declarando abiertamente su identidad.

• Así pues, después de que Jesús declara bajo juramento que Él es el Mesías, el sumo sacerdote ha oído suficiente, y a partir de aquí termina el juicio religioso y comienza el siguiente.

  • Los líderes judíos no pueden dictar una sentencia de muerte contra Jesús sin la aprobación romana.

    • Si intentaban matar a Jesús fuera del recinto del templo, podían ser acusados ​​de asesinato según la ley romana.

    • Así pues, entregarán a Jesús a los romanos mientras argumentan a favor de que los romanos lo ejecuten por delitos según la ley judía.

  • Pero antes de que eso suceda, las autoridades judías aprovecharán la oportunidad para maltratar a Jesús cruelmente mientras aún lo tienen bajo custodia.

    • Esto dará comienzo al abuso físico de Jesús, y antes de que termine el abuso, Jesús quedará irreconocible en apariencia.

    • En las próximas semanas estudiaremos los efectos físicos de la tortura de Jesús.

    • Pero, más importante aún, también estudiaremos el propósito divino de que Jesús recibiera este tratamiento.

  • Si eres de los que se retraen ante los detalles perturbadores del sufrimiento de Cristo o ante el estudio de los acontecimientos de su pasión, entonces te comprendo.

    • Pero créanme cuando les digo que hay algo bueno para nosotros en este estudio, algo que Dios quiso.

    • Y espero que nos acompañen en este estudio durante los dos capítulos restantes.

  • Además, si queremos afrontar nuestras propias pruebas de persecución y sufrimiento de la manera que Dios dispuso, entonces debemos aprender del propio sufrimiento de Jesús.

    • Necesitamos aprender del valor de Jesús, de su perseverancia, de su piedad y de su sumisión.

    • Así pues, estudiamos su sufrimiento para aprender de su ejemplo.