1 Corintios (2013) - Lección 7A

• Hasta este punto de la carta de Pablo, lo hemos seguido mientras amonestaba a la iglesia por varios errores que habían estado cometiendo por arrogancia e inmadurez.

  • Esa fue la primera parte de la carta de Pablo, que comprende los capítulos 1 al 6 del libro.

    • El resto de la carta está reservado para otro conjunto de cuestiones.

    • Estas son cuestiones que la propia iglesia le planteó a Pablo a través de Chloe.

  • La iglesia le hizo a Pablo seis preguntas sobre diversos temas relacionados con la vida de la iglesia.

    • Pablo utilizará el resto de su carta para abordar estas cuestiones.

    • También se desviará un poco del tema principal, porque responder a sus preguntas a menudo requiere abordar cuestiones de contexto.

  • Dado que los temas de esta sección son cuestiones que la propia iglesia planteó, el tono de Pablo se suavizará considerablemente con respecto a la primera parte de la carta.

    • No está tanto reprendiendo como enseñando.

    • Recuerda, amonestar es enseñar mientras se corrige.

    • Pero ahora Paul deja de reprender y se limita a enseñar sobre las preguntas que le plantean.

  • Es difícil enseñar y al mismo tiempo demostrar insatisfacción con alguien.

    • Puedes insultarlos hasta el punto de que no escuchen la enseñanza.

    • Todos podemos apreciar el peligro de escribir palabras que impidan nuestra capacidad de transmitir nuestro mensaje a alguien.

Un hombre y su esposa estaban teniendo problemas en casa y se aplicaban la ley del hielo día tras día.
Después de una semana, el hombre se dio cuenta de que necesitaría que su esposa lo despertara a las 5:00 de la mañana para un vuelo de negocios temprano a Chicago, ya que su despertador había dejado de funcionar.
Para no ser el primero en romper el silencio, escribió en un trozo de papel: "Por favor, despiértenme a las 5:00 de la mañana", lo dejó pegado con cinta adhesiva en la puerta del dormitorio y se fue a la cama temprano.
A la mañana siguiente, el hombre se despertó a las 9:00 y se dio cuenta de que había perdido su vuelo.
Furioso, estaba a punto de ir a ver por qué su esposa no lo había despertado cuando notó un trozo de papel junto a la cama... decía: "Son las 5:00 de la mañana; despiértate".

• Así pues, observaremos que Pablo se esfuerza por hablar con compasión a lo largo de esta sección, suavizando el impacto de su crítica anterior.

• Mi broma también sirve para introducir el tema de este capítulo, que son las relaciones matrimoniales.

  • No conocemos las preguntas exactas que recibió Pablo, pero como Pablo introduce cada nuevo tema o respuesta con la frase “Ahora bien, con respecto a…”, podemos inferir cuál pudo haber sido la pregunta.

    • En este caso, sabemos que a Pablo se le pidió que explicara de diversas maneras la naturaleza del matrimonio cristiano.

1 Corintios 7:1 Ahora bien, en cuanto a las cosas acerca de las cuales me escribisteis, es bueno que el hombre no toque a la mujer.
1 Corintios 7:2 Pero a causa de las inmoralidades, cada hombre tendrá su propia esposa, y cada mujer tendrá su propio marido.
1 Corintios 7:3 El marido debe cumplir con su deber para con su mujer, e igualmente la mujer para con su marido.
1 Corintios 7:4 La mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido; e igualmente el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
1 Corintios 7:5 No se priven unos a otros, excepto de común acuerdo por un tiempo, para que puedan dedicarse a la oración, y vuelvan a unirse para que Satanás no los tiente por su falta de dominio propio.
1 Corintios 7:6 Pero esto lo digo a modo de concesión, no de mandato.
1 Corintios 7:7 Quisiera que todos fueran como yo. Sin embargo, cada uno tiene su propio don de Dios, uno de una manera y otro de otra.
1 Corintios 7:8 Pero yo digo a los solteros y a las viudas que les conviene permanecer como yo.
1 Corintios 7:9 Pero si no tienen dominio propio, que se casen; porque es mejor casarse que arder en pasión.

• Por la declaración inicial de Pablo, podemos deducir que la pregunta original giraba en torno a los límites apropiados de las relaciones matrimoniales.

  • Como cabría esperar dada la naturaleza delicada de este tema, el enfoque de Paul es inusualmente suave y respetuoso.

    • Utiliza frases como “por concesión, no por mandato” y “lo digo yo, no el Señor”, para sugerir un enfoque suave en su consejo.

    • En segundo lugar, Pablo alterna entre hombre y mujer un total de 12 veces, creando un equilibrio o armonía perfectos en su enseñanza.

      • Por lo tanto, no hay ningún indicio de desigualdad en este tema.

    • Eso en sí mismo fue muy revolucionario en una cultura donde el dominio masculino nunca fue más evidente que en el matrimonio.

    • Finalmente, Paul deja mucho espacio para las preferencias personales y los diferentes estilos dentro del matrimonio.

  • Pablo comienza afirmando que es bueno que un hombre no toque a una mujer.

    • Para las jóvenes presentes, este es un buen versículo para usar cuando se trata de hermanos molestos o insinuaciones no deseadas.

    • La palabra griega para bueno es kalos , que significa bello o encomiable.

    • Y la palabra griega para tocar significa literalmente aferrarse, lo cual es una referencia a Génesis 2:24.

Génesis 2:24 Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.

• En realidad, Pablo está diciendo que es loable que un hombre renuncie al matrimonio.

  • La soltería puede ser un estilo de vida cristiano preferido, pero no será lo adecuado para todos.

    • A lo largo de esta discusión, Paul hablará en términos de compensaciones y concesiones.

      • En este capítulo hay pocas verdades absolutas.

      • Por lo tanto, diferentes parejas e individuos cristianos llegarán a conclusiones diferentes sobre estas cuestiones.

      • Si bien en algunos casos las reglas son las mismas para todos

    • Sin embargo, para todos los cristianos, el objetivo del matrimonio es siempre la piedad y servir a Cristo con nuestras vidas.

    • Por lo tanto, debemos buscar la relación que mejor contribuya a alcanzar esos objetivos.

    • Y como Paul explicará más adelante en este capítulo, la soltería puede tener ventajas significativas.

  • Pero mientras tanto, en el versículo 2 Pablo dice que si vivir una vida de soltería nos tienta a inmoralidades como la fornicación, entonces sin duda es mejor buscar el matrimonio.

    • El matrimonio es la única manera en que podemos disfrutar de las relaciones sexuales.

    • Y cada matrimonio debe ajustarse al modelo bíblico para el matrimonio.

      • Un hombre puede tener una esposa

      • Una esposa puede tener un marido

    • No podemos usar nuestra falta de autocontrol como excusa para justificar contraer matrimonios ilegítimos de un tipo u otro.

      • Un pecado no justifica otro

    • Pero en general, deberíamos casarnos si no podemos demostrar autocontrol fuera del matrimonio.

  • Además, nuestro comportamiento en nuestros matrimonios debe ser coherente con el propósito del matrimonio.

    • Y como dice Génesis 2:24 , el propósito central del matrimonio es que dos se conviertan en una sola carne.

    • Por lo tanto, Pablo dice en el versículo 3 que tanto el esposo como la esposa contraen la obligación o el deber para con su cónyuge de mostrar intimidad sexual.

    • Ese deber para con nuestro cónyuge no es opcional, pero tampoco es absoluto.

• En el versículo 4, Pablo comienza explicando que ni la esposa ni el esposo tienen autoridad exclusiva sobre sus propios cuerpos.

  • El derecho a la autoridad exclusiva sobre nuestro propio cuerpo es algo a lo que renunciamos voluntariamente al contraer matrimonio.

    • Aceptamos compartir nuestro cuerpo con nuestro cónyuge, de acuerdo con el principio de la unión de una sola carne en el matrimonio.

      • En un sentido espiritual, nuestra carne se convierte también en su carne, y viceversa.

      • Por lo tanto, debemos tener en cuenta sus intereses y deseos al tomar decisiones sobre nuestro cuerpo.

    • Se espera que estemos disponibles para nuestro cónyuge con regularidad, para que podamos disfrutar de los beneficios del matrimonio como se espera.

  • Por eso, en el versículo 5, Pablo ordena que los cónyuges no se priven mutuamente de intimidad.

    • La palabra griega para privar es la misma palabra para defraudar o engañar.

    • Esa es una buena manera de entender el efecto de que una persona le niegue la intimidad sexual a la otra.

    • Es engañar o defraudar a un cónyuge privándolo de algo que tiene derecho a esperar en un matrimonio, tal como Dios lo dispuso.

  • Además, cuando privamos a nuestra pareja, estamos creando las condiciones para que se vea tentada a actuar según deseos inmorales.

    • Pablo no está sugiriendo que compartamos la culpa si nuestro cónyuge decide pecar fuera del matrimonio.

    • Pero nuestro pecado de privar a nuestro cónyuge puede convertirse en una oportunidad para que Satanás tiente a nuestro cónyuge a la infidelidad.

    • Entonces, naturalmente, ¿por qué querríamos hacer algo para que ese resultado sea más probable?

• Las tentaciones sexuales son la principal preocupación detrás de los comentarios de Pablo en los versículos 7-9.

  • Reitera su deseo de que todos los hombres pudieran ser como él al servir a Dios en la soledad.

    • Dirige estos comentarios a quienes reúnen los requisitos para contraer matrimonio.

      • A los solteros y a los casados ​​cuyo cónyuge ha fallecido.

    • Dice que para estos grupos es beneficioso o recomendable buscar una vida única.

    • Una vez más, aprenderemos sobre los beneficios de la soltería más adelante en este capítulo.

  • Pero luego Paul reconoce que la soltería no es para todos.

    • De hecho, es un regalo, dice Paul.

    • Debemos ser dotados por el Espíritu antes de poder contentarnos en la soltería.

    • Sin ese don, deberíamos esperar experimentar un deseo natural de intimidad.

  • Pero si nos negamos el matrimonio, debemos juzgar honestamente nuestros propios corazones antes de tomar ese camino.

    • Si sabemos que deseamos intimidad sexual en el matrimonio, entonces, por supuesto, casémonos.

    • De lo contrario, dice Pablo, nuestras pasiones seguirán siendo una distracción y posiblemente una fuente de pecado.

      • Y en ese caso, nuestra soltería no tendrá ningún valor para servir a Dios.

      • No hay nada noble ni piadoso en permanecer soltero.

      • El valor de la soltería es simplemente una cuestión de mayor tiempo y oportunidad para servir.

    • Pero si nuestras pasiones se interponen, no seremos de ninguna utilidad para Dios ni siquiera en nuestra soltería.

• Si nos casamos, compartimos nuestro cuerpo con nuestro cónyuge, aunque no renunciamos a toda autoridad sobre nuestros propios cuerpos.

  • Aunque le otorgamos a nuestra pareja autoridad sobre nuestro cuerpo, nosotros mismos conservamos cierto grado de autoridad.

    • Cada miembro del matrimonio tiene derecho a expresar sus deseos, preferencias y limitaciones en cuanto a la intimidad.

      • Y los cónyuges deben respetar estas cosas.

    • Además, las limitaciones físicas, las enfermedades, el estrés emocional y cosas por el estilo surgirán de vez en cuando e impedirán la intimidad.

    • También sabemos que el deseo sexual disminuye naturalmente con la edad.

    • Incluso un conflicto matrimonial ocasional afectará la comunión en el matrimonio.

  • Cualquiera que sea la razón de la interrupción en la intimidad, Pablo dice que la interrupción debe ser por mutuo acuerdo y temporal.

    • En el versículo 6, Pablo dice que cesar la intimidad es una cuestión de concesión, no de mandato.

    • El derecho de las parejas a suspender la actividad sexual por cualquier motivo es una concesión a las necesidades de la situación, pero no una imposición.

      • Es decir, no es un requisito que una de las partes pueda imponer unilateralmente a la otra.

      • Ninguno de los miembros de la pareja debería exigirle al otro que se prive de intimidad más allá de lo absolutamente necesario o deseado.

  • En pocas palabras, se espera que las parejas cristianas participen en una intimidad sexual normal y periódica por mutuo consentimiento.

    • El objetivo no es alcanzar un patrón idealista de intimidad, ya que cada persona será diferente en cierta medida.

    • Más bien, nuestra preocupación debería ser complacer los deseos de nuestro cónyuge en aras de mantener un matrimonio sano y amoroso.

      • Porque nuestro cuerpo no nos pertenece

• Este principio de que nuestro cónyuge tenga autoridad sobre nuestro cuerpo se extiende a otras áreas de la vida matrimonial, no solo a un contexto.

  • La forma en que un esposo o una esposa cuida su cuerpo es un asunto de interés común en el matrimonio.

    • Las decisiones sobre lo que comemos, cómo mantenemos nuestra salud, cuánto dormimos, cómo respondemos a las enfermedades, incluso los riesgos que estamos dispuestos a correr son decisiones en las que nuestro cónyuge tiene un interés personal.

    • Cuando desestimamos las preocupaciones de nuestra pareja sobre el bienestar de nuestro cuerpo, no solo estamos rechazando un consejo potencialmente bueno, sino que también estamos actuando de forma egoísta.

  • De hecho, abusar de nuestro cuerpo o descuidar nuestra salud en detrimento de los intereses de nuestro cónyuge es un pecado.

    • Pecamos del mismo modo que si le negáramos a alguien el uso y disfrute legítimo de su propiedad.

    • De hecho, esta es una excepción a la autoridad del marido en el hogar.

      • La esposa tiene el mismo interés en el cuerpo del marido.

      • Y la autoridad masculina no anula los derechos de la esposa sobre el cuerpo de su marido.

• A continuación, Pablo aborda las pautas generales para la santidad del matrimonio:

1 Corintios 7:10 Pero a los casados ​​les doy instrucciones, no yo, sino el Señor, de que la esposa no abandone a su marido.
1 Corintios 7:11 (pero si ella se separa, debe permanecer sin casarse, o bien reconciliarse con su marido), y que el marido no se divorcie de su mujer.

• Pablo introduce su enseñanza en este capítulo sobre el matrimonio recordándonos el estándar bíblico para todo matrimonio.

  • El Señor enseña a la iglesia que la esposa no debe abandonar a su marido, y el marido no debe divorciarse de su esposa.

    • Nótese que Pablo usa la palabra "dejar" para referirse a una esposa y "divorcio" para referirse a un esposo.

    • En la sociedad griega, la esposa no tenía personalidad jurídica y, por lo tanto, no podía iniciar legalmente un proceso de divorcio.

      • Pero si estaba decidida a abandonar el matrimonio, podría dejar a su marido huyendo.

      • Puede que espere comenzar una nueva vida en otro lugar.

    • Un hombre, por otro lado, podía divorciarse de su esposa según la ley romana si encontraba algún motivo de insatisfacción con ella.

  • Pero en cualquier caso, el Señor ha dicho que está mal que pongamos fin a un matrimonio.

    • Pablo añade que estas instrucciones provienen del Señor.

    • No está sugiriendo que esta enseñanza en particular sea más autoritativa que otras cosas que ha enseñado.

    • Pablo señala que no tenemos margen de maniobra para aplicar estas instrucciones.

      • En contraste con su enseñanza de un momento antes, cuando estaba dando opciones y concesiones

    • Estas expectativas son inflexibles y se aplican por igual a todos los cristianos.

      • No se nos permite modificar las reglas para satisfacer nuestros deseos.

  • Incluso el comentario de Pablo en el versículo 11 es digno de mención porque dice algo acerca de la fuerza del vínculo matrimonial desde el punto de vista de Dios.

    • Aunque una mujer abandone a su marido, tal vez porque él la maltrata a ella o a los hijos, debe permanecer soltera.

    • Esto nos indica que, aunque podamos encontrarnos con circunstancias extremas en las que la separación sea preferible a permanecer juntos,

    • Sin embargo, sea cual sea el motivo de la separación, un matrimonio no puede disolverse.

      • El matrimonio es para siempre, hasta que la muerte los separe.

• Pablo se refirió a la enseñanza de Jesús sobre el tema, así que consultemos la enseñanza a la que Pablo hacía referencia.

Mateo 5:32 Pero yo os digo que todo aquel que se divorcia de su mujer, excepto por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y el que se casa con una mujer divorciada comete adulterio.

Mateo 19:9 “Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo por causa de inmoralidad, y se case con otra mujer, comete adulterio.”

• Jesús enseñó que el divorcio y el nuevo matrimonio implican inevitablemente un acto de adulterio.

  • Él no está diciendo que un segundo matrimonio sea ilegítimo; es un matrimonio verdadero.

  • Pero ese matrimonio se establece mediante un acto de adulterio, porque es una traición a la relación de una sola carne formada en el matrimonio original.

  • Por lo tanto, no deberíamos buscar volver a casarnos mientras nuestro primer cónyuge esté vivo.

• Pero ¿qué hay de la excepción que Jesús incluyó para la inmoralidad?

  • Para comprender correctamente el pasaje, debemos prestar especial atención a la palabra griega utilizada para la palabra "inmoralidad" o impureza.

  • Mateo registró las palabras de Jesús usando la palabra griega porneia , que es la palabra griega para fornicación, sexo antes del matrimonio.

  • Mateo no usó la palabra griega para adulterio ( moichao ), que es infidelidad después de que se ha formado un matrimonio.

• En tiempos de Jesús, un matrimonio comenzaba oficialmente cuando una pareja se comprometía o se desposaba.

  • Durante el período de compromiso, una pareja era considerada legalmente casada aunque aún no hubieran celebrado una ceremonia nupcial ni hubieran consumado el matrimonio.

    • El período de compromiso solía durar un año o más.

    • La única forma de terminar el compromiso era mediante un divorcio legal.

    • Si durante este tiempo uno de los cónyuges cometía fornicación, se consideraba un acto de infidelidad y el compromiso terminaba en divorcio.

    • Esta era la excepción de la que hablaba Jesús.

  • Tenemos un ejemplo de esta situación en los Evangelios.

    • José estaba dispuesto a "despedir" a María cuando se descubrió que estaba embarazada.

Mateo 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue así: estando María, su madre, desposada con José, antes de que se unieran, se halló que estaba encinta por obra del Espíritu Santo.
Mateo 1:19 Y José, su marido, siendo justo y no queriendo deshonrarla, planeó enviarla lejos en secreto.
Mateo 1:20 Pero al pensar en esto, he aquí que un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar a María por esposa, porque el niño que ha sido concebido en ella es del Espíritu Santo.

• La palabra griega para “enviar” es apoluo, que es la palabra para divorcio.

  • Como José creía que María le había sido infiel durante su noviazgo, estaba dispuesto a divorciarse de ella.

  • Su infidelidad fue de porneia , fornicación, no de moichao, que es adulterio.

  • Esta es la única vez que Jesús permite el divorcio.

• Esta interpretación es coherente con la enseñanza bíblica sobre la unión de una pareja casada en "una sola carne".

  • Durante el período de compromiso, "una sola carne" aún no se ha establecido a través de relaciones sexuales.

  • Por lo tanto, el divorcio es permisible porque no se rompe la relación de una sola carne.

  • Pero una vez consumado el matrimonio, esta excepción ya no se aplica.

  • La relación de una sola carne del matrimonio debe permanecer intacta para siempre.

• Hoy en día se puede escuchar una interpretación común de las palabras de Jesús que propone que el adulterio en cualquiera de sus formas justifica el divorcio y el nuevo matrimonio.

  • Esta interpretación no logra apreciar el ritual especial del matrimonio judío.

    • Considera que Jesús enseña que el pacto matrimonial se disuelve por la infidelidad después de la consumación.

    • Según esta interpretación, un acto de infidelidad por parte de uno de los cónyuges anula los votos matrimoniales y libera al otro cónyuge para volver a casarse sin cometer adulterio.

    • Esta interpretación no solo malinterpreta las palabras de Jesús sobre la infidelidad, sino que es contraria a todo el consejo de las Escrituras sobre el matrimonio y al principio de una sola carne de Génesis 2:24.

    • Peor aún, conduce a una pendiente resbaladiza de interpretación y aplicación contradictorias en lo que respecta al matrimonio.

  • Por ejemplo, todas las demás referencias bíblicas al matrimonio, ya sean de Jesús o de los autores de las Epístolas, enseñan consistentemente que el vínculo matrimonial es irrompible.

    • Mientras ambos miembros de la pareja vivan, existe una relación de una sola carne.

    • Las propias palabras de Jesús son estas:

Mateo 19:6 “Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.”

• Si Jesús dice que ningún hombre puede separar un matrimonio una vez que se ha establecido la relación de una sola carne, entonces ni siquiera un marido infiel o una esposa infiel pueden disolver ese vínculo.

• En tercer lugar, dicha interpretación introduce nuevos problemas.

  • Por ejemplo, si el adulterio de uno de los cónyuges disuelve el vínculo matrimonial, entonces debe (por necesidad lógica) permitir que ambos cónyuges se vuelvan a casar.

  • Esta conclusión me resulta preocupante, ya que parece dar licencia bíblica a un cónyuge infiel para volver a casarse como consecuencia de su propio comportamiento pecaminoso.

    • Según esta lógica interpretativa, Jesús permitiría que un marido infiel se divorciara y se volviera a casar, pero exige que un cónyuge fiel abandonado por su pareja permanezca soltero.

    • ¿Cómo puede un pecado de adulterio hacer permisibles los pecados de divorcio y nuevo matrimonio?

    • Ni siquiera es una conclusión lógica.

• Si creemos que la infidelidad en el matrimonio invalida el pacto matrimonial y permite volver a casarse, ¿qué debemos concluir entonces acerca de la infidelidad espiritual a Cristo?

  • Estamos dando a entender que nuestra salvación en Cristo solo está asegurada mientras permanezcamos fieles a nuestro "Esposo".

  • Afortunadamente, las Escrituras enseñan lo contrario:

2 Timoteo 2:13 Si somos infieles, Él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo.

• El vínculo matrimonial es tan seguro como nuestro vínculo con Cristo, y por lo tanto debemos afrontar nuestra entrada en el matrimonio con la misma comprensión.

  • Si aún no te has casado, considera si tienes el don de permanecer soltero sin la tentación de pecar.

    • Si el matrimonio es para ti, entonces mantente casto mientras esperas a que llegue tu esposo o esposa.

    • Cuando creas haber encontrado al hombre o la mujer adecuados, asegúrate de contraer matrimonio comprendiendo las expectativas de Cristo.

      • El matrimonio es para toda la vida, así que elige sabiamente.

    • Solo tenemos una relación matrimonial a la vez, así que si tu matrimonio no dura por cualquier motivo, permanecerás soltero/a hasta que la muerte os separe.

  • Si un miembro del matrimonio es infiel, ese acto de infidelidad es un pecado.

    • Sin embargo, ese pecado no pone fin al primer matrimonio.

    • La Biblia nos pide que perdonemos, que nos reconciliemos si es posible.

  • Por último, si un cristiano se divorcia y se vuelve a casar, ese nuevo matrimonio se forma mediante un acto de adulterio.

    • Por supuesto, el pecado de adulterio es perdonado por la sangre de Cristo, al igual que todo pecado.

    • No consideramos que algunos pecados sean categorías especiales o superiores a otros.

    • Nadie es perfecto y, por lo tanto, nadie puede juzgar a ningún otro cristiano.

    • Ese segundo matrimonio puede haberse formado en adulterio, pero no por ello es menos legítimo y debe ser honrado como cualquier otro matrimonio.

• A lo largo del resto del capítulo, Pablo enseña sobre otras situaciones difíciles relacionadas con el matrimonio, incluyendo la explicación de por qué la soltería tiene tantas ventajas para el creyente.

  • Lo trataremos cuando llegue el momento.