1 Timoteo - Lección 1

• El apóstol Pablo (Saulo en hebreo) fue el evangelista más importante de la iglesia primitiva y probablemente de toda la historia de la iglesia.

  • Cristo lo designó para llevar el Evangelio a los gentiles, lo cual no era tarea fácil.

    • Un Mesías judío tenía poco atractivo para una sociedad griega pagana.

    • E incluso los propios compañeros apóstoles de Pablo se opusieron a la idea, al menos al principio.

  • Sin embargo, Pablo predicó fielmente las Buenas Nuevas, y su ministerio dio frutos extraordinarios por la gracia de Cristo.

    • Pablo fundó o hizo crecer iglesias importantes en numerosas ciudades gentiles de todo el Imperio Romano, incluyendo Antioquía, Troas, Berea, Filipos, Corinto, Tesalónica, Éfeso, Colosas y otras.

    • Pablo realizó un total de 4 viajes, incluyendo su último viaje a Roma.

    • Y uno de los compañeros más leales de Pablo era un joven converso llamado Timoteo.

  • Paul trabajaba a menudo solo, pero no porque fuera un solitario.

    • De hecho, Pablo solía buscar a otros hombres que lo acompañaran en sus largos viajes.

    • Hombres como Lucas, Bernabé, Marcos y otros trabajaron con Pablo, brindándole apoyo y aliento ante muchas dificultades.

    • Algunos de estos hombres trabajaron con Pablo durante un tiempo, pero luego se separaron de él.

    • Algunos incluso se volvieron contra Pablo y le causaron muchos problemas.

• Pero solo uno de ellos tiene libros de las Escrituras que llevan su nombre: Timoteo.

  • Pablo conoció a Timoteo durante su segundo viaje misionero, mientras ejercía su ministerio en Listra.

    • Leemos sobre ese momento en Hechos 16.

Hechos 16:1 Pablo llegó también a Derbe y a Listra. Y había allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero su padre era griego.
Hechos 16:2 y los hermanos que estaban en Listra e Iconio hablaban bien de él.
Hechos 16:3 Pablo quería que este hombre fuera con él; y lo tomó y lo circuncidó por causa de los judíos que estaban en aquellas regiones, porque todos sabían que su padre era griego.

• Listra estaba ubicada a unas 100 millas al norte del mar Mediterráneo, en la actual Turquía.

• Cuando Pablo llegó, la iglesia ya estaba presente y creciendo.

• Y uno de los conversos prometedores era un joven llamado Timoteo.

• Los antecedentes de Timothy eran de herencia mixta.

  • Tenía padre griego pero madre judía.

  • Los matrimonios mixtos eran más comunes fuera de Judea.

  • Sin embargo, la madre y la abuela de Timothy eran judías devotas que lo criaron en la fe.

  • Cabe destacar, sin embargo, que Timothy no fue circuncidado de niño.

• Este asunto se convirtió en una preocupación para Pablo, quien quería que Timoteo lo acompañara en sus viajes misioneros.

  • Pablo deseaba un compañero que pudiera moverse libremente entre el mundo judío y el gentil, actuando como embajador de Cristo.

    • Timothy era un candidato ideal, ya que era hijo de un padre griego y se había criado en la sociedad griega.

    • Sin embargo, Timothy también fue criado con tradiciones judías y podía desenvolverse sin esfuerzo dentro de la cultura judía.

  • Pero la falta de circuncisión de Timoteo lo hacía inaccesible entre los judíos.

    • Por esa razón, Pablo pidió que si Timoteo iba a acompañarlo, debía ser circuncidado.

    • Timothy dio su consentimiento, lo cual no era poca cosa en una época sin anestesia.

    • Esa fue una señal temprana de que Timothy era un hombre especial.

• A lo largo de varios años, Timoteo demostró su valía ante Pablo.

  • Finalmente, Timoteo ayudó a Pablo en varios viajes y en muchos lugares.

    • Timoteo estuvo con Pablo en Troas, Filipos, Berea, Tesalónica, Atenas y Corinto.

    • También acompañó a Pablo en su tercer viaje misionero, donde ministró con él en Éfeso.

    • Durante ese viaje, Pablo envió a Timoteo solo a Macedonia, donde demostró ser un evangelista eficaz.

  • Finalmente, Pablo se unió a Timoteo en Macedonia antes de que ambos viajaran juntos a Corinto y, finalmente, de regreso a Éfeso y Troya.

    • En otras partes de las cartas de Pablo también oímos hablar de Timoteo con Pablo en Roma y Filipos.

    • Tras su primer encarcelamiento, Pablo dejó a Timoteo en Éfeso de forma permanente para que dirigiera la iglesia.

    • Pablo hizo esto probablemente sabiendo que su propio ministerio estaba llegando a su fin.

• Esta carta, junto con la segunda carta de Pablo a Timoteo y su carta a otro líder de la iglesia, Tito, han sido denominadas colectivamente las Epístolas Pastorales.

  • Pero ese término es engañoso e incluso contraproducente.

    • El motivo por el que Pablo escribió estas cartas no era tanto la formación de pastores, sino más bien la necesidad de disciplina y sacrificio por parte de la Iglesia.

    • Ante todo, Pablo se dirige a Timoteo, quien parecía incómodo e incluso descontento en su papel de pastor.

    • Pablo le pide a Timoteo que haga sacrificios personales al servicio de Cristo.

    • Renunciar a la vida de evangelista itinerante que Timoteo obviamente anhelaba, para poder dar ejemplo de persistencia, diligencia y perseverancia.

  • En segundo lugar, Pablo mira más allá del líder y habla a la congregación en su conjunto sobre la necesidad de subordinar las necesidades personales a las necesidades del cuerpo.

    • Pablo se dirige a los líderes, esposos, esposas e hijos exigiendo piedad, sumisión a la autoridad y respeto por los demás.

    • En todas estas cosas Pablo apela a la iglesia basándose en el ejemplo de Cristo, para que no nos creamos mejores de lo que debemos.

  • Sin embargo, las tres cartas de 1 y 2 Timoteo y Tito son muy similares en tema.

    • 1 Timoteo abarca las exigencias de la vida en el cuerpo de Cristo y los requisitos para el liderazgo de la iglesia.

    • Tito se centra únicamente en los requisitos para el liderazgo.

    • Mientras que 2 Timoteo se centra únicamente en la vida del cuerpo

    • En ese sentido, 1 Timoteo es la más general de las tres cartas.

  • Lo más importante es que todos se centran en algo que Pablo llama el “misterio de la piedad”.

    • El término se refiere a los medios de piedad, Cristo, enseñados y vividos.

    • Los líderes de la iglesia deben enseñar la verdad de Cristo, defender la verdad de Cristo y ser un ejemplo de ello en sus vidas.

    • Si bien el cuerpo de la iglesia debe recibir la verdad de la piedad en Cristo, obedecer esa verdad y dar testimonio de ella

• Pasando a la carta en sí, Pablo comienza su carta estableciendo su autoridad profética como solía hacerlo en sus cartas.

1 Timoteo 1:1 Pablo, apóstol de Cristo Jesús según el mandamiento de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús, quien es nuestra esperanza,
1 Timoteo 1:2 A Timoteo, mi verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.

• La introducción de Pablo es familiar para los estudiantes de la Biblia.

  • Pablo se nombra a sí mismo y declara su título como apóstol del Señor.

    • El apóstol es un cargo especial limitado a un puñado de hombres que vivieron en el siglo I.

    • Los apóstoles fueron comisionados mediante una aparición personal de Jesucristo, ya sea antes o después de su muerte y resurrección.

    • Obviamente, Pablo fue comisionado después de la resurrección de Jesús, cuando se encontró con él en el camino a Damasco.

  • Vemos reflejada la singularidad del oficio apostólico en el saludo de Pablo cuando declara que es apóstol por mandato de Dios.

    • Dios nuestro Salvador ordenó que Pablo fuera apóstol.

    • Pablo va más allá y nombra a Cristo Jesús por separado.

    • Entonces Dios Padre escogió a Pablo como apóstol y Dios Hijo se le apareció para revelarle la noticia a Pablo.

  • Pero la palabra “mandamiento” es particularmente interesante.

    • Nos recuerda las palabras de Jesús en los Hechos de los Apóstoles cuando Pablo quedó ciego.

Hechos 9:15 Pero el Señor le dijo: «Ve, porque él es un instrumento escogido por mí, para llevar mi nombre delante de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel;
Hechos 9:16 Porque yo le mostraré cuánto le es necesario sufrir por causa de mi nombre.

• Pablo no solicitó ser apóstol.

• Jesús tampoco le envió una invitación a Pablo.

• Fue un mandato de Dios que Pablo sirviera y sufriera de esta manera.

• Pablo dirigió su carta a Timoteo, a quien llama su verdadero hijo en la fe.

  • En la iglesia primitiva, era común referirse a alguien como un "niño en la fe" ante otro creyente.

    • Ser un hijo en la fe o un padre en la fe simplemente se refería a alguien a quien nosotros habíamos llevado a la fe o que nos había llevado a la fe.

    • En este caso, Pablo está diciendo que él guió a Timoteo a la fe, y por lo tanto Timoteo era su hijo en la fe.

  • Pablo extiende a Timoteo su saludo habitual de gracia y paz.

    • Pero Pablo añade misericordia a su saludo en esta carta y en su segunda carta a Timoteo.

    • El saludo judío tradicional era misericordia y paz, por lo que Pablo incluye esa palabra adicional para su amigo judío.

• Luego, Pablo pasa rápidamente al primer punto importante de la carta.

1 Timoteo 1:3 Como te rogué cuando partí a Macedonia, quédate en Éfeso para que instruyas a ciertos hombres a no enseñar doctrinas extrañas,
1 Timoteo 1:4 ni prestar atención a mitos y genealogías interminables, que dan lugar a mera especulación en lugar de promover la administración de Dios que es por fe.
1 Timoteo 1:5 Pero el objetivo de nuestra enseñanza es el amor que proviene de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera.
1 Timoteo 1:6 Porque algunos hombres, apartándose de estas cosas, se han entregado a vanas discusiones,
1 Timoteo 1:7 queriendo ser maestros de la Ley, aunque no entienden ni lo que dicen ni los asuntos sobre los que hacen afirmaciones tan seguras.

• Después de que Pablo dejó a Timoteo en Éfeso y continuó su viaje a Macedonia, parece que Timoteo sintió mucha ansiedad por volver al camino con Pablo.

  • Pablo había instado a Timoteo a quedarse, lo que puede indicar que Timoteo era reacio a asumir un rol pastoral local.

    • Quizás Timothy no se sentía capacitado para el trabajo pastoral.

    • Quizás simplemente disfrutaba de la compañía de Pablo o le gustaba el ministerio itinerante.

    • Tal vez fue un poco de todo, pero cualquiera que fuera la razón, Pablo tuvo que convencer a Timoteo de quedarse.

  • Desde entonces, Timoteo le ha escrito a Pablo, al parecer, preguntándole si puede dejar su puesto para reunirse con él en Macedonia.

    • Esta es la respuesta de Pablo a Timoteo.

    • Pablo rechazó la petición de Timoteo.

    • Luego, anima a Timoteo y le aconseja que persevere en su nuevo papel pastoral en Éfeso.

• Pablo dice que dejó atrás a Timoteo porque sabía que hombres malos venían a Éfeso.

  • Y estos hombres malos (ciertos hombres) iban a enseñar doctrinas extrañas.

    • Una sola palabra griega se traduce como “enseñar doctrinas extrañas”.

    • Significa defender una verdad diferente.

    • Todo lo que se aparta de lo prescrito por el Espíritu es extraño o diferente de la verdad.

  • En tiempos de Timoteo, la iglesia de Éfeso probablemente no era más que una asociación de iglesias domésticas que se reunían en circunstancias modestas.

    • Estas iglesias estaban supervisadas por ancianos, hombres mayores que tenían cierta experiencia en la fe y el carácter para guiar a otros.

    • Timothy no era anciano; parece haber sido un pastor que servía en una o más de estas iglesias domésticas.

    • El rol del pastor no era tanto una posición de liderazgo como una de servicio al cuerpo en el pastoreo.

  • Sin embargo, es evidente que Pablo tenía grandes expectativas puestas en Timoteo.

    • Pablo esperaba que Timoteo defendiera el rebaño a pesar de su juventud e inexperiencia.

    • Al igual que se esperaba que el joven David defendiera el rebaño de los lobos

• Aquí encontramos uno de los temas principales de esta carta: protegerse contra la falsa doctrina.

  • Cualquier enseñanza que se aparte de las verdaderas doctrinas de la fe reveladas en las Escrituras es falsa y no debe ser escuchada.

    • Nótese que Pablo le pide a Timoteo que instruya a aquellos que están difundiendo falsas enseñanzas para que dejen de hacerlo.

    • Pablo no le dice a Timoteo que debata con ellos ni que les dé consejos.

    • Lo primero que se hizo fue silenciar la falsa enseñanza.

  • Esta es una táctica muy políticamente incorrecta hoy en día, ya que tratamos de evitar la confrontación bajo cualquier circunstancia.

    • Francamente, es sorprendente la cantidad de enseñanzas contradictorias que se imparten en la iglesia.

    • Las iglesias suelen tolerar la enseñanza de múltiples perspectivas contradictorias dentro de la comunidad sobre las principales doctrinas de la fe.

  • No es raro encontrar varios estudios bíblicos que se llevan a cabo simultáneamente en el mismo edificio, enseñando puntos de vista opuestos sobre escatología, dones del Espíritu, matrimonio, liderazgo eclesiástico, etc.

    • Esta tolerancia suele explicarse como un esfuerzo por “educar” al cuerpo sobre el abanico de puntos de vista interpretativos en la iglesia.

    • O especialmente en el caso de la profecía, puntos de vista opuestos para compartir el púlpito porque asumimos que la certeza es inalcanzable.

• Pablo no parece compartir estas preocupaciones, porque su principal preocupación era silenciar la doctrina extraña en la iglesia.

  • Y por supuesto, aplicamos este enfoque en todas las demás actividades académicas.

    • ¿Qué le diría el jefe de un departamento de historia a un profesor que enseñara a sus alumnos que el Holocausto nunca ocurrió porque él prefería ese punto de vista?

    • ¿O qué le diría el jefe de un departamento de ciencias a un profesor que enseñara que la Tierra es plana porque mucha gente todavía mantiene esa opinión?

    • ¿Organizarían los jefes de departamento un debate entre ambas posturas en aras de la imparcialidad?

    • ¿Estaría de acuerdo el presidente en que la verdad no se puede conocer con certeza?

    • ¿Toleraría el departamento las perspectivas alternativas solo para evitar la división?

  • Sin embargo, en la iglesia, a menudo respondemos a enseñanzas falsas o extrañas de estas maneras, pero Pablo dice que no deberíamos.

    • Las fuentes de falsas enseñanzas deben ser silenciadas por el liderazgo de la iglesia.

    • Por supuesto, si las personas que enseñan son receptivas a la enseñanza, entonces también deberíamos instruirlas a partir de las Escrituras sobre las interpretaciones correctas.

    • Pero bajo ninguna circunstancia debemos permitir que el cuerpo se confunda con enseñanzas contradictorias que sabemos que son falsas.

• En el caso de Éfeso, la enseñanza extraña era un problema común en la iglesia primitiva.

  • En el versículo 4, Pablo describe la falsa enseñanza como algo que implica mitos y genealogías interminables.

    • Los mitos podrían referirse a casi cualquier cosa, por supuesto.

    • Pero Pablo también menciona genealogías interminables.

    • Y en el versículo 7 mencionó que los hombres que enseñaban doctrinas extrañas eran hombres que querían ser maestros de la Ley.

  • Al juntar todos estos elementos, se empieza a perfilar una imagen.

    • Ciertos hombres, probablemente líderes y posiblemente ancianos de la iglesia, estaban introduciendo herejías judías en sus enseñanzas.

    • Los mitos podrían haber sido mitos judíos en torno al Mesías u otras profecías.

    • Y las genealogías eran probablemente mitologías judías populares inventadas sobre personajes bíblicos poco conocidos.

    • Estas eran las enseñanzas más atractivas de la época de Pablo, y habían logrado calar en Éfeso gracias a la influencia de estos hombres.

  • Estos hombres y sus enseñanzas no estaban promoviendo la administración de Dios, que es por la fe.

    • La palabra administración en v.4 también podría traducirse como plan.

    • Pablo se refiere al plan de salvación, que es solo por la fe.

    • Pero los hombres de la iglesia enseñaban de una manera que no favorecía este plan.

    • En el mejor de los casos, esta enseñanza fue una distracción para comprender la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo.

    • Y en el peor de los casos, estos maestros estaban tergiversando la salvación, sustituyéndola por una salvación por obras o por la salvación a través de raíces judías.

• En cambio, Pablo quiere que Timoteo se asegure de que la iglesia reciba una mejor enseñanza cumpliendo tres pruebas que Pablo da en el versículo 5.

  • En primer lugar, la enseñanza debe provenir de un corazón puro.

    • Un corazón puro se refiere a nuestras intenciones hacia nuestros estudiantes.

    • Un corazón puro es aquel que desea genuinamente compartir la verdad para el beneficio del estudiante.

    • El profesor no intenta manipular a su audiencia ni perjudicar a un oponente.

    • Un corazón puro tiene en mente el bienestar de los estudiantes.

  • En segundo lugar, la enseñanza proviene de una buena conciencia.

    • Una buena conciencia se refiere a los motivos del profesor para enseñar.

    • Una buena conciencia no enseña a buscar fama y fortuna.

    • Una buena conciencia busca servir a Dios, compartir el conocimiento y extender el reino.

  • Finalmente, la enseñanza debe ir acompañada de una fe sincera.

    • La fe sincera se refiere a una relación genuina de nuevo nacimiento con Cristo por medio de su Espíritu.

    • También se refiere a actuar por fe, buscando conocer las Escrituras mediante el consejo del Espíritu Santo.

    • Los maestros que carecen de sinceridad en la fe son incrédulos.

    • O son creyentes que actúan según sus propios deseos carnales, carentes de la sabiduría divina.

• Podemos suponer con seguridad que estas cualidades faltaban en ciertos hombres que menciona Pablo.

  • Enseñaban con motivos falsos, conciencia corrupta y sin fe sincera.

    • En el mejor de los casos, eran cristianos carnales y descarriados, con egos inflados por sus posiciones de autoridad en la iglesia.

    • O, en el peor de los casos, eran lobos incrédulos con piel de cordero que engañaban al rebaño.

    • De cualquier manera, debían ser silenciados.

  • Y debemos aplicar estas mismas tres pruebas a nuestros profesores.

    • Si un maestro ofrece interesantes reflexiones bíblicas pero genera división y controversia, aléjese.

    • Si un profesor es diligente y erudito, pero ambicioso de atención y riqueza, aléjese.

    • Y si la vida de un maestro carece de sinceridad de fe, ten cuidado.

  • Cuando faltan estas cosas, es como si un barco hubiera perdido su ancla en medio de una tormenta, como dice Pablo en los versículos 6-7.

    • Pablo dice que cuando los hombres se apartan de estas cosas, se desvían.

    • El término griego para "desviar" significa literalmente poner algo fuera de lugar.

    • Imagina a un corredor de larga distancia cuya cadera se disloca repentinamente.

    • El corredor no podía moverse correctamente, y mucho menos continuar la carrera.

    • Deben desviarse, abandonar el camino.

• Este es un momento serio en la vida espiritual.

  • Desviarse es mucho más que simplemente confundirse o distraerse.

    • La idea en el Nuevo Testamento siempre implica un alejamiento del caminar con el Señor.

    • No perder la salvación, porque eso no es posible.

    • Pero sigue siendo un serio impedimento para obtener un buen testimonio, como veremos en breve.

  • Estos hombres se desviaron hacia una discusión infructuosa.

    • También podríamos traducir esa frase como palabrería vacía.

    • Es una completa pérdida de tiempo, y si hay algo que los cristianos no pueden permitirse desperdiciar, es el tiempo.

    • Nuestro tiempo es precioso, ya que es el recurso más poderoso que tenemos para honrar y servir al Señor.

    • Como dice Pablo en Romanos 12

Romanos 12:1 Por lo tanto, hermanos, les ruego por la misericordia de Dios que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo y santo, agradable a Dios, que es su culto racional.

• En el versículo 7 vemos dónde se equivocaron... no tenían corazones puros ni buenas conciencias.

  • Querían ser profesores de Derecho.

  • Un profesor de Derecho es un término que describe una posición de autoridad y poder.

  • Entre los judíos, el término sería rabino.

  • Hoy podríamos decir profesor, excepto que en aquella época el término era de gran autoridad.

• Estos hombres estaban motivados en su enseñanza por el prestigio y la autoridad, lo que significa que no poseían un corazón puro ni una conciencia pura.

  • Sus corazones no estaban dirigidos al bien de sus estudiantes.

  • Y su conciencia estaba contaminada por deseos egoístas.

• Quizás lo más importante es que carecían de fe sincera respecto a las cosas que enseñaban, como vemos al final del versículo 7.

  • Paul dice que ni siquiera entendían lo que enseñaban, aunque hacían afirmaciones con mucha seguridad.

    • Una persona que trabaja con sinceridad de fe estará atada por el Espíritu en su enseñanza.

    • La fe sincera no nos asegura una comprensión perfecta de las Escrituras.

    • Pero sí nos protege de hacer afirmaciones seguras sobre cosas que sabemos que aún no entendemos.

  • Pero cuando tus motivos están corrompidos y tu conciencia está comprometida, no te preocupas por esas cosas.

    • Lo cual nos recuerda que la sinceridad nunca sustituye a la perspicacia.

    • La confianza y la sinceridad no equivalen a la precisión, y muchos falsos maestros son confiados y sinceros... sinceramente equivocados.

    • Irónicamente, muchos buenos profesores son cautelosos con sus conclusiones, ya que no desean ser arrogantes ni demasiado confiados en sus interpretaciones.

    • Por lo tanto, si juzgamos a los profesores por su sinceridad o confianza, es probable que en ocasiones sigamos a la persona equivocada.

    • Siempre hay que examinar el motivo, la conciencia y la fe de un profesor.

• Tras haber expuesto los falsos motivos de estos hombres, Pablo no puede resistirse a criticar también sus enseñanzas.

1 Timoteo 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si se usa legítimamente,
1 Timoteo 1:9 dándose cuenta de que la ley no fue hecha para el justo, sino para los transgresores y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los profanos e inmundos, para los que matan a sus padres o madres, para los asesinos.
1 Timoteo 1:10 y hombres inmorales, homosexuales, secuestradores, mentirosos, perjuros y todo lo demás que sea contrario a la sana doctrina,
1 Timoteo 1:11 conforme al glorioso evangelio del Dios bendito, el cual me ha sido confiado.

• Estos maestros enseñaban sobre la Ley dada a Israel, y Pablo deja claro que su problema con su enseñanza no radica en la Ley misma.

  • La Ley es buena, lo que significa que su estudio es provechoso, siempre y cuando se use legalmente, es decir, de la manera en que Dios lo dispuso.

    • La Ley cumplía un propósito específico para Israel como parte de su Antiguo Pacto.

    • Y cumple una función diferente, aunque complementaria, para quienes forman parte del Nuevo Pacto.

    • Para Israel, definió y aseguró la nación tal como Dios lo dispuso.

    • Y para el creyente del Nuevo Testamento, explica la misión de nuestro Mesías.

  • Pero cuando traspasamos esos propósitos, nos apartamos de un uso lícito de la Ley.

    • Específicamente, nos equivocamos si enseñamos a los creyentes del NT que deben vivir como si estuvieran bajo el Antiguo Pacto.

    • Exigir a los creyentes que observen la Ley es usar la Ley ilegalmente.

  • Para demostrar su punto, Pablo explica que la función clave de la Ley, tanto para Israel como para el creyente de hoy, era exponer el pecado.

    • En el versículo 9, Pablo dice que la ley no fue hecha para el justo.

    • Se refiere a la cualidad esencial de cualquier ley.

    • Las leyes existen para definir y denunciar la injusticia.

    • No hay necesidad de ley entre los justos, ya que no hacen nada malo.

• La rectitud y la injusticia no son términos que describan tanto el comportamiento como la naturaleza.

  • La rectitud es la ausencia de pecado, mientras que la injusticia es la ausencia de perfección.

    • Somos injustos por naturaleza, y esto sigue siendo cierto independientemente de si estamos cometiendo algún pecado en este momento.

    • Incluso en reposo, somos injustos.

    • Cuando pecamos, actuamos según nuestra naturaleza injusta.

  • Quienes son injustos se benefician de vivir bajo la Ley, porque mediante esa Ley llegamos a ver cómo vivimos de manera injusta.

    • Observamos que nuestro comportamiento se aparta de la Ley.

    • Y esa desviación es una vara de medir nuestra injusticia.

    • Nuestra injusticia siempre estuvo ahí, pero la Ley nos ayudó a cuantificarla en cierto sentido.

  • Así pues, Pablo toma esta verdad y la vuelve contra los mismos hombres que deseaban ser maestros de la Ley.

    • Pablo dice que la Ley está destinada a aquellos que practican la anarquía.

    • La ley actúa como una restricción a su maldad.

    • Y Pablo enumera una serie de pecados particularmente graves como ejemplo.

    • Pero claramente, Pablo eligió los ejemplos más duros para asociarlos con estos hombres.

• En efecto, Pablo estaba diciendo que si estos hombres querían asociarse con la Ley, que esa asociación fuera de la manera que Dios disponía.

  • Específicamente, que la Ley revele la verdad sobre el corazón de estos hombres.

    • Son hombres sin ley y rebeldes.

    • Aunque deseaban mostrarse superiores a los demás por su supuesta pericia en la Ley y su piedad al observarla...

    • Que la Ley demuestre que no son mejores que otros pecadores impíos.

  • Son como los impíos y profanos, los sexualmente inmorales, los deshonestos y violentos.

    • Irónicamente, Paul incluye a estos profesores junto con los peores delincuentes.

    • Utilizaron la Ley para hacerse superiores, lo cual nunca fue el propósito de la Ley.

    • El propósito principal de la Ley era condenar el pecado dondequiera que existiera, y estos hombres deberían haber sentido convicción, no orgullo, en lo que enseñaban.

• Fíjense en cómo Paul termina su galería de villanos con algo contrario a la enseñanza sólida.

  • Con esa declaración, Pablo equipara la labor de estos maestros con los demás pecados terribles.

    • ¿Acaso necesitamos más pruebas de cómo Pablo veía las falsas enseñanzas en la iglesia?

    • Y esta perspectiva no es solo de Pablo.

  • Pedro, Judas y el mismo Jesús también criticaron a los falsos maestros en términos igualmente duros.

    • Si bien generalmente hemos suavizado nuestras críticas a las enseñanzas contrarias a las Escrituras, las propias Escrituras las condenan rotundamente.

    • Cualquier enseñanza sobre la salvación que sea contraria a la verdad es una expresión de injusticia equivalente a los demás pecados de esa lista.

  • En el versículo 11, Pablo dice que lo que está en riesgo es el glorioso evangelio de Jesucristo que él predicó.

    • El evangelio de Jesucristo es la única verdad, el único mensaje en el universo que posee el poder de otorgar vida eterna.

    • ¿Qué tan peligroso es aquello que podría socavar el mensaje?

    • Y así, Pablo se ha posicionado en bandos opuestos a estos hombres.

  • En resumen, Pablo ordena que los maestros de las Escrituras se esfuercen por enseñar la palabra tal como Dios la reveló.

    • Debe enseñarse desde el amor y el sincero deseo de comunicar lo que Dios quiso.

    • Esto es especialmente cierto al presentar porciones de las Escrituras de forma aislada, incluyendo porciones más extensas como la Ley.

    • Cada versículo, pasaje, capítulo y libro de las Escrituras debe enseñarse a la luz del mensaje general de las Escrituras.

    • Actuar de otro modo sería hacer un mal uso de las escrituras, tergiversar la verdad y posiblemente unirse a esa galería de sinvergüenzas.

• Ahora bien, Pablo tenía su propio historial de enseñanzas y comportamientos contrarios a la norma.

  • Pablo sabía que estos falsos maestros podrían usar la historia en su contra para defenderse de sus acusaciones.

    • Así pues, Pablo se anticipa a esas acusaciones en los versículos 12-17.

1 Timoteo 1:12 Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, quien me fortaleció, porque me consideró fiel, poniéndome a su servicio,
1 Timoteo 1:13 aunque antes fui blasfemo, perseguidor y agresor violento, sin embargo, se me mostró misericordia porque actué por ignorancia en incredulidad;
1 Timoteo 1:14 y la gracia de nuestro Señor fue más que abundante, junto con la fe y el amor que se encuentran en Cristo Jesús.
1 Timoteo 1:15 Es una declaración digna de confianza y que merece ser aceptada plenamente: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy el primero de todos.
1 Timoteo 1:16 Pero por esta razón hallé misericordia, para que en mí, como el primero, Jesucristo demostrara su perfecta paciencia como ejemplo para los que creerían en él para vida eterna.
1 Timoteo 1:17 Ahora, al Rey eterno, inmortal, invisible, al único Dios, sea la honra y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

• Pablo reconoce que él también enseñó erróneamente en el pasado, en contra del mismo Evangelio que ahora aprecia.

  • Anteriormente era un blasfemo que hablaba en contra de Jesús.

  • Y era un perseguidor y un agresor violento.

  • Recordamos en Hechos 8 que Saúl fue instigador de la muerte de Esteban y probablemente de muchas más.

• Pablo tuvo que lidiar con esta incómoda verdad durante su ministerio, y sin embargo, también fue su defensa más poderosa.

  • La historia de Pablo validó la sinceridad de su confesión.

  • Pablo renunció a todo lo que valoraba para unirse al bando al que una vez persiguió.

  • No había explicación terrenal para el cambio radical de Pablo, excepto que el mensaje del Evangelio era verdadero.

• Al mismo tiempo, el pasado de Pablo era una herramienta frecuentemente utilizada por sus críticos para desacreditarlo.

  • ¿Cómo podía la iglesia confiar en las enseñanzas de un asesino?, se preguntaban.

  • Por lo tanto, Pablo se vio obligado una y otra vez a explicar cómo el Señor podía usar a alguien como él.

• Como vemos en este pasaje, Pablo también fue honesto y humilde acerca de su pasado.

  • Admitió sus crímenes, ¿cómo podría negarlos?

    • Sin embargo, el Señor perdonó a Pablo y le mostró misericordia.

    • Obviamente, a Pablo se le mostró misericordia sobre la misma base que a todos los creyentes: por su fe en Cristo.

    • Al final del versículo 13 y al comienzo del versículo 14, Pablo afirma claramente que fue rescatado por gracia a pesar de ser un gran pecador.

  • Así pues, en lo que respecta a la culpabilidad de Pablo, él reconoce su pasado, pero entonces sus críticos también deben reconocer que Pablo ha sido justificado por la fe.

    • Pablo fue salvado como todas las personas.

    • Pablo era un pecador que necesitaba la gracia de Dios.

    • Él es simplemente como el resto de nosotros.

  • Pero Pablo se está acercando a una cuestión más amplia.

    • ¿Por qué el Señor eligió a alguien que perseguía a la iglesia para recibir un puesto de tan alto honor en ella?

    • La respuesta de Pablo es que actuó por ignorancia.

    • Pablo no está sugiriendo que sus pecados fueron perdonados porque era ignorante.

    • Él afirma que su oportunidad de asumir un alto cargo no se vio comprometida por sus crímenes, porque esos crímenes fueron cometidos antes de la fe.

• El papel de Pablo como perseguidor y blasfemo precedió a su conocimiento de Dios por la fe, y por lo tanto no se podía esperar que fuera diferente.

  • Pablo blasfemó contra Cristo y persiguió a la Iglesia por incredulidad; por lo tanto, esas acciones pasadas no lo descalificaron para servir a Dios.

    • ¿Cómo podría alguien servir a Dios si nuestra resistencia a Dios antes de tener fe fuera motivo de descalificación?

    • Nuestra idoneidad para servir a Dios se mide por quiénes somos y qué hacemos siguiendo la fe.

  • Pablo está infiriendo algo acerca de los hombres a los que se opone en Éfeso.

    • Los falsos maestros no pueden escudarse en la misma excusa para su falsa enseñanza.

    • Entienden el Evangelio y, por lo tanto, no son ignorantes.

    • Sin embargo, siguen enseñando el error.

    • Así, irónicamente, los críticos de Pablo lo acusan de haberse descalificado a sí mismo por lo que hizo antes de la fe, del mismo modo que ellos se descalifican a sí mismos después de la fe.

• Finalmente, Pablo explica por qué el Señor eligió a alguien como él para servir a la Iglesia.

  • Pablo dice que para que Dios pudiera usarlo como ejemplo para otros creyentes.

    • Desglosándolo, Pablo dice: “en mí como el principal”.

    • Se refiere a su comentario anterior sobre ser el mayor pecador.

    • La palabra "primero" no significa "el más grande", porque ¿quién puede llamarse a sí mismo el mayor pecador?

    • En cierto modo, autodenominarse el mayor pecador sería un pecado en sí mismo, ya que sería una declaración jactanciosa.

  • La palabra en griego significa más prominente, como la persona que está primero en la fila para que no puedas ver quién está detrás de esa persona.

    • Pablo fue el pecador más prominente de la iglesia.

    • ¿Imagínate si Hitler se hubiera convertido al cristianismo durante la Segunda Guerra Mundial, o si Stalin o alguna otra persona malvada famosa se hubiera convertido a la fe?

    • Los crímenes de esa persona probablemente pesarían sobre su cabeza en la mente de la Iglesia durante algún tiempo.

    • Serían los pecadores más prominentes de la iglesia, como lo fue Pablo en su época.

• Así que Pablo dice que se le mostró misericordia siendo el mayor pecador para que pudiera servir como cartel publicitario de Cristo.

  • Desde entonces, Pablo dio testimonio de la paciencia y el perdón que el Señor está dispuesto a mostrar hacia quienes creen en Él.

    • Si alguien se consideraba demasiado malvado, demasiado lejos de Dios para recibir el perdón, Pablo se erigía como el contraargumento de Dios.

    • Nadie está fuera de nuestro alcance

    • Ningún pecado es imperdonable en Cristo Jesús.

  • Así que, aunque los críticos de Pablo señalaron su pasado como prueba de que no se podía confiar en él, ya que tenía demasiado equipaje

    • Pablo dice que su pasado es simplemente una prueba de la profundidad de la misericordia de Dios en Cristo.

    • Y así, Pablo concluye con una doxología menor, nacida de la gratitud personal.

    • Al Dios eterno, inmortal e invisible pertenecen todo el honor, la gloria y la alabanza por los siglos de los siglos.

    • Amén