1 Timoteo - Lección 2

• Estamos aprendiendo de Pablo mientras instruye a un joven sobre cómo enseñar, liderar y defender la creciente iglesia en la ciudad griega y pagana de Éfeso.

  • La semana pasada, Pablo le ordenó a Timoteo que combatiera a los falsos maestros que perturbaban a la iglesia.

    • Estaban enseñando la Ley de forma incorrecta.

    • Estaban tomando una ley destinada a condenar y exponer la maldad de los corazones incrédulos, y la estaban imponiendo a aquellos salvados por la gracia.

    • Estos hombres se habían desviado de la instrucción nacida de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera.

    • Es decir, se habían desviado de la instrucción que Pablo les había dado cuando estaba con ellos.

  • En cambio, se apartaron de las enseñanzas del apóstol y se adentraron en extraños mitos y charlatanería.

    • Fueron los primeros en hacer cosquillas en los oídos en la iglesia.

    • Llenar la reunión con discursos floridos o quizás apasionados.

    • Pero carecía de peso o sustancia porque no estaba en consonancia con la verdad que Dios reveló a través de Pablo.

    • Como toda falsa enseñanza, complacía los deseos carnales pero no beneficiaba al alma.

  • Entonces Pablo le dijo a Timoteo que hiciera callar a esos hombres.

    • Porque la iglesia simplemente no podía tolerar enseñanzas que distorsionaran u oscurecieran el glorioso Evangelio de Cristo.

    • Obviamente, no sabemos exactamente cómo Timoteo procedió a obedecer las órdenes de Pablo de detener a estos hombres.

    • Y si algunos de ellos eran ancianos, como sospecho, entonces podríamos imaginar que Timoteo tenía una dura batalla por delante.

    • Si a esto le sumamos que Timoteo era un hombre joven, podemos ver cómo la petición de Pablo pudo haber provocado una confrontación.

• Sin embargo, era evidente que Paul sentía que la confrontación era necesaria.

  • Además, era obvio que Pablo pensaba que Timoteo estaba a la altura del desafío.

    • Y en la siguiente parte de su carta, descubrimos la motivación de Pablo para sus instrucciones a Timoteo.

1 Timoteo 1:18 Este mandamiento te encomiendo, Timoteo, hijo mío, conforme a las profecías que antes se hicieron acerca de ti, para que por medio de ellas pelees la buena batalla,
1 Timoteo 1:19 manteniendo la fe y una buena conciencia, la cual algunos rechazaron y naufragaron en cuanto a su fe.
1 Timoteo 1:20 Entre ellos están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que aprendan a no blasfemar.

• Pablo dice que le dio órdenes a Timoteo “de acuerdo con las profecías hechas anteriormente”.

  • Pablo había escuchado una palabra profética acerca de este joven hace algún tiempo.

    • Esa palabra era que el Espíritu Santo le daría a Timoteo el don de servir como pastor.

    • Vemos indicios de este momento en otras dos cartas que Pablo escribió a este joven.

    • En el minuto 4:14 encontramos este comentario:

1 Timoteo 4:14 No descuides el don espiritual que hay en ti, el cual te fue dado mediante profecía con la imposición de manos del presbiterio.

• Y en la segunda carta escuchamos

2 Timoteo 1:6 Por esta razón te recuerdo que avives el don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos.

• Hubo un momento en que el Señor impulsó a Pablo y a los demás ancianos (del presbiterio) a imponer las manos.

  • Esta es la manera bíblica en que el Señor confirma su llamado a los hombres llamados al ministerio.

  • El Espíritu otorga a todos los creyentes dones de diversas maneras para servir a su pueblo.

• Pero ciertos dones reciben mayor prioridad en el cuerpo de Cristo porque poseen un potencial especial para capacitar al cuerpo en la piedad.

  • Uno de esos dones especiales es el don pastoral.

  • Un don pastoral es como cualquier otro don espiritual en el sentido de que proviene del Espíritu de Dios según Dios lo disponga.

  • Pero se diferencia de otros dones en que debe ser confirmado por otros líderes de la iglesia mediante la imposición de manos.

  • Analizaremos la imposición de manos con mayor detalle cuando lleguemos a estos otros pasajes.

• Pero lo importante para nosotros esta mañana es que el verdadero liderazgo pastoral no se puede obtener simplemente aceptando un puesto en una iglesia.

  • No se puede obtener con un diploma, título o certificado.

    • No viene porque lo deseemos.

    • Viene porque el Señor lo dispone.

  • Y puesto que conlleva la responsabilidad de pastorear el rebaño, debe ser confirmado por otros líderes del rebaño.

    • Los hombres movidos por el Espíritu ven el llamado y sienten que deben confirmarlo públicamente.

    • Validan el llamado mediante la imposición de manos y el Señor se complace.

    • Esto no es un movimiento ni una decisión de hombres... esto es una obra de Dios a través de los hombres.

  • Viví un momento así hace unos 15 años.

    • Asistía a una iglesia en San Antonio y participaba en un pequeño grupo de líderes y maestros de la iglesia.

    • En ese momento solo llevaba unos pocos años siendo cristiano y todavía estaba en las primeras etapas de mi camino.

    • Sin embargo, sentía la necesidad de servir como maestro y tal vez más.

  • Una noche estábamos compartiendo y orando en ese grupo, y de repente, después de nuestro tiempo de oración, uno de los hombres del grupo hizo un anuncio.

    • Me miró y dijo que sentía que el Señor le decía que ese grupo de hombres debía imponerme las manos.

    • Me quedé atónito y no dije nada en respuesta.

    • El grupo se reunió rápidamente a mi alrededor y oraron para que el Señor me capacitara para enseñar y dirigir su iglesia.

    • No tenía ni idea de que este momento llegaría, pero sabía en mi espíritu que era un movimiento del Espíritu de Dios y que tenía que obedecer.

  • No sé si esta experiencia es común a todos los llamados al ministerio pastoral, pero fue mi experiencia.

    • El Señor confirmó mi don espiritual para enseñar a través de esa experiencia.

    • Y también creo que Él me puso en el camino para ser pastor en Su Iglesia.

    • Cada don espiritual tiene valor para el cuerpo.

    • Sin embargo, el Señor actúa de esta manera singular al otorgar dones que conllevan autoridad espiritual sobre su pueblo.

• Tener autoridad espiritual conlleva la responsabilidad de participar en confrontaciones cuando sea necesario para el beneficio del pueblo de Dios.

  • Un líder espiritual, ya sea pastor o maestro, no puede dudar en abordar los peligros que amenazan al pueblo de Dios.

    • Afrontar el peligro es su responsabilidad exclusiva como subpastores.

    • ¿Qué pensaríamos de un pastor que cuida de sus ovejas en el campo si huyera o se quedara de brazos cruzados cuando los lobos vinieran a devorar el rebaño?

    • Sería condenado como un inútil e infiel a su papel de pastor.

  • De igual modo, Pablo le dice a Timoteo que debe actuar de acuerdo con la declaración profética de que sería pastor.

    • El Señor dijo que Timoteo sería pastor, así que Timoteo debe ser pastor.

    • Y los pastores tienen que luchar contra los lobos de vez en cuando.

  • Pero Paul dice que es una “buena pelea”.

    • La palabra griega para bueno también significa bello o sabio.

    • Es lo más sensato, y es hermoso cuando la piedad lucha contra la impiedad, cuando la verdad vence a la mentira.

    • No deja de ser una lucha por ser buena y sabia.

    • De hecho, debe ser una lucha aún más porque es sensato.

    • El enemigo no rehúye la confrontación y no le importa herir sentimientos.

    • Y así tampoco un pastor puede temer estas cosas al buscar lo que es bueno y sabio para el pueblo de Dios.

• Pablo le dice a Timoteo en el versículo 19 que debe mantenerse firme en Éfeso, permaneciendo en su puesto para confrontar a los falsos maestros como una cuestión de fe y conciencia personal.

  • En pocas palabras, Timothy tenía su propio testimonio del que preocuparse.

    • Y si un pastor debe preocuparse por las consecuencias de desempeñar su función, debe recordar que la alternativa es aún más peligrosa.

    • Un hombre verdaderamente llamado por Dios para servir de esta manera no puede rendirse y afirmar que no está hecho para ello.

  • Si el Espíritu se ha movido y otros han impuesto manos para confirmar la elección del Espíritu, entonces la persona sabe que el Señor está preparado para obrar a través de él.

    • Como cuando Moisés declaró que no podía hacer el trabajo porque no poseía suficientes habilidades para hablar en público.

    • A lo que el Señor preguntó: "¿Quién te hizo la boca?"

    • A quien Dios llama, también lo capacita.

  • Así pues, sin excusa, los pastores llamados por Dios obedecen o desobedecen su llamado.

    • Pablo le dice a Timoteo que es mejor que siga el rumbo en Éfeso y deje de pensar en hacer viajes por carretera.

    • La conciencia y la fidelidad de Timoteo a Dios estaban en juego.

    • Abandonar su puesto o evitar enfrentarse a los falsos maestros era desobediencia.

    • Lo que significa que la carta de Timoteo preguntándole a Pablo si podía unirse a él era esencialmente Timoteo preguntándole a Pablo si podía desobedecer al Señor.

• Lamentablemente, muchos hombres en el ministerio pastoral han tomado esta decisión de vez en cuando.

  • Reciben una vocación y asumen el rol, pero cuando las cosas se ponen difíciles, buscan la salida más cercana.

    • En su conciencia el Espíritu les dice que permanezcan y sirvan al Señor, pero no escuchan.

    • Su fe se tambalea y su testimonio se resiente.

    • Así que abandonan su puesto

  • Pablo menciona un par de ejemplos de tales hombres en Éfeso para disuadir a Timoteo de seguir su ejemplo.

    • Menciona a Himeneo y a Alejandro, dos hombres que parecen haber sido maestros o incluso pastores en la iglesia.

    • Han rechazado su conciencia y su propia fe.

    • Como resultado, han sufrido un naufragio.

  • Las palabras de Pablo son inusualmente duras, lo que nos muestra cuán serio se tomaba Pablo el tema de los líderes que abandonaban su cargo o la sana doctrina.

    • Hacerlo es rechazar la conciencia.

    • La conciencia describe la capacidad de nuestro corazón para guiarnos hacia la rectitud y sentir convicción sobre el pecado.

    • Rechazar la conciencia, como dice Pablo, significa anular la guía de nuestro corazón.

    • Y luego reprimir los sentimientos de culpa que resultan de nuestro pecado.

    • En resumen, estos hombres sabían que no debían hacerlo, pero aun así optaron por obrar mal.

  • Y rechazaron la fe.

    • Obviamente, no puedes rechazar algo que primero no posees.

    • Estos hombres tenían fe, pero rechazaron (o la palabra griega podría traducirse como "se opusieron a" su fe)

    • En lugar de hacer lo que su fe esperaba, actuaron en contra de la fe.

    • Y como resultado experimentaron una fe naufragada, dice Pablo.

• En la analogía de Pablo, nuestra fe en Cristo es el nombre de un barco que navega por los mares.

  • Fuimos puestos en ese barco por la gracia de Dios, y por eso decimos que estamos “en la fe”.

    • Al salir al mundo con fe, debemos mantenernos alejados de las tentaciones y los planes del enemigo.

    • Debemos protegernos de nuestra propia carne y de un mundo que quiere arrastrarnos hacia abajo.

    • Estos peligros son como arrecifes, algunos visibles y otros ocultos.

  • Si actuamos con descuido o imprudencia con respecto a nuestra fe, podemos sufrir un naufragio.

    • Podríamos encallar ante estas amenazas.

    • Nuestro progreso se detiene

    • Y si el naufragio es lo suficientemente grave, podría impedir que el barco vuelva a ser apto para navegar.

  • Pero fíjense que el barco sigue ahí, la fe no se ha ido.

    • Pero esa fe no avanza, sino que se ha estancado.

    • Más aún, el hecho de que un barco haya encallado en las rocas sirve de advertencia a otros barcos que transitan por la zona para que eviten estos peligros.

    • Estos hombres se convierten en ejemplos para que otros creyentes no sigan sus pasos.

  • Y ese es precisamente el comentario de Pablo a Timoteo.

    • Estos hombres se estrellaron contra las rocas

    • Y luego, debido a su mala influencia en la iglesia, Pablo dice que “los entregó a Satanás”.

    • Con este acto de disciplina, Pablo deseaba que aprendieran a no blasfemar.

• Mientras intentamos comprender lo que dice Pablo, comencemos con su ofensiva.

  • Estos hombres estaban blasfemando

    • Como vimos anteriormente en este capítulo, sabemos que los falsos maestros en la iglesia estaban haciendo un mal uso de la Ley de Moisés.

    • Probablemente también estaban enseñando otros errores.

    • Y en conjunto fue una blasfemia.

  • La blasfemia es hablar de algo sagrado con desprecio o sin la reverencia que merece.

    • Abarca un amplio espectro, desde representaciones falsas de la Divinidad o Su palabra o Sus acciones.

    • De alguna manera, estos hombres habían cruzado una línea en sus enseñanzas y habían caído en la blasfemia.

    • Creo que no usamos esta palabra con la suficiente frecuencia.

    • Muchas veces, en la iglesia, incluso entre los pastores, la gente abre la boca y habla irreverentemente sobre cosas sagradas, lo cual es blasfemia.

• Cuando estos hombres hicieron estas cosas, Pablo dice que los entregó a Satanás.

  • Esta es una de las dos ocasiones en el Nuevo Testamento en que Pablo describe este castigo.

    • El otro caso se encuentra en 1 Corintios 5, donde se menciona a un hombre que mantenía una relación incestuosa en la iglesia.

1 Corintios 5:5 He decidido entregar a tal persona a Satanás para la destrucción de su carne, para que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

• Nótese que Pablo describió el resultado de manera diferente en una situación en comparación con la otra.

• En el caso de Himeneo y Alejandro, el objetivo era enseñarles a no blasfemar.

  • En el caso del hombre de Corinto, a Satanás se le permitió acabar con su vida física para beneficio de su alma en el día del juicio final.

  • Presumiblemente, morir antes redujo la oportunidad del hombre de pecar durante más tiempo y, por lo tanto, lo preservó de una pérdida aún mayor.

• En ambos casos, el instrumento de Dios para la disciplina fue Satanás y su ejército.

  • Esto demuestra que Dios puede usar todo en su creación, incluyendo al enemigo, para disciplinar a sus hijos.

  • En casos extremos, el Señor puede entregar a un hijo de Dios a Satanás para que lo trate con dureza, lo cual finalmente resultó en algún bien.

  • Tal tratamiento enseñará al creyente rebelde a arrepentirse y regresar a una vida de fe.

  • O puede poner fin a una vida rebelde para detener la hemorragia espiritual.

  • De cualquier manera, la vida de esa persona sirve como señal de advertencia para otros creyentes.

• Con ese sobrio recordatorio, Pablo continúa en su carta dando a Timoteo instrucciones específicas sobre cómo continuar la lucha y servir al pueblo de Éfeso.

1 Timoteo 2:1 Ante todo, pues, exhorto a que se hagan súplicas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres,
1 Timoteo 2:2 para los reyes y todos los que están en eminencia, para que podamos vivir una vida tranquila y apacible en toda piedad y dignidad.
1 Timoteo 2:3 Esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador,
1 Timoteo 2:4 quien desea que todos los hombres sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad.
1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
1 Timoteo 2:6 quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo.

• En este capítulo, Pablo se aleja de su exhortación a Timoteo para que perseverara en Éfeso y le ofrece consejos específicos sobre cómo debe servir al rebaño.

  • Las instrucciones de Pablo abarcan desde el capítulo 2 hasta el comienzo del capítulo 4.

    • Junto con sus palabras a Tito y en su segunda carta a Timoteo, la enseñanza de Pablo es un manual para la vida de la iglesia.

    • Cada iglesia debería prestar mucha atención a estas palabras.

    • Porque no solo pueden corregir la mala enseñanza y práctica de la iglesia.

    • Pero también protegerá a la iglesia de que tal influencia llegue a entrar en el cuerpo.

  • Y la principal prioridad de Pablo para la iglesia era llevar el Evangelio al mundo.

    • Y la evangelización exitosa comienza con la oración.

    • Porque la oración es el servicio más importante que el cuerpo de Cristo puede ofrecer al Señor.

    • Es la única disciplina espiritual que podemos practicar bajo todas las circunstancias y en todo momento.

    • Y es el precursor necesario de cualquier otro trabajo del cuerpo.

• En lo que respecta a la evangelización, Pablo ordena a Timoteo que enseñe oraciones que deben hacerse en favor de todos los hombres.

  • Pablo utiliza cuatro sinónimos para describir la oración, pero transmiten matices de significado sutilmente diferentes.

    • Las súplicas son llamamientos sinceros y de corazón para necesidades personales.

    • La oración es el término general para comunicarse con Dios.

    • Las peticiones son solicitudes realizadas en nombre de personas mayores.

    • El Día de Acción de Gracias es tal como lo indica la palabra.

  • Pablo quiere que Timoteo capacite a su congregación para participar en toda clase de oración por todos los hombres.

    • Obviamente, es literalmente imposible rezar por cada ser humano en la Tierra.

    • Y eso no es lo que Pablo quiso decir, como podemos ver por lo que dice a continuación en el versículo 2.

  • En el versículo 2 aclara que con “todos los hombres” Pablo se refería a “todo tipo de hombres”.

    • La iglesia, naturalmente, oró por los miembros de la congregación, por sus familiares, amigos y posiblemente por sus vecinos.

    • Pero Pablo dice que quiere que la congregación mire más allá de su mundo inmediato.

    • Él quiere que la iglesia ore por los reyes y todos los que están en autoridad.

  • Él quiere que la iglesia busque un movimiento mundial de Dios que abarque todos los estratos de la sociedad, llegando incluso a los salones del palacio.

    • Esto significaba rezar por el César, por el procurador de Judea.

    • Orando incluso por sus enemigos que intentaron silenciarlos y perseguir a la iglesia.

  • Para muchos dentro del cuerpo, tal petición probablemente pareció repugnante.

    • ¿Cómo podían orar para que el Señor salvara a aquellos que trataban tan mal a la iglesia o se interponían en el camino del Evangelio?

    • Ciertamente, esta no era la forma de oración del mundo.

    • Los judíos nunca oraron para que Dios extendiera misericordia a sus opresores gentiles.

    • Los paganos gentiles tampoco oraban a sus dioses falsos pidiendo misericordia para sus enemigos.

• Sin embargo, aquí estaba Pablo pidiendo a la iglesia que orara en todo sentido por el bien de todos los hombres, incluidos los hombres que estaban en autoridad sobre la iglesia.

  • Pero en realidad, esta práctica solo podía beneficiar a la iglesia, como explica Pablo en la última parte del versículo 2.

    • Dice que esa oración podría permitir que la iglesia viva una vida tranquila y silenciosa.

    • Probablemente lo dice en sentido práctico y espiritual.

  • En primer lugar, en la práctica, esta fue una estrategia inteligente para la iglesia.

    • Si la iglesia se ganara la reputación de ofrecer oraciones de apoyo a los líderes, entonces las autoridades gubernamentales podrían ser menos propensas a perseguirla.

    • O, como mínimo, el gobierno concluiría que la iglesia no representa una amenaza para su poder.

  • Recuerden que el César en ese momento era Nerón, un hombre propenso a los pensamientos precipitados y a la persecución.

    • En definitiva, causó mucho daño a la iglesia.

    • Por eso Pablo le dice a la iglesia que sea inteligente y que ore por todos los hombres, no solo por los amigos personales que conocen.

• Pero, lo que es más importante, hay un propósito espiritual en orar de esta manera.

  • Puesto que sabemos que Dios es quien mueve los corazones a la fe en Cristo, entonces también sabemos que Él tiene el potencial de traer salvación a cualquier persona.

    • Por lo tanto, tenemos razones teológicas sólidas para orar por todos los que nos vienen a la mente.

    • No necesitamos “filtrar” a quién es probable que Dios salve o quién podría ser persuadido al Evangelio.

    • Oramos indiscriminadamente, por todo tipo de hombre o mujer, en todos los ámbitos de la vida y en todos los lugares, porque todos son potencialmente salvables.

  • Y si los hombres en posiciones de autoridad llegan a la fe bajo la guía del Espíritu Santo, ¿cuánto mejor será la vida para la iglesia?

    • Me pregunto si alguien en la iglesia primitiva oraba por Saulo de Tarso de esta manera.

    • Mientras Saulo profería amenazas contra la iglesia y perseguía a los creyentes hasta la muerte, ¿oraban los creyentes por su salvación?

    • Ojalá que sí, porque vemos cómo la conversión de Saulo al apóstol Pablo se convirtió en un camino hacia la tranquilidad, la dignidad y la piedad.

• Y así puede ser en cada generación, y según la Palabra de Dios, el Señor desea obrar a través de nuestras oraciones para que estas cosas sucedan.

  • Pablo dice que esto es bueno y aceptable a los ojos de nuestro Señor, nuestro Salvador.

    • Le agrada al Señor que oremos de esta manera.

    • Parece que le produce más gloria que sus intenciones con respecto a un gobernante sean anunciadas de antemano en nuestras oraciones.

  • Pablo dice que Dios es nuestro Salvador, lo cual es un recordatorio no demasiado sutil de que nosotros también fuimos salvados por un acto de Dios,

    • Entonces, ¿por qué no suponer que hará lo mismo por otro?

    • ¿Por qué excluir a alguien de la posibilidad de ir al Cielo?

    • ¿Acaso merecíamos la gracia de Dios más que ellos? ¿Acaso alguien “merece” la gracia?

  • Por eso Pablo nos recuerda en el versículo 4 que Dios ha demostrado su deseo de salvar a todos los hombres llevándolos al conocimiento de la verdad.

    • Al leer las palabras de Pablo en el versículo 4, recuerde que la frase “todos los hombres” en el versículo 4 es la misma que en el versículo 1.

    • Así como el Señor pide a la iglesia que ore por ricos y pobres, reyes y campesinos, así también el Señor pretende traer la salvación a todos los hombres.

    • Él salvará a los ricos a veces, a los pobres a veces, salvará a los reyes a veces, así como salva a los campesinos a veces.

• En vista de este contexto, queda claro que este versículo no enseña que Dios desee que toda la humanidad reciba la salvación.

  • En primer lugar, el contexto del versículo no nos lleva a esa conclusión, como ya expliqué.

    • Pablo habla de todo tipo de hombres, no de toda la humanidad.

    • En segundo lugar, las Escrituras enseñan en otros pasajes que Dios salva a algunos, pero no a toda la humanidad.

    • El mismo Pablo dice en Romanos 9 que Dios creó a parte de la humanidad para un uso deshonroso.

  • Finalmente, la Biblia dice que si Dios realmente desea algo, entonces siempre se cumplirá.

Job 23:13 “Pero Él es único, ¿y quién podrá hacerle cambiar de opinión?”
Y lo que su alma desea, eso hace.

Salmo 115:3 Pero nuestro Dios está en los cielos;
Él hace lo que le place.

Salmo 135:6 Todo lo que el Señor quiere, lo hace.
En el cielo y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.

• Las Escrituras dicen que si Dios desea algo, siempre se cumplirá, y sin embargo sabemos que no todos los seres humanos son salvos.

• Por lo tanto, debemos concluir que Dios no desea que todos los seres humanos reciban la salvación.

• Más bien, como indica el contexto, Pablo está diciendo que Dios desea que todo tipo de hombres reciban la salvación.

• Es importante recordar que Pablo está pidiendo a la iglesia que ore por la salvación de estos líderes.

  • Si bien ciertamente somos libres de orar por nuestros líderes de otras maneras también, eso no es un mandato en las Escrituras.

  • Sin embargo, las Escrituras nos ordenan someternos a nuestros líderes.

• Pero cuando oramos por los líderes, nuestra oración es específicamente por su salvación, porque nada importa más.

  • Además, si pasamos por alto este detalle, corremos el riesgo de convertir la oración por nuestros líderes en un cabildeo con motivaciones políticas.

  • Dejamos de preocuparnos por los líderes porque simplemente oramos por nosotros mismos pidiéndole a Dios que dirija ciertos resultados políticos.

• Luego, Pablo ofrece una prueba final para su mandato, una que sugiere aún más lo que predicaban los falsos maestros en Éfeso.

1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
1 Timoteo 2:6 quien se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio dado a su debido tiempo.
1 Timoteo 2:7 Para esto fui constituido predicador y apóstol (digo la verdad, no miento), como maestro de los gentiles en la fe y la verdad.

• Pablo dice que hay un solo Dios Padre, y que Él ha designado un solo mediador entre Dios y los hombres, que es Jesucristo.

  • Un solo Dios implica un solo plan de salvación y un solo Mediador significa un solo camino hacia el Padre.

    • Cristo vino como hombre para traer la salvación, que es el plan del Padre para toda la humanidad.

    • Y entonces Él volvió a Dios para hacer posible la conversación, intercediendo por nosotros.

  • Cristo, como único mediador ante el Padre, ha sido un obstáculo para muchos no creyentes.

    • Los judíos oraron para que Moisés o los ángeles intercedieran.

    • Lo cual explica los primeros capítulos de la carta a los Hebreos, que muestran a Cristo como superior a Moisés o a los ángeles.

    • Los católicos romanos buscan la intercesión rezando a María o a los católicos fallecidos a quienes llaman “santos”.

    • Los budistas y los taoístas rezan a sus antepasados ​​para que intercedan.

    • Los paganos rezan a diversos intermediarios.

  • Pero la Palabra de Dios dice que solo hay Uno que nos invita a conversar con el Padre, y ese Uno es Cristo.

    • Pero del mismo modo, cualquiera que ore al Padre a través de Jesús será escuchado.

    • Nadie queda excluido de esta oportunidad simplemente por su condición social, su pasado o su posición.

• Además, en el momento oportuno de la historia, Jesús se entregó a sí mismo en la cruz como rescate por los pecados de todos los hombres (de nuevo, de todo tipo de hombres).

  • El sacrificio de Jesús tras su muerte se produjo en un momento adecuado de la historia, pero estaba destinado a ser suficiente para siempre.

    • Por lo tanto, Pablo está diciendo que Jesús es el único Salvador para toda la humanidad para siempre.

    • No existe un Plan “A” para los judíos y un Plan “B” para los gentiles.

  • Por eso Dios designó a un judío eminente para que sirviera como apóstol a los gentiles, para que en la predicación del único Evangelio ambos grupos se unieran.

    • La mención que hace Pablo de su misión a los gentiles indica que los falsos maestros de Éfeso estaban tratando de crear una división entre judíos y gentiles.

    • Enseñaron la Ley erróneamente al sugerir, suponemos, que los gentiles debían practicar la tradición y la Ley judías antes de poder ser salvados.

    • Quienes enseñaban esta herejía eran llamados judaizantes.

• De hecho, leer entre líneas con respecto a los falsos maestros en Éfeso es importante a medida que continuamos con la enseñanza de Pablo en este capítulo y más allá.

  • Porque parece que su falsa enseñanza fue mucho más allá de la mera enseñanza general sobre la ley judía.

    • Al parecer, estos hombres estaban enseñando roles inapropiados para hombres y mujeres, lo que generaba disensión y confusión.

    • Así que Pablo dedica tiempo a corregir los registros y a restablecer el orden adecuado dentro del cuerpo.

    • Comenzando con los hombres

1 Timoteo 2:8 Por tanto, quiero que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni disensión.

• Al principio, el comentario de Pablo sobre la oración en el versículo 8 suena como una simple repetición de sus comentarios anteriores en el capítulo.

  • Pero si te fijas bien, verás que Pablo está hablando de algo diferente.

    • Anteriormente, la preocupación radicaba en el contenido de las oraciones.

    • Que la iglesia orara por todo tipo de hombres, no solo judíos o no solo aquellos que conocían.

  • Ahora Pablo habla sobre la actitud de los hombres en oración.

    • Deben orar en cada lugar

    • Deben orar alzando las manos santas

    • Y deben orar sin ira ni disensión.

• Si podemos asumir lógicamente que estas instrucciones tenían como objetivo contrarrestar el mal comportamiento contrario, entonces podemos aprender más sobre la falsa enseñanza en Éfeso.

  • En primer lugar, parece que se estaba disuadiendo a los hombres de la iglesia de rezar.

    • Quizás se les disuadía de la oración pública por temor a la persecución.

    • Tal vez les estaban enseñando que solo podían rezar en sinagogas o bajo la supervisión de rabinos.

  • Cualquiera que sea la enseñanza, Pablo responde con un llamado a que los hombres de la iglesia dirijan a todo el cuerpo en oración pública en cada lugar.

    • La iglesia fue concebida para ser visible en su culto y en su vida de oración.

    • Nadie enciende una lámpara y la pone debajo de una manta, y el Señor había encendido la lámpara de la iglesia en Éfeso.

    • Así que esperaba que se exhibiera.

• En segundo lugar, Pablo quería que los hombres que oraban fueran exuberantes y a la vez santos, lo que parece ser una crítica sutil a los falsos maestros impíos.

  • Debemos imaginar que los falsos maestros en tiempos de Pablo eran muy parecidos a los fariseos de la época de Jesús.

    • A esos hombres les encanta recibir los elogios de los hombres.

    • Así que a menudo planeaban sus actividades religiosas de manera que fueran vistas por mucha gente.

    • Buscaban la alabanza de los hombres en lugar de la de Dios.

    • Y a menudo reprimían las expresiones religiosas independientes, aparte de las que ellos mismos sancionaban (por ejemplo, Juan el Bautista).

  • Quizás estos hombres estaban haciendo cosas similares, orando en demostraciones públicas de piedad, alzando sus manos impías, mientras reprimían a otros.

    • Estaban reintroduciendo la hipocresía farisaica en la iglesia.

    • Y Paul quería que se detuviera.

  • La clave del poder de cualquier falso líder reside en la forma en que se interpone entre el pueblo y Dios.

    • Quienes están bajo su influencia llegan a creer que deben acudir al falso maestro para obtener lo que desean de Dios.

    • Esta es la esencia de la herejía de la prosperidad común hoy en día.

  • El secreto para neutralizar este efecto es recordarles a las personas que pueden acudir directamente a Dios.

    • Así que Pablo neutraliza a estos falsos maestros diciéndoles a los hombres que se reúnan, en cualquier momento y lugar.

    • Luego, alzaron sus santas manos en oración.

    • No se necesita rabino

  • Al hacerlo, no debería haber ira ni disensión.

    • La iglesia debía actuar de común acuerdo en su conducta.

    • Silenciad a los falsos maestros y uníos en la verdad.

• Este era un mandato para los hombres, ya que los hombres son los líderes espirituales de la iglesia según lo designa Dios.

  • Pablo no excluye específicamente a las mujeres de la oración pública.

    • Simplemente está enfatizando que los hombres soportan esta carga por el bien del cuerpo en general.

    • Los hombres debían actuar de esta manera para guiar al resto de la congregación a hacer lo mismo.

  • Y ese es un concepto importante a medida que avanzamos en la carta de Pablo.

    • Los hombres dirigen la congregación, pero la iglesia debe seguirlos.

    • Por el contrario, cuando los hombres no están involucrados en el liderazgo, es casi imposible mover el resto del cuerpo.

• Luego, Pablo se dedica a corregir las enseñanzas distorsionadas sobre el comportamiento de las mujeres en la iglesia.

1 Timoteo 2:9 Asimismo, quiero que las mujeres se vistan con ropa apropiada, con modestia y discreción, no con peinados elaborados, ni con oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
1 Timoteo 2:10 sino más bien por medio de buenas obras, como conviene a las mujeres que pretenden ser piadosas.

• Pablo comienza con “así también” (literalmente “de manera similar” en griego), lo que significa que las situaciones estaban relacionadas de alguna manera.

  • La suposición lógica es que los falsos maestros habían estado incitando a las mujeres a asumir roles inapropiados dentro del cuerpo.

    • Esta es una táctica favorita del enemigo... distorsionar y pervertir los roles que Dios ha asignado a hombres y mujeres.

    • El enemigo busca distorsionar los roles de marido y mujer, las funciones sexuales de hombres y mujeres.

    • Y los roles de hombres y mujeres en la iglesia

  • Así pues, las instrucciones de Pablo con respecto a las mujeres están dirigidas específicamente a contrarrestar esta falsa enseñanza.

    • Terminó hablando del comportamiento de los hombres y, por lo tanto, comienza en el mismo punto con las mujeres, instruyéndolas sobre el comportamiento piadoso adecuado.

    • Pablo dice que las mujeres en la iglesia deben adornarse con modestia y discreción.

  • Las palabras modestamente y discretamente son palabras que enfatizan nuestro efecto en los demás.

    • Cuando eres modesto, estás disminuyendo la atención que los demás prestan hacia ti.

    • Y cuando eres discreto, estás ocultando algo de ti mismo a la vista del público.

    • Ambas palabras implican una actitud centrada en las necesidades de los demás.

• Una vez más, basándonos en las instrucciones de Pablo, podemos suponer algo acerca de la falsa enseñanza que se está impartiendo en la iglesia.

  • Parece que las mujeres aprovechaban la oportunidad para exhibir su riqueza o belleza personal a través del cuerpo.

    • Al parecer, las mujeres acudían a la reunión de la iglesia vestidas como señoritas listas para salir de fiesta.

    • Como si cuanto más elaborada fuera la exhibición, más importantes u honrados se sintieran.

  • Peor aún, parecía que su reputación y posición dentro del cuerpo dependían de estas cosas superficiales.

    • Pablo dice que, en lugar de pretender ser piadosas basándose en la riqueza o la belleza, las mujeres deberían hacerlo basándose en la piedad.

    • Esto parece obvio, ¿no?

    • ¿Por qué un cristiano pensaría que su posición en la comunidad cristiana se basa en el dinero o la imagen?

  • Bueno, ¿alguna vez te has encontrado con miembros de la iglesia que esperan favores o privilegios especiales por donar mucho dinero?

    • ¿O tal vez una mujer que espera elogios por su hermosa voz o su buen gusto para la moda?

    • O adolescentes que usan ropa reveladora con escotes pronunciados o jeans ajustados para ir a la iglesia esperando llamar la atención.

  • Por otro lado, ¿a quiénes deberíamos poner como ejemplo en el seno de la comunidad? ¿A quién deberíamos prestar atención?

    • ¿No debería ser el más piadoso entre nosotros?

    • Quienes más aman, quienes más rezan, quienes más comprenden

    • Aquellos que buscan únicamente la gloria de Cristo

  • Este es el punto que Pablo quiere transmitir a la iglesia... simplemente les pide a las mujeres que se abstengan de buscar aprobación y atención de maneras mundanas.

    • Los hombres hacen lo mismo, pero suelen hacerlo con piedad, como el fariseo.

    • Los hombres quieren ser reconocidos por ser piadosos por fuera, aunque sigan siendo feos por dentro.

    • Mientras que las mujeres quieren ser elogiadas por su belleza exterior, en lugar de por su virtuosismo interior, las mujeres buscan reconocimiento por su belleza exterior.

• Esto nos lleva a la parte final y más controvertida del consejo de Pablo.

1 Timoteo 2:11 La mujer debe recibir la instrucción en silencio, con toda sumisión.
1 Timoteo 2:12 Pero no permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.
1 Timoteo 2:13 Porque Adán fue creado primero, y luego Eva.
1 Timoteo 2:14 Y no fue Adán el engañado, sino que la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión.
1 Timoteo 2:15 Pero las mujeres serán preservadas mediante la maternidad si perseveran en la fe, el amor y la santidad con dominio propio.

• Una vez más, vemos a Pablo contrarrestar las falsas enseñanzas ordenando lo contrario.

  • Dice que las mujeres deben recibir instrucción en silencio y con total sumisión.

    • Las palabras griegas traducidas como sumisión total también podrían traducirse como "obediencia completa".

    • Creo que este es un mejor sentido porque se relaciona con los problemas aparentes en la iglesia.

  • Parece que se animaba a las mujeres a desafiar e incluso ignorar las enseñanzas de los hombres, probablemente hombres como Timothy.

    • Es lógico suponer que los falsos maestros querían mantener su poder.

    • Así que trabajaron para desviar las críticas de los demás.

    • Les dijeron a las mujeres que tenían libertad para ignorar las instrucciones de sus maridos o ancianos.

    • Más adelante en la carta veremos que estas falsas maestras estaban desviando a las mujeres hacia el chisme, la ociosidad y, en última instancia, la autodestrucción.

  • Así que Pablo ordena que las mujeres dejen de desafiar a los hombres que enseñan

    • Debían recibir enseñanza en silencio.

    • Es difícil de creer, pero parece que las mujeres se habían vuelto lo suficientemente audaces como para interrumpir o desafiar a los profesores varones.

• Esto es impactante, pero probablemente no por las razones que podrías suponer hoy.

  • Hoy nos sorprende leer que alguien le dice a una mujer que se calle.

    • Pero en la época de Pablo, resultaba chocante por otras dos razones.

    • En primer lugar, fue chocante escuchar a una autoridad masculina abogar por la inclusión de las mujeres en el aula.

  • En tiempos de Pablo, los judíos rara vez permitían que las mujeres asistieran a las clases de Torá.

    • Aprender la ley era exclusivamente función de los hombres.

    • Así que las mujeres nunca estuvieron presentes para desafiar a los profesores varones en primer lugar.

    • Pero en lugar de expulsar a las mujeres de la reunión, Paul simplemente les pide que guarden silencio respetuosamente sin desafiar al profesor.

  • En segundo lugar, fue impactante escuchar que una mujer en la época de Pablo se atreviera a desafiar a los hombres de esta manera.

    • Es una muestra de hasta qué punto los falsos maestros habían perturbado la cultura de la iglesia que las mujeres pensaran en dar este paso.

    • Entonces Pablo interviene para corregirlo, como debe hacerlo por el bien del orden en la iglesia.

    • La reunión congregacional no es el momento ni el lugar para que una mujer exprese su preocupación por la enseñanza de un hombre.

• Y Pablo aún no ha terminado... luego dice que no permite que una mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre un hombre, sino que debe permanecer callada.

  • Es importante comprender este contexto a medida que intentamos interpretar este pasaje.

    • El contexto sigue refiriéndose a un aula u otro entorno donde se imparte enseñanza y el profesor es hombre.

    • Entre el público hay hombres y mujeres (o quizás solo mujeres).

    • Y en ese contexto, encontramos a una mujer que alza la voz para desafiar la autoridad del profesor.

  • Enseñar se referiría claramente a la mujer que busca enseñar desde su lugar en la audiencia.

    • Era costumbre que los asistentes hicieran preguntas al profesor o plantearan nuevos puntos de la enseñanza.

    • Pero a una mujer no se le permitía hacer esto, de acuerdo con la afirmación anterior de Pablo de que las mujeres debían permanecer en silencio.

  • Finalmente, Pablo pide que las mujeres no ejerzan autoridad sobre los hombres.

    • Pero aquí, de nuevo, esto se da en el contexto de un momento en el aula donde hay mujeres entre el público.

    • La palabra griega traducida como autoridad no es la palabra común para autoridad.

    • Tiene la connotación de usurpar o apropiarse indebidamente de la autoridad, como en dominar.

    • Paul está diciendo que un aula con un profesor varón no es el momento ni el lugar para que una mujer tome el control o intente enseñar a los hombres.

• Todo esto plantea la cuestión de hasta qué punto debemos seguir las instrucciones de Pablo hoy en día.

  • Pero antes de poder abordar esa cuestión, necesitamos examinar la prueba que Pablo toma del Génesis... lo cual haremos la próxima vez.