Eclesiastés 1

• ¿Por qué dedicamos nuestro tiempo al estudio de la palabra de Dios?

2Tim. 3:14 Tú, en cambio, continúa en lo que has aprendido y en lo que estás convencido, sabiendo de quién lo has aprendido,
2Tim. 3:15 y que desde la niñez has conocido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría que lleva a la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
2Tim. 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia;
2Tim. 3:17 para que el hombre de Dios sea idóneo, preparado para toda buena obra.

• En última instancia, comprender las Escrituras consiste en preparar a cada creyente para hacer la buena obra que Dios tiene para él. Es nuestro caminar de santificación, que nos ayuda a hacernos santos y apartados como sagrados. Así es como somos discípulos de Jesús y lo que debemos usar al discipular a otros creyentes.

  • Pablo le dice a Timoteo, tú has conocido las sagradas escrituras que pueden darte sabiduría… ¿A qué escritos asustados se estaría refiriendo Pablo? (Las escrituras del Antiguo Testamento)

  • Es tan importante saber lo que se nos da en las Escrituras del Antiguo Testamento como en las Escrituras del Nuevo Testamento. En VBVF estudiamos ambos.

• Para nuestro tiempo de estudio juntos nos trasladaremos al Antiguo Testamento, vamos a estudiar el libro de Eclesiastés.

• ¿Cuántos de ustedes han estudiado este libro antes? Es un libro nuevo para muchos de nosotros, incluido yo. Fue una sugerencia de uno de los miembros de nuestra clase.

  • Lo leí y me sorprendió lo apropiado de la sabiduría que ofrece mientras navegamos en los tiempos en que vivimos.

• ¿Qué género o categorías de literatura se encuentran en las Escrituras del Antiguo Testamento?

  • Pentateuco: los primeros 5 libros: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio

    • Histórico

    • Profetas

    • Sabiduría

• Eclesiastés pertenece al grupo conocido como libros de sabiduría.

  • ¿Tiene reputación de ser qué tipo de libro? (deprimente)

  • Dentro de la literatura sapiencial del antiguo Cercano Oriente existía un estilo de escritura que podemos llamar "literatura del pesimismo". Eclesiastés es el único ejemplo de este estilo de escritura incluido en las Escrituras.

  • Eclesiastés es también uno de los cinco libros, o pergaminos, incluidos en lo que se llama Megillot (m uh -gee-lah), que en la tradición judía se lee durante Sucot, o Fiesta de las Tiendas (Tabernáculos). Es la séptima y última fiesta del calendario bíblico, según consta en Levítico 23.

    • Los otros cuatro libros leídos son el Cantar de los Cantares , Rut, Lamentaciones y Ester.

• No suelo dedicar mucho tiempo a preparar un libro antes de comenzar a estudiarlo. Intento esperar hasta que se mencione algo en el libro y luego seguir esa evaluación. Esta vez voy a hacer un poco más de antecedentes y una vista previa del libro. También nos referiremos a ellos a medida que nos los presenten en el estudio versículo por versículo del libro, así como también haremos una revisión cuando hayamos terminado.

• Este autor comienza con su conclusión y luego pasa el libro defendiendo su posición. Podemos discutir al concluir el estudio si creemos que esto fue cierto.

  • Parece ser de naturaleza reflexiva, lo que podría indicar que fue escrito por alguien después de haber vivido gran parte de su vida y haber tenido sus experiencias para recordar y compartir lo que aprendió y cómo cambió sus perspectivas de la vida.

    • Este no es un deseo poco común entre personas de todas las culturas y a lo largo de la historia. Muchos de nosotros hemos experimentado esto en nuestras propias vidas, ya sea como receptores o como dadores de información.

  • Hay enfoques interesantes utilizados por el escritor para hacer que el lector piense más profundamente sobre sus propias observaciones. El escritor nos invita a emprender este viaje con él, a pensar en preguntas y respuestas por nosotros mismos.

• En el Libro de Eclesiastés se utilizan varias formas literarias reconocibles:

  • Aforismo: declaraciones breves de verdad, a veces llamadas proverbios, que también son amonestaciones. Algunos ayudan a aclarar las dificultades de la vida, mientras que otros solían ser objeto de argumentos.

  • Admonición – advertencias o reprensiones.

  • Narrativa didáctica: Didáctica – con la intención de enseñar una lección moral, y Narrativa – utilizando una historia corta para enseñar la lección moral.

  • Antiproverbios: dichos con una conclusión opuesta a la que dictaría la tradición.

    • Se presenta para hacerte pensar que la persona está dirigiéndose en una dirección predecible y luego da media vuelta en el último minuto.

    • Vemos que esto se usa con mayor frecuencia de manera humorística. Como, "Si al principio no tienes éxito, renuncia". "Lo que no te mata te vuelve más extraño".

      • El humor sólo se ve si el oyente conoce el proverbio estándar.

      • Es por eso que extrañamos el uso de tantos de estos en obras antiguas, de otra cultura o traducidas de otro idioma.

  • Preguntas retóricas: una pregunta que se hace sólo para producir un efecto o para hacer una afirmación o negación y no para obtener una respuesta, por ejemplo "¿Estás loco?"

    • Mi familia me acusa de usarlos TODO el tiempo. Preguntar "¿A qué hora tienes que estar allí?", en lugar de decir directamente, "debes dejar de hacer lo que estás haciendo ahora cuando deberías estar preparándote para irte".

  • Encontramos un lenguaje muy descriptivo utilizado para enfatizar y simplificar la comprensión. La repetición siempre se utiliza para dar énfasis. 1:2 muestra esto.

• Intentaré definir el tipo de forma literaria que se utiliza a medida que avancemos en este libro. A veces puedo pasar por alto esto porque no quiero analizar demasiado el estilo y perder el enfoque de la sustancia.

Ecl. 1:1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén.
Ecl. 1:2 “Vanidad de vanidades”, dice el Predicador,
“¡Vanidad de vanidades! Todo es vanidad."

• v.1 ¿Cómo comienza este libro? (Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusalén.)

• El autor no está identificado específicamente por su nombre.

  • La primera descripción del autor dada es “Las palabras del Predicador” (traducción NASB).

  • En hebreo literalmente es “Las palabras de Koheleth”, un sustantivo, de la raíz kahal; reunir, reunir, reunir, “alguien que convoca una congregación”.

    • No hay ningún otro lugar en el Antiguo Testamento donde se use esta palabra exacta.

    • Específicamente la traducción en la Septuaginta es qohelet “alguien que convoca una congregación”, con la palabra para un orador público, un orador en una asamblea; ( ekklesia ) o en inglés “Eclesiastés” finalmente traducido para nosotros como predicador, maestro.

  • El foco pasó a ser el rol de la persona, no el nombre de la persona.

  • Por eso también, cuando se hacían traducciones al inglés, la idea del papel que tendría esta persona al convocar la asamblea sería El Maestro, El Predicador o El Líder de la Asamblea.

• ¿Qué es la Septuaginta? (la versión griega más antigua del Antiguo Testamento)

• v.1 En segundo lugar, ¿el autor identifica claramente quién es qué? (el hijo de David)

  • Esto reduciría la lista de personas que podríamos identificar como autores.

2 Sam. 12:24 Entonces David consoló a Betsabé su mujer, y entró a ella y se acostó con ella; y ella dio a luz un hijo, y él le puso por nombre Salomón. Ahora el Señor lo amaba
2 Sam. 12:25 y envió a decir por medio del profeta Natán, y le puso por nombre Jedidías por amor de Jehová.

• Vemos que Salomón era hijo de David y Betsabé.

• v.1 Finalmente el autor dice ¿qué es? (Rey en Jerusalén).

1 Reyes 1:28 Entonces el rey David dijo: Llamadme a Betsabé. Y ella entró en presencia del rey y se presentó ante el rey.
1 Reyes 1:29 El rey hizo voto y dijo: Vive Jehová, que ha redimido mi vida de toda angustia,
1 Reyes 1:30 ciertamente como os juré por Jehová Dios de Israel, diciendo: Tu hijo Salomón será rey después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar; De hecho, lo haré hoy”.

• Lea más de 1 Reyes para obtener los detalles de los acontecimientos en los que Salomón se convirtió en rey de todo Israel, gobernando desde Jerusalén.

• Este sería el primer versículo que buscaríamos para identificar al autor de este libro y por qué muchos han concluido que se trata de Salomón, ya que claramente cumple con todos los criterios. La autoría de Salomón fue históricamente aceptada por cristianos y judíos.

  • Se han escrito libros sobre las sugerencias de que Eclesiastés fue escrito por otra persona. Plantean la hipótesis de que el hebreo utilizado en el texto pertenece a una época considerablemente posterior a la de Salomón y que los estilos de escritura identificadores no eran comunes en la época de la vida de Salomón.

  • No hay nada definitivo que excluya a Salomón como autor, y enseñaré desde la perspectiva de que Salomón es el autor. Quién escribió las palabras no disminuye lo que significan las palabras.

• El primer veredicto para atribuir este escrito a Salomón es por qué se colocó después de los escritos en las Escrituras atribuidos a su padre David. Las obras del padre están antes que las del hijo.

  • Creo que podría ser importante que sepamos un poco sobre Salomón antes de profundizar en lo que este libro contiene para nosotros. ¿Quién fue Salomón según las Escrituras?

1 Reyes 2:12 Y Salomón se sentó en el trono de David su padre, y su reino quedó firmemente establecido.

• Salomón reinó sobre un Israel unido (tanto Israel como Judá) aproximadamente entre el 970 y el 931 a.

  • Dios le dio a Salomón gran comprensión y discernimiento.

1 Reyes 3:3 Y Salomón amaba a Jehová, andando en los estatutos de David su padre, excepto que sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos.
1 Reyes 3:4 El rey fue a Gabaón para sacrificar allí, porque aquel era el gran lugar alto; Salomón ofreció mil holocaustos sobre aquel altar.
1 Reyes 3:5 En Gabaón, Jehová se apareció a Salomón en sueños de noche; y Dios dijo: “Pide lo que quieras que te dé”.
1 Reyes 3:6 Entonces Salomón dijo: Gran misericordia has hecho a tu siervo David mi padre, andando delante de ti en verdad, justicia y rectitud de corazón para contigo; y le has reservado esta gran misericordia, que le has dado un hijo para que se siente en su trono, como sucede hoy.
1 Reyes 3:7 “Ahora, oh Jehová Dios mío, has puesto rey a tu siervo en lugar de mi padre David, aunque yo soy sólo un niño pequeño; No sé cómo entrar ni salir.
1 Reyes 3:8 “Tu siervo está en medio de tu pueblo que has escogido, un pueblo grande, demasiado numeroso para ser contado o contado.
1 Reyes 3:9 “Dale, pues, a tu siervo corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal. ¿Quién podrá juzgar a este gran pueblo tuyo?
1 Reyes 3:10 Agradó al Señor que Salomón pidiera esto.
1 Reyes 3:11 Dios le dijo: Por cuanto has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida, ni has pedido para ti riquezas, ni has pedido la vida de tus enemigos, sino que has pedido para ti discernimiento para entender la justicia,
1 Reyes 3:12 he aquí, he hecho conforme a tus palabras. He aquí, te he dado un corazón sabio y prudente, de modo que no ha habido nadie como tú antes de ti, ni se levantará después de ti otro como tú.
1 Reyes 3:13 “También te he dado lo que no pediste, riquezas y honra, para que no haya entre los reyes uno como tú en todos tus días.

• v.3 Salomón amaba al Señor.

• v.12 Dios le dio a Salomón un corazón sabio y perspicaz superior a cualquier otro ser humano antes o después.

  • Es muy importante entender esto, especialmente a medida que avanzamos en Eclesiastés. Las palabras de sabiduría provienen del hombre definido por Dios como el hombre más sabio y con el corazón más discernidor.

  • Salomón edificó la casa del Señor.

1 Reyes 9:10 Aconteció que al cabo de veinte años que Salomón había edificado las dos casas, la casa de Jehová y la casa del rey

• ¡Salomón fue un gran rey!

1 Reyes 10:23 Y el rey Salomón llegó a ser mayor que todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabiduría.
1 Reyes 10:24 Toda la tierra buscaba la presencia de Salomón, para oír la sabiduría que Dios había puesto en su corazón.

• Esto también significaría que las cosas que otras culturas en otras tierras tenían en estima o consideraban importantes no se consideraban tan discernibles como la sabiduría de Salomón dada por Dios.

• También entendemos que este hombre, dado este gran discernimiento de Dios, estaba lejos de ser perfecto.

1 Reyes 11:1 Y el rey Salomón amaba a muchas mujeres extranjeras junto con la hija de Faraón: mujeres moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas,
1 Reyes 11:2 de las naciones acerca de las cuales Jehová había dicho a los hijos de Israel: No os asociaréis con ellos, ni ellos se asociarán con vosotros, porque ciertamente desviarán vuestro corazón tras sus dioses. Salomón se aferró a ellos con amor.
1 Reyes 11:3 Tuvo setecientas mujeres princesas y trescientas concubinas, y sus mujeres desviaron su corazón.
1 Reyes 11:4 Porque cuando Salomón era viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos; y su corazón no estaba del todo dedicado a Jehová su Dios, como lo había sido el corazón de David su padre.
1 Reyes 11:5 Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo abominable de los amonitas.
1 Reyes 11:6 Salomón hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no siguió plenamente a Jehová, como había hecho David su padre.
1 Reyes 11:7 Entonces Salomón edificó un lugar alto a Quemos, ídolo abominable de Moab, en el monte que está al oriente de Jerusalén, y a Moloc, ídolo abominable de los hijos de Amón.
1 Reyes 11:8 Así también hizo con todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y sacrificaban sacrificios a sus dioses.
1 Reyes 11:9 Y Jehová se enojó contra Salomón porque su corazón se había apartado de Jehová Dios de Israel, que se le había aparecido dos veces,
1 Reyes 11:10 y le había mandado acerca de esto, que no siguiera a otros dioses; pero él no cumplió lo que el SEÑOR había mandado.
1 Reyes 11:11 Entonces Jehová dijo a Salomón: Por cuanto has hecho esto, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he mandado, ciertamente te arrancaré el reino y lo daré a tus manos. servidor.
1 Reyes 11:12 “Sin embargo, no lo haré en tus días por amor a tu padre David, sino que lo arrancaré de la mano de tu hijo.
1 Reyes 11:13 “Sin embargo, no arrancaré todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo por amor a mi siervo David y por amor a Jerusalén, la cual yo he escogido”.

• Esta es la descripción general de la vida de Salomón. Este es el testimonio registrado en las Escrituras de este hombre. Este es el hombre que parece haber compartido sus ideas a través del libro de Eclesiastés. Parecería que incluso con la sabiduría dada por Dios, este vasto conocimiento no fue suficiente para unirlo a Dios o hacer que le obedeciera.

• La voluntad de Dios demostró Su gracia y misericordia para Salomón mientras disfrutaba de un largo reinado como rey de Israel.

1 Reyes 11:42 Y el tiempo que reinó Salomón en Jerusalén sobre todo Israel fue cuarenta años.

• Volver a Ecl. 1v2 ¿Qué leemos? (“Vanidad de vanidades”, dice el Predicador, “¡Vanidad de vanidades! Todo es vanidad”).

  • Otras traducciones utilizan en lugar de vanidad la palabra "inútil".

  • La palabra hebrea usada aquí no tiene significado. Algo desprovisto de valor, significado, significado, sin sustancia real o permanencia.

• Comenzamos notando la repetición de palabras utilizadas para mostrar el énfasis de este punto. Este versículo es el tema del libro.

  • También podríamos decir que esta es la teoría de la vida de Salomón. Una teoría es la interpretación que alguien hace de los hechos. Esto es lo que propone el resto del libro, una evaluación de los hechos tal como los ve Salomón. Evaluaremos la conclusión que presenta Salomón al final del libro.

Ecl. 1:3 ¿Qué ventaja tiene el hombre en todo su trabajo?
¿Qué hace bajo el sol?
Ecl. 1:4 Una generación va y otra generación viene,
Pero la tierra permanece para siempre.

• v.3 ¿Cómo le pide Salomón al lector que considere su declaración de falta de sentido? (¿Qué ventaja tiene el hombre en todos sus trabajos – los que hace bajo el sol?)

• Este es un ejemplo de una pregunta retórica.

  • ¿Qué significa "ventaja"? (¿Cuál es el verdadero logro o la evidencia de que se ha logrado algo sustancial?)

  • ¿Dónde se evalúa la medición de este trabajo? (Lo que hace bajo el sol)

  • ¿Qué significa "bajo el sol"? (Este es un enfoque en lo que ocurre aquí en la tierra. Es importante entender esto, ya que se repite 29 veces en este libro.

• Para empezar, esta sería una frase que incluiría a todos los pueblos, no exclusiva de un pueblo determinado, como sólo los israelitas.

• En segundo lugar, establece una dicotomía entre ver los acontecimientos en la tierra y los acontecimientos en el cielo.

  • En términos espirituales, la atención se centra entre una visión temporal y una visión eterna de los acontecimientos.

• v.4 ¿Qué primera prueba ofrece Salomón en la verdadera falta de logro? (Una generación va y una generación viene, pero la tierra permanece para siempre.)

• La existencia de la humanidad es un ciclo uno tras otro. La vida de un hombre vivida para dar paso a la vida del siguiente hombre vivida. Cada uno muy parecido al anterior sin ningún cambio evidente y mensurable. Cada uno de ellos vive sus días en el mismo planeta.

  • No hay ninguna ganancia por la existencia de la vida de un hombre en esta tierra. La tierra permanece igual y no se ve afectada por la vida de una sola persona. El ciclo de vida continúa sin cesar.

Ecl. 1:5 Además, el sol sale y se pone;
Y apresurándose a su lugar, allí vuelve a subir.
Ecl. 1:6 Soplando hacia el sur,
Luego girando hacia el norte,
El viento continúa arremolinándose;
Y sobre sus cursos circulares vuelve el viento.
Ecl. 1:7 Todos los ríos desembocan en el mar,
Sin embargo, el mar no está lleno.
Al lugar donde fluyen los ríos,
Allí vuelven a fluir.

• v.5 ¿Qué ejemplo de esta falta de ventaja nos da Salomón para que reflexionemos a continuación? (Además, el sol sale y el sol se pone; y corriendo a su lugar, vuelve a salir allí .)

  • Salomón no se centra en la singularidad de cada amanecer o atardecer. Está centrando la atención en la naturaleza relativamente aburrida de la interminable repetición del ciclo del sol.

  • Cada persona puede ver esta exhibición por sí misma. Nada evita que este evento vuelva a ocurrir.

• v.6 ¿Sobre qué nos llama la atención Salomón a continuación? (Soplando hacia el sur, Luego girando hacia el norte, El viento continúa girando; Y en sus cursos circulares el viento regresa.)

  • Cada persona también puede sentir esta manifestación por sí misma. Nada evita que el proceso vuelva a ocurrir.

  • Hay una nota interesante en el comentario de Adam Clark:

Todas las versiones coinciden en aplicar la primera cláusula del verso sexto al sol, y no al viento. Sólo nuestra versión se ha equivocado en el significado. Mi antigua EM. La Biblia tiene toda la razón: “El sol sale y se pone, y a su lugar vuelve la edad; y allí nuevamente subiendo, continúa hacia el sur, y luego continúa hacia el norte”. El autor señala aquí dos cosas:
1) Día y noche, marcados por la aparición del sol sobre el horizonte; aparentemente avanzando de este a oeste; donde se hunde bajo el horizonte, y parece perderse durante la noche.
2) Su recorrido anual a través de los doce signos del zodíaco, cuando, desde el equinoccial, avanza hacia el sur hasta el trópico de Capricornio; y de allí gira hacia el norte, hasta llegar al trópico de Cáncer; etcétera.

• v.7 ¿Qué ciclo terrenal final menciona Salomón? (Todos los ríos desembocan en el mar, pero el mar no se llena. Al lugar donde los ríos corren, allí vuelven a correr.)

  • El agua se recicla a través de ríos que desembocan en los mares solo para ser absorbida en el aire y devuelta a la tierra para convertirse en el río que desemboca nuevamente en el mar. El bucle interminable sin objetivo final de llenar algo y luego cesar.

  • Salomón da ejemplos de cosas que tienen ciclos continuos de actividad que comienzan con el ciclo de vida humano y luego los ciclos terrestres del sol en el cielo, el viento en la tierra y el agua en el mar. A pesar de toda su continua actividad, nunca hay realmente un cambio en lo que ocurre.

Ecl. 1:8 Todo es fastidioso;
El hombre no es capaz de decirlo.
El ojo no se contenta con ver,
Ni el oído está lleno de oír.
Ecl. 1:9 Lo que fue, eso será,
Y lo que se ha hecho es lo que se hará.
Entonces no hay nada nuevo bajo el sol.
Ecl. 1:10 ¿Hay algo de lo que se pueda decir,
“¿Ves esto, es nuevo”?
Ya existe desde hace siglos.
Que estaban antes que nosotros.
Ecl. 1:11 No hay memoria de las cosas anteriores;
Y también de las cosas posteriores que sucederán,
No habrá para ellos ningún recuerdo.
Entre los que vendrán más tarde todavía.

• Salomón introdujo lo que son ciclos repetidos sin fin o cambio aparente en la naturaleza en los versículos 5-7 y ahora pide al lector que vea este paralelo en los pensamientos y acciones en el reino humano.

  • Una conclusión poética

• v.8 ¿Cómo presenta Salomón su transición? (Todas las cosas son tediosas; el hombre no es capaz de decirlo .)

  • Todas las cosas sólo producen un cansancio o una insatisfacción indescriptibles.

  • El hombre parece incapaz incluso de poner en palabras una forma de transmitir esta pesada verdad, y a menudo sólo quiere escapar de ella.

• ¿Qué observación hace Salomón? (El ojo no se contenta con ver,)

  • Siempre hay más que queremos ver, nunca es suficiente.

  • ¿Por qué crees que reducimos la velocidad al ver un accidente? No basta con saber que hubo un accidente, queremos verlo con nuestros propios ojos.

  • ¿Para qué más ocurre lo mismo? (Tampoco el oído está lleno de oír.)

  • ¿Por qué volvemos a escuchar las mismas historias o ciclos de noticias? ¿Qué matices intentamos descifrar? Queremos saber un poquito más.

  • Vuelve atrás y escucha noticias de hace un año o de un gran evento del pasado. Escuchas el drama en las voces mientras se especula sobre el impacto que podría tener ese evento y todo el zumbido sobre las opiniones de todos. Desde nuestro punto de vista, mirando hacia atrás, parece una tontería haberse puesto tan nervioso por esas situaciones.

• v.9 ¿Qué es en última instancia cierto, sin importar si podemos ver más u oír más en el momento? (Lo que ha sido es lo que será)

  • Las cosas que son ciertas de lo que ha sido serán las mismas que serán verdaderas en el futuro de las cosas que volverán a ser. Un ejemplo serían las catástrofes de la naturaleza que se repiten, terremotos, inundaciones, tsunamis, huracanes, sequías etc.

• ¿Qué se declara cierto acerca de las actividades que realizan los hombres? (Y lo que se ha hecho, eso se hará. Así que no hay nada nuevo bajo el sol.)

  • La experiencia humana es un ciclo como el ciclo de la naturaleza. Las cosas que los hombres pueden hacer y han hecho son las mismas que harán en el futuro. Guerra, construye cosas, observa y registra, planta, come,

• Salomón ha hecho una declaración. En ciencia, cuando uno formula una afirmación, se le llama teoría o hipótesis.

  • Si todo lo que un hombre puede hacer, pensar o crear ya ha sido hecho, ¿a qué conclusión llega Salomón? (Así que no hay nada nuevo bajo el sol).

• v.10 ¿Cómo le pide Salomón al lector que cuestione su conclusión? (¿Hay algo de lo que uno podría decir: “Mira esto, es nuevo?”)

  • Salomón responde a su pregunta ¿cómo? (Ya existe desde tiempos anteriores a nosotros.)

  • Cada descubrimiento realizado suele ser una revelación de lo que ya existe, pero recién ahora lo estamos “descubriendo” o encontrando una manera de explicarlo o utilizarlo.

• v.11 Incluso si se hubiera aprendido algo, ¿qué pasa con la información? (No hay recuerdo de cosas anteriores;)

  • Porque no recordamos la información ¿cuál es el resultado? (Y también de las cosas posteriores que sucederán)

  • Los resultados serán los mismos inalterablemente.

• Salomón demuestra este ciclo ¿cómo? (No habrá para ellos ningún recuerdo)

  • ¿Para quién es esto cierto? (Entre los que vendrán más tarde aún).

• Como raza humana no aprendemos del pasado para evitar repetir esos errores en el futuro.

  • Pregúntale a cualquier aficionado a la historia.