Génesis 2011 - Lección 17B

• Nos detuvimos la semana pasada en la mitad de la historia- la historia de dos pactos.

  • Repasemos los versículos que leímos la semana pasada.

Génesis 17:7 “Y estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti, por todas sus generaciones, por pacto eterno, de ser Dios tuyo y de toda tu descendencia después de ti.
Génesis 17:8 “Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán como posesión perpetua; y yo seré su Dios."
Génesis 17:9  Dijo además Dios a Abraham: Tú, pues, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti, por sus generaciones.
Génesis 17:10 Este es mi pacto que guardaréis, entre yo y vosotros y tu descendencia después de ti: Todo varón de entre vosotros será circuncidado
Génesis 17:11 Seréis circuncidados en la carne de vuestro prepucio, y esto será la señal de mi pacto con vosotros.
Génesis 17:12  A la edad de ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón por vuestras generaciones; asi mismo el siervo nacido en tu casa, o que sea comprado con dinero a cualquier extranjero, que no sea de tu descendencia. 
Génesis 17:13 Ciertamente ha de ser circuncidado el siervo nacido en tu casa o el comprado con tu dinero; así estará mi pacto en vuestra carne como pacto perpetuo.
Génesis 17:14 Mas el varón incircunciso, que no es circuncidado en la carne de su prepucio, esa persona será cortada de entre su pueblo; ha quebrantado mi pacto.

• Dios le presentó a Abraham un nuevo pacto, el pacto de la circuncisión.

  • Y Dios llamó a este nuevo pacto una señal del pacto anterior de Dios, el Pacto Abrahámico.

  • Este capítulo es una historia de dos pactos.

    • Sin duda, Abraham estaba contento de saber que sus errores anteriores con Agar e Ismael no habían debilitado la determinación de Dios de cumplir su promesa de bendecir a Abraham y a sus descendientes.

    • Sin embargo, probablemente no le emocionó saber que la circuncisión debía ser la señal de la resolución de Dios.

  • La semana pasada, buscábamos comprender el significado espiritual del pacto de la circuncisión y su relación con el pacto abrahámico y con la fe salvadora.

    • Dijimos que el pacto de la circuncisión era un pacto bidireccional, intergeneracional.

      • A diferencia del pacto abrahámico anterior, este nuevo pacto dependía de la obediencia de los descendientes de Abraham.

      • Los padres deben tomar medidas para participar en este pacto.

      • Si no circuncidaban a sus hijos varones como se requería, entonces rompían este pacto y también separaban su línea familiar de la participación en las promesas a Abraham.

      • En efecto, dejaron de ser Israel.

    • Así que el pacto de la circuncisión era una señal de que el pacto anterior estaba en vigor para esta familia.

      • Si una familia negaba la señal del pacto abrahámico, entonces repudiaban la afiliación con las bendiciones de Abraham.

• ¿Por qué quiso Dios que Abraham y sus descendientes llevaran para siempre esta señal en sus cuerpos?

  • Primero, consideremos lo que sucedió en el capítulo anterior: Capítulo 16

    • Abraham y Sara dejaron atrás las promesas de Dios y tuvieron su propia descendencia a través de Agar.

    • Esta línea de descendientes recibirá sus propias bendiciones, como Dios le prometió a Agar.

    • Pero no serán partes del Pacto Abrahámico.

      • ¿Qué distinguirá a los descendientes de Abraham que están en el pacto de aquellos que no lo están?

      • Bueno, el capítulo 17 es la respuesta de Dios al capítulo 16.

  • Dios ahora establece un segundo pacto de circuncisión para distinguir a los que comparten la promesa de los que no la comparten.

    • Este pacto no tiene prioridad sobre el pacto anterior.

      • Una persona como Ismael no pudo forzar su entrada al Pacto Abrahámico simplemente porque tomó la señal de la circuncisión.

      • Pero si alguien era descendiente de Abraham, se le dice que también guarde este pacto como señal o recordatorio del pacto anterior.

      • El no cumplir con el pacto de la circuncisión no invalidaría el pacto anterior en su vida.

      • Pero esto cortaría a su familia de Israel y del acceso a las promesas a Abraham.

  • Además, en cuanto a la naturaleza de la señal en sí (el corte del cuerpo masculino), la señal en sí misma es un recordatorio del pacto de sangre con Abraham y sus descendientes.

    • El proceso de la circuncisión implica sangre, un recordatorio del pacto de sangre entre Dios y Abraham.

    • Y esto involucra el órgano reproductor, que es un recordatorio de la naturaleza eterna de la promesa para cada generación después de Abraham.

      • En Israel, el judaísmo se transmite a través del sexo masculino, y por lo tanto, esta señal fue dada sólo a los niños varones.

      • La mujer fue incluida en este pacto por su padre y luego por su marido.

  • Pero si alguien en la línea de Abraham renuncia a la práctica en su familia, pone fin a la participación de su familia en el pacto.

• Así que, al cambiar el nombre de Abram a Abraham y hacer de la circuncisión una señal, Dios quiso que la vida misma de Abraham fuera un testimonio para las naciones.

  • Y este fue el punto principal

    • En el primer pacto, Dios entregó a Abraham la fe salvadora y la garantía de la bendición eterna.

    • Y vino estrictamente porque Dios hizo una promesa y Él es fiel.

  • De manera similar, cuando Dios extendió su gracia a cada uno de nosotros por la fe, nos injertó en las promesas hechas a Abraham.

    • Compartimos un futuro similar y seremos parte del Reino junto con Israel.

    • Y nos gloriamos en ese futuro sabiendo que depende únicamente de la fidelidad de Dios a sus promesas a Abraham.

  • Pero luego Dios instruyó a Abraham y a sus descendientes a mantener un segundo pacto para reconocer la realidad de la promesa anterior.

    • Si obedecen este mandato, entonces la próxima generación llevará la promesa adelante como un testimonio eterno.

    • Si desobedecen, cesan el testimonio y son cortados.

  • De la misma manera, tenemos un llamado a vivir nuestras vidas como testimonio de las promesas que recibimos.

    • Nuestra fe ha traído la expectativa de que debemos vivir de acuerdo a los mandamientos de Jesús.

      • Por eso se nos dijo en la Gran Comisión que enseñáramos a los discípulos a obedecer todo lo que Jesús ordenó.

      • Esa es nuestra misión de testimonio habiendo recibido el nuevo pacto por la fe.

    • Y si fallamos en este aspecto, no perdemos el primer pacto que recibimos por la fe.

      • Pero sí ponemos en riesgo la oportunidad de ver nuestro testimonio continuar en las generaciones futuras.

      • Esta es la esencia del mandato de Dios de que debemos instruir al niño en el camino que debe seguir y aun cuando sea viejo, no se apartará de él (Prov 22:6).

      • Cuando vivimos según los mandamientos de Dios, no hacemos más segura nuestra salvación, pero sí influimos en las generaciones futuras.

  • Ahora a Abraham se le ha dicho que reciba la circuncisión.

    • El mandato fue dado para producir un testimonio, no para producir salvación.

    • Esto queda bastante claro en el hecho de que el pacto implicaba dejar una marca en un infante, alguien que aún no había comprendido el pacto.

    • La obediencia de Abraham era el tema, y ​​el castigo por la desobediencia recaería sobre la siguiente generación.

      • No podía invalidar su salvación por la fe.

  • ¿Qué pasa con las generaciones posteriores de Israel?

    • Al igual que Abraham, todos los que querían ser llamados Israel observaban el pacto de la circuncisión.

    • Además, cada persona debe mostrar fe en las promesas de Dios para ser salvada personalmente.

      • Algunos en Israel creyeron mientras que otros no.

    • Y aquellos hombres judíos que no creyeron en las promesas no se salvarían simplemente porque sus padres circuncidaron a los niños.

      • Y obviamente, las mujeres no se salvaron porque sus padres fueron circuncidados.

  • La obediencia a la señal del pacto no equivale a la fe en el pacto mismo

  • Como enseñó Pablo

Romanos 2:28  Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es la externa, en la carne
Romanos 2:29 Sino que es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no procede de los hombres, sino de Dios.
Romanos 3:1 ¿Cuál es, entonces, la ventaja del judío? ¿O cuál el beneficio de la circuncisión?
Romanos 3:2 Grande, en todo sentido. En primer lugar, porque a ellos les han sido confiados los oráculos de Dios.​​​​​​​
Romanos 3:3 Entonces ¿qué? Si algunos fueron infieles, ¿acaso su infidelidad anulará la fidelidad de Dios?
Romanos 3:4 ¡De ningún modo! Antes bien, sea hallado Dios veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso; como está escrito:
“PARA QUE SEAS JUSTIFICADO EN TUS PALABRAS,
Y VENZAS CUANDO SEAS JUZGADO.”

• Observe que Pablo dice que la prueba de quién es verdaderamente judío es una de espíritu, no de carne.

  • Un verdadero judío es aquel que es salvo por la fe, resultando en la marca del Espíritu.

  • Una mayor circuncisión se logra cuando creemos en las promesas de Dios, una hecha en el corazón, dice Pablo.

    • Esta es la obra del Espíritu en el momento de la fe, cuando somos marcados para siempre como hijos de Dios.

    • La marca del Espíritu es una señal de nuestro pacto de fe

  • El hecho de que recibamos o no la circuncisión física hoy no hace ninguna diferencia en términos de nuestra salvación.

• Entonces Pablo plantea la pregunta obvia: ¿Qué ventaja fue ser incluido en el pacto de la circuncisión y ser contado como descendiente de Abraham?

  • Pablo dice que había una gran ventaja

    • En primer lugar, a aquellos que cumplieron con el pacto de la circuncisión se les concedió el privilegio, como parte de la nación de Israel, de que se les confiara la palabra de Dios.

    • La Escritura fue escrita por hombres judíos y fue entregada inicialmente a Israel.

    • Si alguien se negaba a cumplir con el pacto de la circuncisión, se excluía a sí mismo de esta maravillosa bendición.

    • Y si se excluyeron del pueblo de Dios, que tenía la palabra de Dios, entonces dejaron atrás la misma cosa que Dios usa para traer la fe.

      • La fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Cristo.

  • Entonces Pablo pregunta: ¿Qué pasaría si algunos de los circuncidados no creyeran y no fueran salvos? ¿Significaba eso que las promesas que Dios le hizo a Abraham no se cumplieron?

    • En otras palabras, ¿estaba Dios obligado a garantizar que cada miembro circuncidado de Israel creyera y recibiera las promesas del pacto abrahámico?

    • Pablo dice que no

  • Los beneficios de ser circuncidado eran simplemente los beneficios terrenales de ser incluido en la obra que Dios realizaba en y a través del pueblo judío.

    • Pero esos beneficios terrenales no reemplazaron ni garantizaron las bendiciones eternas que vienen sólo a través de la fe en el pacto abrahámico.

• Hoy, como cristianos, nos encontramos en una situación similar.

  • Hemos recibido las promesas del pacto unidireccional que nos fue dado a través de la fe en Cristo.

    • Nuestra creencia en esa promesa nos trae salvación.

    • Y esas promesas no dependen de nuestro desempeño.

  • Pero como resultado de ese pacto, hay mandamientos que Cristo nos ha dado para que los guardemos.

    • Por ejemplo, se nos manda ser bautizados en agua.

    • El bautismo es el paso de obediencia que nos da la bienvenida al cuerpo de la iglesia y nos permite disfrutar de las bendiciones de esa asociación.

  • Si creemos en el evangelio, somos salvos por la fidelidad de Dios.

    • Sin embargo, si rechazamos el bautismo, nos excluimos de la comunidad de creyentes y de las bendiciones que de ella se derivan.

    • Por el contrario, si alguien solicitara el bautismo en agua sin tener una fe verdadera, podría tener la oportunidad de compartir los beneficios terrenales del Cuerpo de Cristo.

      • Pero esa afiliación no puede proporcionar la salvación que viene solo por la fe.

      • En última instancia, deben aceptar el evangelio y ser salvos si han de ser considerados hijos de Dios y recibir un corazón circuncidado.

    • De hecho, el bautismo en agua es la imagen exterior de la circuncisión interior realizada por el Espíritu.

• Después de que Dios anunció su nuevo pacto a Abraham, dirigió su atención a Sarai.

Génesis 17:15 Entonces Dios dijo a Abraham: A Sarai, tu mujer, no la llamarás Sarai, sino que Sara será su nombre
Génesis 17:16 Y la bendeciré, y de cierto te daré un hijo por medio de ella. La bendeciré y será madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella.
Génesis 17:17  Entonces Abraham se postró sobre su rostro y se rió, y dijo en su corazón: ¿A un hombre de cien años le nacerá un hijo? ¿Y Sara, que tiene noventa años, concebirá?
Génesis 17:18 Y dijo Abraham a Dios: ¡Ojalá que Ismael viva delante de ti!​​​​​​​
Génesis 17:19 Pero Dios dijo: No, sino que Sara, tu mujer, te dará un hijo, y le pondrás el nombre de Isaac​​​​​​​, y estableceré mi pacto con él, pacto perpetuo para su descendencia después de él.
Génesis 17:20 Y en cuanto a Ismael, te he oído; he aquí, yo lo bendeciré y lo haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera. Engendrará a doce príncipes y haré de él una gran nación.​​​​​​​
Génesis 17:21 Pero mi pacto lo estableceré con Isaac, el cual Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene.
Génesis 17:22  Cuando terminó de hablar con él, ascendió Dios dejando a Abraham.

• Como lo hizo con Abraham, Dios cambia el nombre de Sarai a Sara, insertando una parte del nombre de Dios en su nombre.

  • Sarai significa “mi princesa”, mientras que Sara significa “la princesa”.

    • El significado de los nombres es menos importante que el hecho de que su nombre cambió como el de Abraham.

    • Ella es la única mujer en las Escrituras que experimenta un cambio de nombre debido al pacto.

      • Su experiencia es la prueba para las mujeres judías de que el pacto de la circuncisión las cubre también a ellas, ya sea por parte de su padre y/o de su marido.

      • Sara recibió este cambio de nombre porque su esposo era parte de este pacto.

  • Y Dios revela por primera vez que sería Sara –no Agar– quien daría a Abraham su descendencia bajo la promesa.

    • De ella vendrían naciones y reyes.

      • En concreto, tanto Israel como Edom se originan en ella.

      • Y muchas otras naciones gentiles se originaron de las ramas de Israel que se perdieron en el camino.

    • Obviamente, esto no era lo que Sara y Abraham esperaban oír.

  • De hecho, Abraham cayó sobre su rostro y exclamó en risa, preguntando si él y Sara tendrían un hijo a sus edades.

    • A primera vista, el comentario parece contradecir la declaración anterior de que Abraham era justo por la fe en el poder de Dios para tener un hijo.

    • En realidad, esta declaración muestra cuánto creyó Abraham.

      • Sabiendo que Dios podía lograrlo, Abraham se cae de risa al pensar que tendrían un hijo a tan avanzada edad.

      • La risa fue el resultado de saber que Dios podía muy bien hacer lo que prometía, y el pensamiento le pareció ridículo a Abraham.

    • En cambio, Abraham sugiere que Dios estaría satisfecho en Ismael.

      • Abraham está diciendo esencialmente que no te tomes tantas molestias, simplemente deja que Ismael sea el hijo prometido.

• Pero Dios rechazó rápidamente la sugerencia de Abraham, y lo hizo con compasión y firmeza.

  • Dios estaba decidido a cumplir su promesa por su propia mano y según su propio plan, a través de Abraham y Sara.

    • Y el niño que crearon en su propia carne no podría sustituir la obra de Dios.

      • Porque nuestro trabajo no cuenta para nada en el plan de Dios.

      • Sólo será glorificado por su propia obra.

    • Así que Dios le asegura a Abraham que Sara tendrá un hijo en un año, y su nombre será Isaac.

      • El nombre Isaac significa “él ríe”

      • Obviamente, el nombre del niño será un recordatorio para Abraham de su risa ante la palabra de Dios.

      • Entonces nos preguntamos: ¿el nombre del niño siempre sería Isaac?

    • La soberanía de Dios garantiza que la respuesta de Abraham coincida con el nombre que Dios estaba preparando para darle a Isaac.

  • También le dice a Abraham que el pacto se transferiría a Isaac, no a Ismael.

    • Abraham había ofrecido a Ismael como hijo para recibir las promesas de la herencia, pero Dios dijo que no.

    • Sin embargo, Dios entiende la preocupación de Abraham por el bienestar de Ismael.

      • Así que Dios le dice a Abraham por primera vez lo que le dijo a Agar anteriormente: Ismael tendría su propio legado.

      • Él sería el padre de 12 reyes, las doce tribus de las naciones árabes.

    • Estas personas se convierten en los enemigos eternos de Israel, y así el pecado de Abraham conduce a muchas generaciones de miseria para los descendientes de Isaac.

  • Y con este momento Dios concluyó su aparición.

Génesis 17:23 Entonces Abraham tomó a su hijo Ismael y a todos los siervos nacidos en su casa y a todos los que habían sido comprados con su dinero, a todo varón de entre las personas de la casa de Abraham, y aquel mismo día les circuncidó la carne de su prepucio, tal como Dios le había dicho. 
Génesis 17:24 Abraham tenía noventa y nueve años cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio.
Génesis 17:25 Y su hijo Ismael tenía trece años cuando se le circuncidó la carne de su prepucio.
Génesis 17:26 En el mismo día fueron circuncidados Abraham y su hijo Ismael. 
Génesis 17:27 Y todos los varones de su casa, que habían nacido en la casa o que habían sido comprados a un extranjero por dinero, fueron circuncidados con él.

• Abraham está a un año de tener a su hijo Isaac

  • Y en este momento, cumple con el pacto de la circuncisión.

    • Habría sido doloroso para él y los demás.

    • Habría sido impopular en su casa durante algún tiempo.

  • Pero tres meses después, el pacto comienza su obra cuando él engendra el hijo de la promesa con una mujer que nunca había tenido un hijo antes.

  • A veces la obra de Dios en nuestras vidas llega en momentos dramáticos como sucedió con Abraham aquí.

    • Pero por lo general, es una lucha larga y lenta contra la carne y el enemigo.

    • El camino hacia la fe salvadora fue fácil, en el sentido de que Dios hizo toda la obra y nosotros simplemente la recibimos en fe.

    • Pero el camino hacia la obediencia es difícil y a menudo doloroso.

      • Tenemos que arriesgarnos a que nos hieran, a ser impopulares, incluso a que se derrame nuestra sangre.

      • No podemos imaginar cómo Dios hará uso de nuestra obediencia.

      • Pero Él está trabajando en nosotros y a través de nosotros, tanto para Su propia gloria como para nuestra bendición.

      • Da un paso de obediencia, porque nuestro caminar de fe no es de perfección, sino de persistencia.