Génesis 2011 - Lección 6A

• Regresamos al Capítulo 5 sólo brevemente para ver una introducción a Noé y la historia del diluvio.

Génesis 5:28 Lamec vivió ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo.
Génesis 5:29 Y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos dará descanso de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos a causa de la tierra que maldijo.
Génesis 5:30 Y vivió Lamec quinientos noventa y cinco años después que engendró a Noé, y engendró hijos e hijas.
Génesis 5:31 Fueron, pues, todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió.
Génesis 5:32 Noé tenía quinientos años, y engendró a Sem, a Cam y a Jafet.

• Matusalén fue el padre de Lamec, y vivió más que su propio padre, Enoc, y más que su hijo, Lamec.

  • Lamec es presentado aqui para conectar los puntos entre Matusalén y el famoso hijo de Lamec.

    • Podemos ver que Moisés cree que el hijo de Lamec merece nuestra atención.

      • Porque Moisés se esfuerza por contarnos sobre el nombre de este niño en particular.

  • Cuando Lamec nombró a su hijo, lo llamó Noé, diciendo que nos dará descanso de nuestro trabajo y del afán de la maldición sobre la Tierra.

    • El nombre del niño significa literalmente comodidad, en el sentido de descanso.

  • Pero mira la declaración de Lamec

    • ¿Podrá Noé lograr estas cosas?

    • ¿Noé pondrá fin a nuestro trabajo y a la maldición sobre la Tierra?

      • No

    • Pero podemos darle sentido a la declaración de Lamec de dos maneras:

      • En primer lugar, es probable que esté cometiendo el mismo error que Eva cometió unas generaciones antes.

        • Debe haber recibido una indicación de Dios de que Noé desempeñaría un papel especial en el plan de Dios para la redención.

        • Pero entonces Lamec fue demasiado lejos y asumió que Noé sería la simiente prometida, el Mesías.

      • Entonces Lamec nombra a Noé y afirma que pondrá fin a la maldición y pondrá fin a nuestra obra.

        • Está claro que estaba equivocado.

  • Pero con su declaración, Lamec crea a través de su hijo una imagen del Mesías venidero.

    • Porque el Mesías que viene nos da descanso de nuestro trabajo, el trabajo de tratar de ganar nuestra propia salvación.

    • Y finalmente, el reinado del Mesías en la Tierra pondrá fin a la maldición.

  • Así que ahora, habiendo establecido inadvertidamente a su hijo como una imagen de la obra salvadora del Mesías, comenzamos la historia del diluvio.

Génesis 6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,
Génesis 6:2 Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres escogiendo entre todas las que les gustaban.
Génesis 6:3 Entonces el Señor dijo: Mi Espíritu no luchará para siempre con el hombre, porque ciertamente él es carne. Serán, pues, sus días 120 años.
Génesis 6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos. Estos son los héroes de la antigüedad, hombres de renombre.

• Moisés ahora comienza la historia de Noé y el diluvio.

  • Más específicamente, Moisés pasa de hablar de los hijos de Adán a hablar de las hijas de los hombres.

    • Y las hijas de los hombres se convierten en la historia de fondo de por qué fue necesario el Diluvio.

  • Moisés prepara el escenario con un pasaje intrigante que describe el matrimonio entre las hijas de los hombres y los hijos de Dios.

    • Hay cierto debate sobre lo que Moisés está describiendo aquí, pero creo que la respuesta es bastante sencilla.

    • Primero, note que, sea lo que sea lo que Moisés esté describiendo en los versículos 1-2, el punto obvio es que este evento es notable e inusual.

      • De lo contrario, ¿por qué Moisés se esforzaría en describir el matrimonio en el sentido normal?

    • Además, los términos que utiliza Moisés nos dicen que éste no es un matrimonio típico.

      • Dice hijas de los hombres, lo cual es bastante fácil de entender.

      • Luego Moisés dice que estas hijas estaban atrayendo la atención de los hijos de Dios ( ben elohim ).

        • La Biblia nunca se refiere a los hombres naturales como hijos de Dios.

        • Las únicas otras referencias a “ ben elohim ” se encuentran en Job y todas se refieren a ángeles.

      • Incluso la Septuaginta tradujo “hijos de Dios” como ángeles de Dios.

  • Si estos eran ángeles, entonces también debemos concluir que estos ángeles eran del tipo demoníaco: ángeles caídos y desobedientes.

    • Judas nos da una confirmación de este acontecimiento.

Judas 6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día,
Judas 7 así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, pues ellos de la misma manera que estos se entregaron a una gran inmoralidad y fueron en pos de vicios contra naturaleza, son exhibidas como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.

• Judas dice que los ángeles no guardaron su propio dominio sino que fueron en busca de carne extraña.

  • Estos demonios ahora están sufriendo el castigo del fuego eterno como ejemplos.

• Al observar el texto de Génesis 6, podemos encontrar un paralelo interesante con Génesis 3.

  • En Génesis 3 se nos dice que la mujer vio que el fruto era bueno y lo tomó.

    • En Génesis 6:2, el reino demoníaco le hace exactamente lo mismo a la mujer.

    • Miran, ven que la mujer es bella y la toman.

  • Fue un acto de rebelión y pecado.

• La pregunta entonces es: ¿por qué el reino demoníaco querría aparearse con mujeres?

  • La respuesta nos lleva de nuevo al tema del libro del Génesis: la semilla que cumplirá la promesa de Dios de redimir a los hombres del pecado.

    • Los demonios y su amo Satanás entienden que Dios ha prometido aplastarlos con un Mesías, una Simiente que viene en conformidad con la promesa de Dios en el Jardín.

    • Pero esa Semilla vendrá a través de la mujer específicamente.

      • La promesa del Mesías venidero fue dada a Eva y fue un privilegio que las mujeres compartirían.

      • De hecho, el deseo del corazón de cada niña judía era tener la bendición de dar a luz al Mesías.

  • Por lo tanto, los demonios comenzaron a aparearse con mujeres para corromper la raza humana y la línea de descendencia del Mesías.

    • Si las líneas de los hombres estuvieran suficientemente corrompidas, entonces no habría una línea de descendencia disponible para que Dios pudiera cumplir Su promesa.

  • ¿Cómo podría ser posible una unión tan impía?

    • Recordamos de otros pasajes de las Escrituras que los ángeles (demonios) tienen la capacidad de aparecer a los hombres en forma humana.

      • Y pueden transmitir una ilusión convincente.

        • En un relato posterior de Abraham, lo veremos comer con ángeles y no saber quiénes son (al menos al principio).

        • En la historia de Lot, lo visitan dos ángeles que parecen hombres y toman a Lot de la mano para sacarlo de la ciudad.

      • Así que podemos aceptar que los demonios tienen la capacidad de imitar y falsificar la carne humana, incluida la simiente de los hombres.

• Así que la perspectiva de que los demonios se apareen con mujeres no es imposible de aceptar en estas circunstancias, pero ¿qué pasa con la descendencia?

  • El pasaje nos da una descripción de la descendencia en el v.4

    • La Biblia los llama Nefilim, que significa caídos en hebreo.

      • Pero la Septuaginta optó por traducir la palabra hebrea como gigentes en griego, en lugar de dejarla como nombre propio.

      • Gigentes significa gigante en español, pero el hebreo original no intentaba sugerir que la descendencia de ángeles y mujeres fueran gigantes.

    • De hecho, habría sido un peligro aún mayor si la descendencia fuera indistinguible de los hombres normales.

      • Se habrían mezclado más fácilmente y sin ser fácilmente detectables.

  • En el texto del v.4 hay una afirmación potencialmente confusa que quiero aclarar.

    • Moisés dice que los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días y también después.

      • Algunos piensan que Moisés está insinuando que estos matrimonios mixtos continuaron después del diluvio.

      • Incluso citan Números y la historia de los diez espías que informaron haber visto Nefilim en la tierra prometida.

      • El informe de los diez espías no era exacto, como lo demuestra el relato de Números.

        • Estaban mintiendo para persuadir al pueblo de Israel de que no entraran, ya que tenían miedo de los cananeos.

    • Además, es la sintaxis del hebreo en Génesis 6 la que causa nuestra confusión.

      • Si lo leemos en hebreo, encontramos que la frase “y después” está conectada con la segunda mitad de la oración, no con la primera mitad.

      • Escuche la Septuaginta:

Génesis 6:4 Había gigantes en la tierra en aquellos días; y después que los hijos de Dios se unieron a las hijas de los hombres, ellas les engendraron hijos. Ésos fueron los gigantes de la antigüedad, los varones de renombre.

• Entonces, “después” es simplemente una palabra de conexión en hebreo para presentar lo que sucedió después de que los demonios se aparearon con mujeres.

• Los descendientes se llaman Nephilim, los caídos, pero representan una nueva y significativa amenaza para el plan de Dios para la humanidad.

  • La introducción de ángeles caídos en la genealogía de la humanidad interferiría con el plan de Dios de traer al Mesías al mundo como hombre.

    • El Mesías debe compartir la naturaleza del hombre para poder redimir al hombre.

    • Si la naturaleza del hombre ha sido corrompida hasta convertirse en una que comparte la naturaleza demoníaca, el plan de Dios de traer al Mesías se vería frustrado.

• Así que en el versículo 3, Dios dice que Su Espíritu no contenderá o luchará con los hombres para siempre.

  • La palabra hebrea para contender o luchar es única, lo que la hace difícil de definir ya que solo aparece aquí en toda la Biblia.

    • Probablemente significa permanecer con el hombre, como mantener vivo su cuerpo físico.

      • Recuerde que Dios sopló su espíritu en el hombre para darle vida a Adán.

      • Pero esa unión de espíritu y carne ya no era permanente.

        • La carne ahora estaba destinada a perecer a causa de la maldición.

  • Entonces Dios está diciendo que toda carne está destinada a morir tarde o temprano.

    • Y ahora la carne de los hombres estaba siendo sistemáticamente corrompida por los ángeles.

      • Entonces Dios declara que si el fin de la carne es inevitable de todos modos, ahora establece un límite a cuánto tiempo la carne permanecerá en la tierra.

    • Así que después de 120 años, Dios pondrá fin a toda carne corrupta en la Tierra.

      • Esto se convierte en el temporizador de cuenta regresiva hasta que el diluvio golpee la Tierra.

      • Y explica la necesidad de una respuesta tan drástica por parte de Dios.

        • Si el pecado del hombre por sí solo fuera razón suficiente para destruir el mundo, deberíamos haber esperado verlo suceder muchas veces.

Génesis 6:5  El Señor vio que era mucha la maldad de los hombres en la tierra, y que toda intención de los pensamientos de su corazón era solo hacer siempre el mal. 
Génesis 6:6 Y al Señor le pesó haber hecho al hombre en la tierra, y sintió tristeza en Su corazón.
Génesis 6:7 Entonces el Señor dijo: Borraré de la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta los reptiles y las aves del cielo; porque me arrepiento de haberlos creado.
Génesis 6:8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Dios.

• Para asegurarnos de que entendamos adecuadamente por qué ocurre el diluvio, Moisés describe una segunda razón para las acciones de Dios.

  • Mientras el reino demoníaco trabajaba para socavar el plan de Dios, el pecado de los hombres también estaba creciendo a niveles insostenibles en la tierra.

    • La maldad de los hombres era grande, se nos dice.

    • Los hombres siempre han sido pecadores.

      • Pero en el mundo que existía después del Jardín, había poco que restringiera el poder del pecado en la sociedad.

    • El único medio que Dios proveyó para restringir el pecado después de la Caída fue la conciencia del hombre.

      • Dios no ha instituido el gobierno ni la pena de muerte.

      • Dios aún no ha entregado Su Ley

      • Así que el pecado del hombre sólo está gobernado por su propia conciencia.

  • Moisés explica que los pensamientos y la imaginación internos del hombre eran continuamente malos.

    • La palabra imaginación es yatzar

      • Es la misma palabra utilizada en Génesis 2:7 para describir cómo Dios creó ( yatsar ) al hombre del polvo de la tierra.

      • Dios usó sus poderes creativos para producir algo bueno.

      • Pero el hombre corrupto ahora usa sus poderes creativos para construir el mal continuamente.

  • El punto de la descripción de Moisés es que se ha demostrado que la conciencia del hombre es incapaz de restringir el pecado del hombre.

    • Aparte de la línea de descendencia elegida a través de Set, los hombres se volvieron completamente malvados, porque la naturaleza pecaminosa no puede ser restringida por nuestra conciencia.

      • Y ahora la gran cantidad de personas, combinada con su pecaminosidad desenfrenada, ha alcanzado un nivel que Dios ya no puede aceptar.

• Entonces Moisés dijo que Dios estaba triste y que se arrepentía de haber creado al hombre.

  • Siempre que veamos esta descripción de Dios, debemos entenderla a la luz de toda la Escritura.

    • • Por ejemplo, la Escritura enseña claramente que Dios no cambia de opinión en el sentido de un hombre.

    • Cambiamos de opinión cuando aprendemos nueva información que altera nuestra comprensión y nos lleva a conclusiones diferentes.

      • Con Dios esto nunca pasa

    • Así que debemos entender el versículo 6 a la luz de esta verdad bíblica.

      • En este caso, Moisés dice que Dios estaba arrepentido de haber creado al hombre, pero el sentido de ello –a la luz de toda la Escritura– es que Dios estaba arrepentido de cómo se había deteriorado Su creación.

        • Esta afirmación no implica sorpresa por las circunstancias, mucho menos un cambio de actitud hacia la creación.

        • El hecho de que Dios haya planeado este momento no significa que no le duela cuando finalmente llega.

      • Más bien, Dios siempre muestra arrepentimiento o tristeza ante el pecado.

        • Y así Él muestra su dolor cuando presencia cómo el pecado del hombre progresa hasta niveles extremos.

    • De hecho, observe en el v.7 que el “dolor” de Dios se extiende más allá del hombre e incluye a los animales terrestres y a las aves.

      • Claramente, el dolor no significa que Dios sienta que cometió un error o cambió de opinión.

      • Su dolor es la insatisfacción por la forma en que el pecado se está apoderando de la creación.

        • Y esa decepción fue tan grande que Dios se entristeció y se vio obligado a actuar en respuesta.

• La respuesta de Dios es un juicio mundial que borrará a todas estas criaturas.

  • La respuesta de Dios resultará en la eliminación de todas las criaturas que tienen chay nephesh , o la sangre vital.

    • Tenga en cuenta que los peces están excluidos, lo que confirma aún más que no se consideran criaturas con chay nephesh.

    • Así que este será un juicio mundial del cual no habrá escapatoria.

  • A medida que avanzamos en la historia de Noé, también tomaremos tiempo para examinar las pistas proféticas que Dios ha dejado en su historia.

    • Por pistas me refiero a símbolos, imágenes, sombras y otros marcadores tomados del relato de Noé que apuntan proféticamente a un momento futuro.

    • Así que, al comenzar la historia de Noé, quiero preparar el escenario para esta comparación resaltando la primera pista o marcador de hoy.

• Moisés ha abierto la historia de Noé describiendo los tiempos y las circunstancias de ese día.

  • Y estos tiempos comparten un paralelo interesante con algo que Jesús describe en los Evangelios.

Mateo 24:37 “Porque como en los días de Noé será la venida del Hijo del Hombre.
Mateo 24:38 “Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca,
Mateo 24:39 y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos. Así será también la venida del Hijo del Hombre.

• Jesús nos dice que su segunda venida ocurrirá en un tiempo y bajo circunstancias similares a los días de Noé.

  • ¿En qué se parecen?

  • Hay tres maneras en que son comparables, una de las cuales Jesús nos da en los vv. 38-39.

• En primer lugar, los días de Noé están marcados por la hiperactividad en el reino demoníaco.

  • En los días de Noé, los demonios se apareaban con mujeres.

  • En los días inmediatamente anteriores al regreso de Jesús, la Biblia en Apocalipsis describe un mundo en el que se ha revelado el Anticristo.

    • Y este hombre morirá a la mitad de la tribulación de siete años, y después de tres días su cuerpo volverá a la vida.

    • La fuente de su nueva vida es en realidad la morada de Satanás.

    • El alma del Anticristo permanece en el infierno, pero el cuerpo es utilizado por Satanás para construir una resurrección falsa.

  • Este es el tipo de mezcla demoníaca extrema con humanos que refleja la actividad de los días de Noé.

• En segundo lugar, la depravación de los hombres alcanzará niveles extremos.

  • Pablo describe la gravedad de este futuro en 2 Timoteo

2Tim. 3:1 Pero sepan esto: que en los últimos días vendrán tiempos difíciles.
2Tim. 3:2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos,
2Tim. 3:3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
2Tim. 3:4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios,
2Tim. 3:5 que tienen apariencia de piedad, aunque han negado la eficacia de ella; a los tales evita.

• Recuerde, Pablo no está diciendo que este tipo de pecados son exclusivos de los últimos tiempos.

  • Él está diciendo que los últimos días están marcados porque todos los hombres se vuelven así.

  • El mundo en su conjunto actúa de esta manera, no sólo lo peor de la sociedad.

• Me parece claro que vamos avanzando firmemente en esa dirección.

• Finalmente, Jesús nos da una tercera forma en la que las circunstancias de los días de Noé reflejan los tiempos de su regreso.

  • El mundo es ajeno, e incluso hostil, a la noción de Su regreso.

  • En el v.39, Jesús dice que no entendieron hasta que vino el diluvio.

    • No entendieron que las advertencias de Noé eran ciertas.

    • No entendieron que Dios traería juicio por el pecado.

    • No entendieron que serían incluidos en el juicio.

• Hoy en día es fácil ver el mismo tipo de actitud en el mundo.

  • Las recientes predicciones de un Rapto por parte de falsos maestros y sus seguidores descarriados y engañados nos dan una prueba memorable

Una página de Facebook titulada “Saqueo post-rapto” ofrece esta invitación: “Cuando todos se hayan ido y Dios no esté mirando, necesitamos comprar algún buen equipo de sonido y tal vez algunos muebles nuevos para la mansión que vamos a ocupar”. El miércoles por la tarde, más de 175.000 personas indicaron que “asistirían” al “evento público”.

En la ciudad militar de Fayetteville, Carolina del Norte, el capítulo local de la Asociación Humanista Americana convirtió el evento en una extravagancia de dos días, con una fiesta el sábado por la noche seguida de un concierto al día siguiente.

El Rapto, la creencia de que Cristo llevará a los fieles al paraíso antes de un período de tribulación en la Tierra que precede al fin de los tiempos, es una noción relativamente nueva en comparación con el cristianismo mismo, y la mayoría de los cristianos no creen en ella. E incluso los creyentes rara vez intentan fijar una fecha para el evento.

• Así que, a medida que nos adentremos en la historia de Noé la próxima semana, continuaremos buscando estos paralelismos.