Mateo - Lección 13C

• Bienvenidos de nuevo al Programa del Reino 101, el curso de formación de Jesús para sus discípulos.

  • El Programa del Reino es la misión de la Iglesia.

    • Es nuestro programa de reclutamiento de hombres y mujeres para que se conviertan en ciudadanos del Reino depositando su fe en Jesús.

    • De modo que en el día venidero, cuando Jesús regrese para establecer su Reino en la tierra, todos los ciudadanos entrarán junto con él.

  • Este plan es muy diferente de lo que los seguidores de Jesús esperaban que Jesús estableciera en su primera venida.

    • Anticipaban que la llegada del Mesías significaría que Israel recibiría ese Reino literal y físico en su época.

    • Y si Israel hubiera aceptado la propuesta de Jesús, el Reino habría sido suyo en aquel día.

    • Pero Israel rechazó la propuesta del Reino, así que Jesús retiró su oferta y, en su lugar, inició este programa.

    • Y dedicó los últimos meses de su vida terrenal a entrenarlos en su nueva e inesperada misión.

  • Y en este capítulo Mateo introduce el cambio de Jesús de manera dramática con siete parábolas sobre el Reino.

    • Las parábolas son mensajes codificados destinados únicamente a los discípulos, ya que implican una labor del Reino que solo los discípulos de Jesús pueden realizar.

    • Desempeñamos un papel en la construcción de un Reino espiritual, un movimiento extraño, inesperado y misterioso del Espíritu que llamamos Iglesia.

    • Son personas de todo el mundo llamadas a salir de la oscuridad, respondiendo con fe a un Jesús que nunca han visto.

    • Para aquellos primeros discípulos, esto supuso un cambio asombroso en la forma en que Dios obraba, y si lo piensas bien… sigue siendo asombroso.

• Así pues, las siete parábolas de este capítulo dan inicio al programa de entrenamiento de Jesús de forma dramática, y la semana pasada comenzamos con la primera de estas parábolas.

  • La parábola del sembrador y la semilla, como se la suele llamar, explica cómo se extenderá el programa del Reino y qué lo impulsará.

    • La palabra de Dios es la herramienta de Cristo para extender el llamado del Reino hacia afuera.

    • El agricultor de la parábola distribuye la semilla sin reservas, sin límites.

    • Y dondequiera que caiga, produce un resultado conforme a Sus propósitos.

Is. 55:9 “Porque como los cielos son más altos que la tierra,
Así son mis caminos más altos que vuestros caminos.
Y mis pensamientos son más que tus pensamientos.
Is. 55:10 “Porque como la lluvia y la nieve descienden del cielo,
Y no regreses allí sin regar la tierra.
Y haciéndolo dar fruto y brotar,
Y dando semilla al sembrador y pan al que come;
Isaías 55:11 Así será mi palabra que sale de mi boca;
No volverá a Mí vacía,
Sin lograr lo que deseo,
Y sin lograr el objetivo para el que lo envié.

• La palabra del Señor produce una variedad de respuestas en los corazones del mundo.

  • Algunos responderán con fe, mientras que otros no, y no nos corresponde solucionar ese problema... porque no es ningún problema.

  • El punto de Jesús no era que el agricultor debiera mejorar su método de siembra para cosechar más.

  • Jesús se dirigía directamente a esa planta que no da fruto en respuesta a la recepción de la palabra de Dios.

• Los cristianos debemos proponernos como meta estar a la altura de las expectativas que conlleva nuestra fe.

  • Jesús espera que nos unamos a la obra del Programa del Reino.

  • Se espera que produzcamos una cosecha mucho mayor que la nuestra propia... deberíamos intentar multiplicarnos cien veces.

• Aquellos cristianos que no producen fruto de esta manera son cristianos de condición 3.

  • Como escribió Lucas, son aquellos ahogados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta vida y, por lo tanto, no lograron reproducirse.

  • Esto no es lo que Jesús espera de nosotros… Él dice que nadie enciende una lámpara solo para cubrirla con una manta.

  • En otras palabras, el Señor no puso su luz en nosotros por medio de su Espíritu para que pudiéramos esconderla detrás de un estilo de vida carnal y mundano.

  • En cambio, debemos dejar que nuestra luz brille ante los hombres de tal manera que puedan ver nuestras buenas obras y glorificar a nuestro Padre que está en el cielo.

• Eso fue lo primero que Jesús quería que sus discípulos entendieran... pero es solo el primer punto.

  • Esto nos lleva a nuestra segunda lección del programa del Reino, que se encuentra en nuestra próxima parábola…

Mateo 13:24 Jesús les presentó otra parábola, diciendo: “El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo.
Mateo 13:25 “Mientras sus hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue.
Mateo 13:26 “Pero cuando el trigo brotó y dio fruto, entonces también se hizo evidente la cizaña.
Mateo 13:27 “Los siervos del dueño de la tierra vinieron y le dijeron: «Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Por qué, pues, tiene cizaña?»
Mateo 13:28 “Y les dijo: ‘¡Un enemigo ha hecho esto!’ Los siervos le dijeron: ‘¿Quieres, pues, que vayamos y los recojamos?’”
Mateo 13:29 “Pero él dijo: ‘No; porque al arrancar la cizaña, podrían arrancar también el trigo.
Mateo 13:30 «Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la cosecha diré a los segadores: “Recojan primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla; pero recojan el trigo y guárdenlo en mi granero”».

• Jesús utiliza un escenario similar para su segunda parábola, por lo que es natural suponer que el simbolismo se mantiene de la primera parábola.

  • Una vez más, tenemos una historia sobre sembrar semillas, pero esta vez el terrateniente es fundamental para la trama.

    • Los siervos del hombre siembran su campo con buena semilla.

    • Entonces, mientras los sirvientes del hombre dormían durante la noche, un enemigo entró en la tierra y comenzó a sabotear el campo.

    • El enemigo del terrateniente sembró cizaña en el mismo campo junto a las plantas de trigo.

  • La palabra griega utilizada para cizaña es zi'-za-nion , que significa cizaña.

    • La cizaña es un tipo de hierba de centeno europea, y cuando brota por primera vez se parece exactamente a los brotes nuevos del trigo.

    • Obviamente, el enemigo del terrateniente quería arruinar la cosecha del hombre sembrando confusión, literalmente.

    • Al sembrar hierba en el campo, el enemigo quería introducir competencia por los recursos, lo que provocaría una reducción de la cosecha.

    • La hierba que crece junto al trigo le robaría al trigo el agua y los nutrientes del campo, asfixiándolo.

    • Nos recuerda la tercera condición de nuestra parábola anterior.

• En el versículo 27, los esclavos se despiertan y observan que el centeno crece en el campo.

  • Entonces le preguntan a su amo cómo es posible... es decir, ¿cómo es posible que crezcan malas plantas en el buen campo del amo?

    • El maestro explica que un enemigo había entrado en su campo por la noche para sembrar la cizaña.

    • Entonces los esclavos se ofrecen a salir y quitar las plantas malas del campo.

  • Pero el amo rápidamente objeta, recordando a los esclavos que la cizaña es idéntica al trigo.

    • El amo dice que los esclavos inevitablemente cometerían errores.

    • Podrían arrancar la planta equivocada, lo que solo reduciría aún más la producción de trigo del amo.

  • El propietario estaba dispuesto a dejar que la cizaña compartiera el campo durante un tiempo, aunque esto podría reducir un poco la producción.

    • Al menos todas las plantas de trigo sobreviven y, con el tiempo, la cizaña y el trigo serían claramente conocidos.

    • En el momento de la cosecha, las plantas de trigo madurarían hasta el punto de producir semillas, pero el pasto nunca lo haría.

    • Así, en la cosecha, las plantas de trigo se pueden identificar fácilmente, sacar del campo y conservar en el granero del amo.

    • La cizaña será retirada y quemada.

• Esa es nuestra segunda parábola, y al igual que la primera, dice algo sobre la naturaleza del programa del Reino.

  • Nótese que en el versículo 24 Jesús dice que el programa del Reino puede compararse con un hombre que siembra un campo con buena semilla.

    • Así pues, basándonos en estas dos parábolas, ya podemos ver que el Reino será un programa de siembra, crecimiento y cosecha.

    • En términos literales, es un programa para reclutar nuevos ciudadanos para el Reino mediante la siembra de la palabra del Reino o el Evangelio.

    • Y ese programa será rechazado por un poderoso enemigo empeñado en limitar la producción.

  • Al igual que con las primeras parábolas, los discípulos de Jesús no pudieron comprender completamente esta parábola, por lo que le pidieron a Jesús una explicación en privado.

    • Esa petición aparece en el versículo 36, y a ella le sigue la interpretación de Jesús.

    • Pero antes de ese momento, Jesús nos da dos parábolas más que se basan en su enseñanza sobre sembrar y crecer.

• Así que veamos esas parábolas adicionales antes de comprender esta.

Mateo 13:31 Les presentó otra parábola, diciendo: «El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo;
Mateo 13:32 “ Y esta semilla es más pequeña que todas las demás, pero cuando crece, es más grande que las plantas del huerto y se convierte en un árbol, de modo que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas.”
Mateo 13:33 Les contó otra parábola: «El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer tomó y mezcló con tres medidas de harina, hasta que toda la masa fermentó».

• En el versículo 31, Jesús continúa con un motivo agrícola, pero esta vez se trata de una planta de mostaza.

  • La mostaza es una hierba y existen diversas variedades de mostaza en el mundo.

    • El tipo de mostaza originaria de Oriente Medio crece considerablemente más alta que cualquier otra hierba.

    • Alcanza una altura de hasta 3 metros, lo que hace que la planta de mostaza parezca un árbol en comparación con otras hierbas de jardín.

    • Es tan grande que los pájaros construyen nidos en sus ramas.

  • Pero la semilla de la planta de mostaza es bastante pequeña, aproximadamente del tamaño de una bolita de plástico.

    • Y es ese contraste entre el modesto comienzo de la semilla de mostaza y su impresionante final lo que da forma al enfoque de Jesús.

    • La transformación de la planta de mostaza, de pequeña a grande, caracteriza un aspecto del Reino, pero ¿cuál aspecto?

    • Una vez más, no queda claro de inmediato qué está diciendo Jesús aquí.

• Pero Jesús enseña una parábola complementaria en el versículo 33 para ayudarnos a comprender su punto.

  • Dice que el reino se puede comparar con la levadura que una mujer "escondió" en tres pectas de harina hasta que fermentó por completo.

    • La escena aquí es muy diferente a la de las tres parábolas anteriores, pero el contraste es similar.

    • La levadura es una planta microscópica, y cuando se activa por el calor y la humedad de la masa, comienza a reproducirse.

    • Al hacerlo, desprende dióxido de carbono, lo que provoca que la masa se expanda y suba.

    • Finalmente, la levadura llega a todas las partes de la masa, haciendo que todo el bulto suba.

  • Así, lo que era pequeño e inicialmente estaba oculto pronto se extendió a todos los rincones y se hizo notar.

    • Así como la planta de mostaza, esta parábola comienza con algo pequeño, insignificante y casi invisible: la levadura en la masa.

    • Y al igual que la planta de mostaza, terminamos con un resultado desproporcionadamente grande al final.

    • A medida que la levadura se extiende por toda la masa, hace que esta suba, haciendo así notar su presencia.

• Así pues, tenemos tres parábolas sobre la naturaleza del programa del Reino.

  • El significado de cada uno puede no ser perfectamente claro, aunque creamos saber de qué hablaba Jesús… y tal vez así sea.

    • Pero si es así, probablemente sea porque tenemos 2.000 años de historia que nos ayudan a comprenderlos.

    • Pero imagínate en el lugar de los discípulos, por no hablar de la multitud… estaban desconcertados.

  • Y de nuevo, esto fue intencional… como Jesús repite en el siguiente pasaje breve.

Mateo 13:34 Todas estas cosas las dijo Jesús a las multitudes en parábolas, y no les habló sin parábolas.
Mateo 13:35 Esto fue para que se cumpliera lo dicho por el profeta:
“ABRIRÉ MI BOCA EN PARÁBOLAS;
«Revelaré cosas ocultas desde la creación del mundo».

• Como mencioné la semana pasada, Jesús solo habló a las multitudes en parábolas después de su rechazo.

• Nunca más las multitudes oirían a Jesús proclamar verdades espirituales en público.

• Mateo dice que esto fue para cumplir las profecías dichas en los Salmos, que prometían a Israel que el Señor vendría a ellos hablándoles en parábolas.

  • Irónicamente, Jesús habló a un Israel de corazón endurecido en parábolas para que no comprendieran la verdad espiritual.

  • Y sin embargo, hablar en parábolas era en sí mismo otra señal para demostrar a Israel que Jesús era su Mesías.

• Ahora vamos a unir el significado de estas parábolas, comenzando con la explicación de Jesús de la primera

Mateo 13:36 Entonces Jesús dejó a la multitud y entró en la casa. Sus discípulos se acercaron a él y le dijeron: «Explícanos la parábola de la cizaña del campo».
Mateo 13:37 Y Él dijo: «El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre,
Mateo 13:38 y el campo es el mundo; y en cuanto a la buena semilla, estos son los hijos del reino; y la cizaña son los hijos del maligno;
Mateo 13:39 y el enemigo que los sembró es el diablo, y la cosecha es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles.

• Aquí vemos de nuevo a los discípulos luchando por seguir las enseñanzas de Jesús, por lo que piden una explicación.

  • Y Jesús les da con gusto la respuesta, lo que nos indica que Jesús no intentaba confundir a sus seguidores con estas historias.

    • Él quiere que los entendamos y por el Espíritu, podemos

    • Y al igual que en su primera parábola, la explicación de Jesús comienza con el detalle más importante.

  • En El sembrador y la semilla, Jesús comenzó diciendo que la semilla era la palabra de Dios.

    • Cuando esa semilla cae en corazones de todo el mundo, produce una variedad de resultados.

    • A veces produce nueva vida, otras veces no.

    • A veces esa nueva vida da fruto, a veces no.

  • Y ahora, en esta parábola, Jesús enfatiza que quien siembra es Jesús mismo.

    • Específicamente, el Señor siembra buena semilla, que son hijos del Reino (creyentes), mientras que el enemigo siembra mala semilla (incrédulos).

    • Jesús ha tomado el enfoque de su primera parábola y lo ha reducido, centrándose esencialmente en las Condiciones 3 y 4.

    • En El sembrador y la semilla, Jesús preparó a sus discípulos para comprender que el programa del Reino no llegará a todos.

    • Y ahora Él está explicando por qué incluso entre aquellos que reciben el Evangelio algunos no darán fruto

• Además, esta parábola introduce la idea de una temporada de tiempo, un período en el que el programa del Reino operará en la tierra (es decir, en el “campo”).

  • Jesús dice que el crecimiento debe continuar sin interrupción hasta el tiempo de la cosecha.

    • Y la época de la cosecha es una imagen común en la Biblia del regreso de Cristo y del juicio que Él traerá a la tierra.

    • Vemos claramente que, como dice Jesús en el versículo 39, el fin de esta era está representado por la cosecha.

  • Una era en la Biblia es un período largo y finito de la historia.

    • Una era tiene un principio y un fin definidos por los principales acontecimientos mundiales dictados por Dios.

    • Y cuando una era llega a su fin, comienza una nueva.

  • El libro de Daniel y otros nos dicen que nuestra era actual terminará cuando Cristo regrese a la Tierra.

    • Y la siguiente era que seguirá es la era del Reino literal de Jesús en la tierra.

    • En esta parábola, Jesús dice que la cosecha representa el momento en que Él regresa para reinar y la era actual termina.

  • En ese momento, Jesús dice que ordenará a sus ángeles que cosechen, es decir, que separen el trigo de la cizaña en el campo.

    • O dicho de otro modo, al final de esta era los creyentes y los no creyentes en la tierra estarán completamente separados.

    • Por primera vez en la historia, quienes son verdaderamente de Dios y quienes no lo son serán plenamente conocidos, porque Cristo lo dejará claro.

• Fíjate en cómo Jesús describe ese momento:

Mateo 13:40 “Así como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será al fin del mundo.
Mateo 13:41 “El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y ellos recogerán de su reino todos los que causan tropiezo y a los que hacen iniquidad,
Mateo 13:42 y los arrojarán al horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.
Mateo 13:43 “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga.

• El momento que Jesús describe aquí tiene lugar justo al final de esta era, literalmente cuando esta era está terminando y comienza la siguiente.

  • En ese momento, la tierra estará sumida en un caos total.

  • Habrá llegado al final de un período de siete años de juicios sobrenaturales sin parangón en la historia del mundo.

  • Para entonces, la Iglesia habrá sido removida de la tierra, mientras que la mayoría de los que quedaron habrán muerto en los juicios.

  • Aprenderemos mucho más sobre estas circunstancias en Mateo 24 (y en el próximo curso sobre el Apocalipsis).

• Los que queden estarán claramente divididos entre el pueblo de Dios y las fuerzas del enemigo, y se verán envueltos en una gran guerra.

  • Y en medio de la devastación caótica, una luz surgirá de la oscuridad.

  • Jesús dice que regresa a la tierra en gloria trayendo consigo a sus ángeles, quienes ejecutarán su juicio sobre los incrédulos.

• Solo entonces se conocerán y separarán plenamente los hijos de Dios y los hijos del diablo.

  • Pero hasta entonces, los dos mundos coexistirán, y de hecho, en ocasiones será difícil, si no imposible, distinguirlos.

  • El corazón de una persona no puede conocerse por completo… solo por sus frutos podemos obtener una comprensión limitada de su corazón.

  • Y la medida completa de ese fruto no será evidente hasta el final de los tiempos.

  • Mientras tanto, estos dos mundos se mezclarán pero no encontrarán un terreno común, por lo que la guerra espiritual será la norma.

• Y estoy seguro de que para los discípulos de Jesús esta habría sido la revelación más sorprendente de esta parábola.

  • Ponte en el lugar de un judío del siglo I por un momento.

    • Para un judío que vivía antes de Cristo, los "que tienen" y los "que no tienen" espiritualmente en el mundo siempre fueron distintos y fáciles de reconocer.

    • Los judíos eran el pueblo de Dios y los gentiles perros, creían, y no había forma de confundir unos con otros.

  • Pero ahora Jesús decía que sería difícil distinguir entre los hijos de Dios y los hijos de Satanás.

    • Estos dos grupos no solo serían difíciles de identificar en el mundo, sino que incluso podrían codearse dentro de nuestras congregaciones.

    • Recuerden que en Mateo 7 Jesús dijo que no todos los que proclaman “Señor, Señor” serán hallados en el Cielo.

    • Así como la cizaña se parece mucho al trigo, al menos al principio, los no creyentes pueden imitar las afirmaciones y los comportamientos de los cristianos.

  • Pero el punto principal de esta parábola se encuentra en el versículo 29, cuando el Maestro dice: «No arranquen el trigo».

    • Recuerda que el problema de tener cizaña en el campo es que ahoga la producción de trigo.

    • Y por esa razón, en circunstancias normales un agricultor no dudaría en arrancar las malas hierbas de su campo.

    • Si bien podría perder algunas plantas de trigo en el proceso, el efecto general sería obtener una mayor cosecha.

  • Pero en esta parábola, el Maestro se niega rotundamente a permitir que sus siervos quiten la maleza... ¿y por qué?

    • Porque el Maestro no estaba dispuesto a perder ni una sola planta de trigo.

    • En otras palabras, al Maestro le importaba más la vida de cada una de esas espigas de trigo que la producción total de su campo.

• Tú y yo somos esas espigas de trigo, y el principal objetivo de Jesús al sembrar el campo de este mundo es llevarnos a cada uno de nosotros al Reino.

  • Como dijo Jesús en Juan 6

Juan 6:37 “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no lo echaré fuera.
Juan 6:38 “Porque yo he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.
Juan 6:39 “Esta es la voluntad del que me envió: que de todo lo que me ha dado, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.
Juan 6:40 “Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en él tenga vida eterna, y yo mismo lo resucitaré en el día postrero.”

• Jesús está decidido a no perder a ninguno de los que el Padre le da, y eso requiere tolerar la cizaña en su campo por un tiempo.

  • Pero un día Él rectificará la situación.

• Pero mientras tanto, también significa que Jesús está dispuesto a tolerar una menor producción, y eso nos devuelve a centrarnos en la Condición 3 cristiana.

  • La semana pasada Jesús dijo que aquellos cristianos que no dan fruto son aquellos distraídos y preocupados por el mundo.

  • Son aquellos que están agobiados por las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida.

  • Y como resultado descuidan su caminar con Cristo, no dedican tiempo ni energía a la obra del Reino y no producen fruto.

• Y ahora estamos descubriendo que estos resultados son consecuencia directa de las maquinaciones del enemigo.

  • Él siembra malas semillas a nuestro alrededor... personas que entran en nuestras vidas, ya sea personal o indirectamente, para crear estas distracciones.

  • El amigo impío que te tienta a adoptar malos hábitos o rutinas.

  • El gurú de la tecnología cuyos inventos te atrapan y te distraen, robándote tiempo y dinero.

  • El productor de Hollywood llenando tu cabeza de imágenes viles o lascivas.

  • Todas estas son malas semillas sembradas por el enemigo con la esperanza de ahogar el fruto.

• Pero esta es una realidad del programa del Reino… el enemigo trabaja para reducir el fruto del Señor, pero el Señor lo permite porque se preocupa por ti y no te perderá.

  • Pero conocer esta verdad no se convierte en excusa para nuestro fracaso en producir frutos.

    • No podemos recurrir a Jesús más tarde y afirmar que “el diablo me obligó a hacerlo”.

    • Más bien, creo que nos avergonzaremos cuando nos demos cuenta de lo poco que hicimos para resistir estos planes.

    • No dejes que el enemigo gane en tu vida… resístele, dice la Biblia, y huirá de ti.

  • Mientras tanto, Jesús no quería que sus discípulos se preocuparan de que el enemigo pudiera tomar la delantera en su lucha.

    • Quería que supiéramos que el enemigo no limitará el alcance del programa del Reino a pesar de sembrar cizaña en el campo.

    • En el versículo 31, Jesús dice que el programa del Reino crecerá de forma similar a como crece una semilla de mostaza en un jardín.

    • Al principio, este esfuerzo parecerá bastante pequeño e insignificante, especialmente frente a una oposición tan decidida.

    • Al fin y al cabo, si te mostrara una semilla de mostaza, ¿quién podría imaginar que de ella podría salir tanto?

  • Y estoy seguro de que los discípulos se sintieron realmente muy pequeños en los primeros días y semanas después de la partida de Jesús de la tierra.

    • Se escondían en sus casas, temerosos de desafiar a los romanos y a los judíos, y mucho menos a Satanás y sus fuerzas.

    • Pero con el tiempo, el programa del Reino ha crecido, como una planta de mostaza, hasta el punto de que se alza imponente sobre el jardín.

    • Tal será el progreso del programa del Reino a pesar de los mejores esfuerzos del enemigo por detenerlo.

  • De hecho, fíjense en que la planta de mostaza tiene pájaros anidando en sus ramas... vimos por primera vez a Jesús usar un pájaro en una parábola en El sembrador y la semilla.

    • Y en esa parábola, el pájaro representaba a Satanás, así que creo que esa imagen se pretende aplicar aquí.

    • Los pájaros en el árbol son como la cizaña en el campo, así que a medida que el Reino crezca, también atraerá la atención del enemigo.

    • Y el enemigo intentará establecerse en la iglesia, pero no detendrá su crecimiento.

    • De hecho, el crecimiento de la iglesia es lo que invita al enemigo a anidar en ella.

• Finalmente, en el versículo 33, Jesús nos recuerda nuestro papel en este programa… estamos llamados a reproducirnos para impulsar el crecimiento del programa del Reino.

  • Somos la levadura, el fermento que Jesús escondió en el mundo como la mujer escondió la levadura en su masa.

    • Somos insignificantes en comparación con el mundo en general, de la misma manera que la levadura es un ingrediente insignificante en comparación con el resto de la masa.

    • Y estamos ocultos en el mundo del mismo modo que la levadura desaparece dentro de la masa.

    • Nuestra fe en Jesús no es visible por sí misma… solo podemos ser conocidos por el mundo por el efecto de nuestra reproducción.

  • La levadura finalmente se hace notar cuando comienza a reproducirse y extenderse, y al hacerlo expande esa masa.

    • Y pronto nadie pudo pasar por alto el efecto de esa levadura.

    • Ese es el llamado de Jesús a nuestras vidas... que seamos conocidos por nuestros frutos, y nuestros frutos son la semilla que produce más.

  • El enemigo intentará robarnos nuestro tiempo, talento y recursos para limitar nuestra producción.

    • Pero él no detendrá el crecimiento ni el alcance de la Iglesia de Jesús… pero puede detener tu crecimiento y tu alcance si se lo permites.

    • El programa del Reino es una obra de servicio a Jesús.

    • No somos responsables de los resultados del Reino, pero sí somos responsables de nuestros propios frutos.

    • El que tenga oídos, que oiga esta noche…