Apocalipsis - Lección 4C

Traducido por: Franco Adriana, Carolina Mendez

• Habiendo terminado nuestro trabajo de antecedentes en Daniel 2, 7 y 9, estamos listos para regresar al libro de Apocalipsis

  • La última vez que estábamos estudiando en el libro mismo, terminamos el Capítulo 3 y las siete cartas a la iglesia

    • Esta fue la sección que Jesús llamó las cosas que “son”

    • Esa sección nos enseñó acerca de la Era de la Iglesia, un período de la historia aún en curso

  • La Iglesia ocupa los últimos días de una era presente que Jesús llamó la Era de los Gentiles

    • Esa era se centra en Israel y en Jerusalén

    • Según Jesús en Lucas 21, la era se define como un período de la historia en el que tres cosas permanecerán verdaderas para Israel

    • Israel está bajo amenaza de ataque gentil, esparcido fuera de su tierra y su ciudad es pisoteada por gentiles

  • Eso nos llevó fuera del libro de Apocalipsis por un tiempo a Daniel para estudiar la era en detalle

    • Aprendimos que la era comenzó en el 605 a. C. con la conquista de Jerusalén por parte de Nabucodonosor.

    • Progresa a través de cuatro reinos diferentes y finalmente llega a su fin. 

    • Termina con la Segunda Venida de Cristo

    • Al final, la era experimenta eventos dramáticos que incluyen la consolidación de toda autoridad en la tierra a diez gobernantes

    • Y finalmente a un líder mundial que persigue a los creyentes y se opone a Dios antes de llegar a su fin por la mano de Cristo

  • Daniel también nos dijo que esta edad tenía un límite de tiempo de 70 períodos de siete años

    • Pero ese período de 490 años no era contiguo…Daniel nos dijo que incluía un descanso o pausa de un período desconocido

    • Ese descanso finalmente terminará y los siete finales años de esa Era se desarrollarán

    • Actualmente estamos viviendo en esa pausa, y como Pablo nos dijo, la pausa era necesaria para dar cabida a la iglesia gentil

    • Así que estamos viviendo en la pausa creada para nosotros, pero más pronto que tarde la pausa dé paso a los últimos siete de Daniel y la era terminará.

• Pero el libro de Apocalipsis tiene tres partes, no solo dos, y esa tercera parte ahora se convertirá en el enfoque principal de nuestro estudio

  • Jesús llamó a la Parte 3 "las cosas que suceden después de estas cosas". 

    • De los eventos que tienen lugar después de que la era de la iglesia haya terminado

    • Estos capítulos cuentan la historia del período final de siete años de Daniel antes de la segunda venida de Cristo

  • Y antes de pasar a esos capítulos, ¿cómo deberíamos llamar los últimos siete años de Daniel, este período final de la era?

    • El período tiene numerosos nombres en el Antiguo y Nuevo Testamento

    • Pero uno de los términos más comunes en el Nuevo Testamento es el “día del Señor”

2 Ped. 3:10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.

• Pedro describe el día del Señor como una sorpresa cuando el mundo soporta grandes fuerzas destructivas

• Pablo lo describe de esta manera:

1 Tes. 5:2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; 
1 Tes. 5:3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.

• Al igual que Daniel antes, Pablo confirma que este es un día oscuro de destrucción que viene sobre toda la tierra

• Y también es una sorpresa para todos los que moran en la tierra

• Se destaca un término para este período que se encuentra en el Antiguo Testamento:

Jer. 30:7 ¡Ah, cuán grande es aquel día!, tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob; pero de ella será librado.

• Este es un tiempo específicamente destinado a Israel (Jacob), dice Jeremías

• Y recordamos de Daniel 9:24 que este período de siete años fue específicamente parte de un plan para Israel y Jerusalén.

• Entonces, el período final de siete años es el día del Señor, la contabilidad final de Israel y en la Iglesia, y ha llegado a ser conocido por un nombre más que cualquier otro -

  • Se le llama comúnmente la "tribulación", que significa aflicción o angustia

    • La raíz hebrea de la palabra significa comprimir o constreñir, como uvas en un prensa

    • También es el término más común usado para este período de tiempo en el Nuevo Testamento

  • La Tribulación de siete años se puede subdividir en períodos más pequeños, lo cual haremos más adelante en una lección que presenta la Tribulación 

    • Pero por ahora necesitamos entender cómo hacemos la transición de la Era de la Iglesia a los últimos siete años de tribulación de Daniel 

    • Los capítulos 4 y 5 proveen esa transición

    • Son una escena continua, pero la tomaremos en secciones

Apo. 4:1 Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas. 
Apo. 4:2 Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. 
Apo. 4:3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. 
Apo. 4:4 Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

• Esta es una escena asombrosa y la descripción más detallada del salón del trono del Señor que se encuentra en la Biblia.

  • Los tres miembros de la Deidad están presentes en estos dos capítulos

    • Y a lo largo de la escena vemos exclamaciones de alabanza a Dios

    • Comenzará con “Santo, Santo, Santo”, y luego tres veces Dios es declarado digno de honor, poder, juicio y gloria, etc.

    • Y eso es seguido por una cuarta declaración de honor y gloria al final del Capítulo 5… es una alabanza continua para Dios

    • No podemos exagerar cuán digno es nuestro Dios de recibir alabanza de Su creación, y en el Cielo no habrá duda

  • Juan dice que una puerta está abierta al Cielo y Jesús llama a Juan para que suba (al Cielo) 

    • Sabemos que es Jesús llamando porque Juan dice que es el la misma voz que escuchó antes, la que era como una trompeta

    • Y sabemos que la escena se establece después de que la Era de la Iglesia ha terminado 

    • Jesús dice que le está mostrando a Juan lo que debe suceder después de estas cosas, es decir, después de las cosas de la iglesia

    • Y los detalles dentro de este la escena sirve para confirmarte que la Era de la Iglesia ha terminado

• Lo primero que Juan ve es al Dios Padre, sentado en un trono, y el Capítulo 4 se enfoca en el Padre

  • Dios el Padre se describe como apareciendo como jaspe y sardio

    • Jasper es el término antiguo para un diamante

    • Y el La piedra sardis se extrajo por primera vez en la ciudad del mismo nombre, y tiene una apariencia de color rojo fuego. 

    • Así que los dos juntos sugieren una luz brillante, deslumbrante y ardiente alrededor del Padre junto con un arco iris verde esmeralda.

    • Esta visión es similar a la que vio Daniel. el Anciano de Días en el Capítulo 7

  • Pero en otra parte Juan nos dice en 1 Juan 4:12 que nadie ha visto al Padre en ningún momento

    • Entonces, como Daniel, sabemos que Juan es testigo de una visión preparada para Él

    • Es una representación del Padre, no del La apariencia real del Padre

    • El punto es darle a Juan algo que Él pueda entender para comunicarle un mensaje a través de esta visión.

  • Y esa historia se centra en los eventos que tienen lugar alrededor del trono, comenzando en el v.4 con veinticuatro ancianos alabando al Padre

    • Están sentados en sus propios tronos, visten vestiduras blancas y están adornados con coronas en sus cabezas.

    • La palabra anciano siempre se usa en conexión con los seres humanos que dirigen al pueblo de Dios.

    • Israel tenía ancianos sobre ellos desde la época de Moisés y la iglesia está dirigida por ancianos, por supuesto. 

  • Entonces, al llamar a estos personajes "ancianos", Juan está indicando que son seres humanos

    • Y esta es la primera vez que los "ancianos" se describen como presentes alrededor del trono de Dios

    • En visiones anteriores del trono de Dios dadas en Isaías, Ezequiel y Daniel no se menciona a los ancianos

• Estos veinticuatro ancianos visten ropas que simbolizan la justicia por la fe

  • La Biblia dice que por nuestra fe hemos recibido la justicia de Cristo

2 Cor. 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

• Y hablando en sentido figurado, se nos dice que nos vistamos de la justicia de Cristo como si estuviéramos vestidos

Gál. 3:27 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.

• Y recuerde, anteriormente al estudiar la carta de Sardis aprendimos que las vestiduras blancas representan las obras de los santos

Apo. 19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

• Entonces estos hombres son creyentes presentes en la sala del trono celestial

• En segundo lugar, están sentados en tronos indica que tienen autoridad gobernante

  • Y sabemos que Jesús dice que los santos de la Iglesia tendrán posiciones de autoridad para reinar en el Reino con Jesús

Luc. 22:28 Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. 
Luc. 22:29 Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí, 
Luc. 22:30 para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.

• Más adelante en Apocalipsis 20:4 se nos dice que los santos recibirán tronos para juzgar en el Reino 

Apo. 20:4  Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

• En tercer lugar, están usando coronas, dice Juan, y la palabra griega que usa para corona es stephanos

  • Esa palabra griega describe específicamente un premio por un desempeño excelente

  • Es la misma palabra griega que se usa para la corona que se le da a un atleta que compite en los Juegos Olímpicos griegos

  • Como tal, se alinea con otras Escrituras que dicen que las coronas representan las recompensas eternas disponibles para los creyentes

1 Cor. 9:25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.

2 Tim. 4:8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida.

• Entonces, las coronas son símbolos que representan las recompensas eternas de los creyentes que finalmente se convierten en nuestra herencia en el Reino

• Estos ancianos representan el liderazgo de la iglesia a lo largo de los siglos.

  • Obviamente, durante 2000 años, ha habido más de 24 ancianos en la iglesia  

    • Pero el Señor no pudo. Muéstrele a Juan a todas las personas que han servido como anciano en la iglesia

    • Entonces, el Señor le mostró a Juan un cierto número para representar a todos los líderes

  • Esperaríamos que el Señor usara "7" para representar el 100%, pero aquí usa 24 para representar a todos los líderes de la iglesia

    • El número 12 representa el gobierno o liderazgo sobre el pueblo de Dios (es decir, 12 tribus gobiernan a Israel, 12 apóstoles gobiernan la iglesia, 12 meses gobiernan el año, etc.)

    • Y duplicar un número significa enfatizar o completar el concepto detrás de ese número

    • Entonces el doble 12 (24) significa todos los líderes de la iglesia

• A continuación, en el v.5 Juan describe siete candelabros que arden alrededor del trono de Dios

  • Juan explica que estos candeleros representan los siete candelabros Los espíritus de Dios

    • Al igual que el Padre, el Espíritu de Dios no es visible, así que si el Espíritu nos da a conocer Su presencia, debe tomar alguna otra forma

    • A menudo aparece como fuego o una paloma o, en este caso, como un candelero

  • Pero aquí está. descritos como los "siete" Espíritus de Dios, similar a la forma en que Isaías describe el Espíritu en 11:2 usando siete características 

    • Una vez más, sabemos que el número siete significa 100%

    • Así que siete candelabros de fuego es una forma simbólica de decir 100% del Espíritu está presente en el trono 

    • Obviamente, el Espíritu siendo un espíritu está presente en todos los lugares a la vez, sin embargo, de la misma manera, el Espíritu también puede elegir no estar en ninguna parte por un tiempo

  • Así que si el 100% del Espíritu está presente en Cielo, entonces significa que Él no se encuentra en ninguna parte en la tierra en este momento

    • Y si el Espíritu no está presente en la tierra por algún tiempo, entonces la Iglesia tampoco puede estar presente en la tierra en ese momento

    • Porque Jesús dejó en claro que Su presencia permanecería con la Iglesia hasta el fin del siglo

• Por lo tanto, dado que Juan da su testimonio, la sugerencia es que toda la iglesia debe estar presente en la sala del trono.

  • Y la estructura de Apocalipsis apoya esta conclusión

    • Notamos que esta escena sigue inmediatamente a la Parte 2, las cosas que "son" en los Capítulos 2-3

    • Así que al entrar en el Capítulo 4, sabemos que los tiempos que “son” (es decir, la Era de la Iglesia en la tierra) ha terminado y cosas nuevas han comenzado

    • El mismo bosquejo del libro de Apocalipsis confirma que el tiempo para la Iglesia en la tierra ha terminado

  • Y si todo el liderazgo de la iglesia está presente entonces seguramente toda la Iglesia bajo su cuidado está presente

    • Y si todo el Espíritu Santo está presente, entonces todo el cuerpo de Cristo debe estar presente

    • Aunque no escuchamos de las multitudes de los santos de la Iglesia, los 24 ancianos y las lámparas nos llevan a esa conclusión. 

• Pero esa conclusión trae consideraciones importantes, por lo que realmente nos gustaría tener pruebas adicionales antes de avanzar en ese punto de vista

  • Y dos detalles clave en la descripción de esos 24 ancianos nos dan una prueba firme de que la Iglesia se ha ido. los tierra y está en esta escena

    • Para entender esos dos detalles, necesitamos salir del libro de Apocalipsis por un momento

    • Necesitamos mirar lo que otras Escrituras enseñan sobre el fin de la Era de la Iglesia

  • Comenzando por entender otro término clave: la venida. del Señor

    • Como el “día del Señor”, este término se malinterpreta fácilmente

    • Suena como la segunda venida de Jesús, pero cuando se ve en el contexto apropiado, encontramos que está hablando de otra cosa

Sant. 5:7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. 
Sant. 5:8 Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca. 
Sant. 5:9 Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no seáis condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta.

• En el v.8 Santiago dice que la venida del Señor está cerca y siempre presente

  • Pero esas palabras fueron escritas en el primer siglo, mucho antes de los eventos de la Era de la Iglesia, mucho menos del período final de siete años de Daniel.

    • Así que Santiago no podría estar hablando del La segunda venida del Señor

    • Ese evento no fue posible en los días de Santiago, ni siquiera es posible en nuestros días hoy, ya que todavía tenemos la necesidad de que sucedan más

  • . Así que sabemos que hay una posibilidad siempre presente del regreso del Señor para la Iglesia y en Juan 14, Jesús prometió que esto sucedería

Juan 14:1 No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. 
Juan 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. 
Juan 14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.

• Jesús les dice a los discípulos que en la casa de su Padre hay muchas moradas

• La “casa del Padre” es una referencia al reino celestial, la misma escena que acabamos de observar en Apocalipsis 4

• En ese lugar, Jesús dice que hay mucho lugar para sus discípulos 

• Jesús les dice a sus discípulos que los dejará por un tiempo para estar donde está el Padre y prepararles un lugar

• Y Jesús dice que podemos estar seguros de que volverá por nosotros un día

  • Su regreso por la Iglesia toma una forma muy cierta

  • Jesús viene a recibirnos consigo mismo para que donde él esté nosotros también estemos.

  • En otras palabras, Jesús sacará a la Iglesia de la tierra y nos traerá de regreso al trono de Dios.

• Esta promesa es muy diferente a la Segunda Venida de Cristo descrita en otra parte de las Escrituras,

  • Daniel nos dice que el regreso de Jesús será seguido por un Reino en la tierra donde Jesús gobierna con nosotros.

    • Pero aquí tenemos la promesa de regresar el tiempo suficiente para recibir a la Iglesia y traernos de regreso a las moradas celestiales

    • Este es un evento diferente a la Segunda Venida de Jesús con un resultado opuesto a la Segunda Venida

  • En lugar de Jesús en la tierra gobernando un Reino, encontramos la Iglesia en el Cielo con Jesús

    • Ese es un evento que no se menciona en absoluto en Daniel y no está conectado a los eventos de la Era de los Gentiles

    • En Juan 14 Jesús promete algo además de lo que sabemos que vendrá según Daniel

  • Además, el tiempo de estos dos eventos es muy diferente

    • El Nuevo Testamento también le dice a la Iglesia que la venida de Cristo siempre es posible y no depende de ningún otro evento

    • Santiago dijo que Jesús está justo en la puerta y les estaba diciendo a sus lectores del primer siglo que esperaran a Jesús en cualquier momento

  • Pero hemos visto cómo la Segunda Venida de Jesús espera el final de la era y depende de otros. eventos que suceden primero

    • Por ejemplo, antes de que Cristo regrese, la Era de los Gentiles debe llegar a su conclusión

    • De modo que, entre otras cosas, diez reyes deben tomar el control del mundo y luego dar poder a un solo hombre que gobierna toda la tierra

    • Esas cosas aún no han sucedido, por lo que la Segunda Venida aún no es posible.

  • Pero la venida del Señor para la Iglesia siempre es posible porque no depende de nada.

    • Entonces, hay una promesa para que la Iglesia sea removida de la tierra en un día por venir

    • Y sabemos que esta promesa debe preceder al final de la Era, porque al final de la Era Jesús viene a la tierra para quedarse

    • Además, estaremos con Jesús en ese momento, porque Daniel dice que recibimos el Reino

Dan. 7:27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán.

• Entonces viene un día antes de la Segunda Venida de Cristo cuando Jesús regrese, recoja a la Iglesia y nos devuelva al Cielo

  • Ese día no está conectado con el final de la era y podría suceder en cualquier momento

    • Y ese hecho trae consigo algunas consideraciones importantes que informar nuestra comprensión de la escena en Apocalipsis 4

    • Primero, sabemos que cuando llegue ese día, entraremos en la sala del trono de Dios con Jesús, porque esa es la promesa en Juan 14

  • Segundo, también sabemos que si vamos a entrar en la sala del trono de Dios, debemos dejar atrás nuestros cuerpos pecaminosos actuales

    • Porque Pablo nos dice que nuestros cuerpos terrenales actuales están corrompidos y por lo tanto no pueden entrar en el reino celestial

1 Cor. 15:50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.

• Nuestro cuerpo actual, corruptible, no puede heredar el reino de Dios ni entrar en la presencia de Dios

• Por eso, cuando morimos, nuestro cuerpo se queda atrás y solo nuestro espíritu entra en el reino celestial.

• Pero no estamos destinados a vivir eternamente sin un cuerpo.

• Al contrario, la Biblia enseña que un día seremos resucitados, en un cuerpo físico eterno y sin pecado 

1 Cor. 15:42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. 
1 Cor. 15:43 Se siembra en deshonra,  resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. 
1 Cor. 15:44 Se siembra cuerpo animal,  resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. 
1 Cor. 15:45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante. 
1 Cor. 15:46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 
1 Cor. 15:47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. 
1 Cor. 15:48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. 
1 Cor. 15:49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.

• Viene un nuevo cuerpo celestial para cada creyente, y este nuevo cuerpo es necesario para heredar el reino de Dios a la Iglesia y traernos de regreso al Cielo, 

• Él debe darnos un nuevo cuerpo eterno en ese momento.

• La manera de nuestra resurrección se describe en dos pasajes:

1 Tes. 4:13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.
1 Tes. 4:14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 
1 Tes. 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 
1 Tes. 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 
1 Tes. 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

• El movimiento aquí coincide con Juan 14

  • Nosotros en el suelo

  • Jesús baja a nuestro encuentro en parte (en las nubes) para recibirnos

  • Nos movemos desde allí con Él 

• Notemos por un momento en el v.17 que Pablo dice que seremos arrebatados (en oposición a resucitado)

  • En la versión latina Vulgata de la Biblia, este término se traduce raptura, que se convierte en la palabra rapto en francés

• Muchos han adoptado la palabra rapto para describir el momento en que la Iglesia es arrebatada para estar con Jesús

  • Ese término refleja que somos cambiando al nuevo cuerpo sin pasar primero por la muerte

    • Están resucitando, pero en realidad no, ya que no murieron... están siendo arrebatados o arrebatados.

    • Cuando esto sucede, nos encontramos con nuestros hermanos y hermanas en las nubes y regresamos a la sala del trono celestial con Cristo

  • Pablo nos da un poco más de detalle en 1 Corintios

1 Cor. 15:51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 
1 Cor. 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 
1 Cor. 15:53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

• La venida del Señor implica un proceso de dos partes que comienza con el descenso del Señor del Cielo

  • Habrá un grito, y la palabra en griego es keleusma, que significa una orden militar

  • Por lo tanto, la remoción de la Iglesia comienza cuando se emite una orden celestial.

• En segundo lugar, hay un toque de trompeta, y la mención de una trompeta conecta este momento con la Fiesta de las Trompetas o Rosh Hashaná 

  • Esta fiesta es una imagen del Rapto, y encaja entre la Fiesta de Pentecostés y Yom Kippur, que es una imagen de la Tribulación

  • Esto reafirma nuestra comprensión del momento del Rapto

  • Ocurre después del comienzo de la Iglesia (Pentecostés) y antes del comienzo de la Tribulación 

• Y en esa señal, los muertos en Cristo resucitan (resucitan) primero

  • Y luego en segundo lugar, aquellos cristianos que todavía están vivos en la tierra son instantáneamente transformados en un nuevo cuerpo eterno 

• De hecho, el escritor de Hebreos dice que ningún santo será perfeccionado (es decir, recibirá un nuevo cuerpo glorificado) antes que el resto de los santos

Heb. 11:39  Y todos estos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; 
Heb. 11:40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.

• El escritor dice que los santos del Antiguo Testamento nunca alcanzaron las promesas del Reino durante su vida

  • Esa demora fue necesaria porque no podían ser “perfeccionados” separados de nosotros, los santos de la Iglesia.

  • El escritor está estableciendo un principio bíblico relacionado con la glorificación (o siendo perfeccionado)

• Un santo de un grupo dado no puede recibir su cuerpo nuevo y perfecto separado del resto de ese grupo.

  • Así que el Señor resucita a todos los santos del Antiguo Testamento en cuerpos nuevos juntos al mismo tiempo 

  • Y el Señor resucita a todos los santos de la Iglesia juntos al mismo tiempo también

  • Y en particular, Pablo lo confirma en 1 Tesalonicenses 4 hablando de nuestro momento de resurrección cuando Cristo viene por la Iglesia

  • 1 Tes. 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.

• Al explicar cómo recibimos nuestros nuevos cuerpos resucitados, Pablo dice que todos los creyentes vivos o muertos reciben nuevos cuerpos juntos.

• Así que ningún cristiano recibe un nuevo cuerpo aparte del resto de la Iglesia 

• Entonces, la venida del Señor por la Iglesia es también el momento en que son resucitados para recibir nuevos cuerpos físicos

• Porque esa es la única manera en que podemos ver cumplida la promesa de Jesús de llevarnos a la casa de Su Padre.

• La segunda implicación de la promesa de Jesús en Juan 14 es que la venida del Señor es también el momento en que recibimos nuestra recompensa eterna

  • Porque la Biblia dice que nuestra recompensa nos es asignada en nuestra resurrección

    • Primero, entienda que todos los cristianos enfrentan un momento llamado el Juicio de Cristo

2 Cor. 5:9 Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables. 
2 Cor. 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

• Todos compareceremos ante Cristo para el juicio al mismo tiempo, por lo que el momento del tribunal ocurre solo una vez

• Por lo tanto, todos los creyentes son juzgados uno por uno en ese momento y cada uno recibe su recompensa en ese momento  

• Además, la Biblia dice que este momento está conectado a nuestro momento de resurrección 

  • Anteriormente en Santiago 5:9 leemos que el Juez está a la derecha en la puerta y pronto para llegar

  • Santiago estaba diciendo que el Señor viene trayendo juicio para la Iglesia

  • Pablo se hace eco de estos puntos 

1 Cor. 4:5 Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.

• Él dice que la venida del Señor traerá consigo un juicio para todos los creyentes

  • Y ese juicio es el resultado de asignar a cada persona la alabanza del Señor

  • Así que no es un juicio de condenación (ver Romanos 8:1), sino más bien es un juicio para determinar recompensa

• Y hablando de su propia recompensa en ese momento, Pablo dice:

1 Tes. 2:19 Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida? 
1 Tes. 2:20 Vosotros sois nuestra gloria y gozo.

• Pablo dijo que la iglesia en Tesalónica era un testimonio de su buen trabajo 

• Por lo tanto, Pablo dijo que la iglesia se convertiría en una "corona" para Pablo, simbolizando la recompensa del creyente.

• Pero note que Pablo conectó su propia recompensa no con el momento de su muerte sino con el La venida del Señor

• Y aún otros pasajes conectan el regreso de Jesús con el juicio y la recompensa

Apo. 22:12  “He aquí, vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para recompensar a cada uno según sus obras.

1 Cor. 4:5 Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios.

1 Ped. 1:6 En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 
1 Ped. 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,

• Entonces, todos los escritores del Nuevo Testamento están de acuerdo en que la Iglesia es recompensada en la revelación de Jesús cuando Él aparece para resucitar a la Iglesia

  • Entonces, incluso si morimos hoy, no recibimos nuestra recompensa hasta que el resto de la Iglesia reciba la suya en la resurrección

    • Entonces todos los santos de la Iglesia son resucitados juntos y todos serán juzgados en el mismo momento

    • Para que todos reciban su recompensa juntos

  • Volviendo a la escena en Apocalipsis 4, ahora podemos ver la prueba de que la Iglesia ha sido quitada de la tierra antes de ese momento. 

    • El 24 los ancianos están sentados en tronos, visten túnicas y tienen cabezas que sostienen coronas

    • Estos detalles nos dicen que poseen cuerpos humanos

    • No son meramente almas presentes en el cielo, sino que están presentes en cuerpos físicos

  • Pablo nos dijo anteriormente que solo el cuerpo celestial puede entrar en el reino celestial

    • Entonces, si poseen cuerpos, entonces estos creyentes deben poseer el nuevo cuerpo eterno

    • Y si poseen el nuevo cuerpo eterno, entonces han experimentado la resurrección 

    • Y si solo un creyente posee ss el nuevo cuerpo eterno, entonces toda la iglesia ha resucitado 

    • Y si toda la iglesia ha resucitado, entonces el Señor ha venido por la iglesia y la ha quitado de la tierra

    • Y si la iglesia ha sido quitada y resucitada entonces también ha recibido su recompensa

• Estas conclusiones encajan con todos los datos que tenemos en esta escena

  • Los 24 ancianos están presentes en el salón del trono en nuevos cuerpos glorificados, con sus recompensas y con todo el Espíritu Santo presente alrededor del trono

    • Y por supuesto, esta escena en Apocalipsis sigue la fin de las cosas que “son”

    • Y es el comienzo de las cosas que deben suceder después de la Era de la Iglesia

  • Debemos preguntarnos ¿por qué el Señor da este paso de remover a la Iglesia tan dramáticamente antes del fin de la Era?

    • Bueno, recuerda los dos términos que aprendemos hoy

    • El día del Señor, o más bien los problemas de Jacob, y la venida del Señor o podríamos decir la resurrección de la Iglesia

    • Están conectados solo en el sentido de que uno da paso al otro

• Pablo lo explica de esta manera

• 1 Tes. 5:2 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; 

1 Tes. 5:3 que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. 
1 Tes. 5:4 Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón.

1 Tes. 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,

• Pablo señala que el día del Señor (la tribulación) no es un día que la Iglesia experimentará 

• Sin embargo Pedro dijo en 2 Pedro 3 que el día alcanzaría a toda la tierra

  • ¿Cómo un día de destrucción que impacta al mundo entero no impactará también a la iglesia?

  • La única respuesta es que la Iglesia debe haberse ido antes de que llegue ese día.

  • Por lo tanto, es necesario remover la Iglesia antes de que pueda comenzar el período de siete años.

• La iglesia en Tesalónica estaba perturbada por las historias de que se habían perdido la venida del Señor y ahora estaban experimentando tribulación

• Luego, Pablo dice que la venida del Señor no puede suceder hasta que se revele la apostasía de la iglesia y el hombre de pecado

2 Tes. 2:1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 
2 Tes. 2:2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca. 
2 Tes. 2:3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 
2 Tes. 2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. 
2 Tes. 2:5 ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto? 
2 Tes. 2:6 Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. 
2 Tes. 2:7 Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. 
2 Tes. 2:8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;

• Aparentemente, la iglesia sabía que estos dos eventos estaban conectados

  • Pero Pablo vuelve a asegurar a la iglesia que el día del Señor aún no podía haber comenzado porque ciertas cosas no habían sucedido

    • El hombre de iniquidad, el undécimo cuerno de Daniel 7, el hombre que gobierna el mundo al final, aún no había sido revelado

    • Y él debe ser revelado temprano en el período de la Tribulación

  • Y Pablo continúa diciendo que hasta que Aquel que restringe su aparición debe ser removido primero

    • Entonces se requiere una "remoción" antes del período de siete años de Tribulación y la aparición del Anticristo pueden comenzar

    • El Limitador no se especifica aquí, pero dado lo que sabemos sobre la venida del Señor, podemos proponer una respuesta.

  • El Espíritu de Dios viviendo en el cuerpo de Cristo en la tierra restringiendo el misterio de la iniquidad

    • Una vez que Él está fuera del camino, los últimos siete años de la era pueden desarrollarse

    • Así que, una vez más, la venida del Señor y la remoción de la Iglesia es un requisito previo para el comienzo del día del Señor

• Con lo que tenemos ganado, encontramos una comparación interesante entre el día del Señor y la venida del Señor.

  • Esta comparación pone los dos eventos en la perspectiva correcta. 

    • El día del Señor es para Israel y para el juicio 

    • Espera los últimos siete años de la era y la revelación del Anticristo

    • Pone fin a la Era de los Gentiles

  • La venida del Señor es por la iglesia y como recompensa en la resurrección

    • Siempre es posible y cercana

    • Sucede antes de que se manifieste el inicuo y antes del fin de la era

    • Y pone fin a la era de la Iglesia

• En otra parte de Mateo 24, Jesús dice una cosa más acerca del momento de Su venida, algo que ha desconcertado a los estudiantes durante mucho tiempo

Mat. 24:36  Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino solo mi Padre.

• El misterio se resuelve volviendo a Juan 14 y notando el lenguaje que usó Jesús en Su descripción de Su regreso

  • Se refiere a construir moradas para nosotros en el Cielo.

• Aunque Jesús era carpintero, no podemos imaginar que actualmente esté ocupado construyendo condominios. en el Cielo para nosotros

  • Jesús estaba hablando en una forma de hablar que nos lleva a preguntarnos ¿por qué Jesús eligió esta metáfora?

  • Jesús está usando un lenguaje asociado con la ceremonia tradicional de la boda judía 

  • Entonces, aunque no nos es familiar, habría sido muy familiar para Sus discípulos. 

• Jesús se está comparando a sí mismo con el novio en una boda judía y está comparando a la Iglesia con una novia

  • Y por supuesto, sabemos que el Nuevo Testamento usa esas mismas comparaciones.

  • La Iglesia es llamada la Novia de Cristo y Él es nuestro Novio

  • Y ahora vemos cómo esa comparación puede ser útil para entender el plan de Dios para la Iglesia 

• En esa antigua tradición, el matrimonio era arreglado por la familia de la novia y el novio

  • Específicamente, el Padre enviaría un sirviente para encontrar una novia adecuada para su hijo

    • El sirviente visitó a la futura novia y su familia en su casa

    • Siguió una negociación, se pagó un precio y se estableció el pacto

    • En ese momento, la novia y el novio estaban comprometidos aunque aún no se habían conocido

  • En ese momento, el sirviente regresa para informarle su éxito al padre, quien luego le indica a su hijo que comience a construir una casa para que su novia

    • El hijo comienza a construir una adición a la casa del padre, que servirá como su hogar 

    • Solo después de que haya terminado de construir la adición a satisfacción del padre, el hijo puede reclamar a su novia

  • Mientras tanto, la novia permanece en su casa familiar siempre lista para que aparezca el novio

    • Ella no sabe cuándo vendrá porque depende del juicio del padre que la nueva incorporación sea adecuada

    • Por lo tanto, se pasaba todos los días en su vestido de novia esperando a ser reclamada por su novio

  • Una vez que todo está listo, el hijo viaja a la casa de la novia para reclamarla en una aparición sorpresa

    • Viajan juntos de regreso a la casa del padre donde el matrimonio se completa y consuma formalmente.

    • Los dos permanecen juntos en la tienda del matrimonio durante una semana.

    • Cuando la semana se completa, los dos regresan a la casa de la novia para celebrar con la familia de la novia.

• Es fácil ver cómo los detalles de esta antigua tradición reflejan aspectos del plan de Dios para la Iglesia.

  • Dios Padre envió un Siervo (el Espíritu Santo) a la casa de la novia (la tierra) para encontrar una novia adecuada para el Hijo

    • El Espíritu ubica a la Novia un creyente a la vez, entrando en un pacto por el cual nos comprometemos con nuestro novio

    • Recibimos regalos por el Espíritu para marcar la entrada en el pacto, y el Padre paga un precio para ganarnos en la sangre de Cristo

  • Entonces comienza la espera

    • No sabemos cuándo el Hijo va a regresar por nosotros

    • Entonces estamos llamados a permanecer sin mancha y limpios, listo para que aparezca nuestro Novio

    • Se desconoce el día y la hora de ese momento

  • De hecho, en Mateo 24:36 Jesús dice que ni siquiera el Hijo sabe, lo que también encaja en la ceremonia del matrimonio judío

    • En la ceremonia del matrimonio, la oportunidad del hijo de reclamar el novia depende de que el padre apruebe la nueva adición

    • Ni siquiera el Hijo sabe cuándo el Padre estará satisfecho, y así es con la Esposa de Cristo