¿Qué significa el término "dispensacionalismo"?
Dispensacionalismo es una palabra utilizada para describir una posición particular que se encuentra dentro de la Biblia. Aunque la Biblia no necesariamente suscribe este término, podemos usarlo para ayudarnos a comprender las imágenes generales de las Escrituras.
La teología dispensacional es la visión de que Dios ha instituido siete períodos distintos en Su plan de redención, como nos lo revela la Biblia. Podemos resumirlos de la siguiente manera:
1) inocencia
2) conciencia
3) Gobierno
4) Gobierno del Patriarca
5) Ley
6) Gracia
7) Reino
El dispensacionalismo tiene dos propósitos principales: A) una interpretación literal consistente de las Escrituras, especialmente la profecía bíblica, B) una visión de la unicidad de Israel como algo separado de la Iglesia en el programa redentor de Dios.
La palabra “dispensación” aparece en 1 Corintios 9:17, Efesios 1:10, 3:2 y Colosenses 1:25. La palabra dispensación se traduce de la palabra griega oikonomia que se refiere a un cargo y a las funciones administrativas de un cargo. El término dispensacionalismo se hizo prominente en los movimientos escatológicos recientes que se remontan a 1830 en Escocia.
Desglosemos cada período (o “dispensación”):
1. El Jardín del Edén. (Génesis 1:1-3:7)
Aquí Dios ha creado el mundo perfecto y lo ha llenado con Sus gloriosas creaciones. Adán y Eva vivieron en armonía, hasta que la serpiente los engañó para que comieran del árbol del conocimiento del bien y del mal.
2. La caída de Adán y Eva, hasta el diluvio (Génesis 3:7-8:22)
Después de su desalojo de Garden, este período resalta cómo el pecado ha contaminado la naturaleza humana una vez que cedemos a los deseos de nuestra propia conciencia, por ejemplo. El asesinato de Abel
3. De rescatar a la familia de Noé a crear una torre para llegar a los Cielos (Génesis 8-12).
Dios salva al justo Noé y a sus hijos, y les da instrucciones sobre cómo alimentarse y poblar la tierra. Cuando en lugar de separarse, las familias deciden erigir un monumento que muestre su orgullo y unidad, Dios divide divinamente a la gente a través del lenguaje.
4. De Abraham a Moisés (Génesis 12:1-Éxodo 19:25)
Dios levanta un líder, el comienzo de la nación de Israel. A través de Abraham y sus descendientes, Dios hace la promesa de bendecir a este pueblo elegido. El Pacto Abrahámico luego se aplica a Isaac y Jacob (más tarde conocido como Israel) y sus tribus que eventualmente escaparon de Egipto bajo Moisés.
5. La Ley y los Profetas, hasta Juan Bautista. (Éxodo 20:1- Hechos 2:4) (Mateo 11:13 y Lucas 16:16)
A través de Moisés, Dios le da al pueblo de Israel reglas a seguir como una manera de lograr su santificación. Cuando los israelitas finalmente desobedecieron este Pacto Mosaico, la nación perdió el acceso a la tierra prometida hasta el momento en que Jesucristo vino a cumplir la Ley y ofrecer una santificación completa mediante Su muerte en la cruz.
6. El Nuevo Pacto y la Era de la Iglesia (Hechos 2:4-Apocalipsis 20:3)
La muerte de Cristo marcó el comienzo de una nueva era de relación con el Padre y dio la bienvenida a los gentiles como parte de la iglesia (además de, sin reemplazar, a los judíos). Después de Pentecostés, el Espíritu Santo ahora vive dentro del corazón de cada creyente.
Este período terminará con el arrebatamiento de la Novia de Cristo (1 Corintios 15:51-58 y 1 Tesalonicenses 4:16-18) hasta la segunda venida de Jesucristo. (Mateo 24:29-41 y Apocalipsis 19:11-21) Durante este tiempo, mientras la Novia de Cristo está en el Cielo, hay, en la tierra, un tiempo comúnmente referido hoy como la “ gran tribulación ”. (Mateo 24:21) el cual tendrá una duración de 7 años. El rapto es un acto de gracia en el que la iglesia se salva de la ira del Señor.
7. El Reino Milenial (Apocalipsis 20:4-6)
Después del final del período de la Tribulación, Cristo regresará a la Tierra para reinar durante 1.000 años. Jesucristo será visible para todos los habitantes de la tierra. (Zacarías 12:10 y 13:1-6), y el pueblo judío recibirá todo lo que se les prometió bajo Moisés.
Aparte del dispensacionalismo clásico (como se describió anteriormente), uno puede encontrar puntos de vista extremos dentro de los campos dispensacionalistas que divergen de la enseñanza bíblica sólida y pueden moverse hacia el ámbito de la enseñanza herética. Esta enseñanza particular se conoce como “hiperdispensacionalismo”, que cree que la iglesia solo comenzó después del encarcelamiento de Pablo. Afirman que los Evangelios son relevantes sólo para los judíos y no tienen importancia para la iglesia gentil. Estos errores de interpretación conducen a otras doctrinas falsas.
El dispensacionalismo clásico simplemente señala la realidad de que 1) la Iglesia e Israel son distintos y separados, 2) el propósito de Dios en todo lo que hace es para Su Gloria, y 3) se apega a una hermenéutica literal al interpretar las Escrituras.
Para más información sobre este tema, recomendamos escuchar la Lección 5B de Hechos.
