1 Corintios (2013) - Lección 1A

• Corinto era una mezcla de Nueva York, Los Ángeles y Las Vegas en el mundo antiguo.

  • Se ubicaba en el istmo de Corinto, una estrecha franja de tierra que conectaba el norte de Grecia con el sur del Peloponeso.

    • Era una encrucijada del mundo antiguo.

    • Y era un puente terrestre con dos puertos costeros.

  • Los puertos de la ciudad conectaban el Mediterráneo occidental con el mar Egeo en el este.

    • Estos puertos fueron la base del comercio en la ciudad.

    • Se descargaron los barcos y la mercancía se transportó por tierra.

    • Los barcos más pequeños se movieron completamente

    • Posteriormente se excavó un canal, iniciado por Nerón y terminado en 1893.

• Cuando llegaron esos barcos, trajeron marineros.

  • Los marineros trajeron consigo tradiciones paganas y vicios de todo tipo.

    • Aristófanes, en el año 400 a. C., acuñó la frase korinthiazo , que significa comportarse como un corintio, como en fornicar.

    • Quizás la ciudad más licenciosa del Imperio Romano.

  • La ciudad también era increíblemente rica debido al comercio que se realizaba allí.

    • Otra frase popular era “no todo el mundo puede ir a Corinto”.

    • Lo que significaba que no todos eran lo suficientemente ricos como para vivir en la ciudad.

  • Finalmente, la ciudad fue un centro de culto a Apolo en el Templo de Afrodita.

    • El templo estaba atendido por las prostitutas de Afrodita.

    • Por eso la ciudad era una de las favoritas de los hombres que deseaban “adorar”.

    • No se puede exagerar el grado de perversión sexual generalizada en esta ciudad.

    • Era la Ciudad del Pecado original.

• Paul tiene una extensa relación con la ciudad.

  • Pablo viajó por primera vez a Corinto alrededor del año 51 d.C. (menos de 20 años después de la muerte de Cristo).

    • Esta fue la primera iglesia importante que Pablo estableció en el mundo griego.

    • Como era su costumbre, Pablo inicialmente fue a la sinagoga, pero pronto fue rechazado.

    • Entonces fue a la casa de al lado y consiguió su primer converso gentil, y desde allí comenzó la iglesia de Corinto.

  • Allí conoció a Priscila y a Aquila (Hechos 18).

    • Y vivió entre ellos durante 18 meses en su primera visita.

    • En ese momento, Pablo partió hacia Éfeso llevando consigo a Priscila y Aquila.

• Más tarde, alrededor del año 54 d.C., Pablo recibe noticias inquietantes sobre la iglesia de Corinto.

  • En particular, la iglesia está participando en muchas de las inmoralidades de la cultura circundante y contaminando la práctica y la doctrina eclesiásticas.

    • Recuerda que ninguno de los cuatro evangelios ha sido escrito y distribuido hasta el momento.

    • Prácticamente ninguna de las cartas del Nuevo Testamento ha sido escrita por un autor.

    • La iglesia tiene el Antiguo Testamento y las enseñanzas de Pablo y sus otros líderes.

      • Así pues, en ausencia de tales fundamentos y discipulado, la iglesia era altamente susceptible a enseñanzas erróneas y prácticas poco saludables.

      • ¿Qué tipo de prácticas extrañas invadirían nuestra iglesia si no fuera por la palabra de Dios?

    • De hecho, vemos exactamente la misma tendencia en la iglesia hoy en día.

      • Donde no se enseña la palabra de Dios y las doctrinas de la iglesia, las prácticas de los fieles rápidamente comienzan a desviarse y corromperse.

  • Así, en el año 54 d. C., Pablo escribe su primera carta a la ciudad advirtiendo sobre el vicio y la conducta inmoral.

    • Esa carta ya no existe ( 1 Corintios 5:9 ).

    • Pero debió haber dado inicio a la discusión sobre cómo la iglesia debía corregir estas prácticas.

  • Más tarde, Pablo se entera de que se están formando facciones dentro de la iglesia.

    • Y recibe una carta de la iglesia pidiéndole que resuelva algunos desacuerdos (7:1).

    • Los desacuerdos giran en torno a cómo la iglesia debe practicar el matrimonio, el divorcio, los ídolos, los dones espirituales, la caridad hacia los pobres en la iglesia y otros temas.

    • La delegación que llevaba la carta a Pablo (encabezada por un hombre llamado Esteban) expuso detalladamente los problemas de la iglesia.

• Así que, alrededor del año 56 d.C., Pablo escribe su segunda carta a Corinto para abordar las cosas que ha oído y para responder a las preguntas que le plantearon en su carta.

  • Esa segunda carta de Pablo es la que tenemos en nuestras manos, la carta que llamamos Primera de Corintios.

    • En esta carta, Pablo dice que sabe que hay quienes en la iglesia han cuestionado la enseñanza de Pablo y están reclamando la misma autoridad que él.

    • Y fue a causa de estos falsos maestros que muchas de las disputas y el mal comportamiento se habían desarrollado en la iglesia.

  • Dado que en este punto no existe ninguna escritura del Nuevo Testamento, esta iglesia solo tenía la palabra de Pablo como apóstol para guiarlos.

    • Además, se trata de una iglesia gentil, compuesta por antiguos fieles paganos griegos sin experiencia previa en la enseñanza o práctica judía.

    • Por lo tanto, no tenían conocimientos previos sobre las enseñanzas del Antiguo Testamento ni ninguna guía escrita para la práctica del Nuevo Testamento.

    • La conducta y el futuro rumbo de esta iglesia dependían de a quién consideraban autoritativo el consejo y la dirección.

      • Por eso la capacidad de Pablo para realizar milagros y demostrar su autoridad por medio del Espíritu Santo era tan importante.

      • Pablo podía respaldar su enseñanza con un verdadero poder espiritual, que recibió directamente de Jesús.

      • Y en esta carta veremos a Pablo exigir que sus detractores hagan lo mismo.

  • Finalmente, Pablo realizó más tarde una “dolorosa visita” (como él la llamó) a Corinto en el año 58 d.C., probablemente porque su carta no había logrado corregir su pecado.

    • Fue durante su segunda estancia en la ciudad cuando Pablo se sentó a escribir Romanos.

    • Me pregunto si ver a Corinto descontrolada le inspiró a Pablo a escribir una carta teológica tan poderosa.

    • A medida que comprendía lo esencial que es la buena doctrina para la conducta de la vida de la iglesia según Dios.

    • Esa es una verdad que ha sido nuevamente ignorada en muchas iglesias hoy.

• Ese es el tema central de la carta: cómo vivir una vida piadosa (espiritual).

  • Si Romanos puede considerarse la carta preeminente sobre la teología cristiana.

    • Entonces, 1 Corintios es la carta principal del Nuevo Testamento para la aplicación pastoral de la teología en la vida cotidiana de la iglesia.

    • Esta carta demuestra la importancia de la teología para la correcta conducta de la vida cristiana, en particular para la vida de la comunidad.

  • La carta consta de dos secciones diferenciadas:

    • En primer lugar, los capítulos 1 al 6 abordan todo lo que Pablo ha oído acerca de lo que sucede en la iglesia.

      • Las facciones

      • La falsa sabiduría humana

      • Las condiciones carnales

      • La falta de orden, disciplina y respeto por la autoridad de los apóstoles.

    • La segunda sección de los capítulos 7-16 es donde Pablo responde a las preguntas planteadas en la carta que recibió.

      • Esto explica por qué la carta se lee un poco como una larga lista de problemas.

      • Menos doctrina, más práctica.

  • Por lo tanto, esta carta es totalmente contemporánea y altamente aplicable a nuestros días.

    • Los mismos problemas que Pablo abordó en Corinto siguen afectando a la iglesia hoy en día.

      • ¿La fama de los líderes religiosos y las facciones que se forman a su alrededor?

      • ¿Cuál es la manera y la fuente de nuestra salvación?

      • ¿Divorcio y nuevo matrimonio?

      • ¿Confusión sobre el propósito y el uso de los dones espirituales?

      • ¿La integración de las prácticas paganas en la iglesia?

      • ¿Cuál es el papel y el lugar de la mujer en la iglesia?

    • ¡Esta carta, escrita hace casi 2.000 años, bien podría haber sido escrita ayer!

1 Corintios 1:1 Pablo, llamado como apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano,
1 Corintios 1:2 A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
1 Corintios 1:3 Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

• Desde el comienzo de la carta, vemos que el tema de la autoridad pasa a ocupar un lugar central.

  • Pablo le recuerda a la iglesia la fuente de su autoridad.

    • Como apóstol, Pablo fue el Apóstol de los Gentiles, un hombre cuya palabra y enseñanza tenían verdadera autoridad para la iglesia.

    • “Apóstol” era y sigue siendo un título único en la iglesia.

    • Los hombres no pueden atribuirse este título a sí mismos ni entre sí.

  • Solo el Señor Jesucristo puede nombrar un apóstol, como lo demuestra aquí la declaración de Pablo.

    • Pablo fue llamado a ser apóstol por la voluntad de Dios.

    • Este cargo es tan especial y único en la iglesia que solo Dios puede designar directamente a esta persona.

      • Y lo hizo a través de su Hijo, Jesucristo.

    • El oficio de apóstol se otorgaba únicamente mediante la aparición personal de Jesucristo.

    • Y el cargo conllevaba signos y poderes especiales y únicos, que validaban la pretensión de alguien de ser apóstol.

  • En 2 Corintios 12:12 , Pablo menciona que realizó las señales de un verdadero apóstol cuando visitó la iglesia.

    • En otras partes de las Escrituras, particularmente en Hechos, encontramos relatos de apóstoles realizando estas señales, incluyendo resucitar a los muertos, sanar e incluso llevar a los hombres a la muerte.

    • Pero hoy en la iglesia no tenemos verdaderos apóstoles.

    • El cargo terminó cuando murió el último de los 12, pues el cargo había cumplido su propósito al establecer la iglesia.

• En segundo lugar, Pablo dice que los creyentes de Corinto también fueron llamados por Cristo a la fe que compartían.

  • Este concepto, de que estamos en la fe por un acto de Dios y no por un acto de los hombres, es la primera línea de defensa de Pablo contra los falsos maestros en Corinto.

    • Pablo quería que la iglesia entendiera que no debían su salvación a ningún maestro ni siquiera a un apóstol.

    • Y ciertamente no podían atribuir su propia sabiduría e intelecto como la fuente de su salvación.

  • En cambio, fueron llamados por Jesucristo, y el resto de los capítulos primero y segundo desarrollarán este punto con mayor profundidad.

1 Corintios 1:4 Siempre doy gracias a mi Dios por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús.
1 Corintios 1:5 que en todo fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en todo conocimiento,
1 Corintios 1:6 así como el testimonio acerca de Cristo fue confirmado en vosotros,
1 Corintios 1:7 para que no os falte ningún don, esperando con anhelo la revelación de nuestro Señor Jesucristo,
1 Corintios 1:8 quien también os confirmará hasta el fin, irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.
1 Corintios 1:9 Dios es fiel, por medio del cual fuisteis llamados a tener comunión con su Hijo, Jesucristo nuestro Señor.

• Como es típico de Pablo, deja de lado su saludo y pasa directamente a una oración de acción de gracias por la iglesia de Corinto.

  • Esta iglesia fue la primera iglesia griega que Pablo fundó después de recorrer Asia Menor.

    • Antes de llegar a Corinto, Pablo había pasado algún tiempo predicando en Atenas.

      • Pero como ya sabrán por los Hechos de los Apóstoles, Pablo no logró ganar muchos seguidores en Atenas.

      • Debió haber abandonado esa ciudad con cierta desesperación y desánimo.

    • Pero cuando llegó a Corinto, se encontró con una respuesta gentil casi inmediata.

      • Durante los 18 meses que Pablo vivió en Corinto, vio a muchos convertirse al Señor.

      • Esto debió de ser un gran estímulo para Pablo.

      • Especialmente en una ciudad con tanta inmoralidad

  • La experiencia de Pablo al trasladarse de una Atenas estéril a una Corinto fructífera nos recuerda que los resultados de nuestra evangelización están enteramente en manos de Dios.

    • Está claro que Paul hizo el mismo esfuerzo en ambas ciudades.

    • Y en el propósito eterno de Dios, era necesario que Pablo visitara ambos lugares.

      • Sin embargo, también está claro que, en el propósito eterno de Dios, Pablo debía ver una respuesta escasa en una ciudad, pero una gran respuesta en la otra.

    • Si Pablo se hubiera quedado obstinadamente en Atenas, asumiendo que podría superar sus objeciones y finalmente lograr resultados, habría estado trabajando en contra de los propósitos de Dios.

      • Ningún hombre puede convertir una respuesta insignificante en una gran respuesta por sí mismo.

    • Si persistimos en trabajar fuera de la voluntad de Dios, aumentamos nuestra propia frustración y desánimo.

    • Y podríamos perder la oportunidad de llegar a la gente de la ciudad en el futuro.

  • Pablo caminó en el Espíritu, trasladándose de Atenas a Corinto para poder trabajar en el campo que Dios le había preparado.

    • Mira cómo entró Pablo en la ciudad.

Hechos 18:8 Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor junto con toda su familia, y muchos de los corintios, al oírlo, creyeron y fueron bautizados.
Hechos 18:9 Y el Señor le dijo a Pablo en una visión durante la noche: «No temas más, sino sigue hablando y no calles;
Hechos 18:10 Porque yo estoy con vosotros, y nadie os atacará para haceros daño, pues tengo mucha gente en esta ciudad.

• Dios le dijo a Pablo que tenía muchos amigos en esta ciudad después de que solo una familia se hubiera convertido.

• En otras palabras, Dios ya tenía la intención de traer a Pablo una gran cosecha, y el Señor describió a estos futuros conversos como si ya creyeran.

  • Porque a la luz de la soberanía de Dios, ellos eran

  • Lo único que faltaba era que Pablo los alcanzara, y ese era el llamado del Señor para Pablo.

• En las expresiones de agradecimiento de Pablo, también podemos ver los inicios de su primera preocupación por esta iglesia.

  • Pablo dice que esta iglesia ya tenía todo lo que podía esperar recibir de su fe en Cristo.

    • En primer lugar, y ante todo, habían recibido el favor inmerecido de Dios en Jesucristo.

      • Esta es la base de todo lo bueno que vendrá después.

      • Sin haber recibido la gracia mediante la fe en Cristo, ningún otro beneficio del Cuerpo de Cristo está disponible.

    • En segundo lugar, fueron enriquecidos en Jesucristo.

      • No solo en el sentido de nuestra herencia eterna.

      • Pero también en el habla y el conocimiento.

      • El creyente tiene acceso a toda la sabiduría de Dios y la capacidad de llevar esa verdad al mundo de una manera poderosa.

      • Así como el testimonio del Evangelio que Pablo les transmitió obró poderosamente para convertir a Corinto

    • En tercer lugar, a la iglesia de Corinto no le faltaba ningún don espiritual.

      • El Espíritu estaba presente en la iglesia y con Él viene el acceso a todo don espiritual.

    • Finalmente, tienen la seguridad de su salvación y la gloria venidera.

      • La iglesia podía estar segura de que al final serían inocentes cuando comparecieran ante Jesucristo.

      • No se requería nada más para que la iglesia recibiera todas estas bendiciones… todo lo que Pablo enumeró ya les pertenecía por la sola gracia.

  • ¿Por qué Pablo comenzó su carta de esta manera? Porque la iglesia estaba dando muestras de no comprender lo que había obtenido solo por la fe.

    • Los creyentes de Corinto eran producto de su cultura, al igual que todo creyente es producto de su propia cultura.

    • Corinto era esencialmente griega: se enorgullecía de su riqueza, sabiduría, sofisticación y oratoria.

      • Y así, la iglesia de Corinto reflejó esas cualidades orgullosas.

      • Cuando la fe llegó por primera vez a la ciudad, los nuevos conversos eran iguales en Cristo.

      • Pero pronto comenzaron a compararse entre sí, buscando maneras de restablecer su rango y privilegio.

      • Porque así era la cultura griega.

  • Pero la vergüenza radicaba en que su orgullo en realidad los hacía tropezar, de modo que eran menos de lo que debían ser.

    • Valoraban la sabiduría y el conocimiento.

    • Admiraban la elocuencia en el habla.

    • Respetaban la riqueza y el prestigio, como toda la cultura griega.

    • Pero Pablo dice que ya lo han obtenido todo en estas áreas por su fe en Cristo.

      • Nadie era superior a otro.

      • Y no necesitan buscar algo mayor de lo que ya han obtenido en Cristo.

• En su búsqueda de mayor prestigio y honor, la iglesia había comenzado a encontrarlo mediante la asociación.

  • Habían comenzado a argumentar a favor de un mayor honor en función de quién los había convertido.

    • Irónicamente, habían perdido de vista quiénes eran realmente en la cultura griega.

    • Mientras discutían sobre quién tenía mayor honor y buscaban formas más elevadas de sabiduría, descuidaron notar cómo el resto de la sociedad griega veía a la iglesia.

  • Así pues, ahora Pablo comienza a abordar el primer problema grave en la vida de la iglesia de Corinto: su deseo de crear facciones y ganar méritos por asociación.

1 Corintios 1:10 Ahora bien, hermanos, les exhorto por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que todos estén de acuerdo y que no haya divisiones entre ustedes, sino que sean perfectos en un mismo sentir y en un mismo parecer.
1 Corintios 1:11 Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por la gente de Cloe, de que hay disputas entre vosotros.
1 Corintios 1:12 Ahora bien, quiero decir esto: que cada uno de ustedes dice: «Yo soy de Pablo», y «Yo de Apolos», y «Yo de Cefas», y «Yo de Cristo».
1 Corintios 1:13 ¿Acaso Cristo ha sido dividido? ¿Acaso Pablo fue crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?
1 Corintios 1:14 Doy gracias a Dios de no haber bautizado a ninguno de vosotros, excepto a Crispo y a Gayo.
1 Corintios 1:15 para que nadie diga que fuisteis bautizados en mi nombre.
1 Corintios 1:16 Ahora bien, bauticé también a la familia de Estéfanas; aparte de eso, no sé si bauticé a algún otro.

• Pablo comienza con lo primero que ha oído: hay disensiones y facciones.

  • Y cuando Pablo comienza a corregirlos, les recuerda su autoridad para corregirlos mientras describe el pecado en la iglesia.

    • Pablo dice estas cosas para avergonzarlos.

    • Pero luego ofrecerá una corrección.

    • Y terminará con unas palabras de aliento para que sigan adelante de la manera correcta.

  • Este es el patrón que Pablo seguirá a lo largo de la carta.

• Pablo dice que todos en la iglesia deben estar de acuerdo y que no debe haber divisiones.

  • La palabra en griego (autos) significa tener una sola idea.

    • Pablo insiste en que la iglesia funcione como una sola, no como divisiones.

    • Y dice que deben ser completos, con la misma mente y criterio.

      • La palabra completo ( katartizo ) significa remendar, como en remendar redes ( Marcos 1:19 ).

      • La iglesia debe estar unida, no dividida.

  • La escisión en la iglesia de Corinto fue el resultado de que los miembros de la iglesia se alinearan con ciertos líderes.

    • Los miembros de cada grupo comenzaron a sostener que su estatus en el cuerpo, e incluso su propia salvación, estaba determinado en función de estas afiliaciones.

    • En concreto, comenzaron a afirmar que eran “de Pablo”, “de Apolos” o “de Cefas”.

  • Al observar a estos tres hombres, sabemos que cada uno fue importante a su manera.

    • Pablo fue el fundador de la iglesia.

    • Apolos fue un orador talentoso que también evangelizó al mundo griego.

    • Pedro fue el fundador de la iglesia judía.

      • Que sepamos, Pedro nunca visitó Corinto.

      • Pero probablemente algunos creyentes judíos habían emigrado a la ciudad.

• Al corregir a la iglesia, Pablo pregunta: ¿Puede dividirse a Cristo?

  • Obviamente no; el cuerpo literal de Cristo no podía dividirse en partes.

    • Tampoco puede dividirse el Cuerpo espiritual de Cristo.

    • Porque todos somos uno por el mismo Espíritu que habita en todos nosotros.

    • Pero la iglesia de Corinto ahora ponía más énfasis en su afiliación con un apóstol en particular que en su identidad en Cristo.

  • Pablo exige que la iglesia evite estas divisiones, pero cuando Pablo dice que hay que estar de acuerdo, no quiere decir que la iglesia no pueda tener desacuerdos.

    • Pablo no quería división, pero eso no significa que deseara que la iglesia transigiera con la verdad.

  • De hecho, los desacuerdos son inevitables cuando está en juego la verdad de la palabra de Dios.

    • Hay momentos en que debemos defender la verdad.

      • Observen que en el versículo 12 algunos decían ser “de Cristo”.

      • Este era el punto de vista correcto.

      • Estos cristianos decían lo correcto, lo mismo que Pablo está a punto de enseñar.

    • Pero debido a que otros habían establecido ideas erróneas, se había desarrollado una división entre el bien y el mal en la iglesia.

  • Aquí vemos cómo el error teológico crea división en la iglesia.

    • La división comienza cuando algunos en la iglesia abandonan la verdad y comienzan a enseñar el error.

    • Entonces, aquellos que se aferran a la verdad se ven obligados a dividirse.

    • No podemos conciliar la verdad y el error.

• La solución a la división en la iglesia siempre ha sido la misma: sana doctrina y sana enseñanza.

  • Cuando la iglesia enfatiza la enseñanza bíblica correcta, entonces el Cuerpo en su conjunto puede crecer en la gracia y el conocimiento de Cristo.

    • Pero cuando se pierden la enseñanza y la sana doctrina, surge la división.

  • Por su parte, Paul afirma que no hizo nada para fomentar estas divisiones.

    • Pablo pregunta: ¿Fue él quien murió en la cruz?

    • ¿Fueron bautizados en el nombre de Pablo?

      • Pablo no enseñó que él fuera fundamental para la fe y la salvación.

      • Él enseñó que Cristo era central

  • Pablo añade que estaba agradecido de no haber bautizado a muchos porque no quería fomentar esas tonterías.

    • Este es un principio importante para la iglesia, tanto entonces como ahora.

    • Los pastores, maestros y evangelistas nunca deben alentar a sus audiencias a verse a sí mismos como unidos o alineados con el individuo.

    • Nuestra única identidad está en Cristo.

  • En definitiva, debemos tener cuidado de no repetir el error de la iglesia de Corinto.

    • Y como miembros del Cuerpo, debemos aprovechar cada oportunidad (sin comprometer la verdad) para reconciliar las divisiones en la iglesia.

      • No somos bautistas, presbiterianos ni metodistas.

      • No somos conservadores ni carismáticos.

      • No somos reformados ni dispensacionalistas.

    • Somos cristianos o no lo somos.