2 Corintios - Lección 6E

• Buenos días y bienvenidos de nuevo a nuestro estudio de 2 Corintios. La última vez que nos quedamos, estábamos estudiando, o mejor dicho, analizando y dividiendo correctamente la palabra de verdad de Dios.

  • Y nos centramos específicamente en 2 Corintios 6:11-18 . Así que, como suelo hacer, antes de continuar quiero retroceder y releer estos versículos para tener contexto esta mañana y esto es lo que dijo Pablo:

2 Corintios 6:11 Nuestra boca os ha hablado libremente, corintios, nuestro corazón está abierto de par en par.
2 Corintios 6:12 No sois limitados por nosotros, sino que sois limitados por vuestros propios afectos. (Autoconciencia)
2 Corintios 6:13 De la misma manera, a cambio —les hablo como a hijos—, abran también ustedes sus corazones a nosotros .
2 Corintios 6:14 No os mezcláis con los incrédulos; porque ¿qué tienen en común la justicia y la injusticia? ¿O qué tiene que ver la luz con las tinieblas? (un halcón y una paloma)
2 Corintios 6:15 ¿O qué armonía tiene Cristo con Belial (bi-li-el), o qué comparte un creyente con un incrédulo?
2 Corintios 6:16 ¿O qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque nosotros somos templo del Dios viviente; como Dios dijo:
“Habitaré entre ellos y andaré entre ellos;
Y yo seré su dios, y ellos serán mi pueblo.
2 Corintios 6:17 «Por tanto, salgan de en medio de ellos y apártense», dice el Señor. (A su elección)
“Y NO TOQUES LO QUE ESTÁ IMPURO;
Y yo te daré la bienvenida.
2 Corintios 6:18 “Y yo seré para vosotros un padre,
Y vosotros seréis mis hijos e hijas.
Dice el Señor Todopoderoso.

• En la primera sección de estos versículos – versículos 11-12 – Pablo dijo: Hemos hablado libremente con vosotros, y nuestros corazones están abiertos de par en par, y no estáis limitados por nosotros, sino que sois limitados por vuestros propios afectos.

  • Lo que Pablo estaba diciendo era que hemos dicho la verdad, hemos hecho todo lo posible para enderezar tus creencias, tu mala conducta y/o tu teología, y lo único que te impide volver al camino correcto con Dios eres tú.

    • ¡Eres tú!

    • Tú eres el problema, por cierto, siempre es así.

• Nosotros somos el problema; de una forma u otra, nosotros (nosotros), tú y yo, siempre somos el problema. Especialmente en lo que respecta a nuestro crecimiento espiritual, nuestra salud espiritual en general y nuestra madurez espiritual.

  • Este mensaje es sencillo, pero difícil de comprender para la mayoría. ¡No dejes que tus emociones anulen la verdad de la palabra de Dios!

    • En cambio, obedece y haz lo que Dios te pide que hagas.

  • Eso era cierto para la Iglesia de Corinto, y también lo es para nosotros.

• Pero ¿y si no sé qué hacer? Sí sabes qué hacer, solo que no lo haces porque tus emociones te lo impiden. Como tenemos acceso a la Palabra de Dios, sabemos lo que Él espera, por lo tanto, sabemos qué hacer.

  • Y por lo tanto, lo único que nos frena son nuestros propios afectos/emociones.

• Continuando, en los siguientes versículos —del 14 al 16— Pablo dice: «No os unáis en yugo desigual». La palabra en griego dice, en realidad, «no os unáis en yugo desigual».

  • La imagen que se pinta aquí es la de alguien unido o conectado permanentemente, unido a los no creyentes. Lo cual es inquietante si lo piensas. ¿Y por qué?

    • Porque, como sabemos, Pablo está escribiendo esta carta a la Iglesia de Corinto, una iglesia que él mismo fundó.

    • Lo que significa que cuando les dijo a los miembros de esta iglesia que no se unieran en yugo desigual con los incrédulos, se refería a las personas que formaban parte de esa comunidad. Lo cual resulta bastante aleccionador si uno se detiene a pensarlo.

• La semana pasada expliqué por qué sucede esto, por qué los no creyentes terminan arraigados en la iglesia. Todo se debe al abandono gradual y lento de la enseñanza de la Palabra de Dios, pero ¿cómo ocurrió exactamente? O mejor aún, ¿por qué ha ocurrido?

  • Esto se debe al enfoque de predicación de enseñanza temática o por temas. Un estilo de enseñanza que supuestamente debía facilitar una mejor comprensión del Sagrado Manuscrito de Dios.

    • Y aunque en cierto sentido así fue, con el tiempo, la continua simplificación de las escrituras fue diluyendo o desvirtuando el contexto central que la Biblia intentaba transmitir sobre lo que debíamos aprender.

    • Lo cual es irónico, porque la palabra de Dios es el mecanismo que Él usa para salvar a las personas. Y lo sabemos por versículos como Romanos 10:17 , que nos dice que «la fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Cristo o de Dios».

  • Así pues, una vez más, la razón de este cambio de la enseñanza bíblica a la enseñanza temática o por temas fue llevar un mensaje más "aplicable a la vida" o fácil de entender al pueblo de Dios.

    • Y así fue, y en apariencia tiene sentido. El problema es que solo a través de la palabra de Dios las personas se convencen de su error, y es a través de esa convicción que se arrepienten y son salvas.

  • Pero ¿por qué? ¿Por qué la gente se convence de la palabra de Dios? Porque la escuchan directamente. En el Antiguo Testamento, Dios hablaba a través de la Ley y los Profetas.

  • Una vez que Jesús vino, todo eso cambió y hoy Él nos habla a ti y a mí a través de su palabra, específicamente a través de las situaciones y circunstancias que se detallan en su Palabra.

• El concepto es sencillo: cuando leemos, estudiamos y meditamos en su palabra, Dios nos revela su carácter. Esto sucede cuando vemos cómo Dios trata a las personas y las situaciones, lo cual, a su vez, nos hace reflexionar sobre nuestra propia vida; y esa reflexión nos lleva a la salvación.

  • Y así, si la salvación viene directamente de mi convicción que viene a través de Su palabra.

  • Y si mi santificación (madurez espiritual) también proviene del estudio de Su Palabra, ¿no tendría sentido que me acercara a Dios lo más posible? Sí.

    • Para ello necesito recibir Su palabra en su forma más pura. Esto significa que no quiero que un hombre, un predicador o un pastor proponga algún tema, una serie de sermones o un enfoque que simplifique el mensaje para mí. Dios no necesita la ayuda de los predicadores para transmitir Su mensaje.

• Ahora bien, como ya se mencionó, el cambio de la enseñanza bíblica a la predicación temática se realizó con las mejores intenciones. Todo ello con el fin de llevar a más personas a Cristo, lo cual fue algo positivo.

  • Lo entiendo, la Iglesia necesita llegar a más gente, así que probemos algo diferente. Algo que sea más conmovedor, algo que realmente los atraiga, que capte su atención. Que los deje diciendo: "¡Guau, el mensaje de hoy me ha aportado muchísimo!".

  • El problema es que, como ya se ha dicho, la única manera en que las personas se salvan es por medio de la palabra de Dios.

• Pero, sinceramente, este nuevo estilo sí que atrajo a más gente. De hecho, atrajo a cientos y miles de personas, y sigue haciéndolo.

  • Pero lo cierto es que, en muchos casos, la razón por la que más gente acudía o se sentía atraída por la iglesia tenía menos que ver con Dios y más con el carisma del predicador, su presentación o su habilidad para hablar en público.

    • O el servicio enérgico tipo "concierto de rock" que creó la apariencia de crecimiento.

    • El problema era, y sigue siendo, que el crecimiento era externo, no interno. Es decir, la gente venía, la iglesia crecía. Pero en muchos sentidos era superficial y vacío. Carecía de sustancia.

    • La gente tenía una relación superficial con Dios, pero funcionaba, y una vez que todo esto se puso en marcha, no había forma de detenerlo ni de frenarlo.

• La semana pasada les comenté que iba a profundizar un poco más en el tema de la predicación temática frente a la enseñanza bíblica expositiva, y quiero hacerlo dándoles algunos ejemplos de lo que intento transmitir, más concretamente las diferencias entre ambas, especialmente en lo que respecta al contexto.

  • Y a partir de estos ejemplos, verás cómo la tergiversación del contexto de las Escrituras lleva a las personas por el camino equivocado, especialmente en lo que se refiere a conocer y comprender a Dios.

• Ahora bien, la diferencia entre los dos tipos de estilos —temático o conceptual frente a enseñanza bíblica— radica principalmente en la diferencia entre exégesis de las escrituras y eisegetación de las escrituras.

  • Y permítanme darles las definiciones de ambos, para que puedan comprender mejor lo que estoy diciendo:

  • Interpretar las Escrituras significa exponer. Comienza con la Biblia como base y contexto del mensaje y desarrolla lo que dice el texto.

    • El maestro bíblico prepara el terreno, comienza el libro o carta/epístola haciéndonos saber (a los oyentes) quién era el escritor, a quién se dirigía, cuál era el contexto (geográfico), el marco temporal en el que fue escrito junto con todos los antecedentes históricos pertinentes, etc.

    • Esto es lo que significa cuando decimos que el predicador o maestro está interpretando las Escrituras.

• Por otro lado, existe lo que llamamos eisegeting de las escrituras.

  • Este estilo parte del pensamiento, la teoría, el tema o la idea del hombre, y luego utiliza la Biblia como base para respaldar lo que intenta transmitir.

  • Por lo general, el predicador salta de un versículo a otro de la Biblia, hasta la mitad de un libro o carta, y los utiliza para respaldar su narrativa o su programa.

    • Como dije la semana pasada, un predicador puede hacerlo. Puede predicar por temas o por tópicos. Pero debe mantenerse dentro del contexto, lo cual es difícil cuando uno mismo intenta decirle a la Biblia cuál es el contexto, ¡o cuál debería ser!

• Como dije la semana pasada, quería darles algunos ejemplos de lo que estoy hablando para que tengan una perspectiva de por qué es tan importante mantenerse en contexto. Y quiero empezar con Juan 10:10 .

  • Juan 10:10 es una escritura favorita para los predicadores temáticos, carismáticos o que se dedican a temas específicos. Y esto es lo que dice Juan 10:10 :

Juan 10:10 El ladrón solo viene para robar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia.

• Como ya mencioné, este es uno de los versículos clave del evangelio de la prosperidad. Juan 10:10 se utiliza para sugerir que Dios ama a sus seguidores y desea que tengan todo lo bueno.

  • El problema es que interpretar este versículo como una promesa de beneficio material ignora la profundidad que sugiere su contexto. ¿Y por qué?

  • Porque los versículos anteriores ilustran claramente la parábola de las ovejas y su buen pastor, Jesús, que las llama por su nombre.

    • Eso es lo que dice Juan: que las ovejas de Jesús conocen la voz del buen pastor y lo siguen.

  • El versículo 10 contrasta a Jesús con los falsos pastores que roban, matan y destruyen. La abundancia de vida que se sugiere aquí tiene que ver con conocer a Jesús y ser conocido por Él, no con cosas materiales.

    • El Comentario de Tyndale explica: “Él no les ofrece una prolongación de la vida física ni un aumento de las posesiones materiales, sino la posibilidad, más aún, la certeza, de una vida vivida en un nivel superior de obediencia a la voluntad de Dios y que refleje su gloria”.

• A continuación, pasamos a Santiago 4:2

Santiago 4:2 No tenéis porque no pedís a Dios.

• Este versículo se usa a menudo para reforzar la idea de "pídelo y lo recibirás" del evangelio de la prosperidad: si no "tienes", es porque no has orado lo suficiente.

  • Esta interpretación ignora el versículo que sigue, en el que Santiago dice: «Cuando pedís, no recibís, porque pedís con malas intenciones, para gastar lo que recibís en tus placeres».

    • Creflo Dollar dice lo siguiente acerca de la oración: “Cuando oramos, creyendo que ya hemos recibido lo que pedimos, Dios no tiene más remedio que hacer que nuestras oraciones se cumplan”.

• Si bien la oración (incluida la oración de intercesión) es crucial para la vida de un cristiano, usarla para forzar a Dios a complacer los deseos del creyente también va en contra de la misma oración que Jesús hizo en la víspera de su crucifixión: «Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya» ( Lucas 22:42 ).

Marcos 10:29-30 Nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por mí y el evangelio, dejará de recibir cien veces más en este mundo.

• Los predicadores de la prosperidad son conocidos por su énfasis en la generosidad, lo cual, a primera vista, parece coincidir con las Escrituras. Sin embargo, la motivación que enseñan —este concepto de dar para recibir— distorsiona la tradición bíblica.

  • En su libro La voluntad de Dios es la prosperidad , Gloria Copeland escribe sobre este versículo: “Da 10 dólares y recibe 1000; da 1000 y recibe 100 000... en resumen, Marcos 10:30 es un trato muy bueno”.

  • Pero, por supuesto, eso no es lo que promete este versículo. La recompensa que se indica aquí es la comunión con cientos y miles de otros creyentes.

  • El siguiente versículo (10:31) aclara aún más este hecho, cuando dice: “Pero muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos, los primeros”.

    • Este versículo fomenta claramente un discipulado ordinario y obediente, no el beneficio personal.

Gálatas 3:14 Él nos redimió para que la bendición dada a Abraham llegara a los gentiles por medio de Cristo Jesús.

• Una vez más, los predicadores de la prosperidad aplican este versículo a su interpretación errónea del pacto abrahámico que se encuentra en el Génesis, el cual interpretan como una promesa de Dios de bendiciones financieras para los descendientes de Abraham.

  • En Spreading the Flame , Edward Pousson escribe: “Esta herencia abrahámica se desglosa principalmente en términos de derechos materiales”.

    • Una vez más, se omite una parte entera del versículo. El apóstol Pablo concluye en 3:14 escribiendo que Jesús se sacrificó «para que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu».

  • David Jones, autor de Salud, riqueza y felicidad , escribe que Pablo les recuerda a los Gálatas la bendición espiritual que es la salvación, no la de la riqueza en esta vida.

2 Corintios 8:9 Aunque era rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros, por medio de su pobreza, llegarais a ser ricos.

• Los maestros de la teología de la prosperidad interpretan este versículo para sugerir que la muerte sacrificial de Jesús nos proporciona riqueza temporal.

  • La mayoría de los cristianos coinciden en que cuando Pablo dice que Jesús era «rico», se refiere a su condición de Hijo de Dios. Y su empobrecimiento fue su acto voluntario de encarnación.

    • En efecto, Pablo les decía a los primeros cristianos que, debido a la gracia que se les había concedido, debían despojarse de todo lo que les pertenecía.

    • El objetivo era la igualdad, y en el versículo 15, Pablo recuerda Éxodo 16:18 , diciendo: “como está escrito: ‘El que recogió mucho no tuvo de más, y el que recogió poco no tuvo de menos’”.

3 Juan 2 Querido amigo, ruego que tengas buena salud y que todo te vaya bien, así como le va bien a tu alma.

• En el contexto del evangelio de la prosperidad, este versículo se interpreta para afirmar que la salud física es inseparable del crecimiento espiritual: si un creyente fuera verdaderamente fiel, experimentaría bendiciones corporales.

  • Sin embargo, 3 Juan 2 es simplemente un saludo. Así comienza Juan su carta a Gayo, de forma similar a como cualquier persona cortés iniciaría una carta con buenos deseos. No era una promesa a Gayo, y ciertamente no debe interpretarse como una promesa de que ningún creyente enfermará jamás.

Malaquías 3:10 Traigan el diezmo completo al alfolí... y vean si no les abro las compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendiciones tan abundantes que no tendrán suficiente espacio para guardarlas.

• Este versículo es una poderosa herramienta de recaudación de fondos para los predicadores de la prosperidad, que manipulan a los creyentes para que diezmen más diciéndoles que Dios les devolverá el favor de forma exponencial.

  • Pero, como explica D.A. Horton, este versículo no tiene nada que ver con riquezas individuales; más bien, surge de una situación histórica particular de Israel: «Los israelitas estaban robando a Dios al no dar suficiente alimento al almacén nacional que se usaba para alimentar a los sacerdotes de Israel. Por lo tanto, los sacerdotes se veían obligados a abandonar sus deberes sacerdotales y dedicarse a la agricultura para sobrevivir (véase Nehemías 13:10-13 ). Por consiguiente, Dios exhorta a Israel a ponerlo a prueba dando con obediencia. Si lo hacían, él los recompensaría como lo había hecho en el pasado».

Isaías 53:5 El castigo que nos trajo paz cayó sobre él, y por sus heridas fuimos sanados.

• Mientras que la mayoría de los eruditos cristianos ven este versículo como una profecía de que las heridas espirituales (el pecado) son sanadas (superadas) por la obra redentora de Jesús en la cruz, los predicadores del evangelio de la prosperidad lo interpretan en el sentido de que una fe abundante dará como resultado la sanación física.

  • Kenneth E. Hagin, uno de los fundadores del evangelio de la prosperidad, escribe: “Es el plan de Nuestro Padre Dios, en Su gran amor y en Su gran misericordia, que ningún creyente enferme jamás; que cada creyente viva su vida plenamente aquí en esta tierra”.

Jeremías 29:11 Porque yo sé los planes que tengo para ustedes —declara el Señor—, planes de bienestar y no de calamidad, para darles un futuro y una esperanza.

• Este es quizás uno de los versículos más malinterpretados por los cristianos en general (véase "Cinco versículos bíblicos que debes dejar de usar incorrectamente"), Jeremías 29:11 se usa a menudo para prometer buenas noticias, sugiriendo que Dios obra en cada situación aparentemente mala para nuestro beneficio en un futuro no muy lejano.

  • Pero este versículo aparece en medio de la carta de Jeremías a los exiliados en Babilonia, y aún pasarían 70 años antes de que regresaran a casa.

  • Este versículo no es una promesa para los cristianos de hoy que pierden sus empleos o sufren algún tipo de desengaño amoroso. Fue una promesa a los israelitas de que Dios, según su propio tiempo y plan, restauraría a su pueblo.

    • ¿Y cuál sería el mensaje para nosotros, o cuál sería la "Aplicación a la Vida" actual para nosotros?

    • Que Dios obra según su propio calendario, no el nuestro, significa que debemos ser pacientes y saber que Dios está haciendo algo (para su gloria), y no para la nuestra.

• Finalmente, terminaré con Juan 14:14 .

Juan 14:14 Cualquier cosa que me pidan en mi nombre, yo la haré.

• Al igual que en Santiago 4:2 , los predicadores de la prosperidad malinterpretan este versículo para sugerir que Dios responderá a las oraciones de los fieles.

  • Pero los cristianos que oran por riqueza financiera deberían considerar las palabras de Jesús en Mateo 19:24 : “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios”.

  • Jesús pronuncia las palabras de Juan 14:14 para animar a sus discípulos a difundir el evangelio de su reino.

    • Y una vez más, si alguien está confundido acerca de este texto de las Escrituras, puede aclarar sus dudas leyendo los versículos anteriores y posteriores, que proporcionan un contexto realmente útil y poderoso. Y el versículo anterior dice:

Juan 14:12 …El que cree en mí, también él hará las obras que yo hago…

Juan 14:15 “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”

• Ahora bien, esta mañana usted podría estar sentado aquí pensando: "Bueno, pastor, usted ha hablado mucho sobre los predicadores de la prosperidad y la mala interpretación de las escrituras en lo que respecta a las finanzas, la riqueza, la salud o la sanación, pero yo realmente no creo en eso, así que estoy bien".

  • Bueno, adivina qué, no eres bueno y déjame mostrarte a qué me refiero al tratar con una interpretación errónea de las escrituras más convencional o menos controvertida.

    • Por ejemplo, cuando alguien dice: "Encontré a Jesús", o "Encontraron a Jesús" o "Yo los guié hacia Jesús".

  • Los cristianos han utilizado estas frases durante años y, aunque en la mayoría de los casos cuando alguien las dice es inofensivo, porque simplemente intentan transmitir lo que le sucedió a una persona cuando fue salva, en realidad es una afirmación incorrecta.

    • De hecho, es una afirmación completamente inexacta porque no encontramos a Dios ni a Jesús; así no funcionan las cosas.

• En primer lugar, recuerda que Dios no se esconde y, en segundo lugar, Romanos 3:9-11 dice:

Romanos 3:9 ¿Qué, pues? ¿Somos nosotros mejores que ellos? De ninguna manera; pues ya hemos acusado a judíos y griegos de estar bajo el pecado;
Romanos 3:10 como está escrito:
“NO HAY PERSONA JUSTA, NI SIQUIERA UNA;
Romanos 3:11 NO HAY NADIE QUE ENTIENDA,
NO HAY NADIE QUE BUSQUE A DIOS;

• Ahora bien, ¿por qué es importante esto? Es importante porque lo que crees acerca de nuestro papel, en relación con Dios, es sumamente importante. ¿Y por qué?

  • Debido a la expectativa que genera en relación con un individuo. Es decir, cuando entiendes quién controla qué, ¡cambia tu expectativa sobre ese individuo!

• Sígueme aquí:

  • Si no somos nosotros (los individuos) quienes hacemos el descubrimiento en relación con Dios, sino que es Dios quien lo hace, ¿cómo cambia eso el enfoque del predicador hacia la predicación y la enseñanza?

    • Ten paciencia conmigo un minuto.

  • Si yo (el predicador) creo que una persona está perdida y está buscando a Dios, ¿acaso no es mi deber ayudarle a encontrarlo?

  • Y si mi trabajo consiste en darles indicaciones, específicamente en ayudarles a llegar a su destino final (un destino del que, por cierto, ni siquiera son conscientes), ¿acaso mi forma de pensar sobre cómo funciona todo esto no afectaría la manera en que elaboro mi mensaje?

    • ¿No me vería tentado a orientar mi mensaje hacia la solución del problema que perciben?

    • La respuesta es sí, por supuesto que lo haría.

• Debido a esta forma de pensar, que surgió de una mala interpretación de la Palabra de Dios, apareció un estilo de predicación llamado "sensible al buscador".

  • El problema es que no existe tal cosa, porque "sensible al buscador" presupone que alguien está buscando, y según Pablo en Romanos, ese no es el caso.

    • Ahora bien, ¿podría alguien estar pasando por un mal momento en su vida y tal vez estar buscando alivio a su situación? Por supuesto. Sucede todos los días.

  • Pero decir: “Están buscando a Dios” simplemente no es cierto, y sabemos que es así, porque Romanos 3 nos dice precisamente eso: “Nadie busca a Dios”.

• Bueno, predicador, ¿no se supone que debemos hablarle a la gente sobre Jesús?

  • Sí, pero no del todo. Se supone que debes vivir tu vida de tal manera que Dios te use a ti, a tu vida (a quien eres), para atraer a los hombres hacia Él.

    • Por ejemplo, cuando alguien te ve pasar por un momento difícil, cuando la tormenta ruge a tu alrededor, ¿qué haces?

    • ¿Le das honor y gloria a Dios, alabándolo en medio de la tormenta?

    • ¿O dices, vaya, soy yo?

  • ¿Tu vida representa al Dios grande y poderoso al que dices servir, o parece que ante el mundo exterior solo vives tu fe en los buenos tiempos o cuando te conviene?

    • Verás, tu vida está diseñada para despertar la curiosidad del incrédulo. Haz que se pregunten: ¿Es real esta persona? Haz que se pregunten: ¿Por qué esta persona tiene tanta paz en tiempos tan difíciles?

    • Y cuando eso sucede, alguien preguntará, lo que te dará la oportunidad de hablarle de tu relación con Jesús. Y es entonces cuando te has ganado la oportunidad de invitarlo a la iglesia.

    • Y si visitan el templo (porque tienen curiosidad), entonces, si el predicador está enseñando la Palabra de Dios, Dios puede elegir abrir los ojos de esa persona y tocar su corazón (como lo llamó Pedro en Hechos).

  • Chicos, así es como funciona, y por eso nuestra oración debería ser todos los días:

    • Señor, mientras transcurre mi vida en esta tierra, por favor, hazme crecer y madurar hasta el punto de que mi vida despierte curiosidad en el mundo incrédulo que me rodea.

    • Lo cual me dará el derecho de contarles sobre mi relación contigo, lo que a su vez me brindará la oportunidad de invitarlos a la iglesia.

  • Dicho todo esto, ¿qué sucede si van a la iglesia y el predicador está predicando sobre política u otros temas controvertidos que no tienen nada que ver con Dios ni con su palabra, sino que tienen todo que ver con la opinión personal del predicador?

  • Bueno, si el visitante se siente ofendido, lo más probable es que se vaya y no vuelva jamás. Eso es lo que suele ocurrir.

• Pero si el predicador se ciñe a enseñar el Manuscrito Sagrado de Dios, interpretando correctamente la Palabra de Verdad, entonces es asunto entre él y Dios.

  • No es mi responsabilidad como pastor convencer a nadie de nada ni guiar a nadie hacia Dios; Dios lo hace a través de su Palabra.

    • A veces Dios trata con una persona y a veces Dios no elige tratar con ella en ese momento.

  • Pero al fin y al cabo, no es mi responsabilidad conmover a nadie, solo Dios puede hacerlo; mi responsabilidad es enseñarles la verdad.

• Y así, al concluir, podrán ver en este pequeño ejercicio basado en Romanos 3 la gran importancia que tiene el contexto.

  • Cambia nuestra forma de ver las cosas, donde una manera de pensar se centra en el hombre y la otra en Dios.

  • Un camino puede llevar a muchas conversiones falsas, lo que crea un grupo de incrédulos sentados en la iglesia; el otro conduce a la convicción real, al verdadero arrepentimiento y, en última instancia, a la salvación.

  • Amén