Eclesiastés 6

• Repasemos Eclesiastés:

  • Este libro es literatura sapiencial, escrita por Salomón, un hombre que Dios le dio sabiduría y discernimiento mayor que a cualquier hombre.

  • El libro de Eclesiastés establece la teoría de Salomón sobre el significado de la vida.

    • La tesis es que el sentido de la vida no se puede encontrar en la creación, por lo tanto es vanidad intentar buscarlo allí.

    • Salomón comenzó a proporcionar pruebas a través de los ciclos repetidos en la naturaleza que muestran una falta de sentido en la comprensión de una ventaja en la vida.

    • Salomón continuó estableciendo esto mediante sus experiencias personales y concluyó que la sabiduría y la riqueza y la búsqueda de un legado terrenal no tienen sentido para comprender una ventaja en la vida.

    • Hay un tiempo señalado por Dios para cada evento bajo el cielo. El propósito del hombre en la vida es buscar la realización de la voluntad soberana de Dios.

  • Dios ha permitido que hombres malvados opriman a otros, no te sorprendas al ser testigo de esta verdad.

  • Acércate a Dios con reverencia buscando sólo conocer Su Voluntad en cada situación. Guarda tu palabra delante de los hombres y de Dios. No te enfoques en lo que se puede acumular o lograr en esta vida en esta tierra, no es lo que cuenta al final, no es donde se encuentra la ventaja para la vida. Estar satisfecho con lo que Dios provee. En eso está la verdadera satisfacción.

Ecl. 6:1 Hay un mal que he visto debajo del sol y que prevalece entre los hombres.
Ecl. 6:2 un hombre a quien Dios ha dado riquezas, hacienda y honra, para que nada le falte a su alma de todo lo que desea; sin embargo, Dios no le ha dado poder para comer de ellos, porque un extranjero los disfruta. Esto es vanidad y una aflicción severa.
Ecl. 6:3 Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, por muchos que sean, pero su alma no se sacia de bienes y ni siquiera tiene un entierro digno, entonces yo digo: Más vale el aborto que él,
Ecl. 6:4 porque viene en vano y entra en la oscuridad; y su nombre está cubierto de oscuridad.
Ecl. 6:5 “Nunca ve el sol, y nunca sabe nada; está mejor que él.
Ecl. 6:6 “Aunque el otro viva mil años dos veces y no disfrute de las cosas buenas, ¿no van todos a un mismo lugar?”

• v.1 ¿Con qué comienza Salomón ahora? (Hay un mal que he visto debajo del sol y prevalece entre los hombres)

  • Salomón describe esto como malvado.

  • ¿Qué significa 'lo que he visto'? (Esto es algo de lo que Salomón ha sido testigo ocular).

  • ¿Qué significa "bajo el sol"? (Sucede aquí en la tierra)

  • ¿Qué significa "prevalente entre los hombres"? (Sucede comúnmente)

• v.2 ¿Cómo comienza este mal? (un hombre a quien Dios ha dado riquezas y bienes y honra para que a su alma nada le falte de todo lo que desea)

  • ¿De dónde vino la disposición? (Dios ha dado)

  • ¿Qué dio Dios? (riquezas y riqueza y honor)

  • ¿Dónde más vemos estas tres cosas enumeradas juntas en las Escrituras?

2Cr. 1:9 Ahora, oh Jehová Dios, se ha cumplido tu promesa a mi padre David, porque me has puesto por rey sobre un pueblo tan numeroso como el polvo de la tierra.
2Cr. 1:10 “Dame ahora sabiduría y conocimiento, para que pueda salir y entrar delante de este pueblo; porque ¿quién podrá gobernar a este gran pueblo tuyo?”
2Cr. 1:11 Dios dijo a Salomón: Porque has pensado en esto, y no pediste riquezas, ni hacienda, ni honra, ni la vida de los que te aborrecen, ni siquiera pediste una larga vida, sino que pediste ti mismo sabiduría y conocimiento para que puedas gobernar a mi pueblo sobre el cual te he puesto por rey,
2Cr. 1:12 Se os ha concedido sabiduría y conocimiento. Y te daré riquezas, riquezas y honores, como ninguno de los reyes que fueron antes de ti tuvo, ni los que vendrán después de ti”.

• Esta es la única otra referencia de las Escrituras donde estos tres elementos específicos se enumeran juntos y en el mismo orden.

  • ¿Cuál es la diferencia entre riquezas y riqueza?

    • Riquezas definidas: posesiones abundantes y valiosas.

    • Riqueza definida: cualquier cosa que tenga utilidad y sea capaz de ser apropiada o intercambiada.

    • Honor: alto respeto, en cuanto a valor, mérito o rango.

  • Salomón es descrito como un hombre con riquezas y riquezas detalladas en 2 Crónicas.

2Cr. 1:14 Salomón reunió carros y gente de a caballo. Tenía 1.400 carros y 12.000 jinetes, y los colocó en las ciudades de los carros y con el rey en Jerusalén.
2Cr. 1:15 El rey hizo que la plata y el oro abundaran en Jerusalén como piedras, y los cedros abundaran como sicomoros en la llanura.
2Cr. 1:16 Los caballos de Salomón fueron importados de Egipto y de Kue; Los comerciantes del rey se los compraban a Kue por un precio.
2Cr. 1:17 Importaron carros de Egipto a seiscientos siclos de plata cada uno, y caballos a ciento cincuenta cada uno, y por el mismo medio los exportaron a todos los reyes de los hititas y a los reyes de Aram.

• A Salomón no le faltan los recursos vistos como riquezas y puede usarlos a cambio de objetos que se utilizarán como una gran riqueza.

• Ecl. 6:2 ¿Cómo continúa este versículo? (para que a su alma nada le falte de todo lo que desea)

  • Con todas las riquezas y riquezas a su disposición, ¿qué dice también Salomón que es verdad? (Sin embargo, Dios no le ha dado poder para comer de ellos, porque el extranjero los disfruta. Esto es vanidad y aflicción severa.)

  • ¿Qué podría significar "Dios no le ha dado poder para comer de ellos"?

  • ¿Qué significa empoderado? (habilitar o permitir)

  • ¿Quién come de ellos? (para un extranjero los disfruta)

    • ¿Hubo un momento durante el reinado de Salomón en el que con todo su dinero, sabiduría y honor no pudo hacer algo sin la importante ayuda de un extranjero?

2Cr. 2:1 Salomón decidió edificar una casa al nombre de Jehová y un palacio real para sí.
2Cr. 2:2 Entonces Salomón asignó setenta mil hombres para llevar cargas, ochenta mil hombres para labrar piedras en las montañas, y tres mil seiscientos para vigilarlos.
2Cr. 2:3 Entonces Salomón envió a decir a Hiram rey de Tiro: Como hiciste con David mi padre, enviándole cedros para que le construyera una casa donde habitar, así haz conmigo.
2Cr. 2:4 “He aquí, estoy a punto de edificar una casa al nombre de Jehová mi Dios, dedicándola a él, para quemar incienso aromático delante de él, y para ofrecer continuamente los panes de la proposición, y ofrecer holocaustos por la mañana y por la tarde, en los sábados y en las lunas nuevas y en las fiestas señaladas de Jehová nuestro Dios, siendo esto requerido para siempre en Israel.
2Cr. 2:5 “La casa que voy a edificar será grande, porque mayor es nuestro Dios que todos los dioses.
2Cr. 2:6 “¿Pero quién podrá edificarle una casa, pues ni los cielos ni las alturas de los cielos pueden contenerlo? Entonces, ¿quién soy yo para construirle una casa, excepto para quemar incienso delante de él?
2Cr. 2:7 “Envíame ahora un hombre experto para trabajar en oro, plata, bronce y hierro, y en telas de púrpura, carmesí y violeta, y que sepa hacer grabados, para trabajar con los expertos que tengo en Judá y Jerusalén, la cual proveyó David mi padre.
2Cr. 2:8 “Envíame también madera de cedro, ciprés y algum del Líbano, porque sé que tus siervos saben cortar madera del Líbano; y ciertamente mis siervos trabajarán con los tuyos,
2Cr. 2:9 para prepararme madera en abundancia, porque la casa que voy a edificar será grande y maravillosa.
2Cr. 2:10 He aquí, ahora daré a tus siervos, los leñadores que cortan la madera, veinte mil cors de trigo molido, veinte mil cors de cebada, veinte mil batos de vino y veinte mil batos de aceite.
2Cr. 2:11 Entonces Hiram, rey de Tiro, respondió en una carta enviada a Salomón: “Porque Jehová ama a su pueblo, te ha puesto por rey sobre ellos”.
2Cr. 2:12 Entonces Hiram continuó: Bendito sea Jehová, Dios de Israel, que hizo los cielos y la tierra, que dio al rey David un hijo sabio, dotado de discreción y de entendimiento, que edificará una casa a Jehová y un palacio real para sí mismo.
2Cr. 2:13 Ahora envío a Huram-abi, hombre hábil y dotado de entendimiento,
2Cr. 2:14 hijo de una mujer danita y de padre tirio, que sabe trabajar en oro, plata, bronce, hierro, piedra y madera, y en púrpura, violeta, lino y carmesí, y que sabe hacer todas las cosas. toda clase de grabados y para ejecutar cualquier diseño que le sea encomendado, para trabajar con tus expertos y con los de mi señor David tu padre.
2Cr. 2:15 Ahora pues, envíe mi señor a sus siervos el trigo y la cebada, el aceite y el vino de los cuales ha hablado.
2Cr. 2:16 “Cortaremos la madera que necesitéis del Líbano y os la traeremos en balsas por mar hasta Jope, para que la llevéis a Jerusalén”.
2Cr. 2:17 Salomón contó a todos los extranjeros que había en la tierra de Israel, según el censo que su padre David había hecho; y se encontraron 153.600.
2Cr. 2:18 Puso de ellos setenta mil para llevar cargas, ochenta mil para labrar piedras en las montañas y tres mil seiscientos supervisores para hacer trabajar al pueblo.

• El primer extranjero mencionado aquí es Huram, rey de Tiro.

• A continuación vemos quiénes serán enviados a Salomón. “Ahora envío a Huram-abi, un hombre hábil y dotado de entendimiento.

  • ¿Quién es la madre de Huram-abi? (Una mujer danita) 1 Reyes 7:13-14.

1 Reyes 7:13 El rey Salomón envió y trajo a Hiram de Tiro.
1 Reyes 7:14 Era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, y su padre era un hombre de Tiro, trabajador del bronce; y se llenó de sabiduría, de entendimiento y de habilidad para hacer cualquier obra en bronce. Entonces vino al rey Salomón y realizó toda su obra.

• Parecería que la madre de Hiram es de la tribu de Neftalí pero había estado viviendo en la tribu de la región de Dan. La cuestión es que ella era judía y, por tanto, Hiram también lo era.

  • ¿A quién más envía el rey de Tiro a Salomón? “Daré a tus siervos, los leñadores que cortan la madera”

  • ¿Cuántos extranjeros vienen a Israel? (El número de extranjeros en Israel ascendía a 153.600).

  • Estos son los extranjeros que Salomón trae a Israel. Esto está claramente definido en 2 Crónicas 2:17 el detalle de que Salomón los contó después del censo que había hecho su padre David.

    • ¿Podría ser a esto a lo que se refiere Salomón cuando escribe 'pero Dios no le ha dado poder para comer de ellos, porque el extranjero los disfruta'?

    • ¿Qué conclusión da Salomón en Ecl. 6:2? (Esto es vanidad y una aflicción severa).

    • Este es un contraste directo con un versículo que estudiamos la semana pasada.

Ecl. 5:19 Además, a todo hombre a quien Dios ha dado riquezas y riquezas, también le ha dado poder para comer de ellas y recibir su recompensa y regocijarse en su trabajo; este es el regalo de Dios.

• Dios da riquezas y bienes a ambos. El resultado es la diferencia.

  • Una es: "También le ha dado poder para comer de ellos y recibir su recompensa y regocijarse en su trabajo".

    • El contraste es: "Dios no le ha dado poder para comer de ellos, porque un extranjero los disfruta".

  • Uno es 'el don de Dios'.

    • La otra es "vanidad y aflicción severa".

  • ¿Podría ser que Salomón hubiera experimentado ambas cosas y conociera la diferencia? Como en Eclesiastés 2:26.

• Ecl. 6:3 ¿A dónde se dirige Salomón a continuación? (Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, por muchos que sean, pero su alma no se sacia de bienes y ni siquiera tiene un entierro digno, entonces digo: “Mejor el aborto que él”.)

  • ¿Cuáles son las dos cosas que muchos hombres consideran beneficiosas? (tener hijos y vivir una larga vida)

    • Seamos claros aquí. El término utilizado es "criar hijos": muchos descendientes.

    • Esto no equivale a ser padre de cien hijos.

    • Entonces, y en muchas culturas hoy, los niños eran vistos a menudo como una forma de riqueza. Trabajan para la familia. Son parte de un equipo que trabaja en conjunto para su unidad familiar. A menudo son las personas que cuidarán de los padres a medida que envejecen. Por tanto, pueden suponer una forma de jubilación para los padres.

  • La segunda cosa en la lista fue alguien que "vive muchos años". Esto se considera un deseo natural de toda la humanidad. Hay un calificativo para "vive muchos años". ¿Qué es? (por muchos que sean)

    • Este es un calificativo relativo ya que lo que puede ser muchos para uno no lo es mucho para otro. No existe un número cualitativo que capture lo que son muchos años.

• A pesar de tener muchos hijos y muchos años de vida, ¿qué falta? (pero su alma no se sacia de bienes y ni siquiera tiene un entierro digno)

  • Este hombre no experimentará satisfacción y al morir no tendrá un "entierro apropiado".

    • ¿Qué es un entierro adecuado versus un entierro inadecuado? Miremos a Reyes.

1 Reyes 14:11 “Cualquiera de Jeroboam que muera en la ciudad se lo comerán los perros. Y al que muera en el campo, se lo comerán las aves del cielo; porque Jehová lo ha dicho.”'
1 Reyes 14:12 “Levántate ahora y vete a tu casa. Cuando tus pies entren en la ciudad, el niño morirá”.
1 Reyes 14:13 “Todo Israel hará duelo por él y lo enterrará, porque él solo de la familia de Jeroboam vendrá al sepulcro, porque en él se halló algo bueno para con Jehová Dios de Israel en la casa de Jeroboam”.

2 Reyes 9:8 'Porque toda la casa de Acab perecerá, y cortaré de Acab a todo varón, tanto siervo como libre, en Israel.'
2 Reyes 9:9 'Haré la casa de Acab como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahías.'
2 Reyes 9:10 'Los perros se comerán a Jezabel en el territorio de Jezreel, y nadie la enterrará'”. Entonces abrió la puerta y huyó.

• Estos versículos simplemente demuestran que se proporcionaba sepultura para alguien cuando se encontraba algo bueno para con Dios y a aquellos que no lo tenían se les negaba la sepultura.

  • En el contexto de Eclesiastés, entonces esta persona no estaba contenta en la vida y no recibió el cumplimiento del final de la vida de un entierro apropiado, ni contenta en la vida ni en la muerte.

• Ecl. 6:3 ¿Cómo termina este versículo? (luego digo: “Mejor el aborto espontáneo que él)

  • Un aborto espontáneo es una vida concebida pero no nacida. Salomón dice que esta vida concebida y no nacida es mejor que la persona nacida que engendra muchos hijos, vive muchos años, pero no está contenta con su trabajo y muere sin consideración.

  • v.4 ¿Por qué es esto cierto? (porque viene en vano y entra en la oscuridad; y su nombre está cubierto de oscuridad)

    • ¿Qué es la oscuridad? (Dictionary.dotcom lo define como la condición de ser desconocido)

    • El aborto espontáneo tiene un final desconocido para los hombres y su nombre también será desconocido para los hombres.

  • v.5 ¿Qué más es cierto respecto del aborto espontáneo? (“Nunca ve el sol y nunca sabe nada; está mejor que él).

    • El aborto espontáneo no experimenta nada de lo que la vida en la tierra puede proporcionarle, pero está en mejor situación que el hombre descrito por Salomón.

  • v.6 Salomón dice que esto es cierto incluso si ¿qué? (“Incluso si el otro hombre vive dos veces mil años y no disfruta de las cosas buenas, ¿no van todos al mismo lugar?”)

    • En aras de la exageración, Salomón dice que incluso si el hombre vivo vive dos mil años y corre el mismo destino de no disfrutar de las cosas buenas, el aborto espontáneo aún es mejor.

    • ¿Por qué es esto cierto? (¿no van todos a un solo lugar?)

    • ¿Dónde dijo Salomón que todos irían antes?

Ecl. 3:20 Todos van al mismo lugar. Todos vinieron del polvo y todos regresan al polvo.

• Este versículo habla del destino físico, no del destino espiritual de los hombres, del aborto espontáneo o de aquellos que viven y experimentan la muerte.

  • No se trata de adónde van las almas de los hombres.

  • No se trata de entierro versus otras formas de eliminación de restos.

Ecl. 6:7 Todo el trabajo del hombre es para su boca, y sin embargo el apetito no queda satisfecho.
Ecl. 6:8 Porque ¿qué ventaja tiene el sabio sobre el necio? ¿Qué ventaja tiene el pobre, sabiendo caminar delante de los vivos?
Ecl. 6:9 Mejor es lo que ven los ojos que lo que desea el alma. Esto también es futilidad y búsqueda del aliento.
Ecl. 6:10 Todo lo que existe ya ha sido nombrado, y se sabe lo que es el hombre; porque no puede disputar con aquel que es más fuerte que él.
Ecl. 6:11 Porque hay muchas palabras que aumentan la vanidad. ¿Cuál es entonces la ventaja para un hombre?
Ecl. 6:12 Porque ¿quién sabe lo que es bueno para el hombre durante su vida, en los pocos años de su vida vana? Los gastará como una sombra. ¿Quién puede decir al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol?

• v.7 Salomón volvió a hablar de la vida del hombre triste ¿cómo? (Todo el trabajo del hombre es para su boca y, sin embargo, el apetito no queda satisfecho.)

  • El objetivo del trabajo del hombre de satisfacerse físicamente nunca se cumple.

• v.8 Conociendo esta verdad ¿qué pregunta reflexiona Salomón? (¿Qué ventaja tiene el sabio sobre el necio?)

  • En este estado de vivir una vida insatisfecha, ¿qué beneficio tiene el sabio sobre el necio? (ninguno)

    • La sabiduría no sirve de nada.

• v.8 ¿Qué pregunta retórica plantea Salomón a continuación? (¿Qué ventaja tiene el pobre, sabiendo caminar delante de los vivos?)

  • ¿Un pobre vive una vida mejor que un rico porque es pobre durante su vida? (No)

• v.9 Para el pobre y para el rico ¿qué los guía? (Lo que ven los ojos es mejor que lo que el alma desea. Esto también es futilidad y perseguir el viento.)

  • Ambos hombres buscan lo que pueden percibir aquí en la tierra con sus ojos. Son guiados por sus decisiones temporales. Lo físico gana a lo espiritual. Los ojos nunca están satisfechos y por eso nunca hay satisfacción.

  • Cuando esto sucede, Salomón dice que es futilidad y luchar tras el viento.

• v.10 ¿Qué es cierto acerca del mundo creado? (Lo que existe ya ha sido nombrado)

  • ¿Qué significa cuando alguien tiene derecho a nombrar algo?

Gén. 1:5 Dios llamó a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana, un día.

Gén. 1:8 Dios llamó a la expansión cielo. Y fue la tarde y fue la mañana el día segundo.

Gén. 1:10 A lo seco llamó Dios tierra, y a la reunión de las aguas llamó mares; y vio Dios que era bueno.

Gén. 2:19 Jehová Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría; y todo lo que el hombre llamaba a un ser viviente, ese era su nombre.
Gén. 2:20 El hombre puso nombre a todo el ganado, a las aves del cielo y a todo animal del campo, pero para Adán no se encontró ayuda adecuada para él.

• Dios creó y por lo tanto Dios tiene el derecho de nombrar todo en Su creación.

  • Dios permite que el hombre ponga nombre a lo que Dios creó.

• Ecl. 6:10 ¿Qué ha dicho Dios sobre el hombre? (y se sabe lo que es el hombre)

  • ¿Por qué el hombre no puede discutir con Dios? (porque no puede disputar con aquel que es más fuerte que él)

  • El que nombra es el más fuerte.

Es. 40:21 ¿No lo sabes? ¿No lo has oído?
¿No os fue declarado desde el principio?
¿No habéis entendido desde los cimientos de la tierra?
Es. 40:22 Él es el que está sentado sobre el círculo de la tierra,
Y sus habitantes son como saltamontes,
Que extiende los cielos como una cortina
Y los extiende como una tienda para habitar.
Es. 40:23 Él es quien reduce a la nada a los gobernantes,
Quien hace inútiles a los jueces de la tierra.
Es. 40:24 Apenas han sido plantados,
Apenas han sido sembradas,
Apenas su tronco ha echado raíces en la tierra,
Pero Él simplemente sopla sobre ellos y se marchitan,
Y la tormenta se los lleva como rastrojo.
Es. 40:25 “¿A quién, pues, me compararéis?
¿Que sería su igual? dice el Santo.
Es. 40:26 Levanta tus ojos en lo alto
Y mira quién ha creado estas estrellas,
El que guía a su ejército por números,
A todos los llama por su nombre;
Por la grandeza de su poder y la fuerza de su poder,
Ninguno de ellos falta.

• El hombre no es igual a Dios. Para demostrar su gran autoridad, Dios dice que miremos hacia los cielos. Dios dice que yo creé estos comienzos y tengo derecho a nombrar las estrellas.

Es. 43:1 Pero ahora, así dice Jehová tu Creador, oh Jacob,
Y el que te formó, oh Israel,
“No temáis, porque yo os he redimido;
Os he llamado por vuestro nombre; ¡eres Mío!

• Dios identifica que Él es el Creador de Jacob. Como Creador, Dios tiene el derecho de nombrar, y lo tiene.

  • Juan 10:3 “A él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y él llama a sus ovejas por su nombre y las saca.

  • Jesús dice que nos llama por nombre. Jesús es el creador y, sin embargo, nos llama por nuestro nombre. ¡Qué reconocimiento tan humillante de quién es Dios y quién es Dios para nosotros!

• Eclesiastés 6:11 Cuando los hombres hablan muchas palabras, ¿qué es verdad? (Porque hay muchas palabras que aumentan la inutilidad).

  • Cuando el hombre pronuncia muchas palabras, ¿cuál es la pregunta retórica? (¿Cuál es entonces la ventaja para un hombre?)

    • Las palabras del hombre no crean nada.

    • Las palabras del hombre aumentan la inutilidad.

  • ¿Qué es la inutilidad? (vacío o inutilidad)

    • Los hombres pueden pronunciar muchas palabras, pero eso sólo aumenta su vacío o inutilidad.

    • El hombre puede estar en desacuerdo o estar de acuerdo con Dios todo lo que quiera, pero eso no cambia el resultado y, por lo tanto, no es una ventaja para el hombre.

• v.12 ¿Cuál es la primera pregunta que el hombre no puede responder? (Pues ¿quién sabe lo que es bueno para un hombre durante su vida, durante los pocos años de su vida vana?)

  • Dios dice lo que es verdad ¿cómo? (Los gastará como una sombra).

  • ¿A qué se refiere 'ellos'? (Los años)

    • ¿Los años se consumirán como qué? (una sombra)

  • ¿Qué es una sombra? (Una sombra es un reflejo que no produce impacto.

  • No es la sustancia real de nada.

  • Es sólo lo que un ojo ve por un momento y luego desaparece.

• ¿Cuál es la pregunta fundamental para los hombres? (Porque ¿quién puede decir al hombre lo que sucederá después de él bajo el sol?)

  • El clarificador está 'bajo el sol'. ¿Qué significaba bajo el sol? (Aquí en la tierra)

  • El hombre no puede saber lo que vendrá después de él aquí en la tierra o qué impacto tendrá su vida en las cosas o las personas después de que él se vaya.

• El punto es no pasar nuestras vidas como si este mundo fuera nuestro foco. Los creyentes debemos dedicar nuestros minutos, días y años a seguir a un Dios soberano que obra a través de nosotros para sus propósitos soberanos.