Tiago - Lição 1C

• O capítulo 1 de Tiago avança para o quarto ponto sobre como enfrentar provações.

  • A carta de Tiago sempre ressoa profundamente com os estudantes da Bíblia.

    • Já recebi muitas mensagens sobre o livro de Tiago, e parece que o Espírito Santo está agindo, inspirando novas ideias e muita convicção para compartilhar.

  • Ele se expressa de forma tão clara e contundente sobre assuntos que todos nós conhecemos tão bem.

    • Provações, dúvidas, tentações, luxúria, inércia, favoritismo

    • Tem algo para todos aqui, não é?

    • Na verdade, em média, há uma declaração imperativa para cada dois versículos do livro.

• Hoje, ao retomarmos o Capítulo 1, Tiago está se afastando de seu terceiro ponto sobre provações: a maneira de permanecer firme ao enfrentar provações externas.

  • E, em seu quarto ponto: como enfrentar as provações internas, que ele chama de tentações.

  • E todos nós podemos nos identificar com o ensinamento de hoje, já que todos temos nossas próprias maneiras de sofrer tentações.

Certo dia, não faz muito tempo, um homem entrou na cozinha e encontrou sua esposa andando de um lado para o outro com um mata-moscas na mão.
"O que você está fazendo?", perguntou ele.
"Caçando moscas", ela respondeu.
"Ah... Matou alguma?", perguntou ele, depois de parar para observá-la dar várias voltas ao redor da mesa da cozinha.
"Sim, 3 machos e 2 fêmeas", ela respondeu.
"Como você sabe?", perguntou ele, bastante intrigado.
"Três estavam na geladeira e duas estavam no telefone."

• Vamos considerar as palavras de Tiago a partir dos versículos 13 a 15.

Tiago 1:13 Ninguém, ao ser tentado, diga: “Estou sendo tentado por Deus”; pois Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta.
Tiago 1:14 Mas cada um é tentado quando é atraído e seduzido pela sua própria cobiça.
Tiago 1:15 Então, depois que a concupiscência concebe, dá à luz o pecado; e, uma vez consumado o pecado, gera a morte.

• Até então, Tiago havia se concentrado em como um homem ou uma mulher de fé deveria lidar com provações ou testes.

  • E Tiago atribuiu a origem dessas provações ao Senhor, no sentido de que sabemos que Ele está no controle das circunstâncias de nossa vida.

    • E Ele traz provações como forma de revelar ou expor nosso grau de maturidade espiritual.

    • Assim, à medida que somos ensinados pelo Senhor por meio do Seu Espírito que vive e opera em nós…

    • Da mesma forma, somos testados pelo Senhor às vezes para nos ajudar a demonstrar essa obra a nós mesmos e aos outros, para que Deus seja glorificado.

      • Uma glória que se revela quando a obra de Cristo se revela em nós.

Gálatas 2:20 “Fui crucificado com Cristo. Assim, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela fé no Filho de Deus, o qual me amou e se entregou por mim.”

• Mas, neste ponto da carta, Tiago precisa fazer uma distinção importante entre essas provações externas trazidas por Deus para o nosso benefício.

  • E provações ou tentações internas que não são resultado do desígnio de Deus.

  • São produtos naturais da nossa natureza pecaminosa.

    • No entanto, elas ainda são uma realidade, e precisamos encará-las.

    • Assim como acontece com as provas externas, enfrentamos os desafios da melhor forma quando os compreendemos com a sabedoria divina e respondemos a eles de acordo com essa sabedoria.

• No versículo 13, Tiago começa com a simples declaração condicional: "Ninguém, ao ser tentado, diga..."

  • Tiago não diz "se" ele for tentado.

    • Ao usar “ao ser tentado”, Tiago enfatiza a simples realidade das tentações.

      • São uma experiência universal... todos nós temos tentações.

    • Isto não é uma discussão acadêmica, nem uma possibilidade teórica.

      • Isso é uma certeza... todos nós enfrentamos tentações.

    • E a forma como reagimos a elas tem consequências eternas, assim como qualquer teste ou provação.

  • Agora, quando nos deparamos com tentações, podemos ficar confusos quanto à sua origem.

    • Anteriormente, Tiago ensinou que as provações são testes trazidos por Deus, então agora poderíamos pensar erroneamente que as tentações para pecar também são testes ordenados por Deus.

• Então Tiago nos corrige no versículo 13... quando enfrentamos uma tentação, não podemos dizer que Deus está colocando essa tentação diante de nós como um teste.

  • As tentações não se originam em Deus.

    • E Tiago nos dá um princípio ou padrão importante para entendermos por que podemos saber disso.

    • Primeiro, nem mesmo Deus é tentado pelo mal.

      • A palavra grega é apeiratos , que significa intentabilidade, ou incapaz de ser tentado.

      • Outra forma de dizer isso é que Deus não tem experiência com o mal, não tem relação com ele.

        • O mal é algo estranho e desconhecido para Deus.

    • Quando Tiago diz que Deus não é tentado pelo mal, ele se refere ao sentido de não sucumbir a ele.

      • Deus não cede ao mal nem participa dele.

  • Essa é uma distinção importante porque sabemos que Hebreus ensina que Jesus foi tentado, e precisamos compreender essa distinção.

Hebreus 4:15 Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim alguém que, como nós, em todas as coisas foi tentado , mas sem pecado.

• Em Tiago, a questão é se Deus alguma vez chegou a conhecer e experimentar o mal por sucumbir à tentação… Ele não chegou.

  • Em Hebreus, a questão é se Deus em Cristo teve a oportunidade de ceder às tentações... Ele teve, mas nunca aproveitou a oportunidade.

  • Portanto, o nosso Deus não é tentado pelo mal e, por isso, não nos tenta.

• Deus nunca tem o objetivo de nos tentar ao pecado.

  • Você pode estar se perguntando sobre a oração que Jesus ensinou aos seus discípulos, que diz: "Pai, não nos deixes cair em tentação".

    • Quando estudamos isso em Lucas, aprendemos que a frase em grego é uma figura de linguagem, uma litotes.

      • Significa expressar uma ideia positiva negando a contrária.

      • A tradução correta para o português seria: Pai, ajuda-nos a resistir à tentação.

• Deus não tenta porque Ele não tem experiência no pecado, o que nos leva a um princípio importante.

  • Precisamos ter vivenciado algo por nós mesmos antes de compartilhá-lo com os outros.

    • E quando se trata de pecado, compartilharemos o que sabemos.

    • O pecado passa de pessoa para pessoa, de carne para carne.

      • Após ter sido enganada por Satanás e desobedecido a Deus no Jardim, qual foi a próxima coisa que a mulher escolheu fazer?

      • Ela compartilhou seu pecado com o marido.

      • Tendo sido tentada pelo pecado, ela agora se tornou fonte de tentação para outra pessoa.

  • Se cedermos às tentações do mal, tornando-as parte de quem somos, podemos nos tornar um instrumento para o inimigo transmiti-las a outros.

    • Se formos propensos ao engano, podemos gerar engano nos outros.

      • Se espalharmos fofocas, outros poderão seguir o exemplo.

      • Se julgarmos os outros, os outros nos julgarão.

    • Se formos indisciplinados, descontrolados e sem restrições, tornamo-nos a semente para comportamentos semelhantes em outras pessoas.

  • Mas se nos abstivermos de ceder às tentações, pelo poder do Espírito Santo agindo em nós, nos afastamos dessa familiaridade e nos tornamos menos propensos a compartilhá-la.

• Já que Deus não é a fonte de nossas tentações, de onde vêm esses testes internos, essas tentações para pecar?

  • No versículo 14, Tiago diz que elas vêm da nossa própria luxúria.

    • Na verdade, Tiago descreve uma sequência ou processo pelo qual as tentações nos dominam e nos levam a pecar.

    • O processo tem três etapas, e Tiago usa a analogia do parto para explicá-lo.

  • Primeiro, o ponto de partida é uma luxúria que nos atrai e nos seduz.

    • Segundo Thomas Constable, a luxúria é o desejo de fazer, ter ou ser algo que esteja fora da vontade de Deus.

      • Assume muitas formas.

      • Frequentemente usamos a palavra luxúria de forma muito restrita, como em um contexto sexual ou para descrever apetites carnais.

      • Mas Tiago está falando disso de forma muito ampla... todo tipo de desejos que estão fora da vontade de Deus.

    • Esses desejos nos atraem e nos seduzem.

      • As palavras em grego significam atrair com isca.

      • A isca é algo externo a nós.

        • Mas algo dentro de nós é atraído por essa isca, mesmo que a vontade de Deus não seja atendida por essa atração.

    • Mas, pensando bem, quando usamos isca para pescar, estamos enganando os peixes.

      • O peixe pensa que a isca é algo bom, um pedaço de comida que o fortalecerá e o fará crescer.

      • Mas, na realidade, a isca representa um perigo para os peixes, apesar de parecer atraente.

  • A mensagem de Tiago é a mesma aqui.

    • Nossa luxúria é atraída pelo fascínio de algum tipo de isca, mas no fim das contas a atração se baseia em uma mentira.

      • A mentira é parte do que faz com que nosso afastamento se transforme em pecado.

      • Porque escolhemos aceitar a mentira em vez da sabedoria e da verdade de Deus… a Sua vontade para nós.

  • Assim, o primeiro passo no processo de tentação é ceder ao desejo por algo que parece desejável, mas que na verdade é perigoso e prejudicial à saúde.

    • Usando a analogia do parto, poderíamos dizer que ceder aos desejos lascivos é como engravidar.

      • Inicia-se um processo que tem uma conclusão inevitável.

      • Mas os efeitos desse processo não são necessariamente visíveis por um tempo.

      • Mas, com o tempo, o efeito aumenta e torna-se mais visível.

    • Ao cedermos aos nossos desejos e nos deixarmos levar pela tentação, pode parecer bom por um tempo... mas a semente do pecado está apenas crescendo.

• Em segundo lugar, depois que a luxúria concebe, Tiago diz no versículo 15 que ela dará à luz o pecado.

  • Curiosamente, Tiago ensina que o verdadeiro pecado de nossas vidas reside em nossa resposta à luxúria, e não na tentação em si.

    • Posso ser tentado a ter pensamentos lascivos ao olhar para uma mulher.

      • Mas eu não peco até ceder a esse desejo e alimentar esses pensamentos.

      • Então fui dominado por um desejo, e este concebeu o pecado em mim.

    • Eu tinha a opção de confiar no Espírito e me afastar do desejo e da tentação.

      • Mas se eu morder a isca, estarei pecando.

  • Tiago compara esse momento ao processo de nascimento.

    • Ceder aos desejos lascivos dá origem ao pecado.

• Finalmente, quando o pecado se consuma (é gerado), ele produz a morte.

  • Uma vez que o pecado nasce, ele ganha vida própria e se desenvolve como uma criança.

    • Mas assim como a vida humana tem a morte à espreita no fim do seu percurso, a morte também chega.

    • Da mesma forma, uma vida de pecado leva ao fim da morte.

• Que morte é essa de que Tiago está falando?

  • Primeiramente, devemos sempre lembrar que esta é uma carta de exortação escrita aos crentes sobre uma vida piedosa.

    • É uma carta de santificação, não de salvação.

    • Portanto, a “morte” deve ser uma declaração de grande importância para o crente.

      • Não pode estar se referindo à morte eterna que sobrevém ao incrédulo... esse simplesmente não é o contexto da passagem de Tiago neste capítulo.

  • Então, que tipos de "morte" são possíveis consequências para o crente que cede à luxúria e segue um caminho de pecado?

    • Uma resposta óbvia é a morte física.

      • É um princípio bíblico que, quando o povo de Deus escolhe uma vida de pecado em vez de uma de obediência, está testando a paciência de Deus.

    • E em alguns casos, Deus trará a morte física aos crentes que persistirem em uma vida de desobediência.

    • Considerem as palavras do autor da Epístola aos Hebreus.

Hebreus 10:28 Quem rejeita a Lei de Moisés morre sem misericórdia, mediante o depoimento de duas ou três testemunhas.
Hebreus 10:29 De quanto maior castigo vocês acham que merecerá aquele que pisoteou o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliança pelo qual foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça?
Hebreus 10:30 Pois conhecemos aquele que disse: “A vingança pertence a mim; eu retribuirei”. E outra vez: “O Senhor julgará o seu povo”.

• O autor adverte aqueles que porventura continuem a seguir o sistema judaico de sacrifícios após terem conhecido Cristo como o Único e Verdadeiro Sacrifício.

  • Se Deus estava disposto a punir o Seu povo pelas suas falhas sob a Antiga Aliança, quanto mais agirá contra aqueles que estão sob a Nova Aliança?

• Observe a declaração final no versículo 30: o Senhor julgará o seu povo.

  • Estamos falando de uma consequência para o crente que começa com a morte física prematura, causada por Deus como consequência do pecado intencional.

• A segunda maneira pela qual um crente pode sofrer a morte é no sentido em que Tiago usou a palavra “vida” anteriormente no versículo 12.

  • No versículo anterior, Tiago ofereceu como recompensa por enfrentar com sucesso as provações a “coroa da vida”.

    • Acredito que o uso da palavra morte aqui seja um contraste intencional com a vida daquela coroa.

    • Lembre-se, a coroa não é uma recompensa pela salvação, mas sim pela perseverança em meio às provações.

    • Portanto, se falharmos no teste das provações internas, das tentações, esse pecado conceberá uma “morte” em nós, no sentido de que nos coloca em risco de perder a coroa da vida, nossa recompensa.

• Considere as palavras de Paulo ao falar sobre as consequências para um membro da igreja de Corinto que cedia à luxúria e pecava deliberadamente.

  • Nesse caso, o irmão mantinha um relacionamento sexual com a esposa de seu pai.

    • Então, Paulo usou sua autoridade apostólica para levar essa pessoa à seguinte consequência, de acordo com a vontade de Deus:

1 Coríntios 5:3 Porque eu, por minha parte, embora ausente no corpo, mas presente em espírito, já julguei aquele que assim fez, como se estivesse presente.
1 Coríntios 5:4 Em nome de nosso Senhor Jesus, estando vós reunidos, e eu convosco em espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus,
1 Coríntios 5:5 Decidi entregar tal pessoa a Satanás para a destruição do seu corpo, para que o seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.

• Como Paulo diz, sabemos que o lugar desse crente no céu estava seguro, porque foi conquistado pela fé e não por obras.

  • Boas obras não nos garantem a salvação, e da mesma forma, más obras (isto é, o pecado) não podem nos privar da salvação.

  • Mas Paulo diz que esse homem deve sofrer a destruição da sua carne (provavelmente algum tipo de morte prematura), para a proteção da igreja e a salvação do seu espírito.

• Penso nisso como um time de futebol, onde o time é o Corpo de Cristo.

  • Todos nós estamos no jogo da vida, desempenhando um papel para Cristo, que nos guia, nos treina, dirige as peças e avalia nosso desempenho.

    • E a equipe está se esforçando para seguir em uma direção comum sob a direção do Senhor.

    • E o nosso papel é apenas ouvir o treinador e fazer o que ele orienta.

  • Mas se alguém na equipe se recusa obstinadamente a seguir a direção do Senhor, esse jogador começa a prejudicar a equipe.

    • E, no fim, o Senhor não tem outra escolha senão colocar esse jogador no banco de reservas.

    • Eles são sempre membros da equipe, mas podem ser retirados do jogo para garantir o sucesso do time.

    • E para impedir que o indivíduo cause mais danos a si mesmo e aos outros ao seu redor.

• Creio que esse seja o propósito de Paulo nas palavras que escreveu à igreja de Corinto.

  • E creio que essa é também a ênfase de Tiago quando nos adverte que, quando o pecado é consumado ( apoteleo = levado a um fim), isso leva a uma espécie de morte.

• Agora Tiago oferece encorajamento e um caminho para longe desse rumo de pecado e morte.

Tiago 1:16 Não se enganem, meus amados irmãos.
Tiago 1:17 Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação.
Tiago 1:18 Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que as primícias entre as suas criaturas.

• Tiago faz a transição com "não se deixe enganar".

  • Não caia na armadilha, na ilusão de que nossos desejos levam a coisas boas e não podem nos prejudicar…

    • Isso é mentira

  • Não aceite essa mentira, mas conheça a verdade.

• As coisas boas da vida não podem ser encontradas neste mundo.

  • O mundo está cheio de iscas, mas os bons presentes vêm do alto.

• Tiago diz que toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto.

  • O Português simplesmente não faz justiça a essa expressão.

    • Em grego, as palavras para dádiva e presente são diferentes.

      • A primeira enfatiza o processo de entregar coisas boas.

      • A segunda enfatiza o resultado, um presente recebido.

    • Uma maneira melhor de dizer isso em Português seria: "O entregar das boas dádivas sempre se origina no Céu, e as boas dádivas que você recebe vêm todas do Céu."

  • Em resumo, tudo o que é verdadeiramente bom vem de Deus, deve ter origem nEle e ser dado por Ele.

    • Nada que esteja fora da vontade e do propósito de Deus é considerado bom.

      • Portanto, não se deixem enganar por coisas que não vêm de Deus.

    • Busque em Deus o que há de bom em sua vida.

      • Tenha os olhos voltados para a eternidade e fixe a mente nas coisas do alto.

  • Tiago se refere a Deus como o Pai das luzes, um termo que não se encontra em nenhum outro lugar da Bíblia, mas está presente em outros escritos judaicos, como os Manuscritos do Mar Morto.

    • Luzes é uma referência aos corpos celestes.

      • Assim, Tiago nos lembra que Deus criou tudo no universo, especialmente a Luz que representa a Sua bondade.

    • E não há variação em Sua natureza, de modo que Ele jamais poderia passar de luz para sombra (ou seja, trevas).

1 João 1:5 Esta é a mensagem que dele ouvimos e anunciamos a vocês: Deus é luz; nele não há treva alguma.

• Podemos confiar em Deus como nossa fonte de bem e saber que, se algo é mau ou nos tenta a pecar, não vem de Deus.

• Para concluir, vamos revisar o que Tiago ensinou esta manhã.

  • Tiago esclareceu que a fonte de nossas provações internas, nossas tentações para pecar, não é o próprio Deus, mas nossos próprios desejos.

    • Portanto, a sabedoria necessária para enfrentar com sucesso essa provação interior reside, antes de tudo, em reconhecer sua origem: nossa carne é uma fonte de maldade.

  • Em segundo lugar, devemos compreender que Deus é a fonte das obras boas e perfeitas (isto é, completas) que buscamos realizar em vez de sucumbir às tentações.

    • Orar por sabedoria para enfrentar as tentações será atendido, como Tiago disse anteriormente, com bons dons para superar essas provações.

    • Dons na forma da mente e da atitude de Cristo que habita em nós.

  • Mas nossa participação ativa nesse processo é um imperativo que Tiago impõe ao crente.

• Finalmente, no versículo 18, Tiago demonstra a disposição de Deus em entrar em nossas vidas pecaminosas e nos transformar em uma nova pessoa.

  • Tiago diz que foi o exercício da vontade de Deus que nos trouxe à existência.

    • O termo "dar à luz" em grego é uma forma educada de dizer parto.

      • Tiago está descrevendo nosso novo nascimento, a maneira como renascemos.

      • Isso aconteceu por vontade de Deus.

        • Ele planejou nosso renascimento e o concretizou.

      • E isso aconteceu como resultado da palavra da verdade (o Evangelho ou a palavra de Deus em geral).

    • Para que sejamos as primícias do Seu plano de, eventualmente, renascer toda a criação em um novo Céu e uma nova Terra.

  • Considere o que isso significa.

    • Se Deus entrou em nossas vidas pecaminosas e nos trouxe à consciência de Sua presença mesmo antes de O conhecermos, isso não revela algo sobre as intenções de Deus?

      • Paulo diz em Filipenses:

Filipenses 1:6 Pois estou convencido disto: aquele que começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus.

• O encorajamento de Tiago para nós é confiar que, se Deus começou algo em nós, então Ele deve estar preparado para continuar essa obra.

  • Podemos encontrar esperança e encorajamento nisso, e buscar Sua sabedoria e intervenção em momentos de tentação, confiando que Ele responderá a essas orações para nos libertar desse momento.

• Mas nossa resposta voluntária a Ele também faz parte do processo.

  • É por isso que, em Romanos 8:30, Paulo omite a santificação de sua lista progressiva de marcos na vida do crente.

    • Todos nós fomos escolhidos por Deus, justificados por Deus e todos seremos glorificados.

    • Mas se alcançaremos a maturidade espiritual é uma questão em aberto.

    • E isso depende da nossa disposição em nos submetermos à direção do Espírito.