Marc - Leçon 1F

• La semaine dernière, nous avons découvert l'enseignement de Jésus de la synagogue avec une autorité jamais vue auparavant.

  • Les fidèles de la synagogue connaissaient bien les scribes en fonction et leur autorité enseignante.

    • Cependant, lorsque Jésus commença à enseigner au peuple, nous avons constaté que les hommes et les femmes étaient émerveillés.

    • Ils s'émerveillaient du fait que les paroles de Jésus établissaient la manière dont la Loi devait être vécue.

    • C'était du jamais vu.

  • Nous avons ensuite été témoins de la démonstration de l'autorité et de la puissance de Jésus lorsqu'il a expulsé un esprit démoniaque d'un homme.

    • Comme vous pouvez l'imaginer, cela a porté l'étonnement des gens à un tout autre niveau, au point que Jésus est devenu célèbre dans la région.

  • S’ensuivit le miracle de la guérison de la belle-mère de Pierre par Jésus, au domicile de ce dernier.

    • Par un simple contact de Jésus, la belle-mère de Pierre est guérie et passe du service du Roi à celui du Roi et de ses disciples.

    • Cette nouvelle et cet enthousiasme concernant Jésus continuèrent à se répandre dans la région, à tel point que les gens se pressaient à la porte de Pierre pour que Jésus réponde à leurs besoins.

  • Ce soir ne fera pas exception. Nous continuerons de constater l'œuvre manifeste du Christ à travers son pouvoir de guérison.

    • Cependant, ce soir, nous serons témoins d'un miracle particulier qui se distingue des autres guérisons : le premier miracle messianique.

  • Cela étant dit, reprenez-moi dans Marc 1:35-45 .

Marc 1:35 Vers le matin, pendant qu'il faisait encore très sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu désert, où il pria.
Marc 1:36 Simon et ceux qui étaient avec lui se mirent à sa recherche;
Marc 1:37 et, quand ils l'eurent trouvé, ils lui dirent: Tous te cherchent.
Marc 1:38  Il leur répondit: Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prêche aussi; car c'est pour cela que je suis sorti.
Marc 1:39 Et il alla prêcher dans les synagogues, par toute la Galilée, et il chassa les démons.
Marc 1:40 Un lépreux vint à lui; et, se jetant à genoux, il lui dit d'un ton suppliant: Si tu le veux, tu peux me rendre pur.
Marc 1:41 Jésus, ému de compassion, étendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur.
Marc 1:42 Aussitôt la lèpre le quitta, et il fut purifié.
Marc 1:43 Jésus le renvoya sur-le-champ, avec de sévères recommandations,
Marc 1:44 et lui dit: Garde-toi de rien dire à personne; mais va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, afin que cela leur serve de témoignage.
Marc 1:45 Mais cet homme, s'en étant allé, se mit à publier hautement la chose et à la divulguer, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville. Il se tenait dehors, dans des lieux déserts, et l'on venait à lui de toutes parts.

• Prions

• Vous est-il déjà arrivé de dire une bêtise pareille ?

  • Je parle d'une époque où vous saviez tout simplement que vous aviez tout compris.

    • Vous avez réfléchi au mieux au plan ou à la procédure.

    • Pour finalement se rendre compte qu'on l'avait raté de loin et qu'on avait eu l'air d'un imbécile.

  • Je pense que nous sommes tous passés par là à un moment ou un autre – et si ce n'est pas votre cas, ça le sera.

    • Nous avons cette propension naturelle à penser que nous savons mieux que quiconque ou que notre « avis » devrait être pris en compte dans le « plan global ».

  • Au sein de l'humanité, nous avons du mal avec cette idée d'humilité et de soumission devant un Dieu saint car nous pensons tout savoir mieux que les autres.

    • Et ce n’est que lorsque nous prenons conscience de notre gaffe monumentale que nous réalisons que Dieu avait raison et que nous avions tort depuis le début.

    • C'est presque comme si on nous avait donné un coup de poing dans l'estomac qui nous a coupé le souffle.

  • Ce soir, nous commencerons au verset 35 où nous assisterons au premier des nombreux moments de gaffe de Pierre.

    • Tout en constatant que les plans des hommes ne supplantent jamais les plans de Dieu.

    • Ce soir, nous verrons à quel point Jésus a l'autorité sur toutes choses.

    • Lisez le verset 35.

Marc 1:35 Vers le matin, pendant qu'il faisait encore très sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu désert, où il pria.
Marc 1:36  Simon et ceux qui étaient avec lui se mirent à sa recherche;
Marc 1:37  et, quand ils l'eurent trouvé, ils lui dirent: Tous te cherchent.

• Marc mentionne qu'après le temps passé chez Pierre à guérir les malades et les possédés après le sabbat, Jésus se leva pour aller prier dans un lieu isolé.

  • Remarquez l'heure à laquelle le texte est enregistré. Il est dit qu'il s'agit du petit matin, alors qu'il faisait encore nuit.

    • Le texte précise que la destination est éloignée du lieu où la foule s'était rassemblée, ce qui la situe à une certaine distance de la maison de Pierre.

  • Nous le savons car Marc dit que Jésus se rendit dans un lieu isolé.

    • Le mot « isolé » dans le texte désigne une région inhabitée et non cultivée.

    • Vous trouverez peut-être aussi d'autres traductions qui utilisent le mot « désolé » pour évoquer l'idée d'un cadre sauvage.

  • Nous voyons ensuite que Marc révèle la raison pour laquelle Jésus se retire dans le désert : il va prier.

    • Autrement dit, Jésus se détache des exigences du peuple pour demeurer avec le Père.

  • Il ne faut pas oublier que si Jésus est pleinement Dieu, il est aussi pleinement homme.

    • Il fallait se ressourcer, en quelque sorte, et c'est ce que l'obéissance a permis.

  • Ce n'est pas très éloigné de la façon dont nous, en tant qu'êtres humains, réagissons dans le monde actuel.

    • Dès que nous sommes épuisés physiquement ou émotionnellement, nous mettons nos téléphones en mode silencieux ou en mode « ne pas déranger ».

    • Nous agissons ainsi parce que nous aussi avons besoin de nous ressourcer face aux exigences que les autres et la vie nous imposent.

    • Il n’est donc pas surprenant que notre Seigneur et Sauveur ait besoin de se retirer des exigences du peuple pour se fortifier dans la présence du Père.

  • Il est intéressant de noter que le lieu où Jésus se retire est, une fois de plus, un endroit familier. Il est de retour dans le désert ; seule la situation change.

    • La première fois, il fut tenté de prouver finalement qui Il était en tant que Fils de Dieu.

    • Il s'agit maintenant pour Lui de se préparer aux événements qui l'attendent dans sa mission.

  • Quelle belle image nous offre ce texte, où nous voyons Jésus avec le Père en prière !

    • Il doit s'appuyer sur la sagesse, la puissance et la force du Père pour accomplir l'œuvre et la mission qui lui ont été divinement confiées.

    • J'aime ce que Charles Spurgeon a dit au sujet de la prière. Il a dit :

« En réalité, le secret de toute réussite ministérielle réside dans la présence constante auprès du tribunal. »

• Marc nous révèle ici un point essentiel : la prière témoigne de la dépendance envers le Divin, tandis que l’absence de prière engendre l’autosuffisance. (citation p. 53 des notes du Dr Constable)

  • Nous constatons à chaque étape du ministère de Jésus qu'il fait preuve de dépendance et de confiance envers le Père.

  • Et nous devrions faire de même.

  • Nous devons nous aussi constamment nous en remettre à Jésus dans un amour soumis et une obéissance inconditionnels – et cela commence par notre vie de prière.

  • Voyez ce que Jésus dit concernant sa dépendance envers le Père dans Jean 5:19 .

Jean 5:19  Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.

• • Mes amis, s'il existe une soumission et une dépendance constantes envers Dieu au sein de la Divinité, à combien plus forte raison pensez-vous que nous devrions être dépendants de Dieu nous-mêmes ?

  • Alors que Jésus passe du temps avec le Père en préparation du ministère qu'il va accomplir, le texte mentionne que Pierre et ses compagnons le recherchent.

    • Le mot « recherche » employé ici dans le texte ne désigne pas une recherche informelle de quelque chose.

    • Le mot « recherche » en grec a une signification plus intense.

    • Le mot grec est katadioko . Il signifie poursuivre de manière hostile. Littéralement, Pierre et sa bande traquent Jésus.

  • La raison pour laquelle nous sommes capables de déterminer l'intensité avec laquelle Pierre et les disciples recherchent Jésus se trouve au verset 37, après qu'ils l'ont trouvé.

    • Pierre dit : « Tout le monde te cherche. »

  • À première vue, on pourrait supposer que Pierre s'inquiétait de savoir où se trouvait Jésus et, éventuellement, pour sa sécurité.

    • Cependant, partir de cette hypothèse revient à négliger toute la portée du terme grec employé pour « rechercher » dans le verset précédent.

    • Ce n'est pas une déclaration d'inquiétude ; c'est une déclaration d'agacement !

  • Autrement dit, Pierre exprime sa frustration envers Jésus après l'avoir cherché intensément pendant une durée indéterminée.

    • Mais quel que soit le temps qu'il ait fallu pour le retrouver, l'errance de Jésus a suscité une certaine consternation et un certain agacement.

    • La question qui se pose est : pourquoi ? Pourquoi Pierre a-t-il réagi ainsi concernant le lieu où se trouvait Jésus ?

  • Pierre constate tout ce que Jésus a accompli à travers ses guérisons et la démonstration de sa puissance.

    • Pourtant, Pierre considère le retrait de Jésus dans le désert pour prier comme une occasion manquée de mieux servir les besoins du peuple.

  • Mes amis, c'est là que réside le problème. Il semble y avoir un malentendu, ou plutôt un problème de priorités, concernant Pierre.

    • Marc nous fait part de notre toute première rencontre avec l'incompréhension de Pierre concernant le leadership et la mission.

    • Et comme ce récit est basé sur le témoignage oculaire personnel de Pierre concernant cet événement, il fait allusion à l'humilité de Pierre qui a reconnu à quel point il était passé à côté de quelque chose dès le début.

  • Au verset 38, Jésus apporte à Pierre et aux disciples des éclaircissements sur la nature de cette mission et sur la manière de l'accomplir.

    • Voyez ce que dit Jésus et comment il répond à l'agacement de Pierre au verset 38.

Marc 1:38 Il leur répondit: Allons ailleurs, dans les bourgades voisines, afin que j'y prêche aussi; car c'est pour cela que je suis sorti.

• Jésus fait comprendre à Pierre, en quelque sorte, que sa compréhension de qui il est et de ce qu'il est venu faire est très clairement limitée dans sa vision à court terme.

  • Jésus réoriente les priorités personnelles de Pierre et les recentre sur le plan.

    • En d'autres termes, « Voici ce que nous allons faire. »

  • Ce que nous constatons ici, c'est que Pierre ne voit que ce qui est devant lui, c'est-à-dire ces foules rassemblées pour être guéries.

    • Pierre constate la gloire et la reconnaissance qui accompagnent Jésus et il croit que c'est là le fondement même du ministère de Jésus.

    • Cependant, si Jésus s'était contenté de guérir et de chasser les démons, sans jamais aller à la croix pour y mourir, nous n'aurions jamais eu la possibilité d'expier nos péchés.

  • En quelques mots, Jésus fait savoir à Pierre : « Tu me vois maintenant servir et guérir, mais plus tard tu me verras régner sur tout. »

    • Cela montre simplement que Pierre n'avait pas pleinement compris qui était réellement Jésus.

  • La mission messianique de Jésus était d'amener les gens à prendre conscience de qui il était par la révélation, au moyen de la démonstration.

    • Et si l'on se contentait de s'intéresser à ce que Jésus pouvait faire plutôt qu'à qui il était et pourquoi il était venu, alors on passait à côté de l'essentiel.

    • Jésus n'était pas seulement un guérisseur.

    • Jésus n'était pas seulement un bon professeur.

    • Jésus était celui qui fournirait les moyens par lesquels ceux qui étaient appelés entreraient dans le Royaume pour servir les desseins du Roi à la gloire du Roi.

  • En d'autres termes, Jésus dit : « Allez au-delà de ce que vous voyez et voyez les affirmations que je fais par ce que je fais ».

    • Ce message, destiné à préparer le peuple à recevoir son Messie, serait transmis par la prédication de l'Évangile de Dieu.

    • Et c'est par la prédication que les gens apprendraient qui était le Messie.

  • Cela met en lumière l'importance de l'heure de la prédication.

    • La prédication est un moyen essentiel par lequel on peut parvenir à la connaissance de qui est Jésus grâce à la lumière du Saint-Esprit.

    • C’est pourquoi Paul nous dit dans Romains 10:14-17 :

Romains 10:14 Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s'il n'y a personne qui prêche?
Romains 10:15 Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
Romains 10:16 Mais tous n'ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication?
Romains 10:17 Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ.

• Après que Jésus a décrit concrètement le but de sa mission et pourquoi il devait continuer à voyager et à enseigner, il est clair que Pierre prend conscience que ses projets sont insignifiants comparés à ceux de Dieu.

  • Marc mentionne au verset 39, presque sans hésitation, que :

Marc 1:39 Et il alla prêcher dans les synagogues, par toute la Galilée, et il chassa les démons.

• Pierre a vécu cette véritable épreuve spirituelle. C'est ce sentiment de réaliser qu'on a commis une gaffe monumentale et qu'on a parlé à tort et à travers.

  • Et, à mesure que nous poursuivons notre lecture de l'Évangile, ce ne sera pas le dernier moment où Pierre fera une gaffe.

  • Continuons, regardons le verset 40.

Marc 1:40 Un lépreux vint à lui; et, se jetant à genoux, il lui dit d'un ton suppliant: Si tu le veux, tu peux me rendre pur.

• Nous arrivons maintenant au moment où nous comprenons pourquoi Jésus s'est retiré dans le désert pour prier.

  • Le texte nous apprend que, tandis que Jésus et ses disciples parcourent la Galilée, ils se trouvent face à une situation intéressante.

    • C'est presque comme si Marc nous propulsait dans une nouvelle scène au beau milieu d'une phrase, comme si c'était un moment « et soudain, c'est arrivé ».

    • Marc mentionne qu'un lépreux apparaît alors devant Jésus, tandis que lui et ses disciples se dirigent vers la ville suivante.

  • Marc rapporte que ce lépreux, s'approchant de lui, tombe à genoux et supplie Jésus : « Si Jésus le voulait, il pourrait le purifier. »

    • Il y a quelques points que nous devrions examiner dans le seul verset 40.

    • La première chose à noter est que cet homme qui rencontre Jésus est atteint de la lèpre.

  • La lèpre était une maladie de peau redoutée, contagieuse par simple contact.

    • Elle symbolisait souvent la souillure, la défiguration et l'aliénation finalement engendrées par la chute relatée dans la Genèse 3.

  • Les personnes atteintes de la lèpre devaient être exclues de la communauté juive et contraintes de vivre loin des murs de la ville.

    • D'après les érudits, il était interdit aux lépreux de s'approcher à moins de 5 pas d'une personne.

    • Ils devaient également se couvrir et, à l'approche de quiconque, faire savoir qu'ils étaient impurs et qu'il ne fallait pas les approcher.

  • On pensait alors que les personnes atteintes de la lèpre avaient péché contre Dieu d'une manière particulière, différente des autres.

    • Josèphe, dans sa description de la loi mosaïque, relate les événements de l'époque du Temple et affirme qu'il était interdit au lépreux d'entrer dans la ville.

    • En réalité, le lépreux ne pouvait vivre avec personne. C'était comme s'il s'agissait de morts.

  • Le simple fait que nous voyions ce lépreux s'approcher de Jésus sans le prévenir de son état physique constitue déjà un argument contre lui.

    • Il est clair que ce lépreux aspire désespérément à être guéri et purifié.

    • Et il se trouve que Jésus croise son chemin au moment opportun.

  • On pourrait se demander : comment ce lépreux sait-il même qui est Jésus ?

    • S’il est resté isolé tout ce temps, incapable d’être en contact avec les autres, qui lui a annoncé que Jésus passait par là ?

  • Peut-être que la nouvelle de Jésus s'est répandue de bouche à oreille et que le lépreux l'a apprise par le bouche-à-oreille.

    • Il est fort probable que cela soit tout à fait envisageable, étant donné que Jésus, sa puissance et son autorité sont en train d'être révélés dans le pays.

    • Mais quoi qu'il en soit, ce lépreux a une rencontre personnelle avec Jésus, face à face.

    • C’est ici, mes amis, que nous découvrirons ce que l’on appelle le premier miracle messianique.

  • Il est important pour nous de comprendre que, même si la demande de ce lépreux semblait impossible, il croyait aux récits qu'il avait entendus au sujet de Jésus et avait confiance que Jésus pouvait le guérir s'il le voulait.

    • Je dis cela parce que, souvent, au sein des dénominations charismatiques, de la parole de foi et pentecôtistes, on met l'accent sur la foi et la guérison.

  • Ils enseignent que pour obtenir la guérison de Dieu, il faut avoir la foi et y croire – et dans cette mesure, c'est compréhensible, jusqu'à ce que la guérison ne soit pas au rendez-vous.

    • Dès l'instant où une personne se disant malade ne guérit pas, la responsabilité lui incombe.

    • Des phrases comme « Tu n'avais pas assez de foi » ou « Tu n'y croyais pas assez fort » commencent à apparaître.

  • Ce sont ces types d'enseignements et de croyances qui ont poussé tant de personnes non seulement à abandonner la foi, mais aussi à adopter une orthodoxie défaillante.

    • Nous devons comprendre que ce cas de guérison de la lèpre était une intervention divine.

    • Cet événement avait pour but de démontrer la gloire et l'autorité de Dieu.

    • Tout cela pour dire que le fait que Dieu ne vous guérisse pas ou ne réponde pas à votre prière ne signifie pas qu'il est absent.

    • Dieu répondra quand et comme il l'entend. Nous devons nous fier à son plan souverain et non à nos préférences personnelles.

    • Continuons. Voyez les versets 41 et 42.

Marc 1:41 Jésus, ému de compassion, étendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur.
Marc 1:42 Aussitôt la lèpre le quitta, et il fut purifié.

• Le texte soulève ici quelques points qui méritent d'être étudiés.

  • La première chose que mentionne le texte concernant la façon dont Jésus a répondu au besoin de ce lépreux, c'est que Jésus a été touché par la compassion.

    • Pour certains, la traduction anglaise donnera l'impression que Jésus a été tellement touché par la demande de cet homme qu'il a été submergé d'amour et a voulu répondre à son besoin.

    • Cependant, si nous ne saisissons pas le sens du texte grec ici, nous passerons véritablement à côté de la signification de la compassion dans ce contexte.

  • Le mot grec pour « compassion » est orgizo . Il signifie être enclin à la colère ou mettre en colère.

    • Pour le lecteur lambda, la question serait : pourquoi Jésus est-il en colère contre cet homme ? Il vient à lui dans le besoin. Comment la colère peut-elle devenir une réponse justifiée ?

  • Pour répondre correctement à cette question, il nous faut comprendre ce qui met Jésus en colère.

    • La colère de Jésus ne vise pas l'homme lui-même, mais le péché.

  • Les maux et les maladies qui accablent l'humanité sont en réalité le résultat du péché.

    • Pour certaines personnes, le péché ou la perception de celui-ci relève simplement d’un « choix personnel ».

    • Beaucoup ont l'impression que leur vie n'est pas entachée par la chute de l'homme relatée dans la Genèse 3, mais c'est loin d'être la vérité.

    • Tout ce que l'homme endure et subit dans cette vie est le résultat du péché.

  • Les conséquences du péché dans le jardin d'Éden ont engendré une spirale infernale qui explique la dégradation de notre monde actuel dans tous les domaines imaginables.

    • Le péché a brisé l'humanité jusqu'à sa plus profonde substance :

      • Physiquement

      • Mentalement

      • Financièrement

      • Sexuellement

      • Émotionnellement

      • relationnellement

      • Personnellement

      • Marié

  • Vous mettez le doigt sur chaque facette de la vie humaine, et je peux vous montrer comment le péché l'a corrompue.

    • Le péché se propage comme une maladie et finit par laisser une personne vide et complètement morte.

  • Mes amis, voilà pourquoi Jésus est si en colère. Parce qu'il voit à quel point le péché est mortel.

    • Tout comme le lépreux, le péché engendre la séparation, la difformité spirituelle et laisse l'individu totalement souillé.

    • Ce n'est pas ainsi que Dieu a voulu que l'homme soit ni qu'il vive.

    • C’est ce qui pousse Jésus à réagir, non seulement face au lépreux dans sa condition personnelle, mais aussi dans le monde entier pour sauver ceux que le Père attire.

    • Découvrez la réponse de Jésus.

  • Marc nous raconte que Jésus étend la main, touche l'homme et le guérit.

    • Mes amis, un simple contact et une parole de Jésus ont purifié cet homme.

  • Jésus aurait très certainement pu prononcer un mot pour que la maladie de ce lépreux disparaisse.

    • Techniquement, le contact d'une personne impure avec une personne pure aurait rendu cette dernière impure.

    • Ce contact aurait-il rendu Jésus impur ? Non, car Celui qui était pur (Jésus) était pur et saint.

  • Par conséquent, il est si important de comprendre Jésus comme notre substitut, car Jésus a pris sur lui notre péché afin que nous puissions être guéris.

  • Comprenez bien ce qui vient de se passer : Jésus a supplanté la loi lévitique qui interdit à une personne pure de toucher une personne impure et a établi son autorité et son pouvoir d’une manière qui démontre qui il est.

    • Ce miracle est qualifié de miracle messianique car il s'agit du tout premier témoignage de la guérison d'un lépreux juif.

  • Le seul moyen de guérir un lépreux juif était que le guérisseur soit en réalité le Messie lui-même.

    • À cette époque, non seulement il n'existait aucun remède contre la lèpre, mais il n'y avait aucun moyen cérémoniel de guérir le lépreux.

    • Et voici, Jésus-Christ a fait ce que lui seul pouvait faire.

  • Ce que Jésus dirait à ce lépreux après l'avoir guéri est essentiel pour comprendre la suite de notre parcours.

    • Consultez les versets 43 et 44.

Marc 1:43 Jésus le renvoya sur-le-champ, avec de sévères recommandations,
Marc 1:44 et lui dit: Garde-toi de rien dire à personne; mais va te montrer au sacrificateur, et offre pour ta purification ce que Moïse a prescrit, afin que cela leur serve de témoignage.

• Nous sommes témoins une fois de plus de l'avertissement donné par Jésus au lépreux de ne rien dire à personne au sujet de sa guérison.

  • La semaine dernière, nous avons discuté de la manière dont le Père souhaite démontrer qui est son Fils, c'est-à-dire par des actes et non par la parole.

    • La validation de Jésus comme Messie se fera par et à travers les chefs religieux de son époque, reconnaissant que le Messie était parmi nous.

    • C'est un adage que l'on entend souvent aujourd'hui : « Ne vous contentez pas d'en parler, agissez ! »

    • En tant qu'êtres humains, nous avons besoin de preuves, et la seule façon de confirmer véritablement ces preuves est par le biais de la loi.

  • C’est pourquoi nous voyons Jésus dire sévèrement à l’homme : « Montre-toi au prêtre et offre ta purification, comme Moïse l’a ordonné. »

    • La question qui se pose est : « Qu’a ordonné Moïse concernant la purification d’un lépreux ? »

    • S'il y a eu une procédure, quelle était-elle ?

  • Pour comprendre ce que Jésus disait à cet homme, il faut savoir ce que Moïse a ordonné concernant la purification d'un lépreux.

    • Nous trouvons la réponse dans Lévitique 13-14.

    • Le chapitre 14 du Lévitique a été établi pour déterminer si un Juif devait être guéri de la lèpre.

    • Et jusqu'à ce moment précis, le prêtre n'avait jamais eu l'occasion d'effectuer cette procédure particulière.

  • Examinons en quoi consistait cette procédure concernant un lépreux miraculeusement guéri.

    • Cette procédure a été réalisée en 3 étapes.

  • L'étape 1 était l'examen initial.

    • L'examen initial consistait pour le lépreux à faire venir un prêtre au camp extérieur afin d'examiner son état.

    • Ce qui est sidérant, c'est que Jésus envoie le lépreux aller voir le prêtre pour l'informer de son état.

    • C'était inhabituel, car Jésus envoyait les guéris annoncer au prêtre ce qui avait été fait.

  • La deuxième étape était la semaine de supervision.

    • Le lépreux devait se raser la tête et rester une semaine sous la surveillance du prêtre afin de vérifier si des modifications cutanées étaient apparues pendant cette période.

    • Voilà ce que le prêtre aurait fait dans les parties les plus reculées du camp.

  • La troisième étape consistait en une confirmation par le biais de sacrifices.

    • Si le lépreux était effectivement guéri, il faudrait accomplir quatre types de sacrifices différents.

    • Ces sacrifices comprenaient les suivants :

      • l'offre de culpabilité

      • offrande pour le péché

      • Holocauste

      • Offre de céréales

    • Nous examinerons individuellement ces offrandes afin de comprendre leur importance pour la réintégration du lépreux dans la communauté avec Dieu et les hommes.

    • Passons à notre prochain graphique.

  • Ce qui est intéressant à noter concernant ces offrandes, c'est que chacune d'elles se rapporte à ce qui est considéré comme une forme de purification cérémonielle.

    • Ces offrandes que vous voyez sur notre diapositive actuelle ont pour but de placer le lépreux devant un Dieu saint.

    • L'offrande pour le péché et la culpabilité vise à effacer le péché par le paiement d'une peine, qui, dans ce cas précis, impliquait l'immolation d'un agneau mâle.

    • Et avec cela, un tronc d'huile serait agité devant le Seigneur en guise d'offrande.

  • C'est ce que l'on appelle théologiquement l'expiation.

    • C'est le lieu où l'on est purifié par l'expiation du péché grâce au paiement d'une amende.

  • De la même manière, deux autres offrandes sont faites, connues sous le nom d'holocauste et d'offrande de céréales.

    • Ces offrandes servaient à faire expier le lépreux afin qu'il soit purifié.

    • Cette offrande apaisait ou satisfaisait le jugement ou la colère de Dieu par le biais du sacrifice.

  • Ce terme théologique est connu sous le nom de propitiation. La propitiation concerne l'objet de l'expiation.

    • Ce qui apaise la colère même de Dieu, c'est ce qui a justement expié le péché.

  • Mes amis, c'est pourquoi le geste de Jésus touchant le lépreux est si important : il nous offre une image de ce que Jésus ferait pour nous en tant que roi souffrant sur la croix.

    • En touchant le lépreux, Jésus prend sur lui notre état d'impureté et, en échange, nous purifie.

    • C’est pourquoi Paul prononce ces paroles dans Romains 5:8-11 :

Romains 5:8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
Romains 5:9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
Romains 5:10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
Romains 5:11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.

• Tel était le but du premier miracle messianique : permettre aux chefs religieux d’Israël de constater que leur Messie était bel et bien arrivé en la personne de Jésus.

  • Le seul qui pouvait guérir de cette manière était le Messie lui-même.

  • Certains pourraient avancer l'argument, fondé sur la loi mosaïque, que seul Dieu lui-même pouvait guérir un lépreux.

  • Certains rabbins affirmaient que même le Messie lui-même n'en avait pas le pouvoir.

  • Si tel était encore le cas, le propos de Jésus resterait valable : non seulement il est le Messie, mais il est Dieu incarné !

    • Mes amis, c'est pourquoi Jésus avertit sévèrement le lépreux d'aller directement se présenter devant le prêtre.

    • Ils auraient eu une trace de son nom et de la date à laquelle il a contracté la lèpre.

  • Cela aurait été un moyen pour Jésus de fournir des preuves concrètes aux érudits de son époque.

    • Cependant, comme pour beaucoup de guérisons et d'œuvres accomplies par Jésus, le lépreux n'a pas suivi ses instructions.

    • Lisez le verset 45.

Marc 1:45  Mais cet homme, s'en étant allé, se mit à publier hautement la chose et à la divulguer, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville. Il se tenait dehors, dans des lieux déserts, et l'on venait à lui de toutes parts.

• Détail intéressant concernant le verset 45 : les autres récits évangéliques ne rapportent pas ce qui se passe après que Jésus a demandé au lépreux d’aller voir le prêtre.

  • Le récit de Marc est le seul qui documente ce qui s'est passé ici.

    • On pourrait avancer que si les agissements du lépreux sont relatés ici, c'est parce que, dans les évangiles synoptiques, seuls Pierre et trois autres disciples sont présents avec Jésus à ce moment-là.

  • On peut également constater qu'à travers le choix de l'auteur et de l'action dans le récit de Marc, l'auteur souhaitait mettre l'accent sur la réponse du lépreux à l'ordre de Jésus.

    • Nous avons lu précédemment que Jésus « a sévèrement averti le lépreux de ne rien dire à personne ».

    • Or, nous constatons que ce n'est pas le cas.

  • Le lépreux continue de proclamer librement ce que Jésus a fait pour lui, à tous ceux qui veulent bien l'entendre.

    • Pour certains, cela aurait été exactement leur réaction. Submergés par un sentiment de soulagement, ils n'auraient pu garder la nouvelle pour eux.

    • Or, la réalité est que Jésus a donné à cet homme l'ordre de ne pas révéler ce qui s'était passé.

  • Une fois encore, nous constatons ce sens aigu du timing chez Jésus, qui souhaitait que cette nouvelle soit annoncée de la bonne manière et au bon moment.

    • Jésus souhaite que l'Évangile de Dieu et du Royaume soit fait connaître aux hommes et aux femmes, mais cela doit se faire dans un ordre précis.

    • Cet ordre exigeait que le chapitre 14 du Lévitique soit exécuté afin que les chefs religieux d'Israël puissent constater par eux-mêmes qui était Jésus.

    • Nous constatons dans le verset 44, qui mène au 45, que Jésus voulait que l'homme obéisse à son commandement parce que Jésus respectait la loi mosaïque.

    • En réalité, l'Écriture nous dit que Jésus n'est pas venu abolir la loi, mais l'accomplir. Voir Matthieu 5:17.

Matthieu 5:17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accompli

• Tout au long de son ministère, Jésus a clairement indiqué qu'il devait accomplir la Loi de Dieu par une obéissance totale au Père.

  • Nous constatons maintenant, à travers l'exemple de ce lépreux, que sa désobéissance au commandement de Jésus a engendré des obstacles inutiles pour Jésus dans ses déplacements de ville en ville pour son ministère.

  • On pourrait y voir le problème que Pierre avait évoqué précédemment, à savoir qu'il pensait que ses priorités primaient sur le besoin de Jésus de se reposer et de se ressourcer pour son ministère.

  • Quoi qu'il en soit, le projet de Jésus d'aller prêcher dans les lieux publics fut contrarié, ce qui l'obligea à rester quelque temps dans les zones inhabitées.

    • Mais remarquez ce que le texte nous dit : même avec la désobéissance du lépreux, l'œuvre et la puissance de Jésus ont quand même été manifestées.

  • Même si l'homme fait de son mieux pour atteindre ses objectifs, les plans et les desseins de Dieu prévalent toujours.

    • Enfin, je trouve intéressant que là où le lépreux a besoin d'aide et se tourne vers Jésus pour être guéri, le fardeau de l'isolement du lépreux devienne alors celui que Jésus doit porter.

  • Mes amis, bien que ce fardeau fût trop lourd à porter pour le lépreux, isolé des hommes et de Dieu, Jésus a pris sur lui ce fardeau.

    • Voici encore une image de Jésus comme notre Roi Serviteur Souffrant !

  • Jésus s'impose des désagréments à cause de notre égoïsme et de notre péché.

    • L’environnement et la situation de ce lépreux ont considérablement changé, ce qui a entraîné un changement dans la situation de Jésus.

  • Jésus passe d'une situation où il pouvait auparavant se déplacer librement de ville en ville et accéder librement aux espaces publics.

    • À devoir désormais rester reclus dans les zones inhabitées et désertes.

    • N'est-ce pas là la définition même d'un serviteur ? Il prend sur lui nos fardeaux.

    • Il prend sur lui nos erreurs et nos chagrins – il les porte.

  • Mes amis, voilà ce que Jésus a accepté sur la croix.

    • Chaque erreur, chaque motif égoïste, chaque commandement transgressé, tout reposait sur lui. Ésaïe 53:5 nous révèle ce que Jésus allait endurer.

Ésaïe 53:5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.

• • La semaine prochaine, nous verrons que même si le lépreux a désobéi au commandement de Jésus, le plan et le dessein de Jésus n'en ont pas été empêchés.

    • Je vous invite à vous joindre à nous la semaine prochaine pour notre étude de Marc 2:1-12 .

  • Prions.