Matthieu - Leçon 1A

• Ce soir, nous entamons une étude verset par verset de l'Évangile selon Matthieu.

  • J'espère que vous vous joindrez à nous ici chaque semaine pour cheminer aux côtés de notre Seigneur Jésus de Nazareth.

    • Apprenons tout ce que nous pouvons sur Jésus afin de mieux le servir, ici à l'église et dans le monde.

Matthieu 1:1 Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham :
Matthieu 1:2 Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, et Jacob engendra Juda et ses frères.
Matthieu 1:3 Juda engendra Pérets et Zérah de Tamar ; Pérets engendra Hetsron ; et Hetsron engendra Ram.
Matthieu 1:4 Ram engendra Amminadab, Amminadab engendra Nahshon, et Nahshon engendra Salmon.
Matthieu 1:5 Salmon engendra Boaz de Rahab, Boaz engendra Obed de Ruth, et Obed engendra Jessé.
Matthieu 1:6 Jessé était le père du roi David. David était le père de Salomon, né de Bethsabée, femme d'Urie.
Matthieu 1:7 Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abija, et Abija engendra Asa.
Matthieu 1:8 Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, et Joram engendra Ozias.
Matthieu 1:9 Ozias engendra Jotham, Jotham engendra Achaz, et Achaz engendra Ézéchias.
Matthieu 1:10 Ézéchias engendra Manassé, Manassé engendra Amon, et Amon engendra Josias.
Matthieu 1:11 Josias devint le père de Jekonia et de ses frères, au moment de la déportation à Babylone.
Mat. 1:12 Après la déportation à Babylone, Jeconiah engendra Shealtiel, et Shealtiel engendra Zorobabel.
Mat. 1:13 Zorobabel engendra Abihud, Abihud engendra Eliakim, et Eliakim engendra Azor.
Matthieu 1:14 Azor engendra Tsadok, Tsadok engendra Achim, et Achim engendra Éliud.
Matthieu 1:15 Éliud engendra Éléazar, Éléazar engendra Matthan, et Matthan engendra Jacob.
Matthieu 1:16 Jacob était le père de Joseph, l'époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, appelé le Messie.
Matthieu 1:17 Il y a donc quatorze générations en tout, d'Abraham à David ; quatorze générations de David à la déportation à Babylone ; et quatorze générations de la déportation à Babylone au Messie.

• Toute étude des quatre Évangiles de notre Bible nécessite quelques observations préliminaires.

  • Pendant les plus de trois années où Jésus a exercé son ministère sur terre, des dizaines de milliers de personnes ont été témoins de ses miracles et ont entendu son enseignement, donc :

    • Théoriquement, nous pourrions avoir de nombreux récits de Jésus écrits par ces témoins oculaires.

    • Mais seul le Saint-Esprit peut inspirer ou conduire quelqu’un à écrire les Écritures, comme Pierre nous le rappelle.

2 Pierre 1:20 Mais sachez avant tout que nulle prophétie de l'Écriture ne peut être interprétée par soi-même.
2 Pierre 1:21 car aucune prophétie n'a jamais été faite par la volonté humaine, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

• Ainsi, ce que nous trouvons dans nos Bibles, nous le devons au fait que Dieu a inspiré certains hommes à l'écrire. Dans la providence divine, seuls quatre hommes ont été inspirés par l'Esprit pour rédiger le récit de la vie de Jésus sur terre.

  • Et ces quatre récits constituent les quatre premiers livres du Nouveau Testament

  • Matthieu, Marc, Luc et Jean (à ne pas confondre avec John, Paul, George et Ringo – si vous ne comprenez pas cette blague, c'est que vous avez moins de 50 ans)

• Les trois premiers Évangiles (Matthieu, Marc et Luc) sont structurés de manière très similaire.

  • Ils relatent tous les événements de la vie de Jésus sur terre, jusqu'à sa mort et sa résurrection.

  • Il est donc naturel que ces trois Évangiles rapportent des choses très similaires, comme on pouvait s'y attendre.

• En fait, on les appelle souvent les Évangiles synoptiques parce qu'ils sont très similaires dans leurs perspectives.

  • Le mot synoptique est grec et signifie « voir ensemble ».

  • Ces Évangiles sont appelés synoptiques parce que leurs auteurs partagent une vision similaire de la vie de Jésus.

  • Mais chose intéressante, deux des trois auteurs synoptiques n'étaient même pas des disciples de Jésus ; ils ne l'ont jamais connu lorsqu'il a foulé la terre.

• Matthieu était l'un des douze apôtres, mais Luc et Marc ne sont devenus chrétiens qu'après l'ascension de Jésus au ciel.

  • Comment Luc et Marc auraient-ils pu voir les mêmes choses que Matthieu ?

  • La réponse est qu'ils ont rapporté les choses à travers le regard des autres.

• Plus précisément, Marc était un compagnon de voyage de l'apôtre Pierre, tandis que Luc était le compagnon de voyage de l'apôtre Paul.

  • Ce que Marc a écrit dans son Évangile est donc le récit que Pierre lui a fait de son expérience auprès de Jésus avant sa mort et sa résurrection.

  • Et ce que Luc a écrit dans son Évangile, il l'a reçu de Paul ; et ce que Paul a reçu, il l'a acquis lors de ses rencontres avec Jésus après sa résurrection.

• Les trois premiers Évangiles se ressemblent donc car ils relatent l'expérience de trois hommes (Matthieu, Marc et Luc) qui furent tous témoins oculaires (ou influencés par des témoins oculaires) des événements de la vie de Jésus.

  • Néanmoins, ces trois Évangiles ne sont pas identiques, ce qui amène certaines personnes à s'interroger sur leur fiabilité.

  • Par exemple, seuls les Évangiles de Matthieu et de Luc contiennent une généalogie de Jésus.

  • Mais la généalogie de Luc est différente de celle de Matthieu – et on ne s'attendrait guère à ce que des généalogies soient différentes.

• Et il existe d'autres différences entre les trois premiers Évangiles.

  • Ce qui nous amène à nous demander si ces différences signifient que nous ne pouvons pas faire confiance aux récits des Évangiles.

  • Et, en particulier pour notre étude, nous devrions nous demander : « Pourquoi les généalogies de Jésus sont-elles différentes ? »

• Avant d'aborder spécifiquement la question des généalogies, examinons la question générale de savoir pourquoi des différences existent et ce que cela révèle sur les Évangiles.

  • Imaginez un instant si les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc étaient identiques ?

    • Et si chaque livre était mot pour mot identique aux deux autres ?

    • Y aurait-il un quelconque intérêt à ce que les trois premiers Évangiles soient des œuvres identiques ? Pourquoi Dieu aurait-il voulu inspirer une telle répétition ?

  • En réalité, une telle perfection ne devrait-elle pas nous rendre méfiants ?

    • Ne supposerions-nous pas qu'un auteur a simplement copié un autre ?

    • Si ces livres étaient exactement les mêmes, n'aurions-nous pas moins confiance en leur source d'inspiration, et non pas davantage ?

  • Le Seigneur a intentionnellement permis que la personnalité et la mémoire de chaque homme contribuent à la formation de chaque Évangile, sans toutefois commettre d’erreurs ni de contradictions. De ce fait, nous avons une plus grande confiance en leur exactitude.

    • Imaginez que vous êtes un détective enquêtant sur les lieux d'un crime et que vous avez quatre témoins du crime.

    • Vous interrogez chaque témoin séparément et chacun vous raconte exactement la même histoire, mot pour mot.

  • Trouveriez-vous cela rassurant ou plutôt source de suspicion ?

    • Si leurs récits étaient identiques, ne supposeriez-vous pas que les témoins ont préparé leurs témoignages à l'avance ?

    • Il s'agit en réalité de la preuve d'un complot.

    • En réalité, dans une véritable enquête policière, si deux témoins donnent des versions identiques, ils pensent immédiatement à un complot.

• On s'attendrait plutôt à ce que les souvenirs de chaque personne diffèrent, au moins légèrement, de ceux des autres.

  • De nombreux points rapportés par les témoins concordent, mais quelques détails divergent également.

    • L'un se souvenait de détails que les autres avaient négligés, et vice versa.

    • Finalement, le détective parvint à la vérité en intégrant les déclarations des quatre témoins dans un récit unique des événements.

    • Le fait de disposer de plusieurs points de vue sur un même événement permet au détective de mieux comprendre ce qui s'est passé.

    • Et les différences entre les récits servent à combler les lacunes du témoignage de l'autre personne et à apporter un éclairage différent.

  • C’est pourquoi le Seigneur a donné à son Église quatre perspectives différentes sur la vie et les paroles de Jésus.

    • Le fait d'avoir quatre points de vue légèrement différents contribue à renforcer notre confiance dans l'authenticité de ces récits.

    • Et nous bénéficions ainsi d'une information plus riche que celle qu'un seul auteur pourrait fournir.

    • De plus, le Seigneur pouvait adapter la présentation de chaque auteur pour plaire à un public particulier.

  • Chaque évangéliste, Matthieu, Marc, Luc et Jean, a écrit pour relater les événements de la vie et du ministère de Jésus selon sa propre perspective.

    • Marc s'adressait principalement aux Romains de son époque.

    • Luc écrivit à un public non juif plus large.

    • Matthieu écrivit aux Juifs dispersés dans tout l'empire

    • L'Évangile de Jean est très différent des autres car il a écrit son récit des décennies après les trois premiers.

    • Il a donc délibérément choisi de se concentrer sur certains événements que les autres auteurs avaient négligés.

• Ainsi, lorsque nous constatons que le récit de la vie de Jésus dans un Évangile diffère des autres, nous combinons et assimilons ces récits pour obtenir un récit unique.

  • Nous acceptons le fait qu'un auteur ait remarqué ou se soit souvenu de choses que les autres ont négligées.

    • Et même si un récit semble contredire un autre, nous devons partir du principe que les deux récits sont vrais.

    • Par conséquent, nous cherchons un moyen de les concilier, et il y a toujours un moyen de les concilier.

  • Nous pouvons le faire en toute sécurité car nous savons que la Bible est la parole inspirée de Dieu.

    • Le même Dieu qui a créé l'univers par sa parole nous a aussi adressé ces mots – il s'est simplement servi d'un homme pour les consigner.

    • Le même Dieu qui a conçu les forces de la nature, donné vie à toute chose et fait se lever le soleil chaque matin, a également partagé ses pensées avec vous et moi dans ce livre.

    • Dans ce livre, pas un mot n'est déplacé, rien n'est approximatif, rien n'est erroné, tout est en harmonie.

  • Donc, si nous ne comprenons pas quelque chose ici, ce n'est pas parce que la Bible est dénuée de sens.

    • C'est parce que nous manquons de compréhension

    • La Bible a été écrite par un Dieu omniscient, et notre esprit limité ne peut saisir tout ce qu'un Dieu infini peut révéler.

    • Mais avec le temps, si nous nous soumettons à sa parole et laissons l'Esprit nous instruire à travers elle, le Seigneur nous éclairera.

    • Car il prend plaisir à se révéler à ceux qui s'assoient à ses pieds, le cœur ouvert.

    • Mais comme le dit Jésus :

Luc 10:21 À ce moment-là, il fut rempli d'une grande joie par le Saint-Esprit et dit : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux tout-petits . Oui, Père, car telle est ta volonté. »

• Comment comprendre la généalogie présentée dans l'Évangile selon Matthieu ? Quel est son rôle dans le récit de la vie de Jésus ?

  • Matthieu et Luc ont tous deux consigné les généalogies de Jésus.

    • Et chose intéressante, Matthieu et Luc sont aussi les deux seuls Évangiles à relater l'histoire de la naissance de Jésus

    • Il est logique, de toute évidence, que les deux auteurs qui ont choisi de relater l'histoire de la naissance de Jésus se soient également intéressés à sa généalogie. Les deux sont donc liés.

    • Et ce lien explique aussi pourquoi leurs deux généalogies sont différentes.

  • Pour comprendre pourquoi, il nous faut nous rappeler le lien entre Matthieu et Jésus.

    • Matthieu était l'un des douze disciples de Jésus élevés au rang d'apôtre. Comme les autres apôtres, il fut présenté à Jésus peu après le début de son ministère, juste après le baptême de Jean.

    • Et comme les autres apôtres, Matthieu ne savait rien de Jésus avant son baptême.

  • En réalité, Jésus a passé les 30 premières années de sa vie sur terre à vivre et à travailler dans l'obscurité d'une région reculée de Galilée.

    • Ainsi, même si Jésus et Matthieu s'étaient croisés durant ces années, Matthieu n'aurait même pas daigné regarder Jésus une seconde fois.

    • Ainsi, ni Matthieu ni Luc n'avaient de connaissance directe de la naissance de Jésus, et encore moins de sa généalogie familiale.

    • Comment ont-ils obtenu toutes ces informations sur sa naissance ?

• Si l'on compare Matthieu et Luc, on constate qu'ils sont écrits du point de vue de deux témoins oculaires différents.

  • Dans l'Évangile selon Matthieu, nous trouvons des détails intimes de l'expérience de Joseph, tandis que dans celui de Luc, nous trouvons des détails intimes de l'expérience de Marie.

    • Dans l'Évangile selon Matthieu, nous découvrons les pensées intérieures de Joseph, mais Matthieu ne fait mention d'aucune pensée de Marie.

    • À l'inverse, dans le récit de Luc, nous apprenons ce que pensait Marie, mais il n'y a aucune trace des pensées de Joseph.

    • Dans le récit de Matthieu, on trouve une description de ce que l'ange a dit à Joseph, mais aucune mention d'un ange rendant visite à Marie.

    • Dans l'Évangile de Luc, nous trouvons la description des paroles de l'ange à Marie, mais aucune mention d'une apparition d'ange à Joseph.

  • Il est donc évident que Joseph était la source de Matthieu pour le récit de la généalogie et de la naissance de Jésus, tandis que Marie était la source de Luc.

    • Naturellement, le récit de chaque auteur reflète le point de vue de sa source respective.

    • La généalogie mentionnée dans Matthieu est celle de la famille de Joseph.

    • Alors que la généalogie rapportée dans Luc était la généalogie de la famille de Marie

    • Marie était probablement encore en vie lorsque Luc a écrit son Évangile, il a donc pu l'interroger.

    • Bien que Matthieu ait probablement reçu le récit de Joseph de seconde main, peut-être de l'un des autres fils de Joseph (la plupart supposent que Joseph était mort au moment où Jésus a commencé son ministère, car il n'est fait aucune mention de lui),

• Sachant cela, nous lisons la généalogie de Matthieu en comprenant qu'il racontait une histoire du point de vue de Joseph – non pas en tant que père de Jésus, mais en tant qu'époux de Marie.

  • Pour ce qui est de la généalogie elle-même, une généalogie est comme un arbre généalogique, répertoriant les générations au fil du temps.

    • De nombreuses personnes s'intéressent aujourd'hui à connaître leurs origines familiales.

    • Il existe des sites web qui vous aident à découvrir vos origines.

    • La plupart d'entre nous sommes attirés par le mystère et l'émerveillement que suscite la découverte de nos liens avec des personnes du passé.

    • Mais ce n'est pas la taille de notre arbre généalogique qui compte.

    • Ça dépend du nombre de noix qu'on y trouve accrochées… et chaque famille en a quelques-unes.

  • Mais pour un Juif, tenir des registres généalogiques n'était pas un simple passe-temps, c'était un aspect crucial de son identité juive.

    • Dieu a attribué à la nation juive une place spéciale parmi les nations du monde

    • Il a conclu des alliances avec ce peuple et a fait des promesses à la nation dans son ensemble.

    • Ces alliances et promesses ont été transmises par ces lignées familiales.

    • La promesse la plus importante que Dieu a faite à Israël était d'amener un Messie, un Sauveur pour le monde, par l'intermédiaire de la nation juive.

    • Il était donc primordial pour le peuple juif de conserver une certaine compréhension de qui était véritablement juif.

    • Et les registres généalogiques étaient utilisés précisément à cette fin.

  • Par exemple, lorsque les Juifs se préparaient à retourner en Israël pour se réinstaller en terre de Juda après avoir passé 70 ans en exil à Babylone, certains ne pouvaient pas prouver leurs origines ancestrales.

Esdras 2:59 Or, ce sont ceux qui sont montés de Tel-Mélah, Tel-Harsha, Cherub, Addan et Immer, mais ils n'ont pas pu donner de preuves de la lignée de leurs pères et de leurs descendants, pour savoir s'ils étaient d'Israël :

Esdras 2:62 Ils cherchèrent parmi leurs registres ancestraux, mais ils ne purent être trouvés ; c'est pourquoi ils furent considérés comme impurs et exclus du sacerdoce.

• Si vous prétendiez être juif, et a fortiori prêtre ou héritier du trône de David, il était nécessaire de le prouver.

• C’est pourquoi les Juifs ont conservé des généalogies scrupuleuses pour chaque tribu, stockées et précieusement préservées pendant des siècles dans le temple de Jérusalem.

• À l'instar de la Bibliothèque du Congrès, ces archives étaient accessibles au public, permettant à tout Juif de consulter ses propres archives ou celles d'autres personnes.

• Matthieu ouvre donc son Évangile juif par la généalogie de Jésus du côté de Joseph, et il le fait pour prouver quelque chose concernant les affirmations de Jésus.

  • Nous n'avons aucune raison de douter de la généalogie de Matthieu.

  • Car à son époque, il aurait été facile de vérifier ou de réfuter la généalogie de Jésus.

  • N'importe qui pouvait simplement se rendre aux archives du temple et consulter l'information.

  • Pourtant, aucun document historique ne fait état de quiconque contestant l'exactitude du récit de Matthieu concernant la généalogie de Jésus.

• Alors, en examinant les noms de cette liste, la question à laquelle nous devons répondre est la suivante : qu'est-ce que Matthieu essayait de prouver au sujet de Jésus avec cette généalogie ?

  • Nous trouvons notre réponse en commençant par quelques observations des noms que nous trouvons dans la liste.

    • Tout d'abord, nous voyons au verset 2 que la liste commence par Abraham.

    • Matthieu utilise le nom d'alliance de cet homme, Abraham, et non son prénom, Abram.

    • Au verset 1, Matthieu a introduit la généalogie en la qualifiant de récit de Jésus, fils d'Abraham.

  • Dieu fit alliance avec Abram, promettant de faire naître une nation issue de sa descendance, c'est-à-dire de sa lignée.

    • Et par cette lignée, Dieu dit qu'il enverrait une Personne pour bénir toutes les nations, juives et non juives – et nous savons que c'était la promesse de Jésus.

    • Dieu changea le nom d'Abram en Abraham pour marquer sa promesse.

    • Ainsi, le fait de commencer la généalogie par Abraham et d'appeler Jésus le fils d'Abraham témoigne que Jésus est l'accomplissement des promesses de Dieu à Abraham.

• Deuxièmement, Matthieu identifie également Jésus comme le fils de David au verset 1.

  • Pourquoi mentionner le nom de David, et surtout avant celui d'Abraham ?

    • Ce n'est pas très juif, car ils considèrent toujours que le père a plus d'autorité que le fils. Abraham avait plus d'autorité que tous ses descendants, y compris David.

    • Une fois de plus, David reçut de Dieu des promesses d'alliance concernant une dynastie éternelle.

    • Le Seigneur promit à David qu'il susciterait un souverain issu de sa lignée pour régner à jamais sur Israël et sur le monde.

  • Par conséquent, le fait d'insérer le nom de David avant celui d'Abraham indique que Jésus accomplit les deux alliances.

    • Jésus est le fils de David, ce qui signifie qu'il était le roi promis, venu accomplir l'alliance davidique.

    • Et Jésus est le fils d'Abraham parce qu'il est la Semence promise envoyée pour bénir toutes les nations, et pas seulement Israël.

    • Elles sont présentées dans cet ordre car l'alliance davidique est spécifiquement juive – elle s'adresse au peuple juif – tandis que l'alliance abrahamique est pour tous les peuples. Il place l'alliance juive en premier et celle qui concerne les non-Juifs en second.

• Troisièmement, comme Matthieu nous le dit au verset 17, nous voyons qu'il a organisé la généalogie de Jésus en trois groupes de quatorze noms.

  • En comparant sa généalogie à d'autres dans l'Ancien Testament, on constate que Matthieu a intentionnellement omis plusieurs noms dans la généalogie de Jésus, tout en en ajoutant quelques-uns auxquels on ne s'attendrait pas.

    • Par exemple, cinq rois manquent à l'appel dans la lignée familiale de Jésus, tandis que quatre femmes ont été ajoutées, ce qui était inhabituel.

    • On pourrait penser que l'absence de noms invaliderait la généalogie de Matthieu, mais la pratique consistant à sauter une génération ici ou là dans les généalogies était courante dans le judaïsme.

    • Les Juifs savaient que sauter une génération n'invalide pas une généalogie tant que les autres noms sont exacts.

    • Par exemple, si j'ai omis votre grand-père dans votre arbre généalogique mais que j'ai correctement inclus votre arrière-grand-père et votre père, votre généalogie reste exacte.

  • Les Juifs omettaient donc fréquemment des noms pour créer une symétrie numérique ou pour commenter un arbre généalogique.

    • Dans le cas de Matthew, il souhaitait réaliser les deux.

    • Il a donc supprimé certains ancêtres de Jésus pour obtenir trois groupes de quatorze noms, afin de souligner un point.

    • Et il a inséré quatre femmes pour appuyer un deuxième point.

• Matthieu nous oriente vers les thèmes de son Évangile, et nous pouvons les voir clairement au verset 1.

  • Tout d'abord, Matthieu veut nous montrer que Jésus est l'accomplissement de l'Alliance davidique, le Roi éternel promis d'Israël.

    • On peut attribuer des valeurs numériques aux noms hébreux en additionnant la valeur numérique de chaque lettre qui les compose.

    • On nous dit que la valeur numérique de l'antéchrist sera 666.

    • Et la valeur numérique du nom complet de Jésus est 749 (7 et 7x7).

  • Si l'on additionne les chiffres hébraïques du nom hébreu de David, on obtient le nombre 14.

    • Matthieu organisa donc sa généalogie en trois groupes de 14 pour prononcer le nom de David trois fois.

    • Jésus est le David éternel, le Roi que Dieu a promis d'amener à son peuple

  • En effet, remarquez au verset 17 comment Matthieu relie ses premier et deuxième groupes de noms en mentionnant à nouveau David.

    • Il y avait 14 générations (selon la liste de Matthieu) entre Abraham et David.

    • Et il y en eut 14 autres, de David à la captivité babylonienne.

    • Pendant quatorze générations, les descendants de David ont détenu le pouvoir, et pendant quatorze générations, ils l'ont perdu.

    • Impossible de passer à côté de la place prépondérante de David dans cette liste, et impossible d'ignorer le point essentiel.

    • Après quatorze générations, un fils de David est revenu régner.

• Deuxièmement, Matthieu attire notre attention sur le fait que Jésus a également accompli la promesse faite à Abraham.

  • Remarquez que les quatre femmes insérées dans la liste étaient toutes des femmes non juives.

    • Tamar et Rahab étaient des Cananéennes

    • Ruth était une Moabite

    • Bethsabée était une Hittite

    • Et trois de ces femmes étaient coupables d'un péché sexuel d'une sorte ou d'une autre.

  • Matthieu inclut quatre femmes non-juives dans la généalogie de Jésus pour témoigner que Jésus accomplit également la promesse de Dieu à Abraham de sauver les non-juifs.

    • Remarquez une fois encore comment ses deuxième et troisième groupes de 14 sont liés par la mention de la captivité des Juifs à Babylone.

    • La captivité babylonienne était une conséquence de la rébellion d'Israël contre le Seigneur

    • Par l’intermédiaire des prophètes Jérémie et Daniel, le Seigneur a déclaré qu’il plaçait Israël sous jugement pour un temps afin de donner une chance aux Gentils.

    • Cette période de jugement culminerait avec la venue du Messie pour sauver Israël après l'établissement de son royaume.

• La généalogie de Matthieu a donc été soigneusement construite pour introduire deux thèmes.

  • Premièrement, Jésus accomplissait la promesse que Dieu avait faite à David d'apporter un roi à Israël.

    • Et deuxièmement, il était l'accomplissement de la promesse que Dieu avait faite à Abraham de bénir toutes les nations

    • Le nom de David est cité en premier au verset 1 car Jésus est venu d'abord aux Juifs, comme leur Roi, leur offrant un royaume en accomplissement de l'alliance davidique.

    • Et le nom d'Abraham est cité en deuxième position car, après le rejet de Jésus et du royaume par les Juifs, Jésus se tournerait vers les Gentils en accomplissement de l'Alliance abrahamique.

    • Nous verrons Matthieu développer ces thèmes dans son Évangile.

• Enfin, remarquez comment Matthieu termine sa généalogie de Jésus.

  • Au verset 16, il décrit Joseph comme l'époux de Marie, de qui est né Jésus.

    • Il ne qualifie pas Joseph de père de Jésus, ce qui est logique puisqu'on sait que Joseph n'était pas le père biologique de Jésus.

    • Marie était vierge avant de donner naissance à Jésus.

    • Ainsi, bien que Joseph ait assumé la responsabilité légale de Jésus, il n'était pas son père biologique.

  • Par conséquent, bien que Jésus fût l'héritier de Joseph, il n'était pas le descendant de Joseph.

    • Il n'entretenait de relations physiques qu'avec sa mère, Marie.

    • En consultant la généalogie de Marie dans l'Évangile de Luc, on constate que Marie descendait également de David.

    • Jésus est donc héritier du trône par son père et descendant biologique de David par la généalogie de sa mère.

• Alors pourquoi Matthieu tenait-il à préciser que Jésus n'avait aucun lien de parenté avec Joseph ? Cela n'allait-il pas contredire sa thèse selon laquelle Jésus était le roi légitime d'Israël ?

  • En réalité, cela renforce l'argument de Matthieu auprès d'un lecteur juif connaissant l'Ancien Testament.

    • Dans Jérémie 22:30, le Seigneur prononça une malédiction sur une branche des descendants de David, sur un roi nommé Jekonia.

    • Dieu maudit le roi pour sa désobéissance, déclarant qu'aucun descendant de Jekonia ne siégerait plus jamais sur le trône de David.

    • Si vous regardez le verset 11, vous verrez que Joseph est un descendant de ce roi maudit.

  • Si Jésus avait été un descendant biologique de Joseph, cette malédiction l'aurait empêché d'occuper le trône de David.

    • Matthew ne pouvait ignorer ce fait.

    • Comme je l'ai dit précédemment, n'importe quel Juif aurait pu facilement consulter l'arbre généalogique de Jésus et découvrir ce lien.

    • Et vous pouvez être sûr que les détracteurs de Jésus auraient certainement mis en avant ce lien pour le discréditer s'ils l'avaient pu.

  • Matthieu devance donc toute critique en fournissant la généalogie de Joseph, démontrant ainsi que Jésus n'était pas un parent par le sang de Joseph.

    • Par l'intermédiaire de Joseph, Jésus remplit les conditions requises pour être héritier du trône.

    • Et par Marie, Jésus remplit la condition d'être un descendant physique

    • Mais la généalogie de Marie ne passe pas par Jekonia, ce qui disculpe Jésus de la malédiction.

    • Ainsi, selon Matthieu, Jésus est le Roi promis à Israël et le Sauveur promis au monde.

• Il y a quelques années, un médecin juif vivant sur la côte Est a été invité à un office religieux spécial par un ami chrétien.

  • Cet homme chrétien souffrait d'une mystérieuse paralysie et était confiné à un fauteuil roulant.

    • Son église a organisé une prière pour sa guérison.

    • L'homme a donc invité sa famille et ses amis à assister à la cérémonie.

    • Il a également invité un collègue de travail, un médecin juif, qui n'avait jamais mis les pieds dans une église chrétienne auparavant.

  • Le soir de l'office, le médecin arriva et prit place sur un banc.

    • Il observait silencieusement les événements, sans vraiment comprendre ce qui se passait.

    • Vers la fin de l'office, le pasteur a lancé une invitation ouverte à tous pour recevoir la prière.

    • Et à ce moment-là, à sa grande surprise, le médecin juif se sentit soudain obligé de se lever et d'avancer.

  • Arrivé devant, il s'arrêta sans dire un mot, attendant que quelques anciens se rassemblent autour de lui pour prier.

    • Les anciens ont prié pour le médecin sans même connaître sa demande, laissant simplement l'Esprit guider leur intercession.

    • Le médecin resta silencieux pendant toute la prière, la tête baissée, et lorsqu'elle fut terminée, il retourna à son siège.

• À cet instant, le médecin juif ressentit un amour qu'il n'avait jamais connu auparavant.

  • Elle semblait être partout dans la pièce et en lui-même à la fois.

    • Après la fin de l'office, il quitta l'église sans raconter à personne ce qu'il avait vécu.

    • Mais les jours suivants, il ne parvenait pas à se débarrasser de ce sentiment, alors il entreprit une recherche de réponses.

  • Il cherchait quelqu'un ou quelque chose qui puisse expliquer ce qu'il avait découvert dans cette église chrétienne.

    • Il consulta ses amis juifs, fit des recherches sur Internet, et alla même jusqu'à rendre visite à un prêtre catholique dans une cathédrale du centre-ville.

    • Personne ne pouvait expliquer ses sentiments d'éveil et d'amour

    • À court d'idées, le médecin se rendit dans une librairie chrétienne et demanda un exemplaire de la Bible.

  • Ce médecin avait été élevé dans une famille juive très stricte, et avait donc été conditionné toute sa vie à mépriser le christianisme et la Bible.

    • La plupart des Juifs n'ont jamais lu le Nouveau Testament.

    • Ils imaginent donc que ce texte donne des instructions sur la façon de construire des bâtiments en vitrail ou sur la façon de tuer des Juifs.

    • Alors que le docteur fixait l'étagère de Bibles, il ne pouvait s'empêcher de penser qu'en consultant le manuel de ses ennemis, il trahissait son héritage et son peuple.

    • Pourtant, quelque chose en lui, quelque chose de plus fort que la haine et de plus irrésistible que la loyauté, l'incitait à le lire.

• Ce médecin juif rentra donc chez lui, ouvrit le Nouveau Testament et commença à lire au début… dans l’Évangile selon Matthieu.

  • Et à mesure qu'il lisait chapitre après chapitre, ses yeux s'écarquillaient, son cœur s'emballait.

    • Au lieu de trouver de la haine et des préjugés contre le peuple juif, il fut choqué de découvrir une histoire très juive.

    • Il trouva le récit d'un humble serviteur envoyé en Israël avec la promesse du salut pour toutes les nations

  • Et à ce moment-là, le docteur juif comprit que Jésus était son Messie.

    • Aucun être humain n'a prêché l'Évangile à cet homme.

    • Le Seigneur le lui a prêché directement par sa Parole et l'Esprit de Dieu lui a donné vie dans son cœur.

    • À ce moment-là, le médecin est né de nouveau par la foi en Jésus-Christ.

• Je partage cette histoire vraie avec vous car elle illustre avec force trois qualités uniques de l'Évangile selon Matthieu.

  • Tout d'abord, Matthieu a écrit son récit pour persuader un public juif, des gens comme le médecin juif.

    • Matthieu était un collecteur d'impôts juif que Jésus appela à devenir apôtre, l'un de ses principaux disciples.

    • Matthieu ne cherchait pas de Sauveur, mais le Sauveur l'a trouvé.

    • Il a donc écrit son récit spécifiquement pour les lecteurs juifs de son époque, hommes et femmes qui, eux aussi, avaient négligé Jésus.

    • Et même après 2 000 ans, son Évangile continue d'atteindre des hommes juifs… des hommes comme le médecin juif

  • Deuxièmement, l’Évangile selon Matthieu souligne la fidélité d’un Dieu souverain à tenir ses promesses de bénir Israël et le monde par l’intermédiaire d’un Sauveur.

    • Dieu a prédit, dans l'ensemble, tout ce qui se passe dans cet Évangile, par l'intermédiaire des prophètes.

    • Et Il a accompli tout exactement comme Il l'avait promis, jusqu'à la mort de Son Fils

    • Son défi était d'expliquer aux gens, à ce moment précis, que sa mort n'était pas une fin, mais un commencement.

    • C’est pourquoi mon ami médecin s’est senti si profondément touché par l’Évangile selon Matthieu.

    • Il voyait le Seigneur à l'œuvre par l'intermédiaire de Jésus pour accomplir les prophéties de l'Ancien Testament, des promesses qui lui avaient été enseignées depuis son enfance.

  • Enfin, le lien le plus important entre l'Évangile selon Matthieu et l'histoire de mon ami… ce récit a été écrit pour sauver des âmes.

    • Il ne s'agit pas simplement d'un récit historique ancien ou d'une version juive d'une histoire racontée autour d'un feu de camp.

    • Matthew n'a pas écrit ceci pour stimuler votre esprit ou vous faire rire.

    • Il a été écrit pour changer votre cœur… pour nous faire sortir des ténèbres et nous conduire à la lumière du salut par la foi en Jésus-Christ comme Messie.

    • C’est ce qu’il a fait pour ce médecin juif, qui a découvert un Jésus mort pour ses péchés et ressuscité pour lui donner l’espoir de la vie éternelle.

• Nous souhaitons que tous ceux qui entendent ces paroles connaissent la vérité sur Jésus comme Messie. Peu importe d'où vous venez, peu importe ce que vous avez entendu dire de Jésus auparavant, peu importe la perception que vous en avez eue d'après les témoignages d'autrui.

  • Peu importe ce que vous avez fait, peu importe le nombre d'erreurs que vous avez commises, peu importe la gravité de ces erreurs

    • En réalité, plus vous êtes mal, plus vous avez besoin de Lui – ce n’est pas une raison de penser que vous êtes indigne, c’est une raison de vous tourner vers Lui.

    • Il est venu te chercher parce que tu n'es pas parfait, parce que tu as fait des erreurs.

    • Selon Paul dans Romains 3, le critère pour accéder au Ciel est la perfection. La gloire de Dieu. Être son égal. Pensez-vous être l'égal de Dieu ?

  • L'histoire de ce livre est que nous aussi pouvons être pardonnés de nos péchés par un Dieu qui a envoyé son Fils unique mourir pour cette raison.

    • Jésus est mort sur la croix pour être votre Sauveur.

    • Tous tes péchés, tout ce que tu as fait, effacés par ce seul sacrifice

    • Ce seul sacrifice, et notre foi en lui, c'est tout ce que Dieu demande.

    • Afin que la peine que Dieu exige pour le péché retombe sur Christ plutôt que sur vous.

    • Si seulement vous acceptiez ce don gratuit, si seulement vous invoquiez son nom, la Bible promet que vous serez sauvés.

    • Jésus dit que quiconque vient à lui, il ne le rejettera pas, mais lui donnera la vie éternelle.

    • Venez à Lui aujourd'hui si vous ne Le connaissez pas déjà comme le Messie.