Mateo - Lección 9B

• Esta noche volvemos a Mateo 9, donde hemos llegado a la segunda anécdota que Mateo usa para separar los grupos de milagros en los capítulos 8 y 9.

  • Recordarás que Mateo ha organizado los milagros de estos dos capítulos en tres grupos de tres.

    • La semana pasada terminamos el segundo grupo de tres milagros, en el que Jesús declaró perdonado el pecado del paralítico.

    • Eso significa que estamos a punto de entrar en el tercer y último grupo de milagros de Mateo.

  • Pero antes de hacerlo, necesitamos examinar una escena que tiene lugar entre Jesús y sus discípulos, y los discípulos de Juan.

    • En el capítulo 8, estudiamos la primera escena que Mateo registró entre el primer y el segundo grupo de milagros.

    • Esa escena se centraba en ciertos discípulos, aquellos que habían creído en Jesús, pero se negaban a darle prioridad a seguirlo.

    • Por la respuesta de Jesús, aprendimos que Él tiene plena autoridad sobre sus seguidores, incluyendo altas expectativas respecto a nuestra obediencia.

  • Hoy estudiaremos una escena en dos partes que explica el poder que Jesús ejerce sobre aquellos que están en pacto con Dios.

    • Esta escena completa abarca desde el versículo 9 hasta el 17, y esta noche analizaremos la primera parte de esa escena, desde el versículo 9 hasta el 13.

    • Esta primera parte involucra a Jesús y sus discípulos y a los fariseos.

    • La escena comienza con una referencia homónima.

Mateo 9:9 Al pasar Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, sentado en el puesto de los recaudadores de impuestos; y le dijo: «¡Sígueme!» Y él se levantó y lo siguió.

• Para introducir la escena que sigue, Mateo nos cuenta cómo llegó a ser uno de los discípulos de Jesús.

  • Primero, dice que Jesús dejó Cafarnaúm para reanudar sus viajes por Galilea.

    • Anteriormente, en la ciudad, Jesús se había enfrentado a una gran multitud de fariseos o escribas.

    • Esos hombres viajaron para investigar si Jesús podría ser el Mesías, y su investigación se desarrolla en dos fases.

  • En primer lugar, los líderes llevaron a cabo una investigación pasiva.

    • Simplemente observaron lo que Jesús dijo e hizo para ver si respaldaba o descalificaba sus afirmaciones.

    • Ese es el período en el que nos encontramos ahora.

    • Si la investigación pasiva parece respaldar las afirmaciones de Jesús de ser el Mesías, entonces los líderes religiosos pasarán a una fase activa.

    • Comenzarán a interrogar a Jesús, haciéndole preguntas para encontrar fallos en sus afirmaciones.

• Entonces Jesús salió de la casa en Cafarnaúm y comenzó a caminar por el camino principal que pasaba por la ciudad.

  • Mientras avanzaba, le seguía una gran multitud de personas, entre las que ahora se encontraban esos líderes religiosos.

    • Mientras viaja, se encuentra con una caseta de recaudación de impuestos.

    • Y en esa cabina estaba sentado un hombre judío llamado Mateo.

  • En tiempos de Jesús, el imperio romano se extendía desde Gran Bretaña hasta la India.

    • A lo largo de esa inmensa extensión, Roma mantenía una vasta infraestructura.

    • Tenían puestos militares, carreteras y puentes, edificios gubernamentales, barcos y, por supuesto, palacios.

    • La construcción y el mantenimiento de toda esa infraestructura requirieron enormes cantidades de dinero.

    • Así pues, naturalmente, Roma impuso fuertes impuestos a sus súbditos, especialmente en los territorios conquistados, como Judea.

  • Los impuestos se presentaban de diversas formas, incluidos los impuestos sobre la renta y los impuestos aduaneros.

    • Para los territorios conquistados, como Judea, el impuesto de aduanas era el principal medio para recaudar ingresos.

    • Los funcionarios de aduanas, llamados publicanos, estaban ubicados en las fronteras y puertos de entrada para recaudar impuestos sobre las mercancías que pasaban por allí.

    • El camino que pasaba por Cafarnaúm era una importante ruta de caravanas que conectaba Egipto con Oriente, y por ella viajaban muchas mercancías.

  • Además, el camino cruzaba la frontera entre los territorios controlados por Filipo y Herodes Antipas, hijos de Herodes el Grande.

    • Heredaron el gobierno sobre diferentes áreas de Judea tras la muerte de su padre.

    • Así pues, Roma colocó una caseta de recaudación de impuestos en ese camino cerca de la frontera para gravar las mercancías que circulaban entre estos territorios.

• Por lo general, Roma no pagaba directamente a los publicanos por sus servicios.

  • En cambio, los romanos permitieron a estos funcionarios quedarse con todo lo que recaudaran por encima de su cuota de impuestos.

    • Así pues, las autoridades romanas asignaban a cada publicano una determinada cuota de impuestos diarios que debían recaudar y entregar a Roma.

    • Si se recaudaban pocos impuestos, los taberneros podían ser golpeados o encarcelados.

    • Si el tabernero recaudaba más de lo necesario, podía quedarse con la diferencia.

  • Y los romanos no utilizaron a sus propios ciudadanos para desempeñar este papel.

    • En cambio, los romanos reclutaron a lugareños para recaudar impuestos en su nombre, probablemente porque un lugareño conocería mejor a la gente y el idioma.

    • En Judea, los recaudadores de impuestos solían ser judíos como Leví (Mateo).

  • Por supuesto, cualquier judío que aceptara servir a Roma de esta manera era considerado traidor por el resto del pueblo judío.

    • Se les consideraba partidarios del gobierno romano en su campaña para oprimir y robar al pueblo judío.

    • Los fariseos despreciaban tanto a los publicanos que los escritos rabínicos de la época los utilizaban para representar al mayor transgresor de la ley posible en Israel.

    • Ningún judío podía ser más pecador que un publicano a los ojos de los rabinos.

• Como resultado, los fariseos establecieron reglas especiales para castigar a los publicanos.

  • Los taberneros fueron marginados de la comunidad judía.

    • Ningún judío, salvo los publicanos y las prostitutas, podía asociarse legalmente con un publicano.

    • De hecho, la palabra "pecador" en Israel se convirtió en otra forma de referirse a un recaudador de impuestos o a una prostituta.

    • Los taberneros no podían testificar en un tribunal ni ser testigos en ningún asunto legal.

    • Y los fariseos incluso enseñaban que no era posible que un recaudador de impuestos se arrepintiera o recibiera el perdón.

  • Así pues, los publicanos se encontraban en una situación sin salida, porque no tenían amigos ni entre los judíos ni entre los romanos.

    • Los romanos no tenían ningún respeto por los judíos, mientras que sus propios compatriotas los consideraban parias e irredimibles.

    • Si hubieran intentado ganarse el favor de sus hermanos judíos recaudando menos impuestos, habría sido inútil.

    • Los judíos no iban a dejarse convencer, así que solo se arriesgaban a pasar hambre o a ser golpeados por los capataces romanos.

  • Por lo tanto, el único camino sensato para un tabernero era velar por sus propios intereses recaudando la mayor cantidad de impuestos posible.

    • Los taberneros eran generalmente extorsionadores despiadados.

    • Presionaron a sus compatriotas judíos para que pagaran hasta el último centavo de los impuestos, mientras los soldados romanos permanecían al acecho para hacer cumplir sus exigencias.

    • Después de todo, si un judío iba a ser un paria en su propio país, al menos podría ser un paria rico.

• Pero en este día, Jesús llama a uno de estos marginados que estaba sentado en su puesto de recaudación de impuestos, diciéndole a Mateo: “Sígueme”.

  • Los demás Evangelios sinópticos mencionan a este hombre como Leví, lo que indica que pertenecía a la tribu de Leví.

    • Pero aquí, el autor se da a sí mismo el nombre de Mateo, que en hebreo es Mattai , que significa “regalo de Yahvé”.

    • El hecho de que Mateo tuviera dos nombres diferentes refleja una tradición dentro de la Iglesia en su época.

    • En aquella época, cuando una persona se convertía al cristianismo, a menudo adoptaba un nuevo nombre que reflejaba su nueva identidad en Cristo.

    • Así que Levi cambió su nombre a Mateo después de su conversión y ese es el nombre que prefirió usar para sí mismo en su Evangelio.

  • Esta tradición aún existe en algunos lugares hoy en día.

    • Por ejemplo, es posible que encuentres creyentes en África o Asia que tengan apellidos tradicionales con nombres bíblicos ( por ejemplo , Moisés Goswami o Bernabé Okonjo).

    • En esas culturas, los creyentes todavía cambian su nombre de pila para dar testimonio de su nuevo nacimiento en Cristo.

  • La cultura de la Iglesia occidental no sigue esta tradición, pero personalmente, creo que es una gran idea.

    • Me convertí a la fe siendo adulta, a finales de mis veinte, así que puedo ver claramente la gran diferencia que Cristo ha hecho en quién soy.

    • Me maravilla cuánto me ha transformado Cristo a su imagen y semejanza.

    • Pero cuando miro hacia atrás a mi vida antes de Cristo, a la forma en que me comportaba en mis relaciones y a la forma en que vivía mi vida, no estoy orgulloso de quien era.

    • No era una mala persona, pero la persona que era y mi forma de pensar y actuar distaban mucho de la vida que conozco ahora en Cristo.

  • Así que cuando me encuentro con alguien de mi pasado, desearía tener una manera rápida de demostrarle cuánto me ha cambiado mi fe para mejor.

    • Quiero que sepan que ya no soy la misma persona que conocían, pero ¿cómo puedo comunicarlo rápidamente en un encuentro casual?

    • ¿Y si les dijera que mi nombre ha cambiado?... Eso seguro que daría pie a una conversación.

    • Y esto testifica eficazmente que soy una persona nueva, y me recuerda que debo estar a la altura de mi nueva identidad en Cristo.

  • Por consiguiente, he decidido adoptar un nuevo nombre de pila como testimonio de mi nueva vida en Cristo.

    • He decidido adoptar el nombre de un personaje bíblico importante.

    • El nombre que elegí proviene del capítulo 7 de los Hechos de los Apóstoles, elegido en honor al primer mártir registrado en la Biblia.

    • Su nombre en griego es Stephanos … o Esteban, para nosotros

• Volviendo al texto, mientras Mateo está sentado en su puesto de recaudador de impuestos, Jesús lo llama y le dice: “Sígueme”.

  • Jesús estaba diciendo algo muy específico... estaba invitando a Mateo a convertirse en su discípulo, a dejar su vida actual y comenzar una nueva vida.

    • Si hubieras estado al lado de Matthew en ese momento, podrías haberlo derribado con una pluma.

    • Se habría quedado sin palabras

    • Hubiera sido increíble que un judío respetable siquiera le hablara, y mucho menos que aceptara su compañía.

    • Es posible que Matthew no hubiera hablado con otro judío, aparte de otros recaudadores de impuestos y prostitutas, durante años.

  • Y más que eso, Jesús no era un rabino cualquiera… Jesús era el tema de conversación de Galilea, el hombre del que algunos decían que podría ser el Mesías.

    • Así que, mientras Jesús se acercaba con su multitud, Mateo lo habría observado fascinado, y tal vez incluso con un poco de celos.

    • ¿Qué no daría Mateo por tener aunque sea un poco de la atención y el respeto que Jesús recibía del pueblo judío?

    • Pero fue un sueño descabellado, pensó Matthew.

    • Después de todo, era un marginado y no tenía un verdadero amigo en el mundo.

  • Y entonces, ocurre un milagro… mientras Jesús pasa, se detiene, se gira, ve la mirada de asombro de Mateo y le dice: “Sígueme”.

    • Mateo se pellizca para asegurarse de que no está soñando, pero casi inmediatamente después sale corriendo de su cabina para unirse a Jesús.

    • Luke añade que Matthew lo dejó todo atrás.

    • Dejó atrás su puesto, su dinero, sus responsabilidades con Roma, la protección de los soldados romanos, su forma de vida.

  • Y, sobre todo, Mathew dejó atrás su vergüenza y su culpa.

    • Si bien el pueblo judío probablemente no fue tan rápido en perdonar y olvidar lo que hizo Mateo

    • Hacerse amigos entre los judíos habría sido difícil para Matthew, pero eso ya no le importaba mucho.

    • Cuando eres amigo del Rey, no necesitas otros amigos.

• Inmediatamente, Mateo invitó a Jesús a unirse a una celebración en su casa.

  • Recuerda a la historia del hijo pródigo, cuando el hijo regresa a casa y el padre organiza una fiesta.

    • Ahí es donde continúa el relato de Matthew en el v.10.

Mateo 9:10 Y sucedió que mientras Jesús estaba sentado a la mesa en la casa, he aquí que vinieron muchos recaudadores de impuestos y pecadores y cenaron con Jesús y sus discípulos.
Mateo 9:11 Cuando los fariseos vieron esto, dijeron a sus discípulos: «¿Por qué come vuestro Maestro con los recaudadores de impuestos y los pecadores?»
Mateo 9:12 Pero cuando Jesús oyó esto, dijo: «No son los que están sanos los que necesitan médico, sino los que están enfermos.
Mateo 9:13 “Pero vayan y aprendan lo que esto significa: ‘MISERICORDIA, Y NO SACRIFICIO’, porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.”

• Jesús está recostado en la casa de Mateo.

  • En aquella época, la gente comía en mesas en el suelo, así que se reclinaban sobre cojines colocados en el suelo alrededor de la mesa.

  • Así pues, una comida en aquel día solía ser un asunto íntimo y alegre.

• Ahora bien, imaginen a Jesús en ese entorno rodeado de otros recaudadores de impuestos y “pecadores”, dice Mateo, refiriéndose a las prostitutas.

  • ¡Menuda fiesta! Comida, bebida rodeados de tipos ricos y malos y mujeres de mala reputación.

  • Entendemos por qué Matthew se junta con este tipo de gente... eran los únicos que lo aceptaban.

  • Pero, ¿no te incomoda un poco pensar que Jesús también compartía esa compañía?

  • ¿Codotearse (literalmente) con extorsionadores y prostitutas?

• Esa fue sin duda la reacción de los fariseos.

  • Ven a Jesús entrar en la casa de Mateo y se quedan fuera de sí de repugnancia.

    • La casa de un recaudador de impuestos estaba prohibida para cualquier judío que se preciara.

    • De hecho, ninguno de los fariseos se atrevió a entrar en la casa y unirse a la comida, por supuesto.

    • Se quedaron cerca, quejándose y murmurando entre ellos.

  • En el versículo 11, los fariseos hablan con los discípulos de Jesús y le preguntan: "¿Por qué vuestro Maestro (rabino) come con estos pecadores?".

    • Estos líderes estaban difamando a Jesús ante sus discípulos, sugiriendo que seguían al hombre equivocado.

    • El verdadero Mesías no pecaría de esta manera asociándose con gente tan impía.

    • Jesús en realidad no pecaba al relacionarse con esas personas, porque la Ley de Dios nunca lo llamó pecado.

    • Sin embargo, estaba violando las reglas de los fariseos, que ellos consideraban equivalentes a las Escrituras.

• Entonces Jesús responde en los versículos 12-13 con su conocida y frecuentemente citada observación.

  • Dice que las personas sanas no necesitan ir al médico; los enfermos sí.

    • Lucas también registra las palabras de Jesús:

Lucas 5:32 “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.”

• Jesús dice que estas personas eran los enfermos espirituales.

• Eso es algo en lo que tanto Jesús como los fariseos podrían haber estado de acuerdo.

• Pero la cuestión sobre la que no estaban de acuerdo era: "¿Cuál es nuestra obligación espiritual hacia esas personas?".

  • Los fariseos habían llegado a la conclusión de que Dios no tenía misericordia para tales personas.

  • Creían que Dios mostraba misericordia a los justos, a los que guardaban la Ley de Moisés y la ley oral de los rabinos.

  • Naturalmente, los fariseos se veían a sí mismos como candidatos perfectos para la misericordia de Dios, mientras que los recaudadores de impuestos y las prostitutas estaban fuera de su alcance.

• Pero Jesús les recuerda que así no es como trabajan los médicos.

  • Jesús actuaba como un médico, llevando la medicina de la misericordia de Dios a aquellos que más necesitaban el perdón.

  • Por eso Jesús favoreció a estos pecadores por encima de los fariseos.

  • Jesús dice que vino a llamar al pecador al arrepentimiento, no al justo.

  • Después de todo, ¿por qué habría de Dios perdonar a aquellos que creían no haber hecho nada malo?

• Por obvio que nos parezca ahora, no era así como los fariseos entendían la misión del Mesías.

  • Los fariseos se veían a sí mismos como el mejor ejemplo de los estándares y expectativas de Dios para su pueblo.

    • Y así, cuando finalmente llegó el Mesías, esperaban que ese hombre afirmara la cultura rabínica farisea.

    • Suponían que el Mesías sería como un fariseo supremo.

    • Sería como un profesor que pone estrellas doradas en los trabajos de los alumnos excepcionales.

    • Y asumieron que muchas de esas estrellas se acercarían.

  • Por lo tanto, nunca imaginaron que eran pecadores que necesitaban un Salvador que los perdonara del pecado.

    • Esa es la principal presunción de la autosuficiencia moral.

    • La autosuficiencia moral consiste en pensar que somos dignos de la aprobación de Dios por nuestros propios méritos, olvidando convenientemente lo malos que somos en realidad.

    • Es un autoengaño que sobreestima nuestras virtudes y subestima nuestros defectos.

    • Los fariseos podían mirar por encima del hombro a los recaudadores de impuestos y a las prostitutas, porque se consideraban justos.

    • Podían juzgar a los demás porque no veían la necesidad de juzgarse a sí mismos.

  • Pero sabemos que los fariseos no eran justos, porque la Biblia dice que no hay nadie justo, ni siquiera uno.

    • Incluso un solo pecado es suficiente para convertir a una persona en un transgresor de la ley, un pecador.

    • Y nada de lo que esa persona haga a partir de ese momento podrá borrar ese único error.

    • Solo Dios puede borrarlo, por eso Jesús vino a la tierra… para borrar nuestros pecados.

  • Pero como estos hombres dijeron que no tenían pecado, quedaron atrapados en sus pecados para su condenación eterna.

    • Mientras que los llamados pecadores que estaban en la casa con Jesús eran los que recibían el perdón de Dios por su fe.

    • El orgullo es algo feo... llevó al primer hombre al pecado y se interpuso en el camino de estos hombres para encontrar el perdón.

• A estos hombres fariseos, Jesús les dice en el versículo 13: “Id y aprended qué significa esto”.

  • Esa es una técnica rabínica para enseñar a los discípulos… es como una tarea escolar.

    • Luego Jesús cita al profeta Oseas del Antiguo Testamento.

    • Entonces Jesús reacciona a las preocupaciones infundadas de sus discípulos asignándoles una tarea.

    • Así que hagamos sus deberes y veamos qué aprendemos.

  • Jesús cita Oseas 6:6 donde leemos:

Oseas 6:6 Porque me deleito en la lealtad más que en el sacrificio,
Y en el conocimiento de Dios, en lugar de holocaustos.
Oseas 6:7 Pero ellos, como Adán, han quebrantado el pacto;
Allí me han traicionado.

• Oseas dice que el Señor se deleita en la lealtad, más que en el sacrificio.

• En hebreo, la palabra para “lealtad” se traduce mejor como “bondad amorosa”.

• “Amor bondadoso” es un término de pacto que describe la devoción y el servicio abnegado que una parte muestra a otra en un pacto.

  • En un pacto, antepones las necesidades de la otra parte a las tuyas.

  • En un pacto, se espera que permanezcas leal a los intereses de la otra persona, independientemente de lo que haga esa persona.

  • Eso es lo que tenemos en nuestro pacto con Jesús.

  • Jesús nos mostró su amor y bondad cuando murió en nuestro lugar en la cruz.

  • Y cuando mostramos el amor de Jesús al pecador olvidado y rechazado de nuestro mundo, le estamos mostrando bondad amorosa a Jesús.

• Dios se deleita en estas cosas, más que en los sacrificios.

  • Pero recordamos que los sacrificios también formaban parte de la relación de pacto de Dios con Israel.

  • El sacrificio era requerido por la Ley, como respuesta al pecado.

  • ¿En qué sentido el Señor no prefería el sacrificio?

• La respuesta viene en la siguiente línea… Él desea conocerlo a través de holocaustos.

  • En otras palabras, el profeta está contrastando un pacto de fe en Dios con un pacto de la Ley.

    • Ambos pactos tenían un buen propósito para Dios.

    • Pero se prefirió uno sobre el otro porque uno era interno, mientras que el otro era externo.

    • Conocer al Señor mediante la fe en su Hijo es un pacto basado en la bondad amorosa, es una relación interna con Dios.

    • Es un pacto del corazón, basado en la fe.

  • Si bien el pacto de la Ley era una relación externa con Dios

    • Tuvo lugar a distancia, mediante actos externos de sacrificio.

    • Carecía del poder de salvar, porque no operaba sobre la base de la fe.

    • Así que, si tuvieras que elegir una de estas maneras de agradar a Dios, Él dice que confíes en el pacto de fe por encima del de sacrificio.

  • Pero esa no era la forma en que los fariseos veían su relación con Dios.

    • Los fariseos creían que el Señor se complacía en sus sacrificios,

    • Ya fueran los sacrificios de animales en el templo o los numerosos sacrificios personales que realizaban, creían que estas eran las cosas que los unían a la misericordia de Dios.

  • Pero el sacrificio es un acto de expiación y restitución requerido para aquellos que han pecado.

    • Si te sacrificas, significa que sigues siendo un pecador.

    • Tenía un propósito en la Ley, pero ese propósito no era salvar a una persona.

    • La repetición interminable de los sacrificios de la Ley le recordaba a la persona que necesitaba algo más grande para obtener el perdón eterno.

  • Los fariseos confiaban en su propia justicia amparándose en la Ley, y la autojusticia no engendra compasión… sino juicio.

    • Eso fue lo que les permitió juzgar a aquellos que no estuvieron a la altura de sus esfuerzos.

    • Fíjense en la siguiente línea de Oseas 6… al igual que Adán, ellos también habían transgredido el pacto, ellos también eran pecadores.

    • Habían traicionado al Señor

    • Obedecían los preceptos externos de la Ley, mientras que la violaban continuamente en sus corazones.

• Ahora bien, ¿acaso quienes conocen y siguen a Jesús no saben pensar así?

  • Recordamos que nosotros también fuimos enfermos y necesitábamos la sanación de Jesús.

    • Por supuesto, eso significa que anhelamos ver también a lo peor de la sociedad recibiendo a Jesús, ¿no es así?

    • Y especialmente ahora, mientras Jesús está fuera de la tierra, todos estamos listos para ocupar su lugar visitando a los peores pecadores de nuestros días, ¿verdad?

  • Bueno, creo que si somos honestos con nosotros mismos, admitiríamos que es una tarea más difícil de lo que debería ser.

    • Pregúntate: ¿Habrías entrado en esa casa con Jesús?

    • ¿Y si fuera una casa de crack? ¿Y si fuera un burdel o un bar homosexual?

    • No estoy diciendo que debamos ir a todas partes o ponernos tontamente en peligro.

  • Pero la autosuficiencia moral es seductora y puedes caer en ella antes de darte cuenta.

    • Al principio, todos venimos a Jesús arrepentidos.

    • Reconocemos fácilmente que somos pecadores que necesitamos un Salvador, pacientes espiritualmente enfermos que necesitamos un médico que nos sane.

  • Pero una vez que recibimos el perdón, podemos sentir la tentación de convertirnos en fariseos.

    • Podemos empezar a pensar que Jesús nos salvó porque éramos la estrella espiritual.

    • Y sabrás cuándo has tomado ese camino, porque olvidarás la lección de Oseas 6.

    • Perderemos de vista la compasión y comenzaremos a confiar en nuestros sacrificios.

    • La forma en que sacrificamos tiempo para Dios en la iglesia, o nuestros sacrificios de dinero, o la forma en que controlamos nuestro comportamiento.

  • Desde ahí, solo hay un pequeño paso para mirar por encima del hombro a esos sucios pecadores de todas partes.

    • Ya sabes a qué tipo me refiero… a los que tienen tatuajes.

    • Los que tienen un pasado turbio, los que ven películas para mayores de 18 años, los que votan por los demócratas.

• ¿Quieren pruebas de lo fácil que puede suceder esto hoy en día? Entonces permítanme hacerles algunas preguntas:

  • Si la pareja gay casada que vive al lado te invitara a cenar, ¿aceptarías su invitación?

    • ¿Los invitarías a cenar a tu casa?

    • Si una prostituta entrara esta noche por esa puerta (vestida con ropa escandalosa) y se sentara a un par de asientos de distancia en tu fila, ¿te acercarías para presentarte o te alejarías?

    • Si un mormón te invitara a una reunión de la iglesia en su casa, ¿asistirías?

  • La pregunta es: ¿te ves a ti mismo como un médico dispuesto a atender a los enfermos dondequiera que se encuentren?

    • ¿O eres tú el fariseo que espera a que los enfermos se curen por sí mismos antes de estar dispuesto a recompensarlos con tu aprobación?

    • ¿Crees que la gente necesita purificarse antes de acercarse a Jesús, olvidando que tú te acercaste a Él siendo un pecador inmundo?

• Mira, sé que tenemos que ser cuidadosos y perspicaces con estas cosas, y habrá momentos y lugares que no serán adecuados para nuestra empresa.

  • Pero, según mi experiencia, esas situaciones son muy poco frecuentes.

    • Mientras tanto, habrá muchas ocasiones en las que te cruzarás con alguien como Levi.

    • Hombres y mujeres que se sientan al borde del camino, por así decirlo, viviendo bajo una nube de vergüenza y rechazo.

    • Observan a diario cómo los privilegiados del mundo pasan a su lado.

    • Y jamás sueñan con que ellos también puedan ser llamados hijos del Rey.

  • Si tan solo alguien se detuviera el tiempo suficiente para fijarse en ellos y llamarlos a seguir a Jesús, están tan dispuestos a dejarlo todo atrás.

    • La culpa, la vergüenza, la desesperanza, la privación, el rechazo y el dolor.

    • Están listos para celebrar haber encontrado propósito y esperanza en Jesús, y serán los primeros en invitar a sus amigos a seguirlos.

  • Recuerda que el Señor espera nuestra bondad y amor hacia Él en este pacto que tenemos por nuestra fe.

    • Y la bondad amorosa requiere que representemos los intereses de Cristo ante el mundo, tal como Jesús lo hizo.

  • Pero si vamos a ser útiles a Dios para llegar a estos pecadores, entonces tenemos que estar dispuestos a codearnos con ellos.

    • Tenemos que recordar que alguna vez fuimos como ellos.

    • Puede que no compartiéramos su estilo de vida, pero no éramos más justos que ellos.

    • Y ciertamente compartiríamos su destino eterno si no fuera por la gracia de Dios.

    • Solo por su gracia fuimos hechos hijos de Dios, por el mismo Evangelio puedes traerlos

    • Ve y aprende esto: La compasión es lo que Dios nos pide que demostremos, la compasión que Él nos mostró primero.