Romains - Leçon 7

• Poursuivons notre section consacrée aux implications du salut par la foi.

  • La semaine dernière, nous avons étudié les implications de notre salut pour notre esprit.

    • Nous avons appris que notre esprit a été renouvelé en Christ.

    • Nous partageons désormais son esprit parfait.

    • Et nous avons le Saint-Esprit qui habite en nous.

  • Ainsi, aujourd'hui, nous vivons en Christ, spirituellement renouvelés et transformés à jamais.

    • La nouvelle naissance spirituelle a encore bien d'autres conséquences profondes.

    • Paul s'apprête à expliquer ces conséquences dans les chapitres suivants.

  • Aujourd'hui, Paul aborde deux de ces conséquences.

    • Tout d'abord, Paul examine les conséquences pour notre relation à la Loi que Dieu a donnée à Israël.

    • Deuxièmement, Paul examine les conséquences pour notre relation avec notre propre chair.

    • Et il s'avère que ces deux notions – la loi et notre chair – sont étroitement liées.

• Commençons par notre premier sujet, qui s'étend du verset 1 au verset 6.

Romains 7:1 Ignorez-vous, frères, car je parle à des gens qui connaissent la loi, que la loi exerce son pouvoir sur l'homme aussi longtemps qu'il vit? 
Romains 7:2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. 
Romains 7:3 Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d'un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu'elle n'est point adultère en devenant la femme d'un autre. 
Romains 7:4 De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. 
Romains 7:5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
Romains 7:6 Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli. 

• Le début du chapitre s'ouvre sur une conjonction (ou), ce qui nous indique que nous nous retrouvons au milieu d'une réflexion qui a commencé à la fin du chapitre 6.

  • Ce chapitre s'était terminé par les paroles de Paul :

Romains 6:22 Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.
Romains 6:23 Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.

• Paul opposait deux formes d'esclavage.

• Premièrement, il y avait notre esclavage antérieur au péché.

• Nous sommes nés avec la nature d'Adam, et cette nature était déchue, pécheresse et incapable d'agir contrairement à sa nature.

• Ainsi, en ce sens, nous étions esclaves du péché avant de parvenir à la foi.

  • On pourrait comparer cela à une personne née avec une malformation physique, comme la cécité.

  • On pourrait dire qu'une telle personne est esclave de la cécité, car elle ne peut échapper à son emprise.

  • De la même manière, nous sommes nés avec une malformation spirituelle, un esprit déchu.

  • Et nous sommes tous esclaves du péché car nous ne pouvons échapper à son emprise.

• Mais lorsque nous sommes nés de nouveau par l’Esprit de Dieu, notre ancien esprit asservi a été enlevé et nous sommes devenus esclaves de Dieu, dit Paul.

  • Le Seigneur nous a donné un esprit nouveau et il a mis son propre Esprit en nous.

    • Notre nouvel esprit est façonné à l'image du Christ et partage sa nature parfaite.

    • Et le Saint-Esprit qui vit en nous nous garantit que ce que Dieu a commencé en nous, il l’achèvera un jour, en nous donnant un corps nouveau.

  • Désormais, nous sommes esclaves de Dieu, dit Paul.

    • Il veut dire que nous sommes esclaves au même titre qu'auparavant.

    • Aujourd'hui, par la foi, nous avons un esprit parfait et sans péché, et comme le Christ, il ne peut pécher.

    • De plus, le Saint-Esprit qui vit en nous ne nous quittera ni ne nous abandonnera.

  • Nous ne pouvons donc pas y échapper, pas plus que nous ne pouvions échapper à notre état précédent.

    • Ces choses ne sont pas le fruit de la volonté.

    • Avant de venir à la foi, tu n'as pas choisi d'être pécheur… c'était tout ce que tu savais faire.

    • Et vous n’avez pas choisi de recevoir l’Esprit du Christ… il vous a été donné par Dieu, ce qui a abouti à votre sanctification et à la vie éternelle, dit Paul.

• Pour expliquer en quoi cela modifie notre relation avec la Loi, Paul commence par une analogie au chapitre 7.

  • Il introduit cette analogie en disant : ou ne savez vous pas…

    • On pourrait le dire ainsi : « Comme vous le savez déjà… »

    • Et remarquez qu'il précise qu'il s'adresse aux croyants juifs de Rome.

    • Cette première conséquence est propre aux croyants juifs, car seuls les Juifs étaient soumis à la Loi donnée à Moïse.

  • Paul affirme que la Loi s'applique à un juif tant qu'il est en vie.

    • Ce concept est simple à comprendre pour un Juif.

    • La loi que Dieu a donnée à Israël s'inscrivait dans le cadre d'une alliance, l'Alliance mosaïque.

    • De toute évidence, seuls ceux qui faisaient partie de cette alliance étaient tenus de respecter cette loi.

  • On pourrait comparer cela à un homme ou d'une femme qui s'engage dans l'armée.

    • Lorsqu'une recrue s'engage, elle conclut un contrat avec l'État.

    • Et la recrue est alors soumise aux lois et règlements militaires.

    • Seule une personne qui s'est engagée est tenue de respecter ces lois.

    • Et lorsque le contrat d'engagement expire, la personne est libérée de cette obligation.

  • De même, lorsqu'Israël a conclu l'Ancienne Alliance au mont Sinaï, il s'est engagé ainsi que les générations futures d'Israël à suivre la Loi.

    • Mais dans le cas d'une alliance, les termes sont contraignants jusqu'à la mort.

    • Il n'y a pas d'expiration ni d'annulation pour une alliance, car toutes les alliances sont valables à vie.

    • Pour qu'une alliance prenne fin, il faut qu'il y ait un décès.

• Et Paul explique ce principe en utilisant l'exemple de l'alliance du mariage.

  Au verset 2, Paul dit que si une femme s'unit à un autre homme du vivant de son mari (c'est-à-dire qu'elle se remarie), alors elle sera considérée comme adultère.

  • Le mariage est une alliance, et comme toutes les alliances, il ne peut être rompu que par la mort.

  • Rien d'autre ne met fin à une alliance.

  • Ainsi, si, alors que notre conjoint est encore en vie, nous en épousons un autre, nous commettons l’adultère.

  • C’est pourquoi Jésus a dit cela, en parlant du mariage et du divorce :

Luc 16:18 Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère. 

• Mais Paul poursuit en disant que si le mari meurt, la femme est libre de se remarier.

  • Sa mort a mis fin à leur alliance et rend possible une nouvelle alliance sans qu'il y ait adultère.

  • C’est pourquoi les cérémonies de mariage incluent toujours la déclaration selon laquelle ce que Dieu a uni, nul ne peut le séparer.

  • La société peut prescrire des moyens légaux pour dissoudre un mariage, mais Dieu ne se soumet pas aux décisions du juge de notre comté.

• Partant de ce principe, Paul applique maintenant ce raisonnement à la relation des Juifs avec la Loi, telle qu’elle a été donnée par Moïse dans le cadre de l’alliance.

  • Le peuple juif est lié à Dieu par les termes de l'Alliance mosaïque, en particulier par la Loi et toutes ses exigences.

    • Cette alliance reste en vigueur jusqu'à ce qu'il y ait une mort.

    • Et tant que cette alliance était en vigueur, elle avait pour effet de condamner quiconque ne pouvait s'y conformer parfaitement.

    • C'était un ministère de mort, dit Paul dans la deuxième épître aux Corinthiens.

  • Afin de nous libérer de la condamnation de la Loi de Dieu, Dieu a agi à notre place en mourant, mettant ainsi fin à l'alliance pour ceux qui sont en Christ.

    • Lorsque Jésus est mort, nous avons été considérés comme morts spirituellement avec lui.

    • Par la grâce, au moyen de notre foi en Jésus, Dieu a mis à mort notre esprit.

    • Et un nouvel esprit vivant a pris sa place.

  • À ce moment-là, notre ancien moi avait disparu, il était mort.

    • Et parce que notre ancien moi est mort, nous ne faisions plus partie de l'Alliance mosaïque et n'étions plus soumis à la Loi de Moïse.

    • Cette mort mit fin à l'alliance et à la Loi que l'alliance exigeait

    • Tout comme le soldat qui quitte l'armée… les lois et règlements militaires ne s'appliquent plus.

  • Rappelez-vous que Paul a introduit cette section en précisant qu'il s'adressait à ceux qui connaissent la loi, c'est-à-dire aux Juifs de l'Église.

    • Aux Juifs qui se demandaient pourquoi ils pouvaient se dispenser de la Loi simplement parce qu'ils acceptaient Jésus comme Messie, Paul répond que c'est parce qu'ils sont morts

    • Ils s'étaient littéralement échappés de l'alliance que leurs ancêtres avaient conclue en leur nom.

    • L'alliance a pris fin pour eux grâce à leur foi en Jésus.

    • Il a accompli toutes les obligations de la Loi et sa mort met fin à l'alliance pour le bien de ceux pour qui il est mort.

• Les païens sont également libérés de la Loi, car nous n'avons jamais été soumis à cette alliance.

  • Aucun païen n'a fait partie de l'alliance mosaïque.

    • Mais nous sommes tenus de respecter la norme de sainteté de Dieu.

    • Autrement dit, il n'est pas nécessaire d'avoir fait partie de l'alliance mosaïque pour être tenus responsables de nos péchés.

    • Rappelez-vous ce que nous avons appris dans Romains 2 :

Romains 2:11 Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes. 
Romains 2:12 Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. 

• Le fait d'avoir  la Loi et d'être lié par l'Alliance mosaïque ne procure aucun avantage en termes de justice.

  • Car cette loi ne servait qu'à nous convaincre de notre injustice.

  • Elle n'avait pas le pouvoir de nous pousser à mener une vie juste.

  • Ainsi, au jour du jugement éternel, Juifs et païens  seront tous deux condamnés pour leurs péchés, quelle que soit leur connaissance de la loi de Dieu.

• Mais pour le Juif, la question de leur relation avec la Loi mosaïque était importante, car elle définissait la vie juive à tous les niveaux.

  • Paul explique qu'une vie en Christ ouvre la porte au Juif à une vie entièrement nouvelle, libérée de la loi mosaïque.

  • Et c'est là un changement radical pour tout Juif.

  • C'est également un enjeu majeur pour les païens qui rejoignent l'église, car certains Juifs tenaient à ce que les païens convertis pratiquent la loi juive (et cela continue encore aujourd'hui).

  • Mais tout ce que Paul dit, c'est que la Loi n'est plus en vigueur, car notre mort en Christ nous libère de cette alliance.

• Remarquez qu'au verset 4, Paul dit que nous avons été rendus morts à la Loi par le Christ.

  • Notre séparation d'avec l'alliance de la Loi n'est pas optionnelle, ce n'est pas quelque chose auquel nous devons consentir.

    • L'alliance a pris fin parce que nous avons été contraints de mourir à elle.

    • Comme une femme devenue veuve suite au décès de son mari.

    • Son mariage a pris fin au moment de la mort de son mari, car l'alliance a pris fin à ce moment-là.

    • On pourrait dire qu'elle a été rendue à nouveau célibataire.

  • Désormais, cette femme pouvait continuer à vivre comme si elle était mariée.

    • Elle pourrait continuer à porter une alliance.

    • Elle pourrait se faire appeler « Mme… ».

    • Elle pourrait refuser de chercher un nouveau mari.

    • Mais ce ne sont que des apparences.

  • De même, certains Juifs au sein de l'Église continueront à vivre volontairement sous la Loi, ou sous certaines de ses dispositions, mais ils le font pour leur propre intérêt, et non pour celui de Dieu.

    • Dieu ne leur a pas imposé cette obligation.

    • En fait, par la mort du Christ, Dieu les a libérés de cette obligation.

    • C’est pourquoi Paul exhorte l’Église ailleurs à ne pas se priver de sa liberté en acceptant de se soumettre inutilement à la Loi.

Colossiens 2:20 Si vous êtes morts avec Christ aux rudiments du monde, pourquoi, comme si vous viviez dans le monde, vous impose-t-on ces préceptes: 
Colossiens 2:21 Ne prends pas! ne goûte pas! ne touche pas! 
Colossiens 2:22 préceptes qui tous deviennent pernicieux par l'abus, et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes?

• Remarquez encore dans l'épître aux Colossiens que Paul évoque le fait que nous sommes morts avec le Christ.

  • Cette mort nous a libérés de l'alliance de la Loi et de toute raison de la suivre.

  • Il demande donc pourquoi l'Église s'est soumise aux règles alimentaires et d'hygiène de la Loi ?

  • Ces règles n'étaient que des commandements d'hommes et non de Dieu, dit-il.

• Ainsi, au verset 6, Paul dit que nous sommes libérés de la Loi afin de pouvoir servir Dieu d'une manière nouvelle : par l'Esprit.

  • Cette déclaration résume les premières conséquences du salut pour notre chair ou notre corps.

    • Nous servons maintenant Dieu d'une manière nouvelle.

    • Avant sa conversion au Christ, un Juif était tenu de servir Dieu en accomplissant les exigences de l'Alliance mosaïque.

    • L’accomplissement des œuvres de la Loi était le service spirituel exigé de tous ceux qui étaient liés par cette alliance de la Loi.

  • Mais maintenant, libérés de cette Loi, nous servons Dieu d'une autre manière, en suivant la direction de l'Esprit qui nous guide.

    • La vieille loi écrite sur la pierre n'est plus notre guide.

    • À sa place, nous avons une loi inscrite dans notre cœur, pour ainsi dire.

    • Nous avons la pensée du Christ et l'Esprit de Dieu.

    • Nous avons reçu du Christ un esprit sans péché.

  • Donc, vous servez Dieu à travers un système, ou l'autre.

    • Soit vous êtes soumis à la loi et vous respectez ces règles.

    • Ou bien vous êtes libérés de la Loi et vous suivez la direction du Saint-Esprit.

    • L'une est venue par l'Ancienne Alliance et l'autre par la Nouvelle Alliance.

  • C’est pourquoi Paul dit au verset 4 que nous avons été affranchis de l’un pour être unis à l’autre, car mélanger les deux équivaut à l’adultère.

    • Être sous deux alliances, c'est comme avoir deux maris.

    • Par conséquent, les chrétiens n'ont aucune raison de mêler l'observance de la loi de l'Ancienne Alliance avec le suivi du Christ dans le Nouveau Testament.

    • Nous pouvons observer un rituel occasionnel à titre de commémorationah). ou d'exemple d'enseignement (comme la célébration d'un repas de Seder à la Pâques).

    • Mais nous ne devrions pas nous soumettre à un mode de vie d'observance de la Loi, car cela impliquerait que nous sommes encore liés par cette alliance.

• Donc la première conséquence pour notre corps est donc la manière dont nous servons Dieu maintenant.

  • Étant venus à la foi, nous le servons selon notre nouvelle vie spirituelle.

    • Cette nouvelle vie spirituelle est illimitée dans ses opportunités.

    • Selon la loi, seuls certains hommes pouvaient être prêtres et servir Dieu dans le tabernacle.

    • Mais maintenant, nous sommes tous prêtres, représentant Dieu devant les hommes.

    • Pierre appelle tous les croyants un sacerdoce royal.

  • Et nous ne sommes plus appelés à le servir selon des rituels établis qui ne changent jamais, comme c'était le cas sous la loi.

    • Nous le servons plutôt selon ce que nous trouvons dans la vérité de sa Parole et selon la direction du Saint-Esprit.

    • C’est ce que Jésus voulait dire lorsqu’il a dit :

Jean 4:23 Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande. 
Jean 4:24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité. 

• Avant d'aborder la deuxième conséquence pour le corps, Paul s'arrête pour répondre à une question évidente qui se pose à ce stade de son enseignement.

  • Au verset 5, Paul dit que lorsque nous étions encore dans la chair (c'est-à-dire encore incrédules), les passions pécheresses de notre chair nous conduisaient au péché.

    • Ces passions étaient déjà à l'œuvre dans les membres de notre corps, c'est-à-dire dans la façon dont nous vivons dans le corps.

    • Notre corps convoitait et nous poussait vers un péché, puis un autre.

  • Et lorsque le Seigneur a donné la Loi aux hommes en Israël, elle ne fit que mettre en lumière ces passions.

    • Souvenez-vous, la nature pécheresse de l'humanité est opposée à Dieu.

    • Et lorsque Dieu nous a révélé ce qui est saint, cela a donné à la chair l’occasion d’exprimer davantage son opposition.

  • Et cela soulève une question : la Loi est-elle alors une cause de péché ?

    • La Loi serait-elle la source de notre péché parce qu'elle mettait en lumière et dirigeait l'inclination de notre nature pécheresse ?

Romains 7:7 Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la loi. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point. 
Romains 7:8 Et le péché, saisissant l'occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort.
Romains 7:9 Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.
Romains 7:10 Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort.
Romains 7:11 Car le péché saisissant l'occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.

• Comme on pouvait s'y attendre, Paul affirme que la Loi n'est pas le péché, mais bien le contraire.

  • La Loi est la définition même de la sainteté, et non une incitation au péché.

    • Paul dit qu'il a pris conscience du péché qui était en lui parce que la Loi lui en a révélé un nom.

    • Par exemple, le désir de convoiter faisait toujours partie de la nature pécheresse de l'homme.

    • Mais ce n'est que lorsque le Seigneur a défini la convoitise dans la Loi que les hommes ont compris qu'il s'agissait  d'un péché.

  • Remarque que Paul  utilise l'un des Dix Commandements comme exemple.

    • Dans le même contexte, Paul considère la convoitise comme faisant partie intégrante de la Loi.

    • Cela signifie que lorsque Paul déclare que nous ne sommes plus sous la Loi, il inclut également les Dix Commandements.

    • Nous ne sommes liés à la Loi de Moïse en aucune manière.

  • Maintenant que nous avions une définition du péché, notre nature déchue avait un objectif et elle saisissait la moindre occasion de transgresser cette règle.

    • C'est là la puissance envahissante du péché à l'oeuvre dans notre chair.

    • Notre péché est littéralement une force, une puissance en elle-même.

    • Elle possède sa propre dynamique, ses propres desseins, son propre maître.

    • Cette force définissait autrefois la nature de notre esprit, et aujourd'hui encore elle demeure dans les membres de notre corps physique.

  • Ce n'est pas un processus mental, mais il influence notre pensée ; ce n'est pas une force physique, mais il influence nos sentiments et nos actions.

    • C'est une force spirituelle qui réside dans les membres de notre corps, indépendante de notre esprit.

• On peut voir le moment où cette force est apparue pour la premièere fois dans Genèse 3.

Genèse 3:6 La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d'elle, et il en mangea. 
Genèse 3:7 Les yeux de l'un et de l'autre s'ouvrirent, ils connurent qu'ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s'en firent des ceintures. 

• Lorsque Adam et la femme ont péché, ils ont mis en œuvre la parole de Dieu promettant la mort spirituelle.

  • Ils ont tous deux immédiatement changé d'état d'esprit, devenant des créatures déchues.

  • Et ce changement a produit une nouvelle force spirituelle maléfique dans leurs corps.

  • Cette force spirituelle reconnut qu'elle était une ennemie de Dieu et sous une sentence de mort.

• Et cela est venu immédiatement influencer la pensée et les actions de l'homme et de la femme.

  • Tout d'abord, leurs yeux furent ouverts, ce qui est une façon de décrire l'arrivée du mal dans leurs esprits.

  • Ils n'étaient plus innocents et ignorants du péché et du mal.

  • Désormais, ils le connaissaient intimement, et en ce sens, leurs yeux furent ouverts.

• Ensuite, ils se rendirent compte qu'ils étaient nus.

  • Ils avaient toujours été sans vêtements, mais cette réalité n'avait suscité aucune préoccupation jusqu'à présent.

  • Mais à présent, ils éprouvaient un changement subconscient.

  • Leur esprit déchu était désormais un ennemi de Dieu et sous jugement.

• Cette vulnérabilité spirituelle s'est manifestée comme une vulnérabilité physique et de la honte, ce qui les a poussés à se couvrir.

  • Ce n'était pas une question de culture… c'était instinctif.

  • Bien sûr, le besoin d'une protection physique reflète leur besoin d'une protection spirituelle, la protection du sang du Christ.

  • Plus tard, lorsque Dieu est entré dans le Jardin, ils ont ressenti le besoin de se cacher de Lui, sachant qu'Il était leur adversaire.

• À partir de ce moment, l'humanité a partagé ce sentiment que Dieu est notre ennemi et que nous sommes vulnérables à son jugement.

  • Nous voyons des hommes tomber de peur lorsqu'ils sont en présence de la sainteté de Dieu.

    • Et nous sommes toujours opposés aux choses de Dieu.

    • Pourtant, nous sommes aussi ignorants de Dieu; donc jusqu’à ce que Dieu me dise ce qu’Il approuve, ma chair ignore ce à quoi s’opposer.

  • Voilà ce que Paul veut dire au verset 8 lorsqu’il affirme qu’en dehors de la Loi, le péché était « mort ».

    • Il veut dire qu'il ne savait pas ce qu’il devait combattre.

    • Ce péché-là était inactif, attendant simplement d'être réveillé le jour où il apprit ce que Dieu condamnait.

  • À l'inverse, au verset 9, Paul affirme qu'il était « vivant » en dehors de la Loi.

    • Il veut dire qu'il ignorait son propre péché.

    • « Vivant » signifie être juste à ses propres yeux, se croyant approuvé par Dieu.

  • Mais ensuite, lorsque la Loi fut révélée dans son cœur, Paul dit que deux choses se produisirent.

    • Tout d'abord, le péché est devenu vivant.

    • Il s'est réveillé aux possibilités de s'opposer à Dieu, comme un lion endormi réveillé par un intrus.

    • Une fois que notre nature humaine a compris que Dieu nous interdisait de convoiter, notre désir de convoiter s'intensifie.

  • Et deuxièmement, la conscience de Paul en est venue à comprendre qu'il était vulnérable devant Dieu à cause de ce péché.

    • Comme Adam et la femme dans le jardin d'Éden, Paul a soudainement ressenti de la culpabilité et de la condamnation pour avoir convoité.

    • Ce sentiment était son esprit qui savait instinctivement qu’il serait tenu responsable devant Dieu pour la convoitise qu’il commettait.

• La Loi était donc un commandement expliquant le chemin vers la sainteté, mais son effet dans la nature d'une personne déchue est de nous conduire à la mort.

  • Elle excite la partie de nous qui nous conduit à la condamnation.

    • Car pour la partie déchue de notre nature, cela devient une feuille de route pour pécher davantage.

    • Paul dit au verset 11 que le péché (en parlant de notre chair) a saisi l'occasion, par la connaissance du commandement, pour nous entraîner davantage dans le même état.

    • Cela nous a trompés en ce qu'il amène notre cœur à agir dans une direction essentiellement nuisible à nos propres intérêts.

    • À l'instar de la vie originelle au Jardin d'Éden, notre nature pécheresse nous dira que ce qui est mauvais est bon et que ce qui est bon est mauvais.  

    • L'effet de cette tromperie est de nous conduire à la mort, à la fois spirituelle et physique.

  • Paul résume son explication de la loi au verset 12 : la loi est sainte et ses instructions pour nous sont saintes, justes et bonnes.

    • Le problème n'est pas la loi elle-même.

    • Le problème est la manière dont notre nature pécheresse réagit à de telles instructions.

• Ce contexte amène Paul à la deuxième conséquence majeure du salut pour notre corps dans le passage suivant.

Romains 7:13 Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort? Loin de là! Mais c'est le péché, afin qu'il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point. 
Romains 7:14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. 

• Paul pousse son raisonnement un peu plus loin… il  demande si l’on peut dire que la Loi, bien qu'étant bonne, est malgré tout responsable de notre mort ?

  • Paul affirme que la cause de la mort n'était pas la Loi, mais le péché lui-même.

    • Nous mourons à cause du péché, non parce qu'il existe une Loi que nous transgressons.

    • Paul dit que la loi nous donne l'occasion de voir à quel point nous sommes vraiment pécheurs.

    • Cela montre à quel point nous sommes mauvais lorsque nous transformons quelque chose de bien en quelque chose qui conduit à la mort.

    • Nous avons toujours été pécheurs, mais en nous donnant sa Loi, Dieu a montré aux hommes à quel point nous sommes totalement pécheurs.

  • On pourrait dire que la Loi est une lumière, mais si c'est le cas, c'est comme la lumière d'une flamme ouverte.

    • Et notre nature pécheresse est comme une flaque d'essence dans notre cœur.

    • De sorte que, lorsque la lumière de cette Loi nous parvient, elle enflamme nos passions pour s’opposer à Dieu et pécher encore davantage

    • Nous ne blâmons pas la Loi, nous blâmons la réaction de notre cœur.

• Maintenant, tous cette discussion sur la Loi et son étrange pouvoir d'exciter notre rébellion charnelle introduisent un nouveau et important principe théologique.

  • Ce principe est un corollaire de celui que nous avons appris la semaine dernière au chapitre 6.

    • La semaine dernière, nous avons appris que par la foi en Jésus, nous recevons un nouvel esprit, un esprit qui est sans péché et parfait.

    • Ainsi, lorsque nous expérimentons le péché dans nos vies, ce péché ne provient pas de notre esprit.

    • Cela provient d'un autre endroit.

  • Et maintenant, nous apprenons que la source de notre péché est notre chair.

    • Paul affirme au verset 14 que la Loi est spirituelle.

    • Elle a une source spirituelle (Dieu) et elle décrit la nature parfaite du divin, comme Jésus l'a dit : seul Dieu est bon.

    • Observer la Loi, c'est partager la nature de Dieu.

  • Mais Paul dit ensuite que nous sommes de chair, ce qui signifie que notre esprit coexiste avec un corps déchu et pécheur.

    • Et cette union d'un esprit parfait et d'une chair pécheresse entraîne une guerre perpétuelle.

    • C'est une schizophrénie spirituelle

  • Nous avons maintenant deux personnalités opposées.

    • Nous avons l'esprit du Christ et le corps d'Adam.

    • C'est comme partager la banquette arrière lors d'un long voyage en voiture avec son frère ou sa sœur aîné(e).

    • C'est comme si Donald Trump emmenait Hillary Clinton au bal de promo.

    • C'est comme se brosser les dents et boire du jus d'orange.

    • C'est comme moitié golden retriever, moitié caniche.

• Ainsi, une conséquence du salut par la foi est que notre esprit est régénéré, mais que notre corps demeure inchangé pendant un certain temps, ce qui entraîne à un conflit spirituel.

  • Paul décrit le conflit dans le passage suivant.

Romains 7:15 Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.  
Romains 7:16 Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.
Romains 7:17 Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi.
Romains 7:18 Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair: j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
Romains 7:19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
Romains 7:20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi.

• Paul parle de lui-même pour décrire l'expérience de chaque chrétien.

  • Tout d'abord, nous nous voyons pécher et nous nous demandons pourquoi nous avons encore ce désir de faire la mauvaise chose.

    • Paul dit au verset 15 que nous faisons des choses que nous ne comprenons pas.

    • Vous connaissez cette sensation… elle vous frappe généralement juste après avoir fait ou dit quelque chose que vous n’auriez pas dû faire ou dire.

    • Nous ne mettons pas en pratique ce que nous voulons faire et nous continuons à faire précisément ce que nous détestons.

  • Il décrit les frustrations que nous connaissons tous en vivant avec une nature pécheresse.

    • Mais Paul nous demande de réflèchir à nouveau à ce que nous vivons dans ces moments.

    • Au verset 16, il dit que si je fais quelque chose que je ne veux pas faire, alors je montre que je suis d'accord avec la loi de Dieu et je reconnais qu'elle est bonne.

    • Mon aversion pour mon propre péché est une preuve que mon esprit partage la pensée du Christ.

    • Auparavant, je ne me serais pas senti ainsi, et en fait, je n'aurais pas pu me sentir ainsi avant d'être né de nouveau.

  • Et cette prise de conscience mène à une conclusion importante : ce n’est pas moi qui cherche à pécher, mais le péché qui habite en moi est à l’origine de ce comportement.

    • Lorsque Paul utilise le pronom personnel à la première personne (« moi », « je »), il fait référence à notre nouvel esprit en Christ.

    • C'est la partie qui est en accord avec la Loi et qui reconnaît qu'elle est bonne.

    • Donc ce n’est pas moi (mon esprit) qui commet le péché, comme je l’ai dit la semaine dernière.

    • Il est impossible pour notre esprit de pécher, car nous avons reçu l’esprit sans péché du Christ lorsque nous sommes nés de nouveau. 

• Mais alors, d'où vient le désir de pécher ? Tout ce qui reste, c'est notre corps, notre chair, que Paul appelle « péché ».

  • Paul dit au verset 18 que le péché habite  dans mon contenant charnel, mon corps.

    • Ce contenant est absolument, 100%, pécheur.

    • Rien de bon n'y habite, dit Paul.

    • Il est la source de mon désir de faire le mal et il s'oppose à mon esprit.

  • Il en résulte que la volonté de faire le bien est en « moi » (dans mon esprit),  mais l’accomplissement réel du bien est souvent éphémère.

    • Les chrétiens auront du mal à vivre d'une manière contraire à leur confession.

    • Comme Paul le résume si bien au verset 19… nous ne faisons pas le bien que nous voulons, et nous faisons le mal que nous ne voulons pas faire.

  • Comment est-ce possible ? Pourquoi ne sommes-nous pas maîtres de nous-mêmes ?

    • La réponse au verset 20 est qu'il y a deux sources de pouvoir qui agissent en nous.

    • Votre volonté spirituelle et votre volonté physique.

    • Votre volonté spirituelle désire ce que Dieu désire, tandis que votre volonté physique désire ce que l'ennemi désire.

    • Cela vous pousse à aller à l'encontre de vos propres désirs.

    • Elle obtient ce qu'elle veut parce que vous écoutez ses désirs et cédez à ses demandes.

• Cela nous amène à un principe.

Romains 7:21 Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.
Romains 7:22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur; 
Romains 7:23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.

• Puisque nous pouvons voir clairement que nous faisons des choses que nous ne voulons pas faire, alors nous avons la preuve que ces désirs ne sont pas notre véritable moi.

  • Ils font partie de nous, pour l'instant, mais ils ne sont pas nous.

  • Le mal est quelque chose de présent en nous, même alors nous voulons faire le bien.

  • Dans mon esprit, Paul dit :  j'aime ce que Dieu aime et je veux ce que Dieu veut.

  • Mais dans mon corps physique, je trouve une source de mal qui s'oppose activement à mes efforts pour suivre Dieu et le servir.

• Ce n'est pas simplement une mauvaise influence sur moi… c'est plus significatif que cela.

  • Il travaille activement contre moi.

  • C'est un envahisseur étranger, un virus, quelque chose qui se défend.

  • Paul dit que cela fait de moi un prisonnier, m'empêchant d'échapper complètement au péché.

• Grâce à ce que nous avons appris du chapitre 6 et maintenant du chapitre 7, nous disposons d'une puissance perspicacité pour mener ce combat.

  • Nous savons que nous avons en nous tout ce que nous avons besoin pour plaire à Dieu.

  • Je n'ai pas besoin de lois gravées dans la pierre, je n'ai besoin ni de rituel ni de religion.

  • J'ai simplement besoin de la parole de Dieu et de l'Esprit de Dieu, car en moi  j’ai l’esprit et la volonté parfaits du Christ.

• Mais j'ai aussi un ennemi qui vit en moi, un ennemi qui veut toujours faire le contraire de la loi de Dieu.

  • Cette force n'est jamais au repos.

  • Elle est en guerre avec mon esprit, et elle me tente vers des désirs de toutes sortes.

  • Et elle veut que j'échoue dans mon service à Dieu.

• Je suis prisonnier de cet ennemi car il vit dans mon corps physique, et évidemment je ne peux pas exister sur terre et servir Dieu sans ce corps.

  • Pourtant, je ne suis pas sans défense dans ce combat.

  • Plus ma volonté spirituelle se renforce, plus je peux exercer de contrôle sur ma volonté physique.

  • Et Paul en parlera davantage dans le chapitre suivant.

• Entre-temps, il termine ce chapitre avec la question ultime, celle que nous nous poserions tous à ce stade : comment me débarrasser de ce corps stupide et maléfique ?

Romains 7:24 Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?... 
Romains 7:25 Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-même, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.

• Nous sommes misérables dans cet état actuel.

  • Nous sommes tous comme une tragédie grecque ambulante.

    • Nous avons été équipés pour connaître ce que Dieu veut et dotés d’un désir de Lui plaire.

    • Et pourtant, nous sommes enchaînés à un corps voué à lui résister.

    • Cela semble être une recette pour la frustration.

    • Mais en réalité, c'est une situation temporaire.

  • Paul dit que nous avons besoin de quelqu'un pour nous libérer de ce corps de mort, c'est-à-dire d'un corps qui ne cherche qu'à nous entraîner dans le péché.

    • Et il poursuit en disant : « Dieu soit loué, car c’est exactement le plan, par Jésus-Christ.

    • Car, de même que Jésus nous a donné un esprit nouveau, il nous introduira aussi un jour dans un corps nouveau.

  • C'est l’espérance de notre foi ; notre espérance de la résurrection.

    • Tous les croyants de tous les temps attendent avec impatience ce moment à venir, où nous recevrons un corps nouveau.

    • La Bible enseigne que chaque groupe distinct de saints à travers l'histoire recevra son nouveau corps au même moment.

    • Tous les saints de l'Église reçoivent leur nouveau corps en un seul instant lors de l'enlèvement.

    • Et tous les saints de l'Ancien Testament et de la Tribulation reçoivent leurs corps lors du second avènement du Christ.

  • Notre résurrection est le moment de notre glorification, mais avant même ce moment, nous serons libérés du fléau de ce corps.

    • À notre mort, lorsque notre esprit quitte ce corps, nous entrons dans la présence du Christ au ciel, dit Paul dans la deuxième épître aux Corinthiens.

    • La seule chose qui nous sépare du Ciel, c'est notre corps pécheur.

    • Une fois le corps disparu, notre esprit peut entrer au Ciel, ce qui prouve que notre esprit est déjà sans péché.

• Enfin, Paul résume le point principal du chapitre au verset 25.

  • Par notre esprit (ou, pourrait-on dire, avec notre esprit), nous servons la loi de Dieu à travers notre vie vécue en Christ.

    • Mais à travers notre chair, je sers le principe du péché, c'est-à-dire l'opposition à Dieu.

    • Donc, quand tu pèches, tu vois ta chair l’emporter.

    • Quand tu vis d’une manière sainte et agréable, tu vois ton esprit en contrôle.

    • Observez lequel l'emporte le plus souvent, et vous aurez une idée de votre degré de sanctification dans votre marche avec le Christ.

  • Le but de la vie de tout chrétien devrait être de développer sa force spirituelle de l'esprit et de discipliner la chair.

    • En œuvrant à ces choses, nous glorifions le Christ.

    • Nous manifestons son amour aux autres.

    • Et nous le servons fidèlement en tant que son ambassadeur.

    • Telle est la mission de chaque vie chrétienne, et elle commence par comprendre comment est menée et gagnée cette guerre.