Sobre el derecho y la libertad - Parte 2

En la primera parte de mi ensayo sobre Dios y la libertad, expliqué que en la economía de Dios nunca estamos sujetos a más de una ley. Antes de continuar examinando la naturaleza de nuestra nueva Ley bajo Cristo, es importante entender que la ley que reemplaza es una sola entidad en las Escrituras.

La ley indivisible

Contrariamente a lo que quizás le hayan enseñado, la Biblia nunca divide la Ley de Moisés en partes separadas. En verdad, no hay “partes” o divisiones en la Ley de Moisés, ni algunas de las Leyes Mosaicas siguen vigentes hoy mientras que otras han desaparecido. La Ley fue dada a los israelitas como una sola unidad que constaba de 613 mandamientos, y las Escrituras siempre se refieren a la Ley como un todo indivisible.

Quizás la explicación más clara de este principio la da el Dr. Arnold Fruchtenbaum de Ariel Ministries cuando enseña:

El principio de la unidad de la Ley de Moisés es lo que subyace a la afirmación que se encuentra en Santiago 2:10: “Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos”. El punto es claro: una persona sólo necesita quebrantar uno de los 613 mandamientos para ser culpable de quebrantar toda la Ley de Moisés. Esto sólo puede ser cierto si la Ley Mosaica es una unidad... Para que el punto sea más claro, si una persona come jamón, según la Ley de Moisés es culpable de quebrantar los Diez Mandamientos, aunque ninguno de ellos dice nada sobre comer jamón”. - Extracto de MBS006

Un cristiano no puede escoger algunos elementos de la Ley (por ejemplo, los Diez Mandamientos) y colocarlos en una categoría especial aparte del resto de la Ley Mosaica, especialmente si nuestro propósito al hacerlo es un intento de preservarlos junto con la Ley de Cristo. Más bien, la Ley Mosaica es una proposición de todo o nada: o un hombre vive bajo la Ley de Moisés y cumple las 613 leyes, o vive por fe y prescinde por completo de la Ley Mosaica a favor de la ley más nueva y mejor de Cristo.

A pesar de esta enseñanza clara de las Escrituras, los cristianos se ven a menudo atraídos a combinar las dos leyes en la práctica, si no en la teología. Por lo general, estas combinaciones son sutiles, especialmente al principio, y suelen comenzar con una enseñanza incorrecta sobre el propósito de la ley mosaica en sí.

Por ejemplo, un hombre podría un día oír a su pastor enseñar que los cristianos deben observar el sábado evitando todo trabajo los domingos. Puesto que la idea parece sensata (y sin una enseñanza adecuada sobre el propósito de la ley mosaica y el sábado), el hombre puede verse persuadido a poner en práctica lo que ha oído.

La semana siguiente, se niega a trabajar en el turno de domingo en su fábrica. Aunque puede sentirse bien por su decisión (y aunque puede ser sensata por otras razones), el hombre ha instituido una restricción innecesaria para sí mismo basándose en una premisa falsa (es decir, la palabra de Dios obliga al creyente a evitar trabajar los domingos). En realidad, la restricción del sábado fue instituida para la nación judía bajo la Ley de Moisés, mientras que el cristiano que tiene a Dios y la libertad no tiene tal restricción dada en las Escrituras.

Más tarde, el hombre se entera por su profesor de la escuela dominical que la cultura judía observa el sabbat el último día de la semana (sábado) y no los domingos. Después de pensarlo más, el hombre decide cambiar su día de descanso del domingo al sábado: comienza a asistir a los servicios religiosos del sábado por la noche y se niega a trabajar en turnos de sábado en su trabajo. A pesar de todo, se siente cada vez más satisfecho de que su estricta adherencia a la palabra de Dios ha agradado a Dios.

Suponiendo que las decisiones de este hombre no fueron motivadas por la dirección del Espíritu Santo, él simplemente ha realizado una obra de su carne (es decir, seguir su propio plan para obtener o mostrar justicia), y por lo tanto no ha agradado a nadie más que a sí mismo.

Bajo la Ley de Cristo, a Dios no le importa en qué día asistimos a los servicios religiosos o si dejamos de trabajar un día de la semana (Col. 2:16). Por otra parte, a Dios sí le importan las razones por las que elegimos hacer tales cosas.

Si nuestras acciones se basan en la creencia errónea de que Dios exige que nos adhiramos a la Ley Mosaica, entonces estamos actuando como los judíos incrédulos de la época de Pablo, quienes mostraban un celo por Dios, pero no conforme al conocimiento (Rom 10:2). Estamos repitiendo el pecado de la iglesia de Galacia, que deseaba volver al yugo de la esclavitud (Gal 4:9-10; 5:1; 5:4).

Como esa ley ya no existe para el cristiano, no podemos recurrir a ella para defender nuestras acciones. Dios no puede aprobar nuestra conducta según un criterio que Él mismo ha eliminado para nosotros (Rom 8:3-4). Más bien, debemos dejarnos guiar por el Espíritu y recibir Su dirección (Gal 5:18).

Legalismo

El verdadero peligro de los intentos equivocados de cualquier cristiano de "guardar" la Ley está en su sutil e inevitable progresión hacia el legalismo, un estilo de vida que considera la justicia en términos de reglas estrictas y limitaciones a la libertad. Si no se controla con el consejo de las Escrituras y la guía del Espíritu Santo, vivir la Ley a menudo conduce a un pensamiento neofarisaico y a una vida cargada de reglas y restricciones diseñadas para agradar a Dios por medio de las obras de nuestra carne. Lamentablemente, las obras de la carne ni agradan a Dios ni nos hacen santos.

Pablo señala la inutilidad de intentar llegar a ser santo mediante restricciones en la vida en su carta a la iglesia de Colosas, cuando escribe:

Se trata de asuntos que tienen, sin duda, la apariencia de sabiduría en la religión hecha por uno mismo, en la humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo, pero que no tienen ningún valor contra la indulgencia carnal. - Col 2:23

Pablo condena nuevamente las restricciones legalistas en su carta a la iglesia de Gálata, cuando insiste en que aquellos cristianos que habían adquirido el deseo de vivir según la Ley Mosaica (y también de ser circuncidados) estaban “glorificándose en su carne” (Gálatas 6:12-13).

Pablo les recordó a los gálatas que ellos habían sido salvados por el Espíritu de Dios, no por sus propios esfuerzos, pero que su carne aún deseaba atribuirse el mérito de la obra de Dios. Los gálatas estaban intentando apilar sus buenas obras sobre la gracia en un intento inútil de aumentar su justicia ante Dios y, si fuera posible, participar en su propia justificación o definir su propio camino hacia la santificación.

Hoy en día, creo que muchos cristianos están siguiendo inconscientemente los pasos de los Gálatas, buscando agradar a Dios a través de las obras de la carne, para poder gloriarse en su propia justicia.

Una ley mejor

La justicia ante Dios es mucho más que simplemente guardar los Diez Mandamientos o incluso toda la Ley de Moisés. El mismo Pablo dijo que la justicia se manifestaba aparte de la Ley y que nadie sería justificado por hacer las obras de la Ley (una declaración que repite en Gálatas). Esto no solo significa que no podemos ser salvos por hacer las obras de la Ley, sino que tampoco podemos manifestar santidad en nuestras vidas como cristianos por seguir la Ley.

Tanto nuestra justificación como nuestra santificación se encuentran únicamente en la vida y el Espíritu de Cristo que vive en nosotros, ya que si hemos quebrantado un mandamiento, los hemos quebrantado todos. Por lo tanto, todos los días quebrantamos toda la Ley, pero afortunadamente Dios proveyó una mejor manera de agradarle: la fe en Cristo y la confianza en el Espíritu Santo significa que a través de la fe en Él hemos establecido o mantenido la Ley (Rom 3:31).

La razón principal por la que se llama al Nuevo Pacto “buenas nuevas” es porque aborda todas las debilidades y deficiencias del Antiguo Pacto. Entre sus muchas mejoras, el Nuevo Pacto que tenemos en Cristo proporciona un medio para vivir una vida santa, mientras que antes la Ley no tenía poder para lograrlo (Hebreos 7:18-19).

En lugar de intentar mantener un conjunto de leyes escritas en piedra, que no se ajustan ni crecen para abordar nuestras circunstancias cambiantes, los cristianos debemos dejarnos guiar por el Espíritu que mora en nosotros (Gálatas 5:13-18). A medida que el Espíritu nos convence de conductas incorrectas y nos instruye sobre los caminos de la justicia, nos volvemos más como Cristo (por ejemplo, 1 Corintios 2:16; Colosenses 2:6-7).

Al someternos al Espíritu, vivimos conforme a la Ley de Cristo (p. ej., Romanos 8:4; 12:1; Colosenses 1:10; 2 Juan 4-6). Andar conforme al Espíritu es ahora la ley que guía a todos los creyentes, y es la única ley que necesitamos.