1 Corintios (2013) - Lección 8

• Cuando enseñamos matemáticas o ciencias a los niños, los mejores maestros enfatizan los principios clave por encima de la memorización de preguntas y respuestas.

  • Si le enseño a alguien a memorizar respuestas específicas a preguntas, entonces realmente no ha aprendido mucho.

    • Mientras las preguntas no cambien, pueden repetir la respuesta correcta.

    • Pero si las variables cambian aunque sea ligeramente, entonces el estudiante está perdido.

    • Es como si tuvieran que empezar de nuevo para resolver el rompecabezas.

  • Pero si le enseño a un estudiante los principios subyacentes, las verdades básicas y atemporales, entonces estará preparado para resolver cualquier problema que se le presente.

    • Este método de enseñanza es especialmente importante al aprender verdades espirituales.

    • Y Pablo siguió este método en el capítulo 7 al responder las preguntas de la iglesia sobre el matrimonio.

  • Sobre ese primer tema, Pablo enseñó tres principios básicos que son válidos en cualquier circunstancia.

    • En primer lugar, el matrimonio es una unión de una sola carne que no puede ser rota por los esfuerzos de los hombres, por lo que honramos el matrimonio para toda la vida.

    • En segundo lugar, cada hombre o mujer debe permanecer en la condición en que fue llamado

      • Una conversión cristiana no nos obliga a buscar un nuevo estatus social en la Tierra.

      • Más bien, exige que busquemos un reino que no sea de este mundo.

    • Finalmente, Pablo aconseja que se considere seriamente la soltería a la luz de sus ventajas para servir a Cristo.

  • Estos son principios que nos guían a la hora de tomar decisiones sobre el matrimonio en cualquier circunstancia.

    • Bajo este paraguas, tenemos mucha libertad y pocas restricciones.

    • Y este será el patrón que Pablo utilizará a lo largo del resto de esta carta.

      • Responda a preguntas específicas con algunos imperativos concretos, pero con muchas más pautas y principios generales.

• La segunda de las preguntas que la iglesia le planteó a Pablo se responde en los capítulos 8-10.

  • Esta pregunta se refiere al consumo de carne sacrificada a ídolos.

    • Obviamente, con tres capítulos para cubrir este tema, nos tomaremos un tiempo para examinar todo lo que dice Pablo.

    • Pero por si acaso piensas que este tema no puede tener mucho valor para el cristiano moderno, déjame asegurarte que sí lo tiene.

    • Porque Pablo responde enseñando sobre un principio que trasciende una situación específica, como la carne sacrificada a los ídolos.

  • Y Pablo utiliza el capítulo 8 para exponer el principio que quiere enseñar.

1 Corintios 8:1 Ahora bien, en cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento engendra soberbia, pero el amor edifica.
1 Corintios 8:2 Si alguien piensa que sabe algo, todavía no sabe como debería saber;
1 Corintios 8:3 Pero si alguien ama a Dios, es conocido por él.
1 Corintios 8:4 Por lo tanto, en cuanto a comer de lo sacrificado a los ídolos, sabemos que no hay ídolos en el mundo, y que no hay más que un solo Dios.
1 Corintios 8:5 Porque si hay dioses como los que están en el cielo o en la tierra, como de hecho hay muchos dioses y muchos señores,
1 Corintios 8:6 Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y para quien existimos; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas y por medio del cual existimos.
1 Corintios 8:7 Pero no todos tienen este conocimiento; sino que algunos, acostumbrados hasta ahora al ídolo, comen como si fuera sacrificado a un ídolo; y su conciencia, débil, se contamina.
1 Corintios 8:8 Pero la comida no nos acercará a Dios; ni somos peores si no comemos, ni mejores si comemos.
1 Corintios 8:9 Pero tengan cuidado de que esta libertad que tienen no se convierta de alguna manera en un obstáculo para los débiles.
1 Corintios 8:10 Porque si alguien os ve, teniendo conocimiento, comiendo en el templo de un ídolo, ¿no se fortalecerá su conciencia, si es débil, para comer lo sacrificado a los ídolos?
1 Corintios 8:11 Porque por tu conocimiento se pierde el que es débil, el hermano por quien Cristo murió.
1 Corintios 8:12 Así que, al pecar contra los hermanos y herir su conciencia cuando está débil, pecan contra Cristo.
1 Corintios 8:13 Por lo tanto, si la comida hace tropezar a mi hermano, no volveré a comer carne, para no hacer tropezar a mi hermano.

• Al adentrarnos en este tema y en la respuesta de Pablo, necesitamos algunos antecedentes sobre la cultura griega.

  • Toda la cultura de la antigua Grecia estaba repleta de culto a los ídolos, que en gran medida tenía lugar en templos, muy parecido a las iglesias de hoy en día.

    • Las prácticas de culto paganas incluían regularmente una comida elaborada como parte de su servicio religioso.

    • Estas celebraciones paganas eran comunes como parte de las fiestas estatales (como los días festivos gubernamentales de hoy en día), así como en celebraciones privadas.

  • El ritual de culto pagano que rodeaba la comida generalmente constaba de tres partes.

    • La primera parte del ritual fue la preparación para el sacrificio.

    • Tras el ritual de preparación, se sacrificó un animal.

    • Finalmente, la carne de ese animal fue el plato principal de un festín.

      • Obviamente, este proceso duró unas horas, por lo que todo el evento fue una importante experiencia social.

  • La carne de estos sacrificios se dividía comúnmente en tres partes.

    • Primero, una pequeña parte de la carne se quemaría como ofrenda al dios o dioses paganos.

    • Una segunda porción pequeña de la carne asada se colocó frente a una mesa vacía para honrar al supuesto dios que se creía presente en la ceremonia.

    • Finalmente, la mayor parte de la carne se sirvió a los asistentes y fieles en el templo.

    • Todo el evento rindió homenaje al dios que se presumía presente.

  • Estas comidas fueron una ocasión social intensa e importante para los participantes.

    • Era un evento destacado en la sociedad griega, como una fiesta del Super Bowl o una fiesta de Navidad hoy en día, solo que se celebraba regularmente.

    • Es probable que la mayoría, si no todos, los cristianos de Corinto hayan asistido a estas reuniones con regularidad antes de convertirse a la fe.

    • Probablemente fue su experiencia social principal.

    • Un comentarista denominó a estos servicios de comidas en los templos como el restaurante omnipresente de la antigüedad.

• En estas celebraciones, los fieles proporcionaban los animales utilizados en los sacrificios como ofrenda personal a los dioses (algo así como llevar tu propia carne).

  • En consecuencia, la cantidad de carne disponible solía exceder el apetito de los fieles durante el servicio en el templo.

    • Así que, una vez concluido el servicio, los asistentes del templo...
      Toma la carne sobrante y véndela en el mercado, llamado ágora griega.

    • La venta de la carne proporcionaba ingresos para el templo y los asistentes del templo.

    • La población griega en general compraba artículos de primera necesidad en el ágora, incluyendo carnicerías que vendían carne sacrificada en el templo junto con carne común.

  • En estas circunstancias, podría ser difícil para un comprador distinguir entre la carne que ha sido sacrificada en un servicio religioso en un templo y la carne común.

    • Sin embargo, la mejor carne solía ser la del templo, porque los fieles generalmente solo ofrecían sus mejores animales en sacrificio a los dioses.

    • Por lo tanto, un comprador exigente se inclinaría naturalmente por los mejores cortes de carne, aumentando así la probabilidad de que elija carne de templo.

• Debido a estas prácticas griegas, un cristiano que vivía en Corinto se enfrentaba a varios desafíos relacionados con la carne sacrificada a los ídolos.

  • En primer lugar, un cristiano sin duda se vería tentado a seguir participando en los servicios del templo.

    • Estos servicios fueron una fuente primordial de alegría y conexión social en la sociedad griega.

    • Estos eran los clubes de campo de hoy en día, por lo que suspender la asistencia por completo significaba aislarse de amigos y familiares.

    • Pero estos eventos claramente representaban una amenaza para el testimonio y la madurez del cristiano, de ahí el dilema.

  • En segundo lugar, el simple hecho de comprar en el ágora local suponía un reto para un cristiano.

    • ¿Cómo puede un cristiano evitar la carne del templo?

    • ¿O acaso un cristiano debería preocuparse por el origen de la carne que consume?

• Estas cuestiones estaban en el centro de la pregunta que la iglesia le hizo a Pablo, y en este capítulo Pablo responde a ambas cuestiones.

  • Al considerar la respuesta de Pablo, rápidamente se hace evidente que una situación le preocupaba mucho más que la otra.

    • Como mencioné al principio, Pablo quiere enseñar principios de la vida cristiana en lugar de simplemente responder preguntas sobre circunstancias específicas.

    • Así pues, comienza su respuesta citando un conocido proverbio griego:

      • Todos tenemos conocimiento

    • El significado del eslogan era: hay cosas que todos deberían entender para que no tengamos que sufrir la ignorancia de los tontos.

    • El eslogan significaba que no tenemos por qué tolerar la ignorancia de alguien si esa ignorancia es autoimpuesta.

  • Pero Pablo desafía ese lema diciendo que el conocimiento hace arrogante a alguien, mientras que el amor por el prójimo es edificante.

    • Si no tenemos cuidado, podemos volvernos arrogantes y poco amorosos con los demás en el cuerpo de Cristo debido a algo que creemos saber y que ellos no saben.

    • Puede inflar nuestro orgullo, puede darnos licencia en nuestra propia mente para tratarlos con desprecio.

    • Y hace que otros se sientan excluidos, juzgados y ridiculizados.

  • Además, en el versículo 2 Pablo dice que quien cree haber dominado algún tema de espiritualidad, se está mostrando como un necio.

    • Cuando se trata de comprender a Dios y nuestro llamado a agradarle, siempre habrá mucho más que no entendemos que lo que hemos aprendido.

    • ¿Se imaginan a un estudiante universitario afirmando dominar las matemáticas, la física o la medicina?

    • ¿Qué debería ser más difícil de entender? ¿La ciencia o el Autor de toda la Creación?

      • Obviamente, comprender a Dios y su sabiduría es infinitamente más difícil que cualquier otro tema.

      • Si dominar otras materias lleva toda una vida, no debemos pensar que lo sabemos todo en lo que respecta a las cosas de Dios.

  • De hecho, la búsqueda del conocimiento no puede llevarnos a Dios a menos que nos haga más semejantes a Él.

    • En el versículo 3, Pablo dice que la verdadera búsqueda de Dios y de la piedad se encuentra únicamente a través de un amor sincero por Dios.

    • Y si amamos verdaderamente a Dios, también demostraremos amor por su pueblo.

• Por lo tanto, el cristiano está llamado a hacer del amor a nuestros hermanos y hermanas una meta más elevada que la búsqueda de poder a través de un mayor conocimiento.

  • Por ejemplo, Pablo reconoce en los versículos 4-6 que un cristiano informado sabe perfectamente que no existe tal cosa como un ídolo.

    • Obviamente, los ídolos existen en el sentido de que los paganos los inventaron y los adoraron.

      • Pablo dice en el versículo 5 que estos supuestos dioses existen en muchas formas en todo el mundo incrédulo.

    • Pero el cristiano informado ahora entiende que solo hay un Dios verdadero, quien creó todas las cosas y nos llamó a sí mismo.

    • El resto son producto de la mente engañada del incrédulo.

  • Por lo tanto, la carne sacrificada a estos dioses falsos no es diferente de cualquier otra carne.

    • Nuestro conocimiento de la verdad elimina el sentimiento de culpa respecto al consumo de esta carne, ya que sabemos que la carne no está cambiando nuestra relación con Cristo.

    • El hecho de que un incrédulo haya recitado previamente algún sinsentido al preparar la carne es irrelevante.

      • Sabemos que todo es una farsa, una simulación.

      • Así que podemos disfrutar de la carne libremente y sin preocupaciones.

• Pero entonces Paul se aparta del tema específico y vuelve al principio que está en el centro de esta cuestión.

  • En el versículo 7, Pablo recuerda a la iglesia de Corinto que no todos sus hermanos cristianos se han liberado de sus raíces paganas.

    • No todos los hombres tienen este conocimiento de que los dioses paganos son impotentes y carecen de poder.

    • Pablo explica que hasta ahora estaban acostumbrados a los ídolos.

      • Quiere decir que fueron devotos seguidores paganos durante toda su vida.

      • Y se necesita tiempo para que alguien supere la influencia de esas cosas.

    • Son niños en Cristo, y en este estado frágil todavía están tratando de comprender la verdad mientras la reconcilian con su pasado.

  • Piensa en el shock que debe suponer comprender de repente que todo lo que creías cierto es una mentira.

    • Todo lo que te han enseñado era manifiestamente falso.

    • Todos los rituales, versos y canciones que te enseñaron eran inútiles y carecían de sentido.

    • Todo el poder que creías que poseían estos supuestos dioses nunca existió.

    • Todas vuestras esperanzas y expectativas sobre lo que vuestros dioses podrían lograr han quedado al descubierto como falsas esperanzas y expectativas no cumplidas.

      • Quizás no haya mayor conmoción posible que la pérdida de la religión por parte de alguien.

      • Por supuesto, todo es para mejor, ya que ahora conocen la verdad.

      • Sin embargo, Paul reconoce que se necesita tiempo para superar este proceso.

    • Creo que algo sucede cuando alguien llega a comprender que la evolución es falsa y que al mundo se le ha enseñado una mentira.

      • Se necesita tiempo para comprender el hecho

• Pablo dice que aquellos cristianos que viven en este estado infantil y vulnerable son motivo de especial preocupación para el resto del cuerpo.

  • Debemos considerar cómo comportarnos teniendo en cuenta su débil conciencia.

    • No basta con decir que tienen el mismo conocimiento que nosotros.

    • No es una forma de amor esperar que dejen de lado toda esa historia en un instante y desestimen sus sentimientos e instintos.

    • Nos tomamos tiempo para crecer en nuestra fe, así que a cada cristiano se le debe permitir el mismo tiempo.

  • En segundo lugar, no debemos hacer de la máxima prioridad en el cuerpo el ejercicio de nuestra libertad o la demostración de nuestra confianza en el conocimiento.

    • Podemos saber que los ídolos no son nada y que comer carne sacrificada a los ídolos no es nada, pero eso no significa que no tengamos otras preocupaciones que considerar.

    • Pablo dice en el versículo 8 que no nos encomendamos a Dios cuando ejercemos nuestra libertad de comer cualquier cosa.

      • En otras palabras, no demostramos nuestra madurez por lo que nos permitimos a nosotros mismos.

      • Demostramos nuestra madurez por aquello a lo que estamos dispuestos a renunciar.

  • ¿Quién es el más maduro en la fe?

    • ¿Aquel que disfruta de las bebidas alcohólicas porque sabe que está permitido?

    • ¿O el cristiano que se niega a sí mismo ese privilegio por preocupación por el hermano más débil?

    • No es el ejercicio de nuestras libertades lo que agrada a Dios, sino más bien nuestro dominio propio ejercido por amor los unos a los otros.

• Por lo tanto, la medida de nuestra madurez espiritual no es cuánto sabemos, sino cómo ponemos en práctica lo que sabemos mostrando amor por los demás.

  • En el caso de comer carne sacrificada a los ídolos, la nueva comprensión que los corintios tenían de los ídolos les había liberado para disfrutar de la carne sin culpa.

    • Pero las decisiones que tomaron afectaron a otros miembros de la iglesia.

    • Pablo les recuerda en el versículo 9 que deben tener cuidado de no ejercer su libertad de tal manera que se conviertan en un obstáculo para los débiles.

    • Pablo dice que la conciencia de los cristianos inmaduros es débil, en el sentido de que no podrían experimentar libertad en este ámbito sin contaminar su conciencia.

  • Nuestra conciencia es nuestra brújula interna, la convicción que el Espíritu nos da para ayudarnos a encaminarnos hacia la rectitud.

    • A medida que maduramos, esa brújula se vuelve más fuerte y precisa.

    • Pero en los primeros días de nuestra caminata, la brújula es menos precisa.

    • Podemos compararlo con aprender a nadar en una piscina.

      • Cuando metemos a un niño en la piscina por primera vez, necesita mucha ayuda para mantenerlo a salvo.

      • A medida que ganan confianza, pasan a usar flotadores, y cuando están listos nadan en la parte menos profunda sin ayuda.

      • Finalmente, un día nadan incluso en la parte profunda sin preocupación.

  • Asimismo, cuando un nuevo cristiano está explorando los límites de la libertad, necesita mucha ayuda para protegerse del peligro.

    • Si se les expone a situaciones difíciles demasiado pronto, es como tirar a un niño pequeño a la parte profunda de una piscina.

    • Van a suceder cosas malas.

    • Esa es la preocupación de Paul aquí.

• Los miembros de la iglesia que comprendían la libertad seguían frecuentando los templos para comer y comprando la carne para los sacrificios en el ágora, pero esta práctica ofendía y preocupaba a otros cristianos.

  • Entonces, la pregunta que se le planteó a Pablo fue si era aceptable comer esa carne y asistir a esos servicios del templo.

    • Y como podemos ver, Paul elevó la conversación a un tema más amplio e importante.

    • No podemos infligir daño a un hermano cristiano mediante nuestra búsqueda de la libertad.

  • Pablo explica en el versículo 10 que si uno de nuestros hermanos más débiles nos ve cenando en el templo, ¿no se confundirá acerca de lo que es correcto?

    • Pueden fortalecerse para comer carne sacrificada a los ídolos.

    • Pablo quiere decir que nuestro comportamiento los animará a actuar en contra de su propia conciencia.

  • Su conciencia aún les dice que esto está mal.

    • En sus corazones, tomaron la decisión de abandonar los ídolos paganos.

    • Se apartaron de esas cosas para seguir al Dios verdadero y viviente.

    • Y así, cualquier pensamiento de regresar a ese mundo activa las alarmas en su corazón, advirtiéndoles que se mantengan alejados.

  • Pero entonces te ven a ti, un miembro respetado de la iglesia, comiendo en el templo, pareciendo disfrutar del espectáculo, ajeno a cualquier preocupación.

    • Inmediatamente, el cristiano más débil experimenta un conflicto interno.

    • Por un lado, sienten que su conciencia, dada por Dios, les dice que se mantengan alejados de estas cosas.

    • Por otro lado, te ven modelar un comportamiento diferente y se preguntan si su conciencia está equivocada.

      • Pablo dice que el resultado será que se fortalecerán para seguir tu ejemplo.

    • Lo que quiere decir es que a este hermano o hermana más débil se le ha enseñado por parte de los cristianos más fuertes que está bien ignorar su conciencia.

• El problema no es si esta acción específica es permisible o no... el problema es cómo afecta la santificación futura del cristiano más débil.

  • Cuando le damos a un hermano o hermana licencia para ir en contra de su conciencia, incluso en asuntos donde tienen libertad, los estamos preparando para la ruina futura.

    • En el versículo 11, Pablo dice que hemos “arruinado” a nuestro hermano o hermana.

    • Les hemos ayudado a ignorar sus propias convicciones y a ir en contra de su propia conciencia.

  • Y al hacerlo, Pablo dice que hemos pecado contra ellos y que pecamos contra Cristo.

    • El pecado que cometemos consiste en no cumplir el mandamiento de amarnos los unos a los otros.

    • El objetivo más elevado de la vida cristiana es demostrar amor hacia Dios y hacia su pueblo.

    • Pero si la búsqueda de nuestras libertades deja a otro cristiano arruinado, entonces ciertamente no lo hemos amado más que a nosotros mismos.

    • Y como le hemos dado la espalda al mandamiento del Señor, también hemos dejado de amar al Señor.

  • Finalmente, nos hemos convertido en un obstáculo para nuestro hermano o hermana, llevándolos al pecado.

    • Irónicamente, aunque el comportamiento específico pueda ser permisible en libertad (como comer carne sacrificada a ídolos), si actuamos en contra de nuestra conciencia, seguimos pecando.

    • James dice:

Santiago 4:17 Por lo tanto, al que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado.

• Lo correcto es según la guía del Espíritu, y si enseñamos a un hermano a ir en contra de sus propias convicciones, le estamos enseñando a ignorar al Espíritu.

• Y al obedecer tal ejemplo, estarán pecando contra el Espíritu.

• Nos hemos convertido en su piedra de tropiezo.

• Así pues, nuestro capítulo termina con la aplicación de este principio por parte de Pablo.

  • Dice que si disfrutar de una comida es la causa de que un hermano tropiece, entonces con gusto nunca más volverá a disfrutar de esa comida.

    • El disfrute de la carne o de cualquier cosa pasajera en esta vida es secundario a la edificación del cuerpo de Cristo.

    • Este es otro ejemplo de vivir con la mirada puesta en la eternidad.

  • Cualesquiera que sean los placeres pasajeros que podamos disfrutar en este mundo —y hay muchos que tenemos la libertad de disfrutar—, todos ellos combinados son menos importantes que incluso un solo alma cristiana.

    • Según Pablo, inducir a otros al pecado es una ofensa grave.

    • Es tan grave que debería llevarnos a cambiar nuestros comportamientos siempre que sea necesario para evitar tal resultado.

    • Este es un cambio voluntario, no uno exigido por las Escrituras, sino uno que se hace necesario por nuestro amor mutuo.

• Naturalmente, la declaración de Pablo nos plantea interrogantes sobre cuáles son los límites de tal autosacrificio.

  • Para el cristiano maduro puede parecer injusto renunciar a las libertades por el bien de aquellos demasiado débiles para participar de ellas.

    • Las respuestas a estas inquietudes se encuentran en los próximos capítulos.

    • Pero por ahora, centrémonos en el principio fundamental que Pablo nos enseñó hoy.

  • Disfrutar de la libertad no es el objetivo más elevado en la vida cristiana.

    • Amar a Dios y amar a nuestros hermanos y hermanas en el cuerpo es una meta mucho más elevada.

    • Y así debemos ejercer nuestra libertad con amor, siendo sensibles a las convicciones de los demás.