1 Timoteo - Lección 5B

• Al avanzar hoy en el capítulo 5, Pablo continúa dando instrucciones sobre cómo preservar el respeto y la dignidad de los creyentes bajo el cuidado de Timoteo.

  • Nos quedamos a mitad de una conversación sobre las viudas en la iglesia.

    • Esta discusión continúa esta noche.

    • Pero los temas y principios que subyacen a la enseñanza de Pablo son universales y, en cierto modo, obvios.

  • Pablo quiere que Timoteo inculque una cultura de respeto, consideración y honor para todos en el cuerpo.

    • Quienes lo necesiten deben recibir apoyo sin sentir vergüenza.

    • Quienes tienen recursos deberían asumir la carga de mantener a los demás.

    • En resumen, todos deberían actuar de manera amorosa.

  • Pero no es amoroso imponer una carga a otros creyentes cuando tienes otras opciones.

    • Y no es amor descuidar las necesidades financieras de un miembro de la familia.

    • Y no es amoroso aceptar el apoyo financiero de la comunidad sin hacer ningún esfuerzo por agradecer o bendecir a quienes se sacrificaron por ti.

    • Y no es amoroso actuar de forma egoísta e impía mientras se espera que otros apoyen ese estilo de vida egoísta.

• Dice mucho de la iglesia de Éfeso que Pablo tuviera que explicarles estas cosas, e incluso al propio Timoteo.

  • Al escuchar el resumen de la enseñanza de Pablo, cualquiera debería responder: “Bueno, por supuesto...”

    • La sensatez del consejo de Pablo parece totalmente obvia.

    • Sin embargo, es evidente que Pablo sentía la necesidad de enseñar estas cosas.

  • Así pues, debemos concluir que la iglesia de Éfeso era inmadura e incluso carnal.

    • Sus debilidades eran diferentes en algunos aspectos a las de Corinto.

    • Pero la iglesia parece haber tenido problemas con las actitudes hacia la riqueza, el honor y la decencia.

    • Y este comportamiento persistió incluso después de que Pablo pasara años trabajando y ministrando en esa ciudad.

• Sospecho que esto explica por qué Pablo repitió su comentario en el versículo 7 a Timoteo para prescribir estas cosas.

  • No bastaba con que Timoteo conociera estas verdades ni siquiera con que las compartiera con la iglesia.

    • Necesitaba convertirlos en requisitos, reglas de comportamiento.

    • Porque una vez prescritas, pueden hacerse cumplir.

    • Y en caso de infracciones, Timothy puede aplicar medidas disciplinarias.

  • En la iglesia existe un papel que consiste en prescribir el comportamiento correcto y establecer la disciplina en los casos en que el comportamiento se aparta de la norma.

    • Esto no es legalismo; ya que estas reglas no son obligatorias como medio para mantener la comunión con Dios.

    • En cambio, prescribimos ciertas cosas para mantener el buen orden y la comunión dentro del cuerpo de Cristo.

    • Y obviamente, la iglesia necesitaba esa guía para evitar dañar la comunión.

• Así pues, volviendo al versículo 8, continuamos con las instrucciones de Pablo relativas a las viudas.

1 Timoteo 5:8 Pero si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo.
1 Timoteo 5:9 Una viuda debe ser incluida en la lista solo si tiene al menos sesenta años de edad, habiendo sido esposa de un solo hombre,
1 Timoteo 5:10 teniendo fama de buenas obras; y si ha criado hijos, si ha mostrado hospitalidad a los extraños, si ha lavado los pies de los santos, si ha ayudado a los afligidos, y si se ha dedicado a toda buena obra.

• Recordamos de la semana pasada que algunas viudas de la iglesia estaban en la indigencia porque sus familiares no las mantenían.

  • Pablo dijo en el versículo 4 que una viuda con familia que la cuide debería buscar primero su apoyo allí.

    • No hizo distinción entre familiares creyentes y no creyentes.

    • Aunque supongo que si una viuda creyente ha sido abandonada por una familia no creyente, entonces la iglesia le brindaría apoyo.

  • El verdadero problema surgió en los casos en que una viuda creyente fue abandonada por una familia creyente pensando que la iglesia se haría cargo de la carga.

    • En tal caso, Pablo prescribió que la familia creyente debía ser exhortada a hacer lo correcto por su viuda.

    • Y ahora, en el versículo 8, añade un juicio sobre aquellas familias (creyentes) que no obedecieron este mandamiento.

  • Pablo reprende a quien tiene responsabilidad sobre su “propia casa”, lo que se refiere a los miembros de la familia inmediata.

    • Y a “los suyos”, que se refiere a los miembros de la familia extensa que están bajo la autoridad y responsabilidad financiera de la persona.

    • Obviamente, cuidar de los miembros de tu familia inmediata es una expectativa natural.

  • Y en tiempos de Pablo, también era costumbre que un hombre asumiera la responsabilidad de los parientes viudos o huérfanos de su familia extensa.

    • De manera muy similar a como Booz asumió la responsabilidad de cuidar de Naomi

    • Por lo tanto, el hecho de que Pablo tuviera que mencionar este requisito resulta un tanto chocante y muestra hasta qué punto la iglesia estaba cayendo en comportamientos poco saludables.

• Pablo dice que quienes no brindan este cuidado niegan la fe y son peores que los incrédulos.

  • En el contexto de 1 Timoteo y del contexto de las Escrituras en general, sabemos que Pablo habla en términos de efecto, no de realidad.

    • Es decir, una persona que se comporta de maneras tan terribles está negando el efecto de su fe.

    • Su fe tiene un propósito en el plan de Dios, y ese propósito está dirigido en última instancia a la gloria de Cristo.

  • Los creyentes somos luces destinadas a hacer brillar nuestra justicia ante Cristo, como dijo Jesús.

Mateo 5:16 “Que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

• Nuestra “luz” es nuestra vida de fe vivida, pero cuando no vivimos de acuerdo con las expectativas de Cristo, negamos el propósito de la fe.

• Negamos nuestra propia confesión al no "actuar en consecuencia".

• Negamos al Señor la oportunidad de ser glorificado a través de nuestras vidas.

• Ten en cuenta que un incrédulo no tiene oportunidad de hacer estas cosas.

  • Quien no tiene relación con Cristo no puede avergonzarlo mediante el mal comportamiento.

    • No más de lo que ver al hijo de otra persona haciendo una rabieta en el supermercado refleja vergüenza sobre ti.

    • Una persona debe pertenecer primero a Cristo, antes de que su comportamiento refleje a Cristo.

  • Por eso Pablo dice que un creyente que no cuida de su propia familia es peor que un incrédulo.

    • Pablo se refiere al caso en que un creyente elige abdicar de sus responsabilidades mientras espera que el cuerpo de la iglesia cargue con la carga.

    • Tal comportamiento era, evidentemente, una falta de amor hacia la familia de la persona y hacia su comunidad religiosa.

  • Por lo tanto, su comportamiento fue peor que los pecados de un incrédulo.

    • Porque, a diferencia del incrédulo, el mal comportamiento del creyente deshonra el nombre de Cristo.

    • El mundo verá el comportamiento insensible del cristiano hacia su propia familia y puede que cuestione el significado y el valor de una relación con Cristo.

    • Quizás se pregunten qué significa que un devoto de esta nueva religión pueda encontrar razones para descuidar incluso las responsabilidades más básicas.

  • Como cristianos, necesitamos desarrollar este mismo proceso de pensamiento para guiar nuestras decisiones y comportamientos.

    • ¿Acaso actuamos peor que un incrédulo?

    • Aunque hagamos lo mismo que el mundo incrédulo, somos peores que los incrédulos porque nuestro comportamiento tiene el potencial de avergonzar a Cristo.

    • Cuando nos aplicamos este estándar a nosotros mismos, nos encontraremos reevaluando nuestras elecciones y tomando decisiones diferentes.

• Esto lleva a Paul a ampliar su lista anterior de requisitos para que las viudas reciban apoyo.

  • Anteriormente, Paul dijo que una viuda debe cumplir cuatro requisitos básicos:

    • Ella debe ser creyente

    • No debe tener ningún otro medio de subsistencia (de hecho, debe ser viuda).

    • Estar dispuesta a servir a la iglesia con su don espiritual.

    • No vivir una vida de pecado desenfrenado mientras se vive de la asistencia social

  • Ahora, en los v.9-10, Paul añade tres pruebas específicas destinadas a prevenir el abuso.

    • En primer lugar, Paul establece un límite de edad para ser incluido en la lista de viudas dependientes.

    • En la antigüedad, los sesenta años eran la edad de los ancianos.

    • Representaba una época en la que hombres y mujeres estaban reduciendo su ritmo de vida y tenían menos capacidad para mantenerse a sí mismos.

  • En segundo lugar, debió haber sido la esposa de un solo hombre.

    • Esta frase está escrita de forma similar al requisito para los ancianos.

    • Por lo tanto, implica el mismo requisito... una mujer que haya llevado una vida matrimonial moral antes de enviudar.

  • En tercer lugar, la viuda debe tener fama de buena obra y estar dispuesta a dedicarse a realizar buenas obras en favor de la iglesia.

    • Su reputación se basaría en su trabajo como madre criando niños.

    • Y sobre su afán por abrir su hogar con hospitalidad a los extraños.

    • Y en obras desinteresadas de servicio al cuerpo de Cristo

    • Ahora se la llamaría a dedicarse a ese trabajo en beneficio del cuerpo.

• ¿Cómo aplicaríamos estos requisitos hoy en día?

  • La respuesta es prácticamente la que Paul esperaba.

    • Una viuda en la iglesia que espera apoyo debería ser alguien que realmente se encuentre en un estado de dependencia.

    • Y ella es un ejemplo piadoso para la iglesia, por lo que se la considera merecedora de apoyo.

  • Estas pruebas no son requisitos para la beneficencia o el apoyo individual.

    • Por lo tanto, cualquier creyente puede optar por ayudar a otro creyente sin restricciones.

    • Y Santiago dice que debemos ser caritativos de esa manera.

    • Pero cuando llegue el momento de que el organismo corporativo apoye a un solo miembro, queremos pruebas estrictas para prevenir el abuso.

  • Así pues, hoy seguimos el consejo de Pablo aplicando sus pruebas en principio, aunque no siempre en detalle.

    • Nos preguntamos si la necesidad es sincera y justificada.

    • ¿El destinatario es digno de confianza en su conducta y testimonio?

    • ¿Y cuáles son las expectativas razonables para que el receptor retribuya el apoyo brindado al organismo?

• Puede parecer duro establecer estándares como estos, ya que significa que tenemos que decir que no a algunos que buscan apoyo.

  • Y si te preocupa que la iglesia esté siendo poco amorosa o cruel en estas circunstancias, entonces estás olvidando los peligros que esto implica.

    • El amor no se define como dar a las personas lo que desean.

    • El amor se define como hacer lo mejor para alguien.

    • Y dar caridad a alguien que no la merece no es amor en absoluto, porque da pie a nuestra naturaleza pecaminosa.

  • Pablo menciona esta preocupación en los versículos 11-13.

1 Timoteo 5:11 Pero no pongas en la lista a las viudas jóvenes, porque cuando sienten deseos sensuales y desprecian a Cristo, quieren casarse,
1 Timoteo 5:12 incurriendo así en condenación, porque han dejado de lado su promesa anterior.
1 Timoteo 5:13 Al mismo tiempo, también aprenden a ser ociosos, yendo de casa en casa; y no solo ociosos, sino también chismosos y entrometidos, hablando de cosas que no conviene mencionar.

• Pablo exige específicamente que las viudas jóvenes (menores de 60 años) no sean incluidas en la lista.

  • Su razón es que cuando desarrollan naturalmente el deseo de compañía, se casarían y se apartarían del servicio a la iglesia.

  • Estamos empezando a comprender que, después de todo, la iglesia no estaba ofreciendo realmente caridad a las viudas.

• En efecto, la iglesia estaba contratando viudas como siervas del cuerpo de Cristo.

  • Se comprometieron a servir al cuerpo como el cuerpo se comprometió a sostenerlos por el resto de sus vidas.

  • Pero si la iglesia extendiera esta oportunidad a las mujeres más jóvenes, sería menos probable que cumplieran con su promesa.

  • En efecto, las mujeres más jóvenes estarían prometiendo falsamente servir a la iglesia para obtener apoyo solo hasta que apareciera una mejor oferta.

  • Pablo dijo que este tipo de comportamiento les acarrearía la condena de la congregación que se había comprometido a apoyarlos.

• Además, durante los años que esperan a que ese marido las lleve consigo, pueden relajarse y vivir una vida de ocio sabiendo que contaban con una pensión eclesiástica.

  • Y la ociosidad es la madre de todos los vicios, como dice el refrán.

    • Paul dice que esas mujeres terminarán siendo víctimas de sus propias debilidades.

    • Ocuparán su tiempo libre de maneras poco saludables.

  • La preocupación de Pablo por estas mujeres pone de manifiesto varios principios bíblicos importantes para la piedad.

    • En primer lugar, brindar caridad sin una necesidad legítima es perjudicial para el individuo, no beneficioso.

    • Fomenta el engaño y el egoísmo nacidos de la codicia.

  • En segundo lugar, trabajar para mantenerse a uno mismo es un factor saludable y necesario para la piedad.

    • Por el contrario, la ociosidad y la comodidad en la vida son la receta perfecta para alentar la carne pecaminosa.

    • Estos principios siguen siendo válidos independientemente de la riqueza o la edad de una persona.

  • Nuestras vidas deben permanecer siempre dedicadas a servir al Señor y a proveer para nosotros mismos como un medio de piedad.

    • Y cuando llegamos a etapas más avanzadas de la vida, simplemente redirigimos nuestro tiempo a servir al cuerpo de Cristo.

    • Pero siempre estamos al servicio y nunca estamos inactivos.

• Como explica Pablo al sugerir el mejor camino para las viudas jóvenes

1 Timoteo 5:14 Por tanto, quiero que las viudas jóvenes se casen, tengan hijos, cuiden de su casa y no den al enemigo ocasión de reproche;
1 Timoteo 5:15 porque algunos ya se han desviado para seguir a Satanás.
1 Timoteo 5:16 Si alguna mujer creyente tiene viudas a su cargo, debe ayudarlas y la iglesia no debe ser sobrecargada, para que pueda ayudar a las que son verdaderamente viudas.

• La recomendación de Pablo para las viudas jóvenes creyentes puede ser interpretada como insensible o incluso misógina por nuestra cultura “ilustrada”.

  • En realidad, su consejo es sensato y atemporal.

    • En primer lugar, pide que las jóvenes viudas busquen volver a casarse y retomar su vocación de esposa y madre.

    • Estos no eran roles menores en la sociedad, sino más bien el mayor honor para una mujer.

  • Su argumento es que una joven viuda no necesita renunciar a la esperanza en la vida.

    • Ella aún puede aspirar a los mismos sueños que tenía cuando era niña.

    • Y este enfoque ofrecía la mayor posibilidad de ayudar a evitar los planes del enemigo.

  • Cada vez que actuamos fuera del camino que Dios nos ha trazado, estamos operando en terreno enemigo.

    • Los roles de género siempre han sido flexibles hasta cierto punto, tanto ahora como en tiempos bíblicos.

    • Pero el Señor diseñó la familia y el matrimonio para que funcionaran de cierta manera según Sus propósitos y sabiduría.

    • Y al enemigo no le gustaría nada más que ver esas misiones tiradas por la ventana.

  • En este caso, Pablo esperaba que las mujeres jóvenes volvieran a las aspiraciones normales de cualquier mujer, que son casarse y formar una familia.

    • En el versículo 14, Pablo añade: “mantener la casa”.

    • Pero el término en griego significa gobernar sobre un hogar.

    • Paul está hablando de las tareas asociadas con la gestión del hogar, que era el área de autoridad y responsabilidad de la mujer.

    • Esto concuerda con la virtud de la mujer de Proverbios 31.

• Si una joven se resistía a volver a casarse pero seguía ardiendo de deseo, como dice Pablo, estaba tentando a la suerte.

  • ¿Puede vivir soltera sin pecar?

    • Probablemente no, y esa es la preocupación de Pablo.

    • De hecho, Pablo dice que algunos se habían desviado hacia Satanás, lo que probablemente era una referencia a la promiscuidad.

    • O puede referirse a las jóvenes que rompieron su promesa a la iglesia.

  • De cualquier manera, nos recuerda que la caridad brindada en circunstancias equivocadas es perjudicial, no beneficiosa.

    • De hecho, reservar la caridad para los más necesitados y merecedores es tan importante, que incluso una mujer con viudas dependientes debe cuidar de las suyas.

    • Esta es la clásica situación de Rut y Noemí.

    • Después de que Ruth se volviera a casar, quedó al cuidado de su suegra, Noemí.

    • Si esta situación ocurriera en la iglesia, esperaríamos que una mujer más joven cuidara de una viuda ante la iglesia.

    • Porque, como dijo Pablo, la iglesia debe proteger sus recursos para cuidar de aquellos que realmente lo necesitan.

• Con esto, dejamos atrás la discusión sobre las viudas y pasamos al trato de los ancianos.

1 Timoteo 5:17 Los ancianos que gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor, especialmente aquellos que trabajan arduamente predicando y enseñando.
1 Timoteo 5:18 Porque la Escritura dice: «No pondrás bozal al buey mientras trilla», y «El obrero es digno de su salario».

• Según los comentarios de Pablo sobre las viudas, parece que la iglesia fue demasiado caritativa al brindar apoyo a una clase dentro de la iglesia, concretamente a las viudas.

  • Por otro lado, la iglesia no fue lo suficientemente caritativa en su apoyo a otra clase, a saber, los ancianos.

    • En este caso, los ancianos son quienes gobiernan la iglesia.

    • Y quienes gobiernan bien son dignos de doble honor, dice Pablo.

    • Pablo no está estableciendo una escala para juzgar la dignidad de los ancianos.

    • En griego, literalmente se lee "los ancianos que gobiernan bien".

  • Así pues, Pablo está diciendo que todos los ancianos fieles merecen doble honor.

    • La palabra doble no es una comparación entre ancianos.

    • Es entre ancianos y no ancianos.

    • Es decir, el grado de honor que habitualmente mostramos a nuestros hermanos y hermanas en la iglesia debería “duplicarse” para nuestros ancianos.

  • Específicamente, Pablo dice en el versículo 18 que el honor que mostramos a estos hombres debe incluir apoyo financiero según sea necesario.

    • Mientras que las viudas recibían un apoyo inmerecido, los ancianos de Éfeso no recibían suficiente apoyo, al parecer.

    • Apoyar a los líderes ministeriales es un principio que Pablo reitera en otros escritos, principalmente en 1 Corintios 9.

    • En pocas palabras, cualquier hombre dedicado a gobernar y enseñar en la iglesia es digno del “doble honor” de nuestro apoyo financiero.

• En el versículo 18, Pablo cita pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamento para demostrar su punto, comenzando con una cita sobre los bueyes tomada de Deuteronomio 25.

  • En Deuteronomio 25:4 , encontramos escrito que un agricultor en Israel no puede ponerle bozal a su buey mientras el buey está trillando.

    • La trilla era un proceso de separar la semilla del grano de la cáscara que la rodeaba.

    • La mejor manera de lograr esto era colocar tallos de grano sobre un piso plano y duro.

    • Luego, se llevaba a un animal grande y pesado, como un buey, para que pisoteara los tallos de grano.

    • Las semillas de grano eran lo suficientemente fuertes como para permanecer intactas bajo la presión de las pezuñas del buey.

    • Pero las pezuñas separarían la paja del grano.

  • Entonces, el buey sería atado a un poste y obligado a caminar en círculo alrededor del poste.

    • Los tallos de grano serían arrojados al camino del buey.

    • Mientras que el grano triturado sería barrido fuera del círculo después de que el buey pasara sobre él.

    • Este proceso se prolongaba durante horas, con el buey moviéndose en círculo alrededor de este poste todo el tiempo.

  • Obviamente, el buey tendría hambre después de trabajar durante tanto tiempo.

    • Así que, ocasionalmente, el buey podría detenerse e inclinarse para comer algo del grano que hay bajo sus patas.

    • Si un granjero quería evitar que el buey se comiera el grano, podía ponerle un bozal en la boca.

    • Pero en la Ley, el Señor mandó que los hijos de Israel no pusieran bozal al buey mientras trillaba.

• La principal preocupación del Señor en Deuteronomio 25 no era el bienestar de los bueyes.

  • Fue por el bien de su pueblo.

    • En primer lugar, era beneficioso para el granjero que su buey estuviera bien alimentado y fuerte mientras realizaba el trabajo.

    • La pequeña cantidad de grano que el animal pudiera comer proporcionaba la energía necesaria para que ese animal trillara el grano para el agricultor.

    • Si el animal estaba débil, el grano no se cosecharía.

    • Así que matar al animal con la esperanza de ahorrar un poco de grano fue ahorrar en lo pequeño y despilfarrar en lo grande, como dice el refrán.

  • Más importante aún, Pablo dice en 1 Corintios 9 que esta ley siempre tuvo la intención de ser una ilustración útil con respecto al apoyo a los ministros.

    • Al igual que el buey, un trabajador debe esperar dar su trabajo con la esperanza de recibir algo a cambio.

    • Los obreros comparten los beneficios de su trabajo, al igual que el buey compartió el grano que ayudó a espigar.

    • No es una carga; es su derecho.

• Luego, Pablo cita una segunda escritura al decir que “el obrero es digno de su salario”.

  • Es posible que Pablo estuviera citando directamente a Jesús, de su declaración a los discípulos en Mateo 10.

    • De ser así, esta sería la verificación más antigua conocida de un libro del Nuevo Testamento por otro como escritura sagrada.

    • O podría haber sido un dicho común de la época que tanto Jesús como Pablo citaron.

  • De cualquier manera, verifica la misma verdad.

    • Cuando alguien realiza un trabajo en nuestro nombre, tenemos la obligación moral de compensarlo por ese trabajo.

    • Si seguimos esta regla sin excepción por el bien de los jornaleros y obreros que construyen cosas, eso perecerá algún día.

    • ¿Cuánto más, entonces, por el bien de aquellos que nos sirven espiritualmente, con cosas eternas que jamás perecerán?

• Por lo tanto, quienes gobiernan y enseñan en la iglesia deben recibir el máximo respeto y honor, de acuerdo con la dificultad e importancia de su función.

  • Tienen una tarea difícil al proteger las almas en la iglesia.

    • Luchan con nuestro pecado incluso cuando nosotros no lo hacemos.

    • Limpian los desastres que creamos en nuestras vidas o en las de los demás.

    • Nos animan, nos guían, nos aconsejan.

    • Por lo tanto, debemos honrarlos por realizar la labor más importante en la iglesia.

  • Además, aquellos que trabajan arduamente enseñando y predicando a la congregación son especialmente dignos de nuestro honor.

    • La razón simplemente refleja la importancia de la palabra en sí.

    • Comprender las Escrituras es la clave que abre las puertas a una vida de piedad que agrada al Señor.

    • Esto nos muestra cuánto valora el Señor su palabra.

  • Por supuesto, Paul añade que quienes merecen nuestro honor son aquellos que realmente desempeñan su función como deben (es decir, “bien” y “trabajando duro”).

    • Un pastor o anciano que actúa por debajo de su cargo no es digno de honor en absoluto.

    • Un maestro que carece de diligencia o cuidado al manejar la palabra de Dios no merece el menor honor.

    • O un anciano que no cuida del rebaño o abusa de su poder no es digno de ningún honor.

• Hablando de ancianos que se portan mal, Pablo pasa a ese tema.

1 Timoteo 5:19 No aceptes una acusación contra un anciano a menos que haya dos o tres testigos.
1 Timoteo 5:20 A los que persisten en el pecado, repréndelos en presencia de todos, para que los demás también teman pecar.

• En consonancia con su enseñanza sobre mostrar “doble honor”, ​​Pablo comienza advirtiendo a la congregación que no socave la autoridad de sus líderes.

  • La iglesia no es como otras instituciones donde los líderes van y vienen según los caprichos de la gente.

  • Un anciano es una persona a quien el Espíritu de Dios le ha asignado una responsabilidad, y como tal debemos tener cuidado al considerar acusaciones.

  • En resumen, no actuamos en consecuencia a menos que tengamos una causa probable.

• En la Ley dada a Israel, la base de la causa probable era una pluralidad de testigos dispuestos a testificar sobre lo mismo.

  • Por lo tanto, se requerían dos o tres testigos.

  • Un solo testigo no constituía causa probable porque su testimonio no se consideró fiable ni concluyente.

  • Sin embargo, la presencia de más de tres testigos se consideró una conspiración.

• Hoy en día, nuestros estándares pueden ser diferentes, pero el principio es el mismo.

  • Queremos pruebas sólidas que respalden una acusación antes de seguir adelante.

  • Porque incluso una investigación conlleva la posibilidad de arruinar la reputación de un hombre.

  • Y no queremos correr ese riesgo a menos que esté justificado.

• Además, el rol de un anciano requerirá tomar decisiones difíciles, incluyendo tomar medidas contra los miembros de la iglesia que se comporten mal.

  • Por lo tanto, es una postura que probablemente genere enemigos en el cuerpo de Cristo.

  • Además, esperamos que el enemigo ataque a nuestros líderes.

  • Por lo tanto, debemos protegerlos de acusaciones falsas al mismo tiempo que les exigimos altos estándares.

• Pero, por supuesto, algunos caerán en la tentación y el pecado, y quienes lo hagan deberán ser corregidos.

  • Nótese que Pablo se dirige directamente a los ancianos que “persisten” en el pecado.

    • Naturalmente, Pablo omite qué hacer en el primer caso en que se verifica una acusación de pecado.

    • Digo naturalmente porque todos los ancianos pecan

    • Por lo tanto, la presencia del pecado en la vida de los ancianos no es una sorpresa.

    • Tampoco es en sí mismo motivo de despido, aunque algunas formas de pecado pueden ser tan graves como para justificar respuestas severas.

  • Pero, en general, sabemos que nuestros mayores y maestros se equivocarán, pero la prueba está en cómo manejan la corrección.

    • Jesús mismo nos dio el modelo adecuado para corregir a los hermanos y hermanas que pecan en Mateo 18.

    • Si seguimos estos pasos con un anciano y él se arrepiente, entonces el caso está cerrado.

  • Pero Pablo dice que si un anciano persiste en el pecado, entonces debe ser reprendido públicamente ante toda la iglesia.

    • Este paso es la penúltima respuesta al pecado que Jesús nos dio en su escala gradual ( Mateo 18:17 ).

    • Así que Pablo no está inventando un nuevo sistema de disciplina.

    • Simplemente está aplicando las enseñanzas de Jesús sin excepción.

  • Y ese es el punto de Pablo... un anciano que sirve correctamente (es decir, bien) es digno de gran honor, pero un anciano pecador y sin arrepentimiento recibe la misma reprensión que el resto de nosotros.

    • No nos contenemos en nuestra forma de abordar el pecado, sin importar quién sea el culpable.

    • No es incoherente honrar a algunos por encima de otros al tiempo que se exigen los mismos estándares a todos.

    • De hecho, Pablo añade que reprender a un anciano, tal como lo haríamos con cualquier miembro pecador del cuerpo, contribuye a promover la piedad entre todos.

    • Esto hará que los demás teman pecar.

    • Veremos que nadie está exento de reprensión si elegimos pecar contra la palabra de Dios.

• Pablo continúa con la misma línea de parcialidad en el versículo 21.

1 Timoteo 5:21 Te encargo solemnemente en la presencia de Dios y de Cristo Jesús y de sus ángeles escogidos, que mantengas estos principios sin prejuicios, sin hacer nada con espíritu de parcialidad.

• Pablo dirige su encargo más contundente a Timoteo, reforzando la necesidad de imparcialidad.

  • Pablo invoca la presencia de Dios, Cristo y los ángeles (elegidos) para respaldar su acusación.

  • Los ángeles elegidos se refieren a los ángeles no caídos, aquellos que no siguieron a Satanás y se convirtieron en demonios.

• Al invocar estos mandamientos en su exhortación, Pablo estaba enfatizando que cualquier incumplimiento de esta exhortación sería conocido en el Cielo y juzgado allí.

  • En otras palabras, un pastor o anciano que gobierne con parcialidad tendrá que rendir cuentas por ello en su juicio.

  • La parcialidad funciona en ambos sentidos.

  • Un pastor o anciano puede ser parcial al favorecer demasiado a algunos sobre otros.

  • Y puede mostrarse parcial al abstenerse de corregir a algunos con la misma severidad con la que corrige a otros.

• Tras haberle pedido a Timoteo que estableciera reglas para las viudas y los ancianos, enfatiza que Timoteo no puede aplicar estas reglas de forma selectiva.

  • Este tipo de favoritismo era uno de los principales pecados de los fariseos en tiempos de Jesús.

  • Según la Biblia, amaban el dinero, por lo que vendieron su favor al mejor postor.

  • ¿Recuerdas la reacción de Jesús ante los hombres que ponían el dinero por encima de Dios?

  • Expulsó a los cambistas del templo a latigazos.

  • ¿Imaginen lo que Él tiene reservado para los hombres que buscan congraciarse con los demás mostrando parcialidad en la iglesia?

• Y el temor a que los ancianos se descontrolen lleva a Pablo al siguiente pensamiento en el versículo 22.

1 Timoteo 5:22 No impongas las manos a nadie precipitadamente, para no participar así en los pecados de otros; mantente libre de pecado.

• Imponer las manos significa confirmar la autoridad espiritual de un líder según lo determine el Espíritu Santo.

  • En última instancia, la decisión de asignar autoridad de liderazgo a un hombre en la iglesia no es una decisión tomada por los hombres.

  • Es una decisión que Dios toma.

  • Así pues, la imposición de manos es una forma humana de reconocer algo que Dios ya ha hecho.

• El truco, por supuesto, consiste en saber que el Espíritu se está moviendo de esta manera en la vida de un hombre en particular.

  • Y la mejor manera de saberlo es simplemente esperar y observar.

  • El tiempo revelará la voluntad de Dios.

• Por lo tanto, Pablo dice que no impongan las manos demasiado rápido.

  • La palabra traducida apresuradamente es simplemente la palabra griega para “demasiado pronto”.

  • Si actuamos antes de que Dios lo haga, estaremos elevando a los hombres a una posición de liderazgo que Dios mismo no pretendía.

  • Esa elevación llevará a que el hombre trabaje fuera del Espíritu y, por lo tanto, en la debilidad de su carne.

  • Esa es la receta para todo tipo de problemas en la iglesia, incluyendo mala instrucción, mala dirección y escándalo.

• Si un líder comete este error, Pablo dice que ese líder compartirá la responsabilidad por los pecados de los demás.

  • Compartir la responsabilidad significa asumir las consecuencias de los pecados de ese anciano.

    • Por ejemplo, cuando un hombre que ha sido elevado prematuramente a un puesto de liderazgo enseña erróneamente, quienes lo ordenaron comparten la responsabilidad de las consecuencias de la falsa enseñanza.

    • O por las consecuencias de su mal consejo o dirección impía

    • Todos estos pecados tendrán consecuencias en la vida de la iglesia, y Dios pedirá cuentas a quienes eleven falsos líderes.

    • Y hasta cierto punto, compartirán la condena.

  • Por lo tanto, Timoteo debe tener mucho cuidado al ejercer este rito de la iglesia.

    • Es mejor retrasar una ordenación que apresurarla.

    • Después de todo, un hombre que busca ser supervisor aún puede realizar muchos actos de ministerio para el cuerpo incluso sin ser ordenado.

    • De hecho, si solo se conforma con la ordenación, eso ya es una señal de alarma en sí misma.

    • La imposición de manos en la iglesia conlleva responsabilidades importantes que nadie debería tomar a la ligera.

    • Y la verdadera dedicación desinteresada al servicio de Dios no pone un énfasis indebido en tales cosas.

• Llegado este punto, es fácil imaginar la reacción de Timoteo al leer la carta de Pablo por primera vez.

  • Aquí vemos a un joven pastor de dudosa procedencia recibiendo instrucciones sobre cómo negarse a pedir limosna a viudas, disciplinar a ancianos mayores y negarse a confirmar a otros.

    • Debió haber sentido cómo se formaban las úlceras incluso mientras leía.

    • El ministerio ya es bastante difícil, pero ahora Pablo le pide a Timoteo que afronte algunos de los desafíos más difíciles de la vida de la iglesia.

    • El único tema más polémico habría sido una discusión sobre el estilo de la música de culto.

  • Así pues, de forma muy apropiada, Pablo incluye un pequeño consejo útil a Timoteo en el versículo 23.

1 Timoteo 5:23 Ya no bebas solo agua, sino usa un poco de vino por causa de tu estómago y tus dolencias frecuentes.

• Siempre he sospechado que el ministerio pastoral puede llevar a un hombre a beber, pero ahora tenemos respaldo bíblico para esa idea.

  • Pablo aconseja a Timoteo que se fortalezca para las difíciles conversaciones que se avecinan incluyendo un poco de vino en su dieta.

    • Para que quede claro, Paul está recetando una bebida alcohólica, aunque con moderación y por motivos de salud.

    • Para cualquiera que haya escuchado que el “vino” en el Nuevo Testamento no es en realidad una bebida fermentada, permítanme asegurarles que eso no es correcto.

  • A lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento, las referencias al vino siempre se refieren a la bebida fermentada, no al jugo sin fermentar.

    • Tanto en hebreo como en griego, la Biblia utiliza palabras diferentes para el jugo de uva que para el vino.

    • Por ejemplo, en Números encontramos ambas palabras usadas juntas en el mismo contexto:

Números 6:3 se abstendrá del vino y de las bebidas fuertes; no beberá vinagre, sea cual sea hecho de vino o de bebida fuerte, ni beberá jugo de uva ni comerá uvas frescas o secas.

• En este versículo encontramos la palabra "vino" usada en la primera mitad del versículo, mientras que "jugo de uva" se usa en la segunda mitad del versículo.

  • Las palabras "vino" y "jugo de uva" son palabras hebreas diferentes con significados diferentes.

  • Una se refiere a una bebida alcohólica (vino), mientras que la otra se refiere a una bebida no alcohólica (jugo de uva).

  • Por lo tanto, podemos ver que la Biblia usa la palabra "vino" para referirse a algo distinto del jugo de uva.

• En segundo lugar, en el Nuevo Testamento encontramos más pruebas de que la palabra vino se refiere a una bebida alcohólica.

  • En la historia de la boda de Caná, el jefe de camareros felicita al novio por servir un vino de alta calidad casi al final de la celebración:

Juan 2:9 Cuando el mayordomo probó el agua que se había convertido en vino, y no sabía de dónde venía (pero los sirvientes que habían sacado el agua sí lo sabían), el mayordomo llamó al novio,
Juan 2:10 y le dijo: «Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando los demás ya han bebido bastante, entonces sirve el vino de menor calidad; pero tú has guardado el buen vino hasta ahora».

• La tradición en las fiestas es servir primero el mejor vino, cuando los bebedores aún piensan con claridad y pueden discernir la diferencia de calidad.

• Una vez que los asistentes han tomado unas copas, el anfitrión saca el vino de menor calidad (es decir, el más barato).

• Porque pocos notarán o recordarán la diferencia una vez que los efectos del alcohol nublen su juicio.

• En Juan 2, el mayordomo principal de la boda se sorprendió gratamente al descubrir que el vino nuevo era el mejor (porque era producto del milagro de Jesús).

  • Por las circunstancias y la naturaleza de su comentario, debemos concluir que el "vino" en esta historia era la bebida alcohólica, no simplemente jugo de uva sin fermentar.

  • Ningún huésped tendría motivo para notar diferencias en la calidad del jugo de uva sin fermentar (todo el jugo de uva es igual).

  • Un anfitrión tampoco tendría ninguna razón para reservar el "mejor" jugo de uva para más tarde.

  • Solo el vino alcohólico varía en calidad de la forma en que lo sugiere la historia.

  • Sin duda, al jefe de camareros le impresionaron las habilidades de Jesús para hacer vino, no sus habilidades para hacer zumo.

• Además, en la antigüedad era prácticamente imposible almacenar jugo de uva sin fermentar.

  • Sin refrigeración ni conservantes, el jugo de uva se agria rápidamente y se enrancia.

    • Así que en tiempos de Jesús, la forma segura de almacenar jugo de uva era fermentarlo.

    • Porque el alcohol del vino impedía que el jugo se echara a perder.

    • Por eso, los judíos suelen diluir el vino con agua para disminuir el efecto alcohólico, lo que les permite beber más jugo sin emborracharse.

  • El almacenamiento generalizado de jugo de uva sin fermentar no se convirtió en una realidad hasta que Thomas Welch inventó la pasteurización del jugo de uva en 1869.

    • Irónicamente, Welch era un pastor metodista que se oponía a que los cristianos bebieran alcohol.

    • Esto motivó su investigación sobre métodos para conservar el jugo de uva sin fermentar.

    • Buscaba una manera de almacenar jugo de uva sin alcohol para usarlo en la celebración de la comunión.

    • Hasta su invención, la mayoría de las iglesias no tenían más remedio que usar vino alcohólico en la celebración de la Cena del Señor.

• Así pues, Pablo le está diciendo a Timoteo que beba vino, lo cual refuta las posturas legalistas que creen que incluso el consumo moderado de vino es pecado. (No lo es).

  • Curiosamente, las instrucciones de Pablo implican que Timoteo no bebió nada de antemano.

    • En una época y cultura donde beber vino era tan común como beber café hoy en día, resulta extraño que Timothy fuera abstemio.

    • Podría haber sido simplemente una preferencia personal.

    • Pero si es así, es difícil pensar que Pablo hubiera recomendado un comportamiento contrario a la conciencia de Timoteo.

  • Así que es más probable que Pablo supiera que Timoteo se abstenía por algún beneficio espiritual.

    • Quizás para dar ejemplo de moderación a una cultura desviada por diversos excesos.

    • Pero ahora, al parecer, se ha aprendido la lección y se ha dado prioridad a algo más importante.

• Lo cual nos lleva a la parte final y más intrigante de la recomendación de Paul.

  • Parece ser que Pablo sabía (por inspiración del Espíritu Santo) que Timoteo obtendría beneficios para la salud al beber un poco de vino.

    • Pablo se refiere al estómago de Timoteo, lo que sugiere problemas digestivos.

    • Quizás el leve efecto antiséptico del alcohol en el tracto digestivo contrarrestaría los patógenos presentes en su agua o alimento.

    • Quizás fue para tranquilizar y relajar a un Timothy demasiado ansioso o nervioso.

  • Pero fíjense que el efecto requirió solo un “poquito” de vino.

    • La advertencia de Pablo era que se usara el vino con moderación.

    • Está claro que el vino puede ser bueno para nosotros, pero como cualquier cosa buena, debe usarse adecuadamente.

• Por último, Pablo anima a Timoteo a ser paciente antes de elegir líderes.

1 Timoteo 5:24 Los pecados de algunos hombres son muy evidentes, y van delante de ellos al juicio; para otros, sus pecados les siguen después.
1 Timoteo 5:25 Asimismo, las buenas obras son evidentes, y las que no lo son no pueden ocultarse.

• Algunos hombres exhiben sus pecados abiertamente.

  • Sus pecados preferidos son más obvios, manifiestos.

    • Son impulsivos, groseros, carnales, etc.

    • Estos hombres son bastante evidentes, así que no tenemos mucho temor de elevarlos prematuramente.

    • Pronto se descalificarán a sí mismos.

    • Y Pablo dice que sus pecados “van delante de ellos” al juicio, lo que significa que todos sabemos más o menos cómo será su juicio.

  • Los actos pecaminosos de otros están ocultos a nuestra vista, aunque Dios los conoce.

    • Estos hombres solo nos mostrarán su verdadera naturaleza con el tiempo suficiente y si llegamos a conocerlos lo suficientemente bien.

    • Al final, su pecado no puede ocultarse, ya sea porque el tiempo o el Espíritu lo harán público.

  • De igual manera, las buenas acciones serán vistas por lo que son con el tiempo.

    • Así pues, al evaluar a los hombres para el liderazgo de ancianos, estúdielos desde ambos ángulos.

    • Y de esa manera llegamos a comprender dónde está obrando el Señor para que podamos confirmar Sus decisiones.