Marc - Leçon 1C

• La semaine dernière, vers la fin de notre entretien, nous avons discuté de la signification de l'arrivée de Jésus sur scène.

  • Jean le Baptiste a mentionné que le Christ était plus puissant que lui, à tel point qu'il a ajouté qu'il n'était « même pas digne de délier les sandales des pieds de Jésus ».

    • C'était significatif car cela faisait allusion à la majesté et à la suprématie de notre grand Roi, Jésus-Christ.

    • Il a mentionné que le baptême du Messie révélerait deux aspects importants de son ministère.

    • Cela révélerait que Jésus serait à la fois celui qui rassemble et celui qui divise.

  • Tout au long de cette étude, nous verrons comment le ministère de Jésus attire les hommes et les femmes à lui, à son message et au service.

    • Parallèlement, sa vie révélera ceux qui rejetteront son message et sa mission.

  • Ce soir, nous assisterons à :

    • 1. Jésus est confirmé et affirmé par le Père,

    • 2. Jésus a été oint pour son ministère et son œuvre missionnaire par la puissance du Saint-Esprit.

    • 3. S’identifier à l’humanité afin de sauver ceux en qui le Père a été appelé.

  • Ceci étant dit, lisons ensemble les versets 9 à 13 du chapitre 1 de Marc.

Marc 1:9  En ce temps-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain.
Marc 1:10 Au moment où il sortait de l'eau, il vit les cieux s'ouvrir, et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe.
Marc 1:11 Et une voix fit entendre des cieux ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection.
Marc 1:12 Aussitôt, l'Esprit poussa Jésus dans le désert,
Marc 1:13 où il passa quarante jours, tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient.

• Prions

• L'un des plus grands honneurs qu'un père puisse accorder à son enfant est la confirmation de son amour et de son approbation.

  • La profonde confiance qu'un enfant a envers son père découle de l'engagement indéfectible de ce dernier envers la croissance et le développement de son enfant.

    • Le simple fait d'entendre un père approuver son enfant, surtout parmi d'autres personnes, est très rassurant.

  • Ce que nous allons découvrir dans l'étude de ce soir, c'est l'arrivée de Jésus pour être baptisé.

    • Nous serons témoins de la confirmation et de l'approbation par Dieu le Père de son Fils.

  • Cette annonce sera à la fois verbale et visuelle.

    • Ce sera verbal, au sens où Jean-Baptiste entendra la voix affirmative et confirmative de Dieu reconnaissant Jésus comme son Fils.

    • Et ce sera un spectacle visuel tel que les cieux s'ouvriront et le Saint-Esprit apparaîtra sous une forme unique.

  • Cette annonce mènera ensuite à la préparation et à l'épreuve de Jésus, qui se montrera victorieux des ruses de Satan.

    • Avec ce plan, reprenez-moi au verset 9.

Marc 1:9 En ce temps-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain.

• Le verset 9 commence par l'arrivée de Jésus, venu de Nazareth pour être baptisé par Jean.

  • Cependant, avant d'aller plus loin, nous ne voulons pas passer à côté du choix des mots de Mark.

    • Marc commence sa phrase par l'expression « En ces temps-là ».

  • Pourquoi Marc commence-t-il par la phrase « En ces jours-là » ?

    • Pourquoi ne commence-t-il pas par « Et Jésus vint de Nazareth en Galilée » ou quelque chose de ce genre ?

  • La réponse à cette question se trouve dans le récit de Luc. Voir Luc 3:1-2 .

Luc 3:1 La quinzième année du règne de Tibère César, -lorsque Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frère Philippe tétrarque de l'Iturée et du territoire de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l'Abilène,
Luc 3:2  du temps des souverains sacrificateurs Anne et Caïphe, -la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert.

• Ce que nous trouvons dans le récit de Luc, ce sont d'importants repères historiques.

  • Je mentionne brièvement ce point car il est important de noter que notre foi chrétienne est ancrée dans l'histoire réelle.

  • Ce sont des personnes réelles, dans des lieux réels, à des moments précis.

  • Ce à quoi nous assistons, c'est que Dieu, dans le passé de l'éternité, a tissé son récit rédempteur à travers l'histoire et le temps humains.

  • Par exemple, nous savons que :

    • Ponce Pilate fut gouverneur de Judée de l'an 26 à la fin de l'an 36.

    • Hérode Antipas régna comme tétrarque de Galilée de 4 av. J.-C. à 39 apr. J.-C.

    • Son frère Hérode Philippe régna sur le nord de la Palestine de 4 av. J.-C. à 34 apr. J.-C.

    • On ne dispose que de peu d'informations concernant Lysanias.

    • Nous constatons également que Luc mentionne deux grands prêtres : Anne et Caïphe.

  • Ces chiffres nous indiquent des dates réelles et l'année où Jésus doit être baptisé.

    • Il y a deux choses à noter ici :

    • 1. L'importance de la quinzième année du règne de Tibère César

    • 2. Les autres personnages mentionnés dans Luc 3:1-2

  • La signification de la quinzième année du règne de Tibère César est directement liée à l'âge de Jésus au moment de son baptême.

    • Deuxièmement, cela renvoie au fait que certaines de ces personnes auront une interaction, en paroles ou en actes, avec le Christ.

    • Nous ne devrions jamais oublier à quel point Dieu est attentif aux détails de son plan de rédemption pour apporter le salut.

  • Ce qui est le plus remarquable concernant la quinzième année du règne de Tibère, c'est que nous pouvons déterminer l'âge de Jésus.

    • La quinzième année de Tibère se situe probablement aux alentours de l'an 29 après J.-C., ce qui est considéré comme l'hypothèse la plus répandue parmi les érudits.

    • Ce qui situerait l'âge de Jésus à environ 30 ans.

  • L'Écriture confirme l'âge de Jésus dans Luc 3:23 . Consultez le texte.

Luc 3:23 ésus avait environ trente ans lorsqu'il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d'Héli,

• L'âge de Jésus nous éclaire considérablement sur son baptême.

  • Pourquoi est-ce que je mentionne cela ? L’âge minimum requis pour être prêtre, selon les Écritures hébraïques, était de 30 ans.

  • Consultez Nombres 4:1-3 .

Nombres 4:1 L'Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit:
Nombres 4:2 Compte les fils de Kehath parmi les enfants de Lévi, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères,
Nombres 4:3 puis l'âge de trente ans et au-dessus jusqu'à l'âge de cinquante ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d'assignation.

• Il apparaît donc clairement que Jésus a l'âge requis, selon la loi rabbinique, pour assumer ce ministère prophétique à la fois comme prophète et comme prêtre.

  • Cela explique pourquoi l'auteur de l'épître aux Hébreux mentionne Jésus comme notre Souverain Prêtre. Voir Hébreux 4:14 .

Hébreux 4:14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.

• Nous verrons également plus loin un autre titre utilisé dans le texte concernant Jésus et sa position divine.

  • Le verset 9 poursuit en mentionnant le lieu d'où Jésus vient se faire baptiser.

    • Le texte mentionne qu'il vient de Nazareth en Galilée.

  • Le fait que Mark mentionne cet endroit précis et cette région en particulier constitue un autre détail significatif.

    • On pourrait supposer que ce détail aurait pu être omis, connaissant la concision de Mark.

    • Cependant, Marc juge bon d'indiquer le lieu d'où vient Jésus – et j'ajouterais qu'il a d'excellentes raisons.

    • Pour comprendre pourquoi Marc a jugé nécessaire de préciser d'où venait Jésus, il faut se poser la question : « Que signifie un nom ? »

  • Nazareth était un village de Basse Galilée, où Jésus a passé son enfance.

    • Nazareth fut établie sur une crête à 500 mètres au-dessus du niveau de la mer (indiqué incorrectement comme miles dans l'enregistrement audio).

    • Elle n'était pas considérée comme une ville importante à l'époque.

    • Peu de choses ou de personnes importantes sont originaires de cette ville.

  • La modestie et l'obscurité de cette ville étaient si peu impressionnantes que l'Évangile de Jean rapporte les paroles mêmes de Nathanaël à propos de l'origine du Christ.

    • Consultez Jean 1:46

Jean 1:46 Nathanaël lui dit: Peut-il venir de Nazareth quelque chose de bon? Philippe lui répondit: Viens, et vois.

• Nazareth était une ville si petite et si peu connue que Marc précise « en Galilée » pour indiquer au lecteur où elle se situait.

  • Il est donc clair, une fois de plus, que Dieu a choisi le lieu idéal pour que son Fils vienne en préparation du début de son ministère.

  • C’est d’un lieu humble, obscur, repoussant, un no man’s land, que viendra le Messie – un endroit bien improbable. C’est un thème récurrent chez Dieu.

  • Il choisit un homme barbu et hirsute vivant dans le désert pour annoncer la venue du Messie et de son Royaume.

  • Cette annonce ne sera pas faite dans les cours de Jérusalem ni parmi l'élite, mais dans le désert, à la périphérie de la ville.

  • Et n'oubliez pas, le Messie vient d'une petite ville pauvre et modeste, de 500 habitants, avec un seul panneau d'arrêt.

  • Mes amis, voici le plan de salut et de rédemption de Dieu qui se déploie sous les yeux du monde entier, et il ne ressemble en rien à ce qui était prévu.

    • Dieu utilise les choses les plus ordinaires pour révéler ses plans extraordinaires.

    • Combien de fois nous empressons-nous de chercher Dieu dans les choses miraculeuses au lieu de le voir plus clairement dans le quotidien ?

  • Se pourrait-il que vous passiez à côté de ce que Dieu essaie de vous montrer, de vous dire ou même de vous faire comprendre, parce que vous recherchez ce qu'il y a de plus attrayant ?

    • Le prophète Isaïe criait, en quelque sorte, la réalité que le Messie n'allait pas venir comme la plupart l'espéraient.

    • L'évangile de Matthieu mentionne cela au chapitre 2, verset 23.

Matthieu 2:23  et vint demeurer dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par les prophètes: Il sera appelé Nazaréen.

• Comprenez bien : la venue de Jésus de Nazareth n'était pas un échec dans l'histoire, mais l'accomplissement des Écritures.

  • Dieu est si minutieux dans son dessein que certains érudits ont suggéré que la déclaration de Matthieu concernant le nom de Nazareth était liée à cet accomplissement.

  • Le mot Nazareth est le mot grec Nazoraios , qui, selon certains érudits, est la forme grecque translittérée du mot hébreu « netzer ».

    • Le mot hébreu « netzer » signifie pousse ou branche.

  • Ils suggèrent que l'étymologie particulière du nom de la ville de « Nazareth » pourrait potentiellement expliquer le lien établi par Matthieu selon lequel le Messie viendrait de Nazareth.

    • Ésaïe 11:1-2 parle de ce « rejeton » ou de cette descendance. Consultez le texte.

Ésaïe 11:1 Puis un rameau sortira du tronc d'Isaï, Et un rejeton naîtra de ses racines.
Ésaïe 11:2 L'Esprit de l'Éternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et d'intelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'Éternel.

• D'autres érudits mentionnent également que le fait que Matthieu mentionne que le Messie viendrait de Nazareth signifiait que le Christ serait méprisé et ignoré comme Isaïe le mentionne dans  Ésaïe 53:3 .

Ésaïe 53:3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas.

• Pour couronner le tout, le récit de Marc mentionne que Jésus vient se faire baptiser par cet homme barbu à l'air étrange, Jean-Baptiste.

  • Le baptême que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de baptême de repentance.

  • C’est incroyable ! Ce Jésus est censé être le Messie, le Promis. En lui, il ne peut y avoir de péché, et pourtant il vient se faire baptiser ?

    • Cela n'a aucun sens !

  • Mes amis, ce moment devient si profond que même Jean-Baptiste est un peu perplexe, au point de dire à Jésus : « C’est toi qui devrais me baptiser ! »

    • Cependant, Jésus fait savoir à Jean qu'il doit permettre qu'il soit baptisé afin d'« accomplir toute justice ».

  • Pourquoi le Messie aurait-il besoin d'être baptisé pour se repentir s'il n'a commis aucun mal ?

    • Cela explique pourquoi Paul dit dans 2 Corinthiens 5:21 :

2 Corinthiens 5:21 Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

• Dans son livre intitulé Yeshua : La vie du Messie , le Dr Fruchtenbaum expose cinq raisons théologiques expliquant pourquoi Jésus devait être baptisé.

  • 1. Jésus s'est identifié à la justice de la Loi mosaïque, démontrant ainsi qu'il en accomplirait toutes les exigences. Autrement dit, Jésus soulignait qu'il est la norme absolue de la justice.

  • 2. Le baptême de Jésus l'a identifié au message de Jean.

  • 3. Le baptême de Jésus serait révélé à Israël.

  • 4. Jésus est baptisé pour s'identifier au reste fidèle des croyants, à ceux qui l'acceptent comme Messie.

  • 5. Le baptême de Jésus l'identifie aux pécheurs.

  • Jésus ne se définissait pas comme un pécheur, mais s'identifiait plutôt aux pécheurs pour accomplir ce que nous ne pourrions jamais faire.

    • Jésus prendra la place de l'humanité pécheresse et échangera sa justice contre notre méchanceté en tant que prophète, prêtre et roi.

    • Consultez les versets 10 et 11.

Marc 1:10 Au moment où il sortait de l'eau, il vit les cieux s'ouvrir, et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe.
Marc 1:11 Et une voix fit entendre des cieux ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection.

• Nous arrivons maintenant au moment du baptême de Jésus.

  • Remarquez que Marc ne perd pas de temps dans l'échange de dialogues entre Jean et Jésus concernant le baptême.

    • Mark se concentre sur le plat principal et ne s'attarde pas sur les entrées.

    • Marc écrit qu'au moment où Jésus sort de l'eau, un moment très puissant et inoubliable se produit.

  • Le texte décrit ce moment en trois phases distinctes qui commencent une fois que Jésus sort de l'eau après y avoir été complètement immergé.

    • La première chose que je constate, c'est que le ciel s'est ouvert.

    • Le mot utilisé ici dans le texte pour « ouverture » est « schizo » , qui signifie « déchirer ou fendre ».

    • Son mot hébreu translittéré est qara , qui signifie « déchirer ».

  • Ce thème de la division des choses marque des moments dynamiques de l'histoire, liés à une puissante intervention de Dieu parmi son peuple.

    • Un exemple que vous connaissez peut-être est la traversée de la mer Rouge.

    • Ou la fente du mont des Oliviers au jour du Seigneur, selon Zacharie 14:4.

  • Une fois les cieux ouverts, Marc dit : « et l’Esprit descendit sur Jésus comme une colombe ».

    • Beaucoup se demandent pourquoi sous la forme d'une colombe ?

  • Dans la littérature juive, le symbole du Saint-Esprit est métaphoriquement représenté par une colombe.

    • On retrouve une image similaire dans la Genèse 1.

    • Il est mentionné que « l’Esprit se déplaça au-dessus de la surface de l’abîme ».

    • Le mot hébreu pour « déplacé » est merachephet , un mot généralement utilisé pour décrire une mère oiseau planant au-dessus de ses œufs avant leur éclosion.

  • Il n'est donc pas surprenant que Dieu fournisse cette image à Jean pour relier ce moment et la figure d'un oiseau descendant sur Jésus afin de souligner un point précis.

    • Enfin, le verset 11 mentionne une voix venue du ciel qui dit : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi je trouve toute ma joie. »

  • Cette voix qui vient du Ciel est en réalité la voix même de Dieu le Père, affirmant et confirmant son Fils.

    • Cette voix venue du ciel était ce que la littérature rabbinique appelle la Bat Kol, ce qui signifie « fille d'une voix ».

    • Cela signifie tout simplement une voix venue du ciel.

  • La voix audible du Père confirma à Jean que Jésus était bien le Fils de Dieu.

    • Dans Jean 1:33-34 , Jean-Baptiste mentionne ceci :

Jean 1:33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, celui-là m'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui qui baptise du Saint Esprit.
Jean 1:34 Et j'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu'il est le Fils de Dieu.

• Pour Jean, cela confirmait que celui en qui il prêchait devait venir était le Christ. Jésus serait le serviteur souffrant et le roi promis.

  • Passons aux versets 12 et 13.

Marc 1:12 Aussitôt, l'Esprit poussa Jésus dans le désert,
Marc 1:13 où il passa quarante jours, tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient.

• Comme on peut le constater dans l'Évangile de Marc, ce dernier ne s'attarde pas nécessairement sur les détails. Il souhaite avant tout nous donner une vision d'ensemble, à travers des instantanés de la vie de Jésus.

  • Marc aurait été l'inventeur du résumé concis pour cette journée, car son objectif est de fournir des images rapides et concises de Jésus et de qui il est.

    • Je mentionne cela parce que l'évangile de Marc passe complètement sous silence les détails de la tentation de Jésus dans le désert.

    • Cependant, Matthieu et Luc contiennent des informations qui nous permettent de mieux comprendre la situation. ( Matthieu 4:1-11 et Luc 4:1-12 )

  • Ce que nous pouvons voir dans l'Évangile de Marc, c'est pourquoi Jésus se retire dans le désert.

    • Le texte nous dit que l’Esprit « l’a fait sortir » jusqu’à cet endroit.

    • Le mot grec traduit par « l’a fait sortir » pourrait se décrire au mieux comme le fait que Jésus ait été poussé ou chassé vers le désert.

  • Autrement dit, ce déplacement de l'Esprit là où Jésus était conduit était la volonté du Père et l'impulsion de l'Esprit.

    • Et le texte explique que, tandis que Jésus est envoyé au désert, il est tenté par Satan.

    • Nous analyserons brièvement cette rencontre de Jésus avec Satan dans le désert en nous appuyant sur les deux autres évangiles synoptiques.

  • Les évangiles synoptiques, à l'exception de Marc, mentionnent que Jésus fut conduit dans le désert pendant 40 jours, durant lesquels il jeûna.

    • On imagine aisément la difficulté d'être conduit en pleine nature, de devoir jeûner pendant 40 jours et d'être en plus tenté par le diable.

    • Vous essayez de jeûner pendant 40 jours et 40 nuits tout en essayant de garder votre santé mentale.

    • Il ne faut pas oublier que, bien que Jésus soit Dieu à 100 %, il est aussi homme à 100 %, et que son corps physique est donc relativement fragile.

  • Avant d’aborder les trois manières dont Satan tente Jésus, notez l’autre nom utilisé pour Satan – « tentateur » que l’on trouve dans Matthieu 4:3 .

    • Le mot « tentation » ou « tenté » en grec est peirazo .

    • Cela signifie mettre à l'épreuve afin de déterminer la nature de quelque chose, y compris ses imperfections, ses défauts ou autres qualités.

  • Une question qui revient souvent est la suivante : si Dieu ne tente pas, pourquoi Jésus a-t-il été envoyé dans le désert ?

  • Cette question révèle une distinction claire entre le caractère et la nature de Dieu et ceux de Satan.

    • Dieu ne tente pas, seul le diable le fait.

    • Jacques 1:13 nous révèle cette vérité.

Jacques 1:13 Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise: C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même

• Cela nous révèle une réalité théologique, à nous qui croyons en Jésus : nos tentations ne sont que la manifestation de notre lutte intérieure et de notre propension au péché.

  • Dieu ne peut pas tenter car il est saint et il n'y a pas de ténèbres en lui.

  • Les circonstances extérieures ou les épreuves que nous rencontrons dans la vie sont souverainement permises par Dieu pour révéler où nous en sommes dans notre maturité spirituelle.

    • Autrement dit, notre tentation est activée par nos propres désirs personnels, ce qui nous conduit au péché.

    • Le moyen de surmonter la tentation ne peut être trouvé qu'en Jésus-Christ, par lui et grâce à lui.

  • Le but principal de Dieu en permettant ces tentations était de démontrer que Jésus est sans péché, juste et saint.

    • Les épreuves que nous rencontrons en tant que croyants sont la mesure qui nous permet d'évaluer l'état spirituel et la température de nos cœurs.

  • Dans le secteur de la construction, afin de tester les performances d'un mélange de béton particulier et d'obtenir des performances optimales, le béton doit subir un test de résistance à la compression.

    • Ce test sert principalement à déterminer si le mélange de béton livré sur le chantier possède la résistance requise pour les travaux à effectuer.

    • En moyenne, on effectue 3 tests sur un mélange donné afin d'identifier et d'évaluer ce mélange ainsi que son efficacité avant de le couler.

  • Il est interdit de sécher les cylindres car le temps de durcissement moyen est d'environ 28 jours.

    • Autrement dit, les cylindres ne sont pas dans leur état optimal.

  • Les cylindres sont ensuite placés sur une plateforme entre deux pièces métalliques circulaires qui finiront par appliquer une pression à la fois sur le haut et sur le bas des cylindres.

    • De la même manière, ce que nous verrons dans la tentation de Jésus au désert est une expérience similaire.

  • Jésus sera envoyé au désert, épuisé physiquement et privé de nourriture.

    • Et malgré l'épreuve, nous verrons le Christ triompher.

  • Cette vérité donne vie à ce que dit Romains 8:28 :

Romains 8:28 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

• Examinons les 3 manières dont Satan essaie de tenter Jésus.

  • Pour ce faire, nous lirons ensemble Luc 4:1-12, car ce récit nous donne l'ordre chronologique des tentations.

    • Nous verrons également plus loin un tableau illustrant certains détails intéressants concernant la manière dont Jésus s'identifie à la fois à Israël et aux croyants.

    • Mais avant d'en arriver là, reprenez-moi à Luc 4:1-12 :

Luc 4:1 Jésus, rempli du Saint Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l'Esprit dans le désert,
Luc 4:2 où il fut tenté par le diable pendant quarante jours. Il ne mangea rien durant ces jours-là, et, après qu'ils furent écoulés, il eut faim.
Luc 4:3 Le diable lui dit: Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne du pain.
Luc 4:4 Jésus lui répondit: Il est écrit: L'Homme ne vivra pas de pain seulement.
Luc 4:5 Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,
Luc 4:6 et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux.
Luc 4:7 Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute à toi.
Luc 4:8 Jésus lui répondit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.
Luc 4:9 Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas; car il est écrit:
Luc 4:10 Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, Afin qu'ils te gardent;
Luc 4:11 et: Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
Luc 4:12  Jésus lui répondit: Il es dit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.

• Ce que nous découvrons dans ces 12 versets, ce sont donc 3 rencontres où Jésus est tenté par Satan dans le désert.

  • Examinons le premier, que l'on trouve dans Luc 4:3-4.

  • Le diable commence par faire appel à la faim extrême et au besoin de nourriture que Jésus éprouve à ce moment-là.

    • Remarquez qu’il commence par la phrase « Si vous êtes le Fils de Dieu ».

    • Il commence par essayer d'amener Jésus à remettre en question les paroles de son Père.

  • N'est-il pas étonnant que, dans l'Évangile de Marc, nous venions d'assister à cette théophanie où la Trinité est présente au baptême, où le Père déclare à haute voix que Jésus est son Fils bien-aimé en qui il trouve toute sa joie ?

    • Mais peu de temps après, l'ennemi intervient pour discréditer ce que Dieu vient de dire au Fils ?

    • Cette situation vous semble-t-elle familière ? Vous vous souvenez peut-être d’un moment similaire de discrédit dans la Genèse 3 où Satan tente de discréditer la parole même de Dieu.

    • Voyez ce que dit le texte dans Genèse 3:1 .

Genèse 3:1 Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l'Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?

• La plus grande ruse de Satan est d'amener les croyants à douter et à discréditer l'autorité de Dieu et ses paroles.

  • Et Satan procédera ainsi en faisant appel à nos besoins et à nos désirs qui sont naturellement contraires aux voies et à la volonté de Dieu.

  • Nous constatons donc que Satan utilise ici la même ruse qu'en Genèse 3:1 pour faire appel au besoin physique de Jésus de manger.

    • Cependant, Jésus, qui est rempli de l'Esprit, répond à Satan de cette manière :

Luc 4:4 Jésus lui répondit: Il est écrit: L'Homme ne vivra pas de pain seulement.

• Jésus répond en citant les Écritures : « Il est écrit ».

  • Cela devrait résonner fortement en nous, car le Christ met l'accent sur le texte et non sur son titre !

  • Jésus cite Deutéronome 8:3 . Voici ce que dit le texte :

Deutéronome 8:3  Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes pères, afin de t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l'Éternel.

• Jésus explique clairement à Satan que « Bien que mon corps ait besoin de nourriture, je suis bien nourri et pourvu aux besoins de mon Père ».

  • Ah ! si seulement nous pouvions dépendre à ce point de la parole même de Dieu qu'elle satisfasse à la fois nos besoins physiques et spirituels !

  • Après avoir échoué à sa première tentative, le diable passe à la suivante.

    • Luc 4:5-7 dit :

Luc 4:5 Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,
Luc 4:6 et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux.
Luc 4:7 Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute à toi.

• J'imagine que cette deuxième tentative a dû paraître un peu risible à Jésus.

  • Je mentionne ce fait car il révèle que le cosmos lui-même a été créé par l'œuvre du Fils.

  • Cela inclut la création même de la terre et de tout ce qu'elle contenait.

  • Il est donc assez risible que Satan prétende s'approprier quelque chose sur lequel il n'a aucune part.

    • Le diable montre alors à Jésus tous les royaumes du monde, puis déclare qu'il les lui donnera tous si Jésus l'adore.

  • Nous avons l'être créé qui se tourne vers le créateur et lui dit : « Si tu me vénères, je te donnerai ce qui t'a toujours appartenu : l'audace ! »

    • En substance, le diable offre à Jésus un accès privilégié au trône, et ce, beaucoup plus rapidement, du moins en apparence.

    • Pour certains, cela pourrait paraître très attrayant et constituer une offre séduisante, cependant le Fils et le Père sont un.

    • Découvrez la réponse de Jésus :

Luc 4:8 Jésus lui répondit: Il est écrit: Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul.

• Jésus, une fois de plus, répond en se soumettant humblement à la parole et à la volonté de Dieu, en citant les Écritures.

  • Il est intéressant de noter que l'évangile de Matthieu rapporte que Jésus a dit à Satan : « Va-t'en ! »

  • Le diable cherchait à pousser Jésus à commettre l'idolâtrie.

  • Jésus répondit à son tour par Deutéronome 6:13 . Voici ce qu'il dit :

Deutéronome 6:13 Tu craindras l'Éternel, ton Dieu, tu le serviras, et tu jureras par son nom.

• Jésus démontre une fois de plus sa dépendance envers le Père plutôt que de placer sa confiance dans des satisfactions temporaires.

  • Les contrefaçons et les idoles ne tiennent jamais leurs promesses, aussi alléchante que soit l'offre ! Il y a toujours un prix à payer.

  • Nous arrivons maintenant à la dernière tentation du diable que l'on trouve dans le récit de Luc.

Luc 4:9  Le diable le conduisit encore à Jérusalem, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d'ici en bas; car il est écrit:
Luc 4:10 Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, Afin qu'ils te gardent;
Luc 4:11 et: Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.

• Un détail intéressant à noter est que la toute dernière tentation que le diable lance à Jésus consiste à lui citer les Écritures.

  • Le diable cite le Psaume 91:11-12 .

Psaume 91:11 Car il ordonnera à ses anges De te garder dans toutes tes voies;
Psaume 91:12  Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.

• • En tant que disciples de Jésus, nous serons confrontés à des individus qui utiliseront mal les Écritures pour vous amener à remettre Dieu en question, voire à le mettre à l'épreuve.

    • C’est pourquoi il est si important de bien connaître sa Bible.

    • La connaissance de la Bible ne laisse aucune place à l'ennemi pour semer le doute.

  • Remarquez la réponse de Jésus au diable :

Luc 4:12 Jésus lui répondit: Il es dit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.

• Jésus répond par les Écritures.

  • Mes amis, l'Écriture ne se contredit jamais. Il répond par Deutéronome 6:16 en fournissant le contexte nécessaire.

Deutéronome 6:16 Vous ne tenterez point l'Éternel, votre Dieu, comme vous l'avez tenté à Massa.

• La troisième réponse de Jésus a démontré que l'on peut faire confiance à Dieu et à sa parole et qu'il ne faut pas les mettre à l'épreuve.

  • Dieu ne peut mentir et on peut faire confiance à chaque parole rapportée dans les Écritures.

  • Durant ces 40 jours de jeûne dans le désert, Jésus surmonte les tentations et Marc 1:13 mentionne « […] que les anges le servaient ».

    • Le baptême et la tentation de Jésus jouent un rôle si important pour comprendre véritablement Jésus et son œuvre de serviteur souffrant.

• Pour rappel, le verset 13 mentionne que Jésus est resté 40 jours dans le désert pour y être mis à l'épreuve.

  • Vous remarquerez également que les réponses de Jésus à ces tentations dans le désert sont toutes tirées du Deutéronome.

    • C'est un point essentiel à retenir.

  • Vous vous souvenez peut-être que dans l'Ancien Testament, les Israélites ont erré dans le désert pendant 40 ans, alors que cela n'aurait dû prendre qu'une dizaine de jours.

    • Et nous voyons maintenant que Jésus a été envoyé par l'Esprit dans le désert et qu'il y est resté pendant 40 jours.

    • Ce détail nous oriente vers le rôle représentatif de Jésus concernant le plan rédempteur du Père.

  • Le rôle de Jésus représente à la fois la nation d'Israël dans son ensemble et ceux que le Père attirerait à lui (les élus).

    • Jésus représente Israël de la manière suivante :

    • Tout d’abord, si vous vous souvenez du titre de notre étude précédente, le « Fils de Dieu ».

  • Cette idée qu’Israël est le « fils de Dieu » se trouve dans Exode 4:22 . Voici ce que dit le texte :

Exode 4:22 Tu diras à Pharaon: Ainsi parle l'Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né.

• Nous avons donc la conclusion qu'Israël est le « fils de Dieu » au sens « national », tandis que Jésus est le « Fils de Dieu » au sens personnel.

  • Deuxièmement, nous voyons cette relation pleinement réalisée dans la tentation de Jésus dans le désert, tout comme Israël a été mis à l'épreuve dans le désert.

  • Ce lien est particulièrement clair dans Deutéronome 8:1-2 :

Deutéronome 8:1 Vous observerez et vous mettrez en pratique tous les commandements que je vous prescris aujourd'hui, afin que vous viviez, que vous multipliiez, et que vous entriez en possession du pays que l'Éternel a juré de donner à vos pères.
Deutéronome 8:2 Souviens-toi de tout le chemin que l'Éternel, ton Dieu, t'a fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin de l'humilier et de t'éprouver, pour savoir quelles étaient les dispositions de ton coeur et si tu garderais ou non ses commandements.

• Là où Israël échoue à respecter les commandements de Dieu, Jésus-Christ réussit.

  • Nous constatons également que Jésus représente l'humanité, et plus particulièrement ceux qui ne sont pas juifs.

  • Nous constatons cette réalité à la lumière de ce que nous révèle Hébreux 4:15 concernant Jésus comme notre Souverain Prêtre. Voici le texte :

Hébreux 4:15 Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.

• En permettant à Jésus d'être tenté dans le désert, le Père a fourni au Christ le moyen non seulement de compatir à notre fragilité, mais aussi de la surmonter par la puissance de l'Esprit qui était en lui.

  • Certains pourraient se demander : de quelle(s) manière(s) Jésus a-t-il été tenté comme moi ?

  • Jésus n'a pas lutté contre le mensonge, la luxure, la débauche, ni rien de semblable. Comment, dès lors, ce qu'il a enduré pourrait-il représenter notre lutte contre le péché et la tentation ?

  • Pour mieux comprendre ce que le Christ a enduré dans le désert par rapport à ce que nous endurons quotidiennement dans notre humanité pécheresse, nous devons nous référer à 1 Jean 2:16 .

1 Jean 2:16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.

• Ce que l'on peut déduire du texte, c'est que le péché se classe dans l'une de ces trois catégories :

  • 1. La luxure de la chair

  • 2. La convoitise des yeux

  • 3. Orgueil de vie arrogant

  • Ainsi, dans le contexte de ces trois catégories de péché, Jésus a été tenté de manières correspondantes à ce que nous venons de lire dans Luc 4:1-13 .

    • Voici un graphique de ce que nous venons de découvrir.

  • Nous voyons dans le texte que Jésus fait la démonstration, pour ceux qui finiraient par s'identifier à lui et passer par lui dans son œuvre accomplie, qu'ils auraient eux aussi la capacité de surmonter et de persévérer par la puissance de l'Esprit.

    • Nous avons constaté que Jésus a pu résister au péché par la force et la puissance du Saint-Esprit.

  • Sa capacité à surmonter la tentation du péché et son attrait lui venait de la parole même de Dieu.

    • Mes amis, ceci met en lumière un point très important que nous pouvons constater dans la vie de Jésus : le moyen de vaincre le péché passe par la vie du serviteur souffrant et par l’obéissance à la parole de vérité.

    • Nous sommes capables de vaincre en Christ parce que Christ a vaincu.

  • Mes amis, comprenez que le Christ a donné l'exemple de la manière de résister au diable en nous le démontrant lui-même.

    • Jacques 4:7 le dit ainsi :

Jacques 4:7 Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira loin de vous.

• Enfin, on ne peut s'empêcher d'imaginer que, lorsque les Romains lisent ce texte et entendent parler de Jésus dans le désert avec la bête sauvage qu'ils sont capables d'identifier.

  • Ils sont capables de constater que le Christ a pu triompher par la force de sa Parole malgré sa situation présente.

  • Ils ont pu voir dans le texte comment le Christ était servi et pris en charge à la fin de son épreuve.

  • Mes amis, cela leur a donné l'espoir que l'on peut imaginer : l'espoir qu'eux aussi puissent persévérer jusqu'au bout malgré les circonstances.

    • Et puisse cela nous encourager, nous aussi nous le pouvons, car Il l'a fait.

• La semaine prochaine, nous explorerons les versets 14 à 20, au moment où Jésus commence à recruter ses disciples, et nous verrons comment il procède de la manière la plus improbable.

  • Nous espérons que vous vous joindrez à nous la semaine prochaine. Prions.

Citation:

• Ian WK Koiter, « Nazareth », éd. John D. Barry et al., The Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA : Lexham Press, 2016).

• Kasdan., p.26

• Études bibliques et méditations réformées sur Ligonier.org, 2022

• Yeshua : La Vie du Messie (Vol. 1). (2017). Ariel Ministries.