Génesis 2011 - Lección 25C

• Estamos empezando a centrarnos en la cuestión de quién heredará las promesas y bendiciones que Dios le habló a Abraham.

  • En conjunto, estas promesas de Dios constituyen el derecho de primogenitura en la familia de Abraham.

    • En la antigüedad, todas las familias honraban y respetaban el derecho de nacimiento.

    • El derecho de primogenitura era el privilegio del primogénito varón, de recibir una herencia mayor que cualquier otro hijo.

      • En concreto, el hijo mayor heredó una doble porción de la herencia paterna.

      • Más importante aún, el hijo mayor se convertiría en la figura de autoridad del clan tras la muerte del padre.

  • Ahora, en la familia de Abraham, el derecho de primogenitura ha adquirido un significado especial.

    • Dios le concedió a Abraham bendiciones y promesas sin igual.

      • Además, Dios declaró que sus promesas a Abraham serían heredadas.

      • No morirían con el cuerpo de Abraham, sino que las bendiciones pasarían de generación en generación.

    • Así, mediante sus promesas, Dios creó una herencia sin precedentes, mucho más valiosa que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer.

• Pero las promesas de Dios vienen con dos importantes salvedades.

  • La primera salvedad es que la herencia que Dios le dio a Abraham es en gran medida una herencia futura.

    • Si bien Abraham y sus hijos recibirán algunas bendiciones terrenales en el presente, la mayor parte de la herencia no se materializará hasta que entren en el reino eterno.

    • Abraham y sus descendientes recibirán la totalidad de su herencia en el día futuro en que resuciten y se unan a Cristo en su reino en la Tierra.

  • Este hecho plantea una cuestión interesante e importante en la historia del Génesis.

    • Solo aquellos que creen en las promesas de Dios encontrarán valor en este derecho de primogenitura.

    • Sin fe en la palabra de Dios y sin la confianza de que Dios cumplirá todo lo que promete, la herencia que Dios le otorgó a Abraham y a su familia no tiene valor.

  • La segunda salvedad a las promesas de Dios es que Dios mismo decide quién recibe Sus promesas entre los descendientes de Abraham.

    • Recordamos que Dios eligió a Isaac en lugar de a Ismael.

    • Pero como señalamos la semana pasada, la elección de Dios quedó ensombrecida por el pecado de Abraham en la forma en que engendró a Ismael.

    • Podríamos sentirnos tentados a suponer que Dios eligió a Isaac porque merecía la elección de Dios.

    • O podríamos explicar el rechazo de Ismael como resultado del pecado de Abraham.

  • Así que, al adentrarnos en el estudio de la vida de Isaac y sus hijos, vimos cómo Dios se esforzaba por enfatizar su soberanía en la asignación de este derecho de primogenitura.

    • Comenzó privando a Rebeca de la capacidad de concebir durante 20 años hasta que Isaac oró pidiendo alivio.

      • Entonces, cuando Dios respondió a la oración y permitió que Rebeca concibiera, le comunicó claramente que su mano estaba dirigiendo los acontecimientos en su cuerpo.

    • Entonces Dios creó gemelos cuando sabemos que solo pretendía otorgar su primogenitura a uno de los hijos.

      • Entonces Dios hizo que los gemelos pelearan en el vientre para llamar la atención de Rebeca.

      • Esto llevó a Rebeca a orar pidiendo una respuesta, dándole a Dios la oportunidad de explicarle más a fondo sus propósitos.

    • Y la semana pasada terminamos con la sorprendente respuesta de Dios y la desafiante explicación de Pablo.

• Volvamos entonces al capítulo del versículo 23 y examinemos las dos advertencias que Moisés convierte en el eje central de su narración.

Génesis 25:23 El SEÑOR le dijo:
“Dos naciones hay en tu vientre;
Y dos pueblos serán separados de tu cuerpo;
Y un pueblo será más fuerte que el otro;
Y el mayor servirá al menor.

• La respuesta del Señor a Rebeca fue formulada y oportunamente para presentar una declaración simple e innegable de Su soberanía con respecto a la primogenitura.

  • Creó dos niños para que pudieran dar a luz a dos naciones.

    • Estas dos naciones estarían separadas desde su nacimiento.

    • El destino de los niños fue fijado y establecido por Dios desde antes de que nacieran.

    • Uno sería más fuerte que el otro y Dios ha determinado cuál sería cuál

  • En caso de que el mundo no estuviera dispuesto a reconocer la obra de Dios y admitir Su poder para controlar estas cosas, Dios hace dos cosas.

    • Primero, Él asigna el derecho de primogenitura al más joven, pasando por alto al mayor.

      • Normalmente, el mayor recibiría el derecho de nacimiento.

      • Pero Dios invierte deliberadamente este patrón para asegurar que su elección sea visible e innegable.

    • En segundo lugar, Dios le hace este anuncio a Rebeca antes del nacimiento de los niños.

      • De hecho, Él hizo que lucharan en el vientre materno.

      • Esto hizo que Rebeca consultara al Señor en aquel momento.

      • Lo cual le dio a Dios la oportunidad que deseaba de explicar sus propósitos antes de que ocurriera el nacimiento.

  • Al presentar su elección del menor sobre el mayor antes del nacimiento de los gemelos, Dios nos impide recurrir a cualquier excusa sobre cómo el menor termina con la primogenitura.

    • Pablo dice que Dios declaró esta verdad antes de que cualquiera de ellos hubiera hecho algo bueno o malo, para que se entendiera que la elección de Dios determinó su destino.

• Ahora veamos cómo se desarrolla la elección de Dios en sus vidas.

Génesis 25:24 Cuando se cumplieron los días para que diera a luz, he aquí que había mellizos en su vientre.
Génesis 25:25 El primero que salió, rojo como un manto peludo, fue llamado Esaú.
Génesis 25:26 Después salió su hermano, agarrado del talón de Esaú, por lo que le pusieron por nombre Jacob; e Isaac tenía sesenta años cuando ella los dio a luz.

• Isaac tenía 60 años cuando Rebeca dio a luz, 20 años después de haberse casado… una señal de que Dios estaba obrando en este embarazo.

  • Y el día en que Rebeca dio a luz, Moisés dice que había gemelos en su vientre, tal como Dios lo había prometido.

    • Y el primero que salió de ella era rojo por completo, como una prenda peluda.

      • La palabra hebrea aquí significa literalmente rojizo o enrojecido.

      • Su cabello era rojo, y como estaba cubierto de pelo al nacer, eso hacía que pareciera rojizo.

    • Así que lo llamaron Esaú.

      • La palabra significa rojo, por lo que se le nombró así por su apariencia.

      • Más tarde, la nación que funda Esaú se llama Edom, que también significa rojo.

  • Tras Esaú, surge el segundo hijo.

    • Aparece literalmente agarrando el talón de Esaú.

      • La palabra hebrea para talón es akeiv.

      • Y basándose en la curiosa forma en que el niño salió del vientre, Isaac y Rebeca le dieron el nombre de Yaakov (que pronunciamos Jacob).

    • La palabra hebrea para Yaakov comparte la misma raíz que akeiv , talón.

  • Así que el nombre de Jacob es un juego de palabras.

    • Su nombre es una palabra hebrea inventada.

    • Se le ha atribuido el significado de "atrapador de talones".

    • Más tarde, basándose en acontecimientos de la vida de Jacob, pasó a significar suplantador.

• Es importante señalar que ninguno de estos nombres tiene una connotación negativa.

  • Algunos intérpretes llevan el nombre demasiado lejos y le asignan significados como "ladrón" o "engañador".

    • Estas interpretaciones simplemente no son precisas.

    • Su nombre es simplemente un recordatorio lúdico de cómo nació.

    • Aunque adquiere un significado adicional a lo largo de su vida.

  • A medida que avancemos en la historia de Jacob, tendremos que cuestionar muchas de las ideas populares sobre su personalidad y su comportamiento.

    • Se puede afirmar con seguridad que si has estudiado la historia de Jacob en el pasado, has estado expuesto a muchas de estas ideas.

      • “Jacob, el astuto ladrón que engaña a su hermano y a su padre”

      • “El chico egoísta y manipulador que destrozó a su familia”

    • Si has escuchado alguna de estas historias, te pido que dejes de lado esas ideas preconcebidas durante el tiempo que dediques a estudiar a Jacob.

      • Deja que el texto de las Escrituras te hable y verás si no llegas a una perspectiva muy diferente de este hombre.

      • El hombre a quien Dios llama Israel y usa para dar origen a una nación.

Génesis 25:27 Cuando los muchachos crecieron, Esaú se convirtió en un hábil cazador, un hombre del campo, pero Jacob era un hombre pacífico, que vivía en tiendas de campaña.
Génesis 25:28 Isaac amaba a Esaú, porque le gustaba la caza, pero Rebeca amaba a Jacob.

• La narración de Moisés sobre las vidas de Esaú y Jacob avanza rápidamente hasta la edad adulta.

  • Esaú es un hábil cazador y un hombre de campo, mientras que Jacob es descrito como un hombre pacífico que vive en tiendas de campaña.

    • Inmediatamente, tenemos nuestra primera oportunidad para desmentir una de las ideas erróneas más comunes sobre Jacob.

  • Cuando oímos que Esaú era un hábil cazador y que estaba en el campo mientras Jacob permanecía en las tiendas, podríamos sentir la tentación de imaginar una escena de una película de Disney.

    • Por un lado, tenemos al rudo aventurero Esaú

      • Tiene un pecho de talla 46 y una cintura de 30 pulgadas.

      • La mandíbula cuadrada, la piel bronceada y el atractivo cincelado

      • Te recuerda a mí, ¿verdad?

    • Por otro lado, tenemos a Jacob, el niño de mamá que vive en tiendas de campaña.

      • Pálido, débil, con voz de ratón y constitución débil.

      • Pasa sus días cosiendo, plantando flores y cocinando con las mujeres.

  • Contribuyendo al estereotipo, el versículo 28 nos dice que Esaú era el favorito de Isaac, mientras que Jacob era el favorito de Rebeca.

    • Así que Esaú era un hombre de verdad y Jacob era un niño de mamá.

    • Partiendo de todas estas premisas, estamos dispuestos a aceptar una narrativa falsa reforzada por una predicación superficial que simplemente repite los estereotipos y nunca se molesta en revisar el texto de las Escrituras.

• Analicemos nuevamente lo que estamos aprendiendo aquí, y descubriremos que la verdad es en realidad lo contrario.

  • En primer lugar, Esaú es un cazador hábil.

    • Si bien la caza no es una actividad negativa, la Biblia suele usar esta descripción como una descripción negativa.

      • ¿Recuerdas que el malvado y rebelde Nimrod fue descrito de esta manera en Génesis 10?

Génesis 10:9 Él era un poderoso cazador delante del SEÑOR; por eso se dice: «Como Nimrod, un poderoso cazador delante del SEÑOR».

• El propósito de esta descripción es pintar un retrato de un hombre que confía en su propia fuerza pero carece de humildad.

• Así como la dirección “este” adquiere un significado negativo en las Escrituras por asociación, de igual modo la descripción de cazador hábil tiene un sentido negativo en las Escrituras.

• Pero no tenemos que basarnos en suposiciones y asociaciones para comprender el corazón de Esaú.

  • Hebreos 12:16 llama a Esaú una persona impía.

  • Y en el contexto de ese capítulo, el autor de Hebreos utiliza a Esaú como alguien que estuvo cerca de la verdad pero que nunca la abrazó personalmente.

• Luego tenemos a Jacob

  • Vuelva a leer el texto en la versión 27.

    • Jacob es descrito como un hombre pacífico.

      • La palabra hebrea para pacífico es tam , que en realidad es la palabra para inocente.

      • Esta es la misma palabra que se usó para describir a Noé y Abraham y, posteriormente, a Job.

        • La palabra también se usa para describir a un hombre santo y agradable en el Salmo 18.

    • ¿Te pone en tela de juicio la idea preconcebida que tienes sobre Jacob cuando te enteras de que la Biblia lo describe como irreprochable?

      • Debería

      • Recuerda, irreprochable no significa libre de pecado.

      • Significa que lleva una vida recta, esforzándose por agradar a Dios y mantener un buen testimonio ante los hombres.

  • ¿Y qué hay de vivir en tiendas de campaña?

    • He aquí otro concepto erróneo basado en la ignorancia de la cultura.

    • Vivir en tiendas de campaña no significa permanecer en la tienda todo el día, ni tener miedo de salir al exterior, etc.

  • El término es simplemente una descripción de la vida de un nómada.

    • Podríamos haber descrito fácilmente a Abraham como un hombre que vivía en tiendas de campaña.

    • Asimismo, Isaac era un hombre que vivía en tiendas de campaña.

      • El término se refiere al pastoreo y al desplazamiento de los animales de un pasto a otro.

    • Jacob siguió los pasos de su abuelo y su padre, permaneciendo como un vagabundo.

      • Pero Esaú rechazó la vida y el estilo de vida de su padre, prefiriendo dedicarse a la agricultura y la caza.

      • Estas profesiones necesariamente requerían que Esaú permaneciera en un solo lugar y echara raíces.

      • Esaú reclamó un terreno y lo convirtió en su hogar.

• Recuerda por qué Abraham e Isaac se negaron a tomar esta misma decisión.

  • Las Escrituras nos dicen que permanecieron errantes y nunca tomaron posesión de ninguna parte significativa de la tierra como muestra de fe en las promesas de Dios.

    • Comprendieron que la herencia que Dios prometió no se haría realidad hasta que la disfrutaran en su vida resucitada.

    • Resistieron cualquier oportunidad de echar raíces porque no querían reclamar un lugar en este mundo y renunciar a sus derechos sobre el mundo venidero.

  • Y ahora vemos a Jacob continuando de esta manera, mientras que su hermano Esaú ha abandonado el modelo.

    • Si permanecer errante es una señal de fe en las promesas de Dios, ¿qué significa que Esaú elija no vagar? Luego tenemos el tema de Isaac y Rebeca y su favoritismo hacia los diferentes muchachos.

  • Isaac está claramente enamorado de la fuerza de Esaú y de su capacidad para poner carne en la mesa.

    • Podemos entender esto, ya que Isaac solo ha conocido el pastoreo y vivir de la tierra.

    • Ahora llega un hijo que le da sabor a la vida.

      • Él trae de vuelta el juego, un sabor emocionante para Isaac.

      • Nótese que en el versículo 28 se nos dice que el interés de Isaac por Esaú proviene de su gusto por la caza mayor.

    • ¿No es justo decir que el favoritismo de Isaac hacia Esaú estaba motivado por la carne?

      • No hay ninguna buena razón para mostrar favoritismo entre tus hijos.

      • Pero la elección de Esaú por parte de Isaac fue aún peor porque fue el resultado de su deseo carnal de comida emocionante.

  • Por otro lado, Rebeca favorece a Jacob.

    • ¿Qué podría explicar su preferencia por Jacob?

    • Recuerda que el Señor le habló a Rebeca con una palabra acerca de los dos niños y el plan de Dios para Jacob.

      • Rebeca guarda a Jacob en su corazón debido a la promesa de Dios.

      • Ella sabe que Jacob será el hijo al que Dios le dará la primogenitura.

• Pero hay un problema más profundo en esta familia, uno que se aclarará aún más en el próximo capítulo, pero que ya podemos ver aquí.

  • Nótese en el versículo 23 que el Señor habla a Rebeca únicamente para revelarle el futuro de estos niños.

    • No hay constancia de que Isaac haya escuchado estas palabras.

    • Él no sabe que habrá gemelos y que el mayor servirá al menor.

  • Vemos confirmación de esto en el versículo 24 cuando el texto dice: «He aquí, Rebeca da a luz gemelos».

    • La palabra "contempla" transmite una sensación de sorpresa.

    • ¿A quién le sorprenderían los gemelos? Desde luego, no a Rebeca, solo a Isaac.

  • ¿Por qué Rebeca no le reveló estas palabras a Isaac?

    • Podemos imaginar muchas razones, tal vez, pero una cosa parece obvia.

      • Rebeca e Isaac no estaban trabajando juntos en este matrimonio.

      • Esto lo vemos claramente en la forma en que Moisés describe cómo cada uno eligió a un hijo diferente como favorito.

  • Rebeca ha aceptado el decreto del Señor con respecto a Jacob, pero aún no ha compartido esa palabra con Isaac, o eso parece.

    • Y mientras Isaac se deja llevar por sus deseos carnales hacia Esaú, Rebeca se vuelve más protectora con Jacob, sabiendo que la promesa de Dios es bendecir a Jacob por encima de Esaú.

    • Pero recuerden lo que aprendimos la semana pasada, que en esta cultura el patriarca tenía derecho a asignar el derecho de primogenitura a quien él quisiera.

• Así podemos detectar una tensión que se desarrolla en nuestra historia.

  • Isaac algún día transferirá la primogenitura a uno de sus hijos.

    • Si bien el Señor le ha declarado a Rebeca que el hijo que recibirá la bendición del Señor será Jacob, Rebeca no ha compartido esa revelación con Isaac.

    • Mientras tanto, Isaac se adelanta bajo la suposición natural de que Esaú, el mayor, recibirá la bendición.

      • Y la atracción carnal de Isaac por el estilo de vida de Esaú lo ha cegado a la obra de Dios en la vida de Jacob.

    • Y Rebeca se preocupa cada vez más por cómo Dios cumplirá su promesa de bendecir a Jacob.

    • Ella comienza a temer que algo tenga que hacerse o de lo contrario Isaac actuará en contra de los deseos del Señor y le transmitirá la bendición a Esaú.

  • Si aún no te has dado cuenta, la familia de Isaac se está convirtiendo en un hogar disfuncional, digno de una telenovela.

    • Y las tramas se multiplican rápidamente.

      • ¿Le revelará Rebeca a Isaac que Jacob es el hijo predilecto de Dios?

      • ¿Isaacará Isaac en contra de la voluntad del Señor y concederá la primogenitura a Esaú de todos modos?

      • ¿Cómo se asegurará el Señor de que se respete su preferencia por Jacob?

    • Acompáñanos la semana que viene para nuestro próximo episodio…