Apocalypse - Leçon 19C

• Ce soir, nous terminons notre étude du soixante-dixième chapitre de Daniel, la Tribulation et la guerre d'Armageddon qui met fin à cette période de dévastation.

  • Plus important encore, nous reprenons le cours des événements du Second Avènement de Jésus, qui se déroulent à travers une série d'événements.

    • Revenons donc sur la scène qui clôturait notre étude de la semaine dernière.

    • Les derniers Juifs incroyants sur terre sont réfugiés à Jérusalem, sous l'assaut dévastateur de l'Antéchrist.

    • L'Antéchrist, possédé par Satan, est déterminé à exterminer jusqu'au dernier Juif pour empêcher le retour du Christ.

  • Mais l'ennemi a déjà perdu cette bataille, car quelques jours auparavant, le Seigneur avait répandu son Esprit sur Israël.

    • En conséquence, la nation s'est convertie à la foi en Jésus, et tout Israël a invoqué Jésus, comme il l'exigeait comme condition à son retour.

    • Et maintenant, les paroles de Paul s'accomplissent :

Romains 11:26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
Romains 11:27 Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j'ôterai leurs péchés.

• Paul citait Isaïe 59, qui décrit le second avènement de Jésus en réponse à la conversion d'Israël à la foi.

  • Voici la citation complète :

Ésaïe 59:19 On craindra le nom de l'Eternel depuis l'occident, Et sa gloire depuis le soleil levant; Quand l'ennemi viendra comme un fleuve, L'esprit de l'Eternel le mettra en fuite.
Ésaïe 59:20 Un rédempteur viendra pour Sion, Pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs péchés, Dit l'Eternel.
Ésaïe 59:21 Voici mon alliance avec eux, dit l'Eternel: Mon esprit, qui repose sur toi, Et mes paroles, que j'ai mises dans ta bouche, Ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de tes enfants, Ni de la bouche des enfants de tes enfants, Dit l'Eternel, dès maintenant et à jamais.
Ésaïe 60:1 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l'Eternel se lève sur toi.
Ésaïe 60:2 Voici, les ténèbres couvrent la terre, Et l'obscurité les peuples; Mais sur toi l'Eternel se lève, Sur toi sa gloire apparaît.

• Voilà le moment où nous sommes arrivés… le moment où Jésus pose à nouveau le pied sur la terre pour établir un royaume pour Israël.

  • Nous avons laissé Jésus, les saints de l'Église et une armée d'anges descendant sur terre en réponse aux cris d'Israël.

    • La moitié de la ville de Jérusalem est tombée et les habitants restants sont terrifiés à l'idée d'avoir tué leur Messie.

    • Ils n'ont pas encore compris que la grâce de Dieu est toujours en train de venir les sauver.

    • Ils sont désespérés et sans espoir, même lorsqu'ils implorent la miséricorde de Dieu.

    • C’est pourquoi Zacharie nous a dit la semaine dernière que la première réaction d’Israël après sa conversion à la foi en Jésus est le deuil.

Zacharie 12:10 Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. 
Zacharie 12:11 En ce jour-là, le deuil sera grand à Jérusalem, Comme le deuil d'Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon.

• L'histoire de Joseph et de ses frères dans l'Ancien Testament nous offre une magnifique image du revirement d'Israël au milieu des épreuves et du chagrin.

  • Joseph était le fils préféré de Jacob, ce qui rendait ses frères aînés jaloux.

  • Lorsque Jacob confia à Joseph le commandement de ses frères, ceux-ci se rebellèrent contre son autorité et conspirèrent contre lui.

  • Un jour, Joseph arriva chez ses frères près de Dothan, et ils décidèrent de le vendre à des marchands non juifs.

• Cette partie de l'histoire de Joseph illustre la première venue de Jésus lorsqu'il offrit le Royaume à Israël s'ils lui permettaient de régner sur eux.

  • Mais, à l'instar des frères de Joseph, les frères de Jésus ont rejeté son autorité et l'ont livré aux mains des Romains païens.

  • Plus tard, Joseph accède au pouvoir sur une puissance païenne, l'Égypte, tout comme Jésus est devenu le Seigneur de l'Église païenne.

  • Joseph était le second personnage en Égypte, tout comme le Fils de Dieu est sous l'autorité de Dieu le Père.

• Plus tard, le Seigneur est prêt à placer la famille de Jacob sous l'autorité de Joseph ; il provoque donc la famine dans le pays afin que Jacob soit contraint de chercher de l'aide en Égypte.

  • Un jour, les frères de Joseph se présentent devant lui, désespérés de trouver de l'aide.

    • Mais Joseph décide comment et quand se révéler à ses frères.

    • Et lorsque le moment propice arrive, Joseph ouvre les yeux de ses frères.

Genèse 45:3 Juda lui répondit: Cet homme nous a fait cette déclaration formelle: Vous ne verrez pas ma face, à moins que votre frère ne soit avec vous.
Genèse 45:4 Si donc tu veux envoyer notre frère avec nous, nous descendrons, et nous t'achèterons des vivres. 
Genèse 45:5 Mais si tu ne veux pas l'envoyer, nous ne descendrons point, car cet homme nous a dit: Vous ne verrez pas ma face, à moins que votre frère ne soit avec vous.
Genèse 45:6 Israël dit alors: Pourquoi avez-vous mal agi à mon égard, en disant à cet homme que vous aviez encore un frère?
Genèse 45:7 Ils répondirent: Cet homme nous a interrogés sur nous et sur notre famille, en disant: Votre père vit-il encore? avez-vous un frère? Et nous avons répondu à ces questions. Pouvions-nous savoir qu'il dirait: Faites descendre votre frère?
Genèse 45:8 Juda dit à Israël, son père: Laisse venir l'enfant avec moi, afin que nous nous levions et que nous partions; et nous vivrons et ne mourrons pas, nous, toi, et nos enfants.

• Ce moment préfigure le second avènement du Christ, et pour Joseph comme pour Jésus, la première réaction des Juifs est la peur.

  • Remarquez que Joseph doit dire à ses frères de ne pas le craindre, car ils supposent qu'il les punira sévèrement pour leur péché.

  • Mais Joseph leur explique que ce plan de Dieu visait à produire une grande délivrance pour eux et pour le monde.

• Et en effet, le rejet de Jésus par Israël lors de sa première venue faisait partie du plan de Dieu pour garantir que le monde entier soit béni à la fin.

  • Et c’est ce que nous voyons maintenant avec le retour de Jésus sur terre.

  • Il est sur le point de livrer à Israël le royaume promis.

  • Mais en raison du rejet antérieur de Jésus par Israël, ce Royaume comprendra désormais une grande armée de saints parmi les Gentils.

  • De même que Joseph régnait non seulement sur sa famille, mais aussi sur toute la nation égyptienne

• Reprenons donc l'action lors des deux dernières phases de la guerre d'Armageddon, qui se déroulent sur deux fronts.

  • Tout d'abord, l'Antéchrist attaque Jérusalem, après avoir déjà détruit la moitié de la ville.

    • Et nous avons aussi le reste des Juifs croyants à Botzrah attaqués par les forces de l'Antéchrist envoyées de Babylone.

    • Ils n'ont pas encore réussi à pénétrer dans la forteresse, mais ils persistent.

  • Mais les deux batailles sont sur le point de prendre fin, au retour de Jésus.

    • Vous avez probablement entendu d'autres personnes dire que le second avènement de Jésus aura lieu à Jérusalem.

    • Et Jésus vient assurément à Jérusalem – finalement –, mais son Second Avènement ne commence pas là.

    • Le premier lieu de son retour n'est pas Jérusalem… mais auprès des Juifs croyants dans la forteresse de Botsrah.

  • Commençons par la description d'Isaïe de la phase IV de la guerre…

Ésaïe 34:1 Approchez, nations, pour entendre! Peuples, soyez attentifs! Que la terre écoute, elle et ce qui la remplit, Le monde et tout ce qu'il produit!
Ésaïe 34:2 Car la colère de l'Eternel va fondre sur toutes les nations, Et sa fureur sur toute leur armée: Il les voue à l'extermination, Il les livre au carnage.
Ésaïe 34:3 Leurs morts sont jetés, Leurs cadavres exhalent la puanteur, Et les montagnes se fondent dans leur sang.
Ésaïe 34:4 Toute l'armée des cieux se dissout; Les cieux sont roulés comme un livre, Et toute leur armée tombe, Comme tombe la feuille de la vigne, Comme tombe celle du figuier.
Ésaïe 34:5 Mon épée s'est enivrée dans les cieux; Voici, elle va descendre sur Edom, Sur le peuple que j'ai voué à l'extermination, pour le châtier.
Ésaïe 34:6 L'épée de l'Eternel est pleine de sang, couverte de graisse, Du sang des agneaux et des boucs, De la graisse des reins des béliers; Car il y a des victimes de l'Eternel à Botsra, Et un grand carnage dans le pays d'Edom,

• Remarquez, au début de ce chapitre, qu'Isaïe décrit une période de l'histoire où toutes les armées des nations sont prêtes à être détruites par le Seigneur.

  • Et que le Seigneur lui-même sera celui qui apportera ce massacre aux nations

    • L'Antéchrist est le chef du monde entier, de toutes les nations, donc son armée est l'armée de toutes les nations

    • Et au verset 4, nous voyons que cette bataille se déroule en même temps qu'une période où les cieux s'useront, évoquant la Tribulation.

    • Le ciel se déroule comme un parchemin et la végétation a disparu.

    • De toute évidence, cette description correspond étroitement à ce que nous avons vu au temps de la Tribulation.

  • Ainsi, cette bataille des armées des nations contre le Seigneur se déroule au temps de la Tribulation, selon Isaïe.

    • Puis, aux versets 5 et 6, le Seigneur lui-même commence à parler du combat.

    • L'épée du Seigneur est rassasiée au Ciel, et le terme rassasiée signifie satisfaite, saturée

    • L'épée du Seigneur a donc été enivrée par le Ciel, ce qui signifie qu'elle est désormais prête à combattre d'une manière nouvelle.

  • Et ainsi, au verset 5, le Seigneur dit que son épée s'abaissera pour le jugement.

    • La référence à la descente est importante, car elle indique qu'une transition s'opère dans ce verset.

    • Cette épée se déplacera du Ciel vers la terre, lors du Second Avènement du Christ.

  • Et Isaïe dit que la destruction de toutes les nations viendra de la main de Dieu, en commençant par Édom, et plus précisément par Botsrah.

    • Isaïe dit que le Seigneur a préparé un sacrifice en Édom, à Botsrah

    • Et remarquez au verset 3 que les corps des victimes seront retrouvés sur une montagne tachée de leur sang.

    • Il s'agit d'une référence claire à la chaîne montagneuse qui entoure la zone ouverte de Botzrah, ou Pétra moderne.

• Ces descriptions confirment que le Seigneur défendra le campement de son peuple à Petra et détruira tous ceux qui l'attaqueront.

  • Cette destruction survient durant la Tribulation et en même temps que la descente du Seigneur du Ciel, qui a lieu à la fin de la Tribulation.

    • L'attaque de Jésus à Botzrah constitue la quatrième étape de la guerre d'Armageddon, lorsque le Seigneur détruit les armées de l'Antéchrist.

    • Le Seigneur seul combat, et le texte ne mentionne aucune autre personne ou entité qui combatte – seulement le Seigneur

  • Le Seigneur descend donc, comme décrit dans l'Apocalypse 19, avec des armées derrière lui, et lorsqu'il arrive à Pétra, il détruit les forces de l'Antéchrist.

    • Maintenant, Michée nous raconte ce que Jésus fait ensuite.

Michée 2:12 Je te rassemblerai tout entier, ô Jacob! Je rassemblerai les restes d'Israël, Je les réunirai comme les brebis d'une bergerie, Comme le troupeau dans son pâturage; Il y aura un grand bruit d'hommes.
Michée 2:13 Celui qui fera la brèche montera devant eux; Ils feront la brèche, franchiront la porte et en sortiront; Leur roi marchera devant eux, Et l'Eternel sera à leur tête.

• Nous avons lu Michée 2:12 précédemment, lorsque nous avons étudié la fuite d'Israël dans le désert dans Apocalypse 12.

  • Michée est le prophète qui nomme le lieu de protection d'Israël : Botsrah

    • En hébreu, l'expression « dans le bercail » se traduit par le mot Botzrah, qui fait référence à la nature de ce lieu comme enclos protecteur.

    • Il s'agit du mot hébreu littéral pour un enclos à moutons et c'est aussi le nom propre de la ville actuelle de Petra.

  • C'est là que le reste croyant d'Israël sera gardé en sécurité pendant la seconde moitié de la Tribulation.

    • Maintenant que la Tribulation touche à sa fin et que Jésus est revenu, il est temps de libérer les « brebis » de cet « enclos ».

    • Et dans le verset suivant, Michée décrit cette délivrance le jour où Jésus viendra.

  • Micah dit que « celui qui brise » précède ceux qui ont été retenus dans ce lieu

    • Ce briseur fait référence à Celui qui les libère, les arrachant à cet endroit.

    • Le mot hébreu pour « briseur » désigne celui qui perce, détruit ou brise l'enceinte.

  • C'est le Seigneur lui-même, et remarquez qu'ils le suivent en sortant par la porte et en passant par elle.

    • Le passage par une porte est une autre référence à un enclos à moutons et à la manière dont un berger laisse sortir ses moutons pour aller au pâturage.

    • C'est un exode calme et paisible, comme celui des brebis qui suivent tranquillement leur berger lorsqu'il les conduit hors de la ville.

    • Et remarquez que Michée ajoute que leur roi marche devant eux et que le Seigneur est à leur tête.

• Voici donc une description du reste du peuple libéré de son lieu de protection et de subsistance à la fin de la Tribulation.

  • Jésus vainc ceux qui attaquent le reste du peuple, puis il ouvre la porte et les fait sortir.

    • Nous ignorons encore la nature de cette porte, mais imaginez-la comme l'arche de Noé.

    • L'arche avait une porte que Dieu ferma avant le déluge et ouvrit une fois le navire arrivé à bon port ; il en sera de même ici.

  • Ainsi, lorsque Jésus libéra ces Juifs croyants de Pétra, nous pouvons imaginer une scène semblable à celle de l'Exode.

    • De même que Moïse a conduit le peuple d'Israël à travers le Sinaï, Jésus conduit maintenant son peuple dans le désert ouvert.

    • Mais maintenant, Jésus endosse le rôle de Charlton Heston.

    • Mais lorsque le Seigneur les fait sortir, où vont-ils ?

• Isaïe nous donne la réponse

Ésaïe 63:1 Qui est celui-ci qui vient d'Edom, De Botsra, en vêtements rouges, En habits éclatants, Et se redressant avec fierté dans la plénitude de sa force? -C'est moi qui ai promis le salut, Qui ai le pouvoir de délivrer. -
Ésaïe 63:2Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve? -

• Pour bien comprendre ce texte, il faut en apprécier le contexte.

  • Isaïe écrit à la première personne, se tenant sur les remparts de Jérusalem pendant l'attaque de l'Antéchrist contre la ville.

    • Tel est le contexte de ce chapitre ; imaginez donc le prophète au sommet d’un mur en ruine, la ville attaquée, la fumée s’échappant des décombres.

    • Le chaos règne partout, des combats font rage dans les rues et des armées se rassemblent autour des murs.

  • Et au beau milieu de ce moment, le prophète se trouve sur le mur, tourné vers l'est, en direction du mont des Oliviers.

    • Et tandis qu'il fixe l'horizon, il commence à poser des questions

    • Il demande : « Qui est celui qui vient d'Édom ? Il est majestueux dans ses vêtements. »

  • Vous souvenez-vous de la façon dont Jean a décrit l'apparition de Jésus lors de son second avènement ?

Apocalypse 19:12 Ses yeux étaient comme une flamme de feu; sur sa tête étaient plusieurs diadèmes; il avait un nom écrit, que personne ne connaît, si ce n'est lui-même; 
Apocalypse 19:13 et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu.
Apocalypse 19:14 Les armées qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, revêtues d'un fin lin, blanc, pur. 
Apocalypse 19:15 De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l'ardente colère du Dieu tout-puissant.

• Jésus revient dans sa gloire, et la description qu'en fait Isaïe, avec des couleurs éclatantes et une colère féroce, correspond à la description de Jean.

• Il porte une robe trempée de sang, et j'ai mentionné la semaine dernière que ce sang symbolisait la bataille qu'il allait mener.

• Et maintenant, Isaïe nous dit que ce sang provient de la bataille de Botsrah.

  • Isaïe dit que ses vêtements sont rouges à cause du pressoir, une référence à la colère féroce.

  • Isaïe voit donc le Seigneur venir à Jérusalem depuis Botsra, son vêtement ensanglanté par un combat.

• Mais Isaïe ne comprend pas pourquoi le Seigneur est apparu de cette manière, alors il demande une explication.

Ésaïe 63:3 J'ai été seul à fouler au pressoir, Et nul homme d'entre les peuples n'était avec moi; Je les ai foulés dans ma colère, Je les ai écrasés dans ma fureur; Leur sang a jailli sur mes vêtements, Et j'ai souillé tous mes habits.
Ésaïe 63:4 Car un jour de vengeance était dans mon coeur, Et l'année de mes rachetés est venue.
Ésaïe 63:5 Je regardais, et personne pour m'aider; J'étais étonné, et personne pour me soutenir; Alors mon bras m'a été en aide, Et ma fureur m'a servi d'appui.
Ésaïe 63:6 J'ai foulé des peuples dans ma colère, Je les ai rendus ivres dans ma fureur, Et j'ai répandu leur sang sur la terre.

• Le Seigneur explique qu'il s'est engagé lui-même dans un combat.

  • Il dit avoir parcouru les peuples, décrit la bataille qu'il a livrée à Botzrah

    • Il dit avoir foulé seul le pressoir, une allusion au déchaînement de la colère du Seigneur contre les armées à Botzrah.

    • Il les foula aux pieds dans la colère de Dieu, et leur sang tacha ses vêtements, car le jour de la rédemption et de la vengeance était venu.

  • Remarquez que le Seigneur dit qu'il a mené ce combat seul, sans l'aide de personne.

    • Il fut stupéfait, c'est-à-dire horrifié, par ce qu'il vit à Botzrah.

    • Et Il s'est arrogé, de Sa propre autorité et de Sa propre puissance, le droit de détruire la pitoyable armée qui attendait.

    • Le langage fort employé ici reflète la colère féroce de Dieu contre l'impiété du monde qu'il découvre à son retour.

  • Souvenez-vous des paroles du Seigneur lors de sa première venue :

Luc 18:7 Et Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient à lui jour et nuit, et tardera-t-il à leur égard? 
Luc 18:8 Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?

• Le Seigneur a prédit qu'à son retour, il ne trouverait pas un monde de foi qui l'attende.

• Son retour sera plutôt accueilli par un monde d'incrédulité et de haine intenses et impénitentes envers Dieu et son peuple.

• Isaïe est donc témoin de la venue du Seigneur à Jérusalem, à la tête d'une procession du reste qui accompagne le Christ.

  • Il est intéressant de se demander comment ce groupe pourrait parcourir cette distance en peu de temps, puisqu'elle est d'environ 120 kilomètres à vol d'oiseau.

    • Leurs mouvements sont-ils naturels ou surnaturels ?

    • De toute évidence, Jésus lui-même a la capacité de s'y déplacer sans aucune limitation et ses armées sont capables d'aller partout où il va.

    • On suppose donc que Jésus déplace le reste de manière surnaturelle pour les transporter rapidement à Jérusalem.

  • Le Christ s'approche alors de la ville de Jérusalem, et à cet instant, il se trouve confronté au second front de la guerre d'Armageddon.

    • Et tout comme sur le premier front, nous avons l'armée hétéroclite de l'Antéchrist qui se fraye un chemin à coups de griffes et de grattements jusqu'à la ville.

    • Le Seigneur a défendu la ville, fortifiant surnaturellement ses citoyens contre les envahisseurs.

    • Bien qu'ils aient causé des dégâts, une résistance persiste.

    • Mais ils ne peuvent plus tenir longtemps… et alors apparaissent Jésus et ses armées

  • Dans Zacharie 14, nous voyons comment la bataille se déroule étape par étape, à mesure que Jésus arrive à Jérusalem.

    • Nous étudierons cette bataille finale de notre époque en plusieurs étapes, telles que Zacharie les explique.

    • Tout commence avec Jésus s'approchant de la ville

Zacharie 14:1 Voici, le jour de l'Eternel arrive, Et tes dépouilles seront partagées au milieu de toi. 23 45Vous fuirez alors dans la vallée de mes montagnes, Car la vallée des montagnes s'étendra jusqu'à Atzel; Vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, Au temps d'Ozias, roi de Juda. Et l'Eternel, mon Dieu, viendra, et tous ses saints avec lui.
Zacharie 14:2 Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jérusalem; La ville sera prise, les maisons seront pillées, et les femmes violées; La moitié de la ville ira en captivité, Mais le reste du peuple ne sera pas exterminé de la ville. 
Zacharie 14:3 L'Eternel paraîtra, et il combattra ces nations, Comme il combat au jour de la bataille.
Zacharie 14:4 En ce jour-là, ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers, qui est en face de Jérusalem, à l'est ; et le mont des Oliviers se fendra en son milieu, d'est en ouest, par une très grande vallée, de sorte qu'une moitié de la montagne se déplacera vers le nord et l'autre moitié vers le sud.
Zacharie 14:5 Vous fuirez par la vallée de mes montagnes, car la vallée des montagnes s'étend jusqu'à Azel ; oui, vous fuirez comme vous avez fui devant le tremblement de terre, au temps d'Ozias, roi de Juda. Alors l'Éternel, mon Dieu, viendra, et tous les saints avec lui !

• Auparavant, nous avons lu les versets 1 et 2 de ce chapitre lors de notre étude de la troisième phase de la guerre d'Armageddon, l'assaut initial contre Jérusalem.

  • Vous vous souvenez que l'Antéchrist s'est déplacé du nord d'Israël vers le sud, puis est remonté de l'ouest pour assiéger Jérusalem.

    • Alors que la bataille commence, l'Antéchrist entreprend d'escalader les murs et de pénétrer dans la ville.

    • Zacharie annonce que la ville est envahie, que la moitié de ses habitants seront emmenés de force et vraisemblablement tués.

    • Les femmes sont violées et probablement tuées elles aussi.

  • Osée nous a dit que la bataille durerait deux jours, et que le troisième jour, la nation d'Israël serait amenée à la foi par l'Esprit.

    • Et lorsqu'ils répondent en invoquant Jésus, il vient à eux.

    • Il leur vint précisément de Botsrah, à la tête d'un groupe de Juifs croyants qui l'attendaient là-bas.

  • Zacharie reprend le récit à ce point, au verset 3, expliquant que le Seigneur vient combattre pour Jérusalem.

    • Le Seigneur combat les nations qui s'avancent contre la ville.

    • Et au verset 4, il nous est dit que les pieds du Seigneur se tiennent sur le mont des Oliviers.

    • Cette phrase est parfois mal comprise et on croit qu'elle signifie que Jésus débarque sur le mont des Oliviers, mais Zacharie ne dit pas cela.

    • Il dit simplement que Jésus se tient là, et Isaïe nous dit qu'il y arrive en venant de Botsrah.

  • Jésus arrive alors à la chaîne de montagnes à l'est de Jérusalem et s'arrête, se tenant précisément sur le mont des Oliviers.

    • De là, il peut observer la ville et être témoin de l'attaque de l'Antéchrist.

    • Et c'est de là que Jésus commence à défendre la ville

    • Voici la cinquième phase de la Guerre d'Armageddon, la bataille finale et la fin de l'Âge.

• Mais le Seigneur ne dévale pas la colline pour entrer dans la ville et se mettre à tabasser les soldats à la manière du kung-fu.

  • Au lieu de cela, le Seigneur déclenche le combat à distance, en modifiant le paysage de la bataille.

    • Remarquez que Jésus s'approche de la ville par l'est, ce qui est logique s'il vient de Botsrah.

    • Et nous nous souvenons également que les forces de l'Antéchrist attaquent depuis l'ouest, selon Daniel 12

  • Ainsi, lorsque Jésus arrive, il se trouve à l'est, l'Antéchrist à l'ouest, et ce qui reste de Jérusalem se situe entre les deux.

    • Et Zacharie dit que, tandis que Jésus se tient sur le mont des Oliviers, il ordonne à la montagne de se fendre en deux, d'est en ouest.

    • Alors les deux parties de la montagne s'écarteront, l'une vers le nord et l'autre vers le sud.

    • Cela créera un chenal ou une vallée qui s'étendra vers l'est, s'éloignant de la ville vers l'est.

  • N'oubliez pas qu'à cet endroit, le monde ne compte aucune montagne, hormis le mont sur lequel Jérusalem est bâtie et la chaîne de montagnes qui l'entoure.

    • Ainsi, lorsque le support lui-même est fendu, il crée un canal qui assure une protection complète à ceux qui s'y trouvent.

    • Zacharie dit ensuite que les Juifs de Jérusalem fuiront alors le combat par ce canal.

    • L'attaque venant de l'ouest, la voie de sortie se fera vers l'est, par cette vallée.

• Au verset 5, Zacharie dit que les Juifs fuiront par la vallée que le Seigneur creuse dans la terre.

  • Cela vous rappelle-t-il une autre fois où le Seigneur a sauvé des Israélites en fuite face à une armée attaquante en créant une vallée protectrice ?

    • Nous nous souvenons d'Israël fuyant Pharaon à travers la vallée des eaux créée par la mer Rouge, une autre fuite d'Ouest en Est

• Finalement, Zacharie dit que le Seigneur entrera dans la ville avec tous ses saints derrière lui pour achever la bataille.

  • Ce n'est qu'après avoir mis les innocents à l'abri que le Seigneur poursuit son attaque.

  • Habacuc nous offre une autre perspective sur ce mouvement de Pétra à Jérusalem

Habakuk 3:3 Dieu vient de Théman, Le Saint vient de la montagne de Paran... Pause. Sa majesté couvre les cieux, Et sa gloire remplit la terre. 45 ​​​​​​​6 7  8  9 ​​​​​​​10 ​​​​​​​11  12  13 ​​​​​​​
Habakuk 3:4 C'est comme l'éclat de la lumière; Des rayons partent de sa main; Là réside sa force. 
Habakuk 3:5 Devant lui marche la peste, Et la peste est sur ses traces. 
Habakuk 3:6 Il s'arrête, et de l'oeil il mesure la terre; Il regarde, et il fait trembler les nations; Les montagnes éternelles se brisent, Les collines antiques s'abaissent; Les sentiers d'autrefois s'ouvrent devant lui.​​​​​​​
Habakuk3:7 Je vois dans la détresse les tentes de l'Éthiopie, Et les tentes du pays de Madian sont dans l'épouvante.​​​​​​​
Habakuk 3:8 L'Éternel est-il irrité contre les fleuves? Est-ce contre les fleuves que s'enflamme ta colère, Contre la mer que se répand ta fureur, Pour que tu sois monté sur tes chevaux, Sur ton char de victoire?
Habakuk 3:9 Ton arc est mis à nu; Les malédictions sont les traits de ta parole... Pause. Tu fends la terre pour donner cours aux fleuves. 
Habakuk 3:10 À ton aspect, les montagnes tremblent; Des torrents d'eau se précipitent; L'abîme fait entendre sa voix, Il lève ses mains en haut. ​​​​​​​
Habakuk 3:11 Le soleil et la lune s'arrêtent dans leur demeure, À la lumière de tes flèches qui partent, À la clarté de ta lance qui brille.​​​​​​​
Habakuk 3:12 Tu parcours la terre dans ta fureur, Tu écrases les nations dans ta colère.
Habakuk 3:13 Tu sors pour délivrer ton peuple, Pour délivrer ton oint; Tu brises le faîte de la maison du méchant, Tu la détruis de fond en comble. Pause. 

• Ce passage décrit la seconde venue du Seigneur à Jérusalem, et remarquez qu'il commence par des références géographiques.

  • Le prophète dit que le Seigneur vient à Jérusalem de Teman ou du mont Paran

    • Ce sont d'anciens noms pour Édom, où l'on trouve Botzrah.

    • Et le Seigneur arrive avec un éclat semblable à celui du soleil, confirmant les autres récits que nous avons lus concernant la Seconde Venue.

  • Au verset 6, Habacuc décrit la destruction terrestre qui a précédé son retour.

    • Peste, épidémie, montagnes effondrées, etc.

    • Il s'agit de références aux événements de la Tribulation qui précèdent le retour de Jésus.

  • Sa colère s'abattit sur les mers et les fleuves ; le soleil et la lune restèrent immobiles, puis disparurent à la lumière de son apparition.

    • Toutes ces descriptions sont des représentations littérales de choses que nous avons déjà étudiées ailleurs.

    • Nous savons donc que ce prophète parle du même événement… le second avènement du Seigneur à la fin de la Tribulation.

  • Mais dans le livre d'Habacuc, il pose la question rhétorique au verset 8 : la colère de Dieu était-elle dirigée contre les fleuves, les montagnes et les mers eux-mêmes ?

    • Autrement dit, le Seigneur était-il en colère contre la Création elle-même ?

    • Aux versets 12 et 13, le prophète répond par la négative… le Seigneur n’était pas en colère contre la création elle-même.

  • Au contraire, il s'en prenait avec rage aux armées et aux nations du monde, raconte Habacuc.

    • Après la fuite des Juifs, Jésus entre dans la ville par l'est et rencontre l'Antéchrist alors que lui et ses armées avancent depuis l'ouest.

    • Il combat pour le salut de son peuple, Israël, et à la fin du verset 13, il déclare que le Seigneur frappera le chef de la maison du mal.

  • Le chef de la maison du mal est une référence claire à l'Antéchrist, qui est le chef du monde et de tout ce qui est maléfique.

    • Le coup du Seigneur le déchire de la cuisse au cou, ce qui est une description saisissante de la mort de l'Antéchrist.

    • Il est littéralement écorché vif, éventré par l'épée du Christ

• Ainsi, au moment où Jésus arrive à Jérusalem, son attaque entraîne la mort de l'Antéchrist et de toutes ses armées.

  • Nous trouvons confirmation de ce résultat dans 2 Thessaloniciens

2 Th 2:8 Alors paraîtra l’impie que le Seigneur fera mourir par le souffle de sa bouche et qu’il anéantira par l’apparition de son avènement ;
2 Th 2,9 c'est-à-dire celui dont la venue se fera par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers.

• L’apparition du Seigneur entraînera la fin de l’Antéchrist, et sa fin viendra par le souffle de la bouche du Christ.

• N'oubliez pas que, dans l'Écriture, la parole (ou le souffle) du Christ est appelée une épée.

Hébreux 4:12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée à deux tranchants ; elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et des moelles, et elle peut discerner les pensées et les intentions du cœur.

• Ainsi, Jésus ne combat littéralement qu'avec sa parole, car la parole du Seigneur est une force en soi, la seule véritable force de l'Univers.

  • L'épître aux Hébreux affirme également que la parole de Dieu est littéralement le ciment qui unit l'univers.

Hébreux 1:3 Il est le rayonnement de sa gloire et l'empreinte parfaite de sa nature, et il soutient toutes choses par sa parole puissante. Après avoir accompli la purification des péchés, il s'est assis à la droite de la Majesté divine dans les lieux très hauts.

• La parole de Jésus suffit donc amplement à tout détruire, car elle est la seule chose qui unit toute chose.

• Ainsi, sur la parole du Christ, le corps de l'Antéchrist est fendu en deux, ses armées périssent de la même manière, et la bataille est rapidement terminée.

  • Rappelez-vous, l'Apocalypse 14 nous a donné un aperçu de cette destruction.

Apocalypse 14:18 Puis un autre ange sortit de l'autel, celui qui a pouvoir sur le feu ; et il cria d'une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant : « Mets ta faucille tranchante et cueille les grappes de la vigne de la terre, car ses raisins sont mûrs. »
Apocalypse 14:19 Alors l'ange fit voler sa faucille sur la terre et ramassa les grappes de la vigne de la terre, et les jeta dans la grande cuve du vin de la colère de Dieu.
Apocalypse 14:20 Et le pressoir fut foulé hors de la ville, et le sang qui sortait du pressoir montait jusqu'aux mors des chevaux, sur une distance de deux cents milles.

• C'est le moment de cette effusion de sang, où Jésus met fin en un instant à la vie de milliers, voire de millions d'êtres humains.

• Leur mort est si rapide et violente que tout leur sang est soudainement libéré, remplissant la vallée du Cédron et s'écoulant sur 320 kilomètres.

• Il ne reste plus qu'à nettoyer les dégâts, et c'est un sacré désastre, mais le Seigneur a un plan.

Apocalypse 19:17 Puis je vis un ange debout dans le soleil, et il cria d'une voix forte à tous les oiseaux qui volent au milieu du ciel : « Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu,
Apocalypse 19:18 afin que vous mangiez la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des hommes puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous les hommes, tant libres qu'esclaves, petits qu'importants.
Apocalypse 19:19 Et je vis la bête, les rois de la terre et leurs armées rassemblés pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée.
Apocalypse 19:20 Et la bête fut saisie, et avec elle le faux prophète qui accomplissait en sa présence les signes par lesquels il séduisait ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image ; ils furent tous deux jetés vivants dans l'étang de feu et de soufre.
Apocalypse 19:21 Et les autres furent tués par l'épée qui sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval, et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair.

• Nous sommes maintenant revenus à la perspective céleste de Jean sur les événements

  • N'oubliez pas que nous étudions le retour du Christ d'un point de vue terrestre et d'un point de vue céleste.

    • Les prophètes de l'Ancien Testament nous offrent le point de vue terrestre, que ce soit à Botzrah ou à Jérusalem.

    • Tandis que Jean observe les événements depuis son point de vue céleste, d'où nous serons également témoins de ces choses,

  • Nous avons commencé ce chapitre du point de vue de John, puis nous avons étudié le point de vue terrestre.

    • Maintenant que Jésus et son entourage sont arrivés sur terre, les deux perspectives fusionnent.

    • Habacuc a décrit une fin violente à Jérusalem avec de nombreux morts, et Jean voit maintenant la même chose.

    • C'est comme si John n'avait jamais vu la bataille, mais qu'il découvrait plus tard les conséquences et qu'il était témoin du carnage.

  • Une fois la bataille terminée, le royaume angélique de Jésus commence à appeler l'équipe de nettoyage.

    • Un ange au ciel appelle les oiseaux du milieu du ciel à venir se rassembler pour un grand repas

    • Le terme « milieu du ciel » est généralement un terme biblique désignant l'espace extra-atmosphérique.

  • Mais ce sont des oiseaux carnivores, comme les vautours, donc dans ce contexte, le terme « milieu du ciel » est compris différemment.

    • En grec, on peut aussi le traduire par zénith, comme dans le point le plus haut du ciel, ce qui est le sens voulu ici.

    • Ézéchiel nous confirme, au chapitre 29, que Dieu utilise parfois des oiseaux et des bêtes pour dévorer les cadavres.

• Ainsi s'achève la cinquième phase de la guerre d'Armageddon, l'ère des Gentils et la Tribulation… la terre est enfin libérée de la guerre.

  • Toutes les armées ennemies sont détruites et tous les Juifs de la terre sont sauvés.

    • Il y aura toujours des Gentils croyants sur terre lors du retour de Jésus.

    • Et il y a des Gentils non croyants qui ne font pas partie de l'armée et qui, par conséquent, ne sont pas tués lors de la bataille finale.

    • Nous examinerons la semaine prochaine ce qui arrivera à tous ces groupes après le retour de Jésus.

• Mais avant cela, il nous faut voir ce qu'il advient des instigateurs de la rébellion mondiale : les trois acteurs de la Fausse Trinité

  • Au verset 20, nous lisons le sort final de la bête, ou Antéchrist, et du faux prophète

    • Ils reçoivent la distinction particulière et douteuse d'être jetés vivants dans le lac de feu

    • Mais comme nous l'avons vu ailleurs, il se passe ici bien plus de choses que ce que Jean relate dans ce bref résumé de l'Apocalypse.

  • Premièrement, l'Antéchrist et le faux prophète sont tous deux des êtres humains, bien sûr.

    • Mais durant la seconde moitié de la Tribulation, ils sont tous deux des instruments de Satan.

    • L'Antéchrist est possédé par Satan, nous le savons, et le faux prophète est probablement possédé par un puissant démon.

  • Et lorsque le corps meurt, tous les esprits qui s'y trouvaient sont libérés, tout comme l'esprit de la personne est libéré de son corps au moment de sa mort.

    • Puisque nous savons que l'Antéchrist a été tué au retour de Jésus, car Habacuc et Paul nous l'ont dit,

    • Et vraisemblablement, le faux prophète meurt lui aussi au combat.

    • On peut donc supposer que Satan et ses démons furent libérés, et que l'esprit de ces hommes fut également libéré de leurs corps.

• Que devient donc chacun de ces personnages ? Tout d’abord, l’âme de l’Antéchrist descend brièvement en enfer.

  • Isaïe donne une longue description de ce qui arrive à l'âme de l'Antéchrist lorsqu'elle arrive en enfer

Ésaïe 14:1Car l'Eternel aura pitié de Jacob, Il choisira encore Israël, Et il les rétablira dans leur pays; Les étrangers se joindront à eux, Et ils s'uniront à la maison de Jacob. 
Ésaïe 14:2 Les peuples les prendront, et les ramèneront à leur demeure, Et la maison d'Israël les possédera dans le pays de l'Eternel, Comme serviteurs et comme servantes; Ils retiendront captifs ceux qui les avaient faits captifs, Et ils domineront sur leurs oppresseurs.
Ésaïe 14:3 Et quand l'Eternel t'aura donné du repos, Après tes fatigues et tes agitations, Et après la dure servitude qui te fut imposée,
Ésaïe 14:4 Alors tu prononceras ce chant sur le roi de Babylone, Et tu diras: Eh quoi! le tyran n'est plus! L'oppression a cessé!
Ésaïe 14:5 L'Eternel a brisé le bâton des méchants, La verge des dominateurs.
Ésaïe 14:6 Celui qui dans sa fureur frappait les peuples, Par des coups sans relâche, Celui qui dans sa colère subjuguait les nations, Est poursuivi sans ménagement.
Ésaïe 14:7 Toute la terre jouit du repos et de la paix; On éclate en chants d'allégresse,.
Ésaïe 14:8 Les cyprès même, les cèdres du Liban, se réjouissent de ta chute: Depuis que tu es tombé, personne ne monte pour nous abattre.
Ésaïe 14:9 Le séjour des morts s'émeut jusque dans ses profondeurs, Pour t'accueillir à ton arrivée; Il réveille devant toi les ombres, tous les grands de la terre, Il fait lever de leurs trônes tous les rois des nations.
Ésaïe 14:10 Tous prennent la parole pour te dire: Toi aussi, tu es sans force comme nous, Tu es devenu semblable à nous!
Ésaïe 14:11 Ta magnificence est descendue dans le séjour des morts, Avec le son de tes luths; Sous toi est une couche de vers, Et les vers sont ta couverture.
Ésaïe 14:12 Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations!
Ésaïe 14:13 Tu disais en ton coeur: Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion;
Ésaïe 14:14 Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut.
Ésaïe 14:15 Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse.
Ésaïe 14:16 Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement: Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes,
Ésaïe 14:17 Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers?
Ésaïe 14:18 Tous les rois des nations, oui, tous, Reposent avec honneur, chacun dans son tombeau.
Ésaïe 14:19 Mais toi, tu as été jeté loin de ton sépulcre, Comme un rameau qu'on dédaigne, Comme une dépouille de gens tués à coups d'épée, Et précipités sur les pierres d'une fosse, Comme un cadavre foulé aux pieds.
Ésaïe 14:20Tu n'es pas réuni à eux dans le sépulcre, Car tu as détruit ton pays, tu as fait périr ton peuple: On ne parlera plus jamais de la race des méchants.
Ésaïe 14:21 Préparez le massacre des fils, A cause de l'iniquité de leurs pères! Qu'ils ne se relèvent pas pour conquérir la terre, Et remplir le monde d'ennemis! -

• Cette scène décrite dans le livre d'Isaïe se déroulera au moment où la nation d'Israël aura été restaurée, déclare le prophète.

  • Le Seigneur prendra son peuple, ayant eu compassion de lui, et le fera entrer dans son pays.

    • Ils amèneront d'autres personnes (les Gentils) avec eux dans le Royaume

    • Et le Seigneur donnera à Israël le repos de sa douleur et de son trouble.

    • Il s'agit clairement d'une référence à l'entrée d'Israël dans le Royaume.

  • Voilà donc notre contexte, et à ce moment précis, nous entendons Israël narguer le roi de Babylone.

    • N'oubliez pas que Babylone est le terme biblique désignant le royaume de Satan et tout ce qu'il représente.

    • Et ce roi de Babylone régnait jadis sur les peuples par des coups incessants et soumettait les nations

    • Dans ce contexte, il s'agit donc d'une référence à l'Antéchrist.

  • Mais à présent, le monde est en paix et ce roi se retrouve au Shéol ou en Enfer (v.11, v.15), reposant sur un lit d'asticots.

    • Remarquez au verset 19 qu'il avait été revêtu des corps des morts, une référence à sa résurrection au milieu de la Tribulation.

    • Puis, au verset 20, il nous est dit qu'il ne sera pas réuni à son peuple dans la sépulture.

  • Son peuple, ce sont les nations qui l'ont suivi et qui sont allées à la mort en enfer lors du second avènement de Jésus.

    • Mais l'Antéchrist ne se joindra pas à eux, car il sera ramené du Shéol presque immédiatement.

    • Et comme Jean nous le dit, il sera jeté directement dans l'étang de feu avec le faux prophète.

• Ainsi, l'Antéchrist et le faux prophète périssent lors de la bataille finale, et, à leur mort, ils entrent en enfer comme toutes les âmes, mais pour un court instant seulement.

  • Juste le temps qu'ils soient accueillis par les rois de la terre qui les ont précédés dans ce lieu terrible.

    • Remarquez qu'en Isaïe 14, ils se moquent de l'Antéchrist pour avoir été humilié à ce point.

    • Voilà l'accueil que reçoivent tous les grands et puissants incroyants lorsque leur vie s'achève et qu'ils entrent en enfer.

    • Ils sont entourés de leurs semblables qui, comme eux, souffrent

    • Et pourtant, ils gardent des souvenirs l'un de l'autre et de la vie qu'ils ont laissée derrière eux.

  • L'Antéchrist est donc presque immédiatement ressuscité dans un corps nouveau et éternel, puis jeté dans la demeure permanente des incroyants.

    • Lui et le faux prophète entreront vivants dans le lac de feu, de même que tous les incroyants y entreront.

    • Tous les êtres humains ressuscitent dans des corps nouveaux, croyants et non-croyants.

    • La différence réside dans le lieu où les deux groupes passent l'éternité à vivre.

  • Le fait que l'Antéchrist soit le premier à être ressuscité et jeté dans le lac de feu est une ironie qui se retourne contre notre histoire.

    • Lorsque Satan, l'Antéchrist et le faux prophète se sont réunis, ils ont tenté de former une fausse trinité contrefaite.

    • Ils imitaient la véritable Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

  • Et involontairement, ils reflètent cette contrefaçon jusque dans leur mort.

    • Le Christ est les prémices de la résurrection pour la vie éternelle

    • Cela signifie qu'il fut le premier être humain à être ressuscité dans un corps éternel qui ne meurt jamais.

    • De même, l'Antéchrist sera les prémices de la résurrection parmi ceux qui entreront dans la mort éternelle.

• La semaine prochaine, nous aborderons le chapitre 20 qui décrit la période du Royaume, mais nous n'entrerons pas très loin dans ce chapitre tout de suite.

  • Car nous entrons d'abord dans une période peu connue du calendrier divin, appelée l'intervalle de 75 jours.

    • Nous présenterons ce concept la semaine prochaine et expliquerons ses objectifs.

    • Une fois cette période abordée, nous passerons à une introduction à la période du Royaume millénaire et à une étude plus approfondie de celle-ci.