2 Pedro - Lección 3B

• Así que, hoy es el día que todos estábamos esperando, ¡o tal vez no!

  • Si estuviste aquí la semana pasada, sabrás que terminamos nuestra enseñanza con un versículo que, por sí solo, abordaba la esencia de un tema controvertido de larga data.

    • El tema central era el calvinismo frente al arminianismo o, como algunos lo llaman, la predestinación o el libre albedrío.

  • Estas son solo algunas de las etiquetas que se han dado a estas dos posturas opuestas, pero por cuestiones de tiempo, simplemente llamaremos a este tema: Calvinismo vs. Arminianismo.

• Antes de empezar, permítanme decir que alguien puede ser clasificado como calvinista, pero no necesariamente adherirse a toda la doctrina que defendió Juan Calvino.

  • Juan Calvino fue un teólogo francés; nació el 10 de julio de 1509 y murió el 27 de mayo de 1564.

  • Calvino también fue uno de los reformadores, junto con Martín Lutero y William Tyndale, entre otros.

  • Estos reformadores se opusieron a la Iglesia Católica, que se esforzaba por dejar claro que nadie necesitaba una Biblia para leerla por sí mismo. Según ellos, un cristiano solo necesitaba un sacerdote católico que le explicara lo que decía la Biblia.

    • Calvino también fue conocido por doctrinas como la Teología del Pacto, así como por la teoría de la Teología del Reemplazo.

  • La Teología del Reemplazo simplemente afirmaba que Israel ya no era un ser distinto y separado en el plan de Dios, sino que Israel y la Iglesia habían sido fusionados por Dios en una sola entidad.

    • Hoy en día, muchas iglesias reformistas siguen enseñando este concepto.

  • Dicho todo esto, la principal creencia que se le atribuye a Calvino es la de la elección o predestinación.

    • Básicamente, eso significa que Dios te eligió antes del principio de los tiempos, incluso antes de que nacieras, ¡y que tú no lo elegiste a Él!

    • Además, Calvino afirmó que el hombre no tiene la capacidad de desear a Cristo por sí mismo.

    • Fue y sigue siendo obra de Dios; es Dios quien abre los ojos del individuo.

  • Y permítanme decir que esa afirmación no fue ni es, en general, un problema ni para los calvinistas ni para los arminianos.

• Ahí no radica el problema, principalmente porque la elección soberana de Dios es una verdad innegable de las Escrituras. Pero el calvinismo comenzó a generar controversia cuando el calvinista fue más allá y afirmó que Dios es quien elige, pero no elige a todos.

  • Además, un ser humano, incluso antes de nacer, estaba predestinado a ser salvado o no ser salvado.

    • En otras palabras, si Dios no te elige, nunca te convertirás en cristiano y, por lo tanto, nunca serás salvo.

    • ¡Eso es lo que enfureció a la gente!

• Y fue precisamente esa declaración la que llamó la atención de un hombre llamado Jacob Arminius.

  • Arminio nació en 1560 y falleció en octubre de 1609.

  • Arminio se convirtió en un contrapeso al calvinismo (por así decirlo), al afirmar que Dios ama a todos y, por lo tanto, todos tienen una oportunidad.

  • Estuvo de acuerdo en que sí, Dios abre los ojos del pecador incrédulo.

    • Pero Arminio dijo que la decisión es de cada persona.

• Permítanme aclarar que esta es una visión general de alto nivel sobre este tema en su conjunto. Podría hablar sobre estos dos hombres y sus creencias durante semanas, y aun así no terminaría, así que ténganlo en cuenta.

  • Además, permítanme decir que este tema puede que ni siquiera les interese, y si ese es el caso, entonces (como dije la semana pasada) simplemente acéptenlo; les ahorrará muchos disgustos en el futuro.

  • También te ayudará a evitar que tu mente se sature de información.

  • Pero para aquellos de ustedes que estén interesados ​​en el tema, al igual que yo lo estuve hace tantos años, ¡están de suerte, hoy es su día!

• Antes de empezar, permítanme aclarar un punto importante de la lección de hoy: de ninguna manera les diré en qué deben creer.

  • Además, no voy a enseñarles desde un lugar o postura que introduzca mi propia inclinación personal o sistema de creencias en la ecuación, y déjenme decirles que eso es algo muy difícil de hacer para cualquier buen maestro de la Biblia.

  • Y resulta aún más difícil para aquellos que no están muy versados ​​en las escrituras, que son muchos de los predicadores de hoy en día.

• En fin, mi última afirmación plantea una pregunta: ¿cómo puede un profesor enseñar sobre cualquier tema que le apasione sin añadir su propia parcialidad personal?

  • La respuesta es: simplemente debes enseñar lo que dice en contexto.

  • Al hacerlo, tenga cuidado de avanzar muy lentamente a través de los manuscritos griegos o hebreos para obtener la interpretación más precisa.

  • Además, al hacer esto debes tener cuidado de examinar la gramática:

    • La parte de la oración

    • La transliteración

    • La definición

    • Y el uso

  • Otra buena manera de mantenerse en contexto es utilizar una concordancia exhaustiva, buscando otros lugares en las Escrituras donde se utilice exactamente la misma palabra o palabras.

    • Dicho esto, lo que definitivamente no debes hacer al interpretar cualquier documento antiguo es intentar manipular la narrativa para que se ajuste a tus propias presuposiciones, prejuicios o intereses personales.

• Mi labor como intérprete de las Escrituras consiste en ser coherente y en manejar el texto con responsabilidad, con gran cuidado y consideración.

  • Si tengo eso en cuenta al estudiar, tendré las mejores posibilidades de enseñar las Escrituras correctamente.

  • Hay otra cosa que me gustaría señalar al interpretar las escrituras o cualquier otro documento de la antigüedad, y es que recomiendo realizar un estudio exhaustivo de la hermenéutica.

    • La hermenéutica es la rama del conocimiento que se ocupa de la interpretación, especialmente de la Biblia o de textos literarios.

    • La hermenéutica simplemente proporciona un sistema o conjunto de reglas para la interpretación, de modo que puedas mantener la coherencia en la forma en que procedes en tu interpretación.

• Esta mañana quisiera ofrecer un breve resumen de las reglas de la hermenéutica. No me detendré mucho en cada una de ellas, pero quiero que entiendan a qué me refiero cuando uso la palabra hermenéutica.

  • Por cierto, aproximadamente una vez al año intento impartir una clase sobre "Cómo estudiar la Biblia como si te estuvieras preparando para enseñársela a alguien".

  • Si ya has asistido a esta clase, esto te servirá de resumen. Pero si no, te dará una idea general de lo que voy a explicar.

    • Entonces, ¿qué es la hermenéutica?

• Permítanme aclarar algo antes de comenzar. La hermenéutica va de la mano con la exégesis. La hermenéutica se centra en cómo se interpreta un pasaje (específicamente, si se elige un método u otro), mientras que la exégesis consiste en investigar y descubrir el significado subyacente del texto.

  • Por lo general, los teólogos combinan la hermenéutica con la exégesis porque no se puede tener una sin la otra.

  • La exégesis (si recuerdan) consiste en permitir que las Escrituras hablen al corazón mismo de lo que dicen y significan.

  • Mientras que la eisegesis es el proceso de acercarse a las escrituras con prejuicios o presuposiciones, en el que se proyecta el propio sistema de creencias en el texto.

    • Permítanme darles un ejemplo de lo que quiero decir:

Isaías 53:5 …“Por sus llagas fuimos sanados”

• Muchas iglesias carismáticas te dirán que ese versículo habla de sanación en el sentido físico.

  • Pero basándonos en las reglas de la hermenéutica —y en una exégesis sólida unida a la buena y vieja lógica— sabemos que ese no es el significado de ese versículo.

    • Obviamente, no todos los cristianos se curan todo el tiempo.

    • De hecho, muchos cristianos enferman a diario y finalmente fallecen a causa de alguna enfermedad.

    • Lo cual nos indica que ese versículo no habla de una curación física en nuestros cuerpos terrenales.

    • Tampoco significa que exista una promesa de sanación garantizada para todos los cristianos.

  • Entonces, si eso no es lo que significa, ¿qué significa?

  • Significa que cuando estás en Cristo has recibido la sanación definitiva; que es la vida eterna.

    • La sanación que recibimos de las llagas de Cristo se refiere específicamente a su obra en la cruz del Calvario.

• Así pues, lo que el autor de Hebreos afirma es que, debido a que Cristo fue golpeado y murió por tus pecados, ahora puedes recibir la sanación definitiva. ¡Una sanación espiritual en la salvación!

  • Permítanme decirles que les aseguro que esa interpretación es 100% correcta, ¡ni más ni menos!

  • Y aquí tienen un pequeño ejemplo de lo que quiero decir.

  • Volvamos ahora al tema de la hermenéutica. Permítanme leerles 2 Pedro 1:19-21 (NASB).

2 Pedro 1:19 Así que tenemos la palabra profética más confirmada , a la cual hacéis bien en prestar atención como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones.
2 Pedro 1:20 Pero sabed esto ante todo: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,
2 Pedro 1:21 Porque ninguna profecía fue jamás dada por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios, inspirados por el Espíritu Santo.

• No podemos tener una "palabra segura" sobre el significado de las Escrituras (o de cualquier otra cosa) a menos que tengamos un método seguro para interpretar las palabras.

  • Las siguientes ocho reglas constituyen la base de toda interpretación gramatical. Han sido aceptadas y utilizadas por eruditos desde Sócrates hasta nuestros días.

    • Si bien mi esperanza es que se utilicen para "interpretar correctamente la palabra de verdad" de la Santa Biblia, son igualmente aplicables al lenguaje legal, histórico y otros lenguajes similares.

• Ahora bien, puesto que la Biblia enseña que Dios no es el autor de la confusión [ 1 Cor. 14:33 ], ¿cómo puede haber tantos desacuerdos hoy en día entre los cristianos y la proliferación de sectas, ya que todos, o casi todos, afirman usar la Biblia como base de sus doctrinas?

  • Casi todas las falsas doctrinas que enseñan hoy en día tanto cristianos como miembros de sectas tienen su origen en la distorsión del significado de las palabras bíblicas.

  • Las siguientes ocho reglas se ofrecen con oración, con la esperanza de que puedan ayudar a muchos a llegar a la verdad de lo que Dios dice en Su Palabra.

    • El reverendo Guy Duty escribió:

Cuando se proponen dos interpretaciones para un pasaje bíblico, debe adoptarse la que mejor se ajuste a todos los hechos del caso. Cuando todos los hechos de una interpretación concuerdan, resuenan en armonía, como las notas de un acorde.
Continuó diciendo: “La interpretación bíblica es más que conocer un conjunto de reglas, pero no se puede hacer sin ellas. Así que aprendan las reglas y aplíquenlas correctamente…”.

• Estas son las ocho reglas de interpretación bíblica:

• La regla de la DEFINICIÓN: ¿Qué significa la palabra? Todo estudio de las Escrituras debe comenzar con un estudio de las palabras. Define los términos y luego aténte a la definición.

  • El intérprete debe atenerse con esmero al significado literal de las palabras. Esto a menudo requiere el uso de un diccionario hebreo-inglés o griego-inglés para asegurar la comprensión de la traducción al inglés. Dos buenos ejemplos son las palabras griegas « allos » y « heteros ». Ambas suelen traducirse como «otro» en inglés; sin embargo, « allos » significa literalmente «otro del mismo tipo» y « heteros » significa «otro de un tipo diferente».

• Regla de USO: Hay que recordar que el Antiguo Testamento fue escrito originalmente por, para y con judíos. Las palabras y expresiones idiomáticas debieron ser inteligibles para ellos, al igual que las palabras de Cristo al hablarles.

  • La mayor parte del Nuevo Testamento fue escrita en un contexto cultural grecorromano (y, en menor medida, judío), por lo que es importante no imponer nuestro uso moderno a la interpretación. De poco sirve interpretar numerosas frases e historias si las interpretaciones están sesgadas por ideas preconcebidas y prejuicios culturales, lo que resulta en una enseñanza inexacta e ineficaz.

• La regla del CONTEXTO: El significado debe deducirse del contexto.

  • Cada palabra que leas debe entenderse a la luz de las palabras que la preceden y la siguen. Muchos pasajes no se entenderán en absoluto, o se entenderán incorrectamente, sin la ayuda del contexto. Un buen ejemplo de esto es la práctica mormona de usar 1 Corintios 8:5b: «…porque hay muchos dioses y muchos señores…» como «texto de prueba» de su doctrina del politeísmo.

    • Sin embargo, una simple lectura del versículo completo en el contexto de todo el capítulo (por ejemplo, cuando Pablo llama a estos dioses "los llamados") demuestra claramente que Pablo no está enseñando politeísmo.

• La regla del CONTEXTO HISTÓRICO: El intérprete debe tener cierto conocimiento de la vida y la sociedad de la época en que se escribieron las Escrituras.

  • El principio espiritual será atemporal, pero a menudo no se puede apreciar adecuadamente sin cierto conocimiento de su trasfondo.

  • Si el intérprete logra comprender la intención del autor al escribir —sin añadir prejuicios propios de su cultura o sociedad—, podrá captar el verdadero pensamiento de las Escrituras y, en consecuencia, ofrecer una interpretación precisa. Oliver Wendell Holmes afirmó: «Nuestro único interés en el pasado reside en la luz que arroja sobre el presente».

• La regla de la lógica: la interpretación es simplemente razonamiento lógico.

  • Al interpretar las Escrituras, se debe dar por sentado el uso de la razón en todas partes.

    • ¿Tiene sentido la interpretación? La Biblia nos fue dada en lenguaje humano y, por lo tanto, apela a la razón humana; invita a la investigación. Debe interpretarse como cualquier otro texto: aplicando las leyes del lenguaje y el análisis gramatical.

  • Como dijo Bernard Ramm:

«¿Qué método utilizamos para descartar la especulación teológica falsa? Sin duda, el método es la lógica y la evidencia… Los intérpretes que no han tenido la experiencia necesaria para perfeccionar su razonamiento lógico… pueden tener nociones erróneas de implicación y evidencia. Con demasiada frecuencia, estas personas recurren a argumentos que constituyen una flagrante violación de las leyes de la lógica y la evidencia.» ( Interpretación bíblica protestante , Boston: W.A. Wilde, 1956)

• La regla del PRECEDENTE: No debemos violar el uso conocido de una palabra e inventar otra para la cual no existe precedente.

  • Así como la principal ocupación de un juez es el estudio de casos anteriores, el intérprete también debe utilizar precedentes para determinar si realmente respaldan una doctrina alegada.

  • Consideremos a los bereanos en Hechos 17:10-12, quienes fueron llamados “nobles” porque escudriñaron las Escrituras para determinar si lo que Pablo les enseñaba era verdad.

• La regla de la UNIDAD: Las partes de las Escrituras que se interpretan deben interpretarse en relación con el significado del todo.

  • Una interpretación debe ser coherente con el resto de las Escrituras. Un excelente ejemplo de esto es la doctrina de la Trinidad. Ningún pasaje la enseña explícitamente, pero es coherente con la enseñanza de toda la Escritura (por ejemplo, el Padre, Jesús y el Espíritu Santo son mencionados individualmente como Dios; sin embargo, en otros pasajes de las Escrituras se enseña que hay un solo Dios).

• La regla de la INFERENCIA: Una inferencia es un hecho que se deduce razonablemente de otro hecho.

  • Es una consecuencia lógica. Deriva una conclusión de un hecho o premisa dados. Es la deducción de una proposición a partir de otra.

  • Tales hechos o proposiciones inferenciales son suficientemente vinculantes cuando su veracidad se establece mediante pruebas competentes y satisfactorias. Pruebas competentes son aquellas que la naturaleza de lo que se pretende probar permite.

    • Prueba satisfactoria significa una cantidad de prueba que, normalmente, convencería a una mente imparcial más allá de toda duda razonable.

    • Jesús utilizó esta regla cuando demostró la resurrección de los muertos a los saduceos incrédulos en Mateo 22:23-33 .

• Estas son algunas de las reglas de la hermenéutica. Si las seguimos, tendremos las mejores posibilidades de lograr la interpretación correcta.

  • Y con esta breve introducción sobre cómo interpretar las Escrituras, retomemos el último versículo en el que nos centramos la semana pasada.

2 Pedro 3:9 El Señor no se tarda en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

• Ahora bien, cuando leemos este versículo, vemos claramente que la declaración de Pedro enseña que Dios no se tarda en cumplir su promesa (como algunos consideran la tardanza), sino que es paciente con ustedes, no queriendo que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento.

  • Así pues, tradicionalmente hablando, los arminianos dirían que este versículo (entre otros) sirve como texto de prueba de que Dios desea que todas las personas se salven.

  • Lo cual, a su vez, nos indica que los calvinistas están equivocados en lo que respecta a que la salvación esté limitada a aquellos que Dios ha elegido para la salvación.

  • Por otro lado, el calvinista diría que no hay conflicto con este versículo en lo que respecta al calvinismo porque este versículo se dirige a aquellos a quienes Dios ha elegido para la salvación antes de la fundación de la tierra.

    • Entonces, la pregunta que debemos responder es ¿a quién se refiere Pedro con "cualquiera" y "todos"?

    • ¿Se trata de toda la humanidad o solo de los elegidos?

• Para llegar a nuestra respuesta, primero debemos comenzar nuestro viaje haciéndonos una pregunta: ¿cuál es el contexto del versículo? Es decir, ¿qué llevó a Pedro a escribir tal cosa?

  • Bueno, la respuesta es sencilla en el contexto de la carta.

  • Pedro ha estado advirtiendo a sus lectores sobre los falsos maestros que surgen dentro de la iglesia, distorsionando gradualmente la Palabra de Dios con el tiempo. Pero luego da un giro al llegar al capítulo 3: comienza a hablar sobre otro problema que afecta a los creyentes.

  • Eran esos burladores quienes se mofaban de su afirmación: que Jesús iba a regresar algún día por su pueblo.

  • Pero, concretamente, ¿qué es lo que dicen estos burlones sobre el tema del regreso de Jesús?

    • Bueno, si retrocedemos al versículo 3, esto es lo que dice: ¡hablando del Día Venidero del Señor!

2 Pedro 3:3 Ante todo, sabed esto: que en los últimos días vendrán burladores con sus burlas, siguiendo sus propias pasiones,
2 Pedro 3:4 y diciendo: “¿Dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todo sigue igual que desde el principio de la creación.”

• Así pues, estos “burlones” están tratando de crear dudas en la mente de estos creyentes, en lo que respecta al regreso de Cristo.

  • Y lo hacen diciendo: ¿Dónde está Él? Ustedes dicen que Él viene, pero nada ha cambiado desde que los padres se durmieron.

  • El hecho de que los padres se queden dormidos es simplemente una referencia a los patriarcas del Antiguo Testamento.

    • Hombres como Abraham, Isaac y Jacob.

    • Quien en este punto habría estado muerto durante aproximadamente 2000 años,

  • Obviamente, se entiende por qué los que se burlan usarían ese hecho como prueba.

  • Claro, tendría todo el sentido del mundo que dijeran exactamente lo que estaban diciendo, especialmente si estabas tratando de refutar lo que estos creyentes decían sobre el regreso de Cristo.

    • Así que la advertencia de Peter es simple: ¡no les hagan caso!

    • Lo cual lo llevó a escribir los versículos 2 Pedro 3:8-9 :

2 Pedro 3:8 Pero no dejen pasar esto por alto , amados: para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.
2 Pedro 3:9 El Señor no se tarda en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

• Entonces, si queremos mantenernos en el contexto, la primera pregunta que deberíamos hacernos es: ¿Cuál es esta promesa que el Señor no tarda en cumplir?

  • Si nos atenemos al contexto, Pedro está hablando de la promesa del regreso del Señor.

  • Ese es el contexto de sus escritos, y sabemos que es así porque es precisamente de eso de lo que se han burlado los que critican a estos creyentes.

  • Sencillamente, no puede haber otra interpretación de esta promesa.

    • Lo que Pedro quiere decir es que el Señor no se tarda en cumplir esta promesa, como algunos consideran tardanza. Porque para él mil años son como un día, y un día como mil años.

  • Así pues, si tradujéramos lo que dicen al lenguaje actual, les diríamos esto a los que se burlan.

    • ¡Oigan, burlones! Se equivocan, porque el tiempo de Dios no es nuestro tiempo. Él regresará cuando esté listo.

    • Dado que nuestra línea de tiempo es finita (limitada), no podemos comparar cuánto tiempo ha transcurrido desde nuestra perspectiva con cuánto tiempo ha transcurrido desde la perspectiva de Dios.

  • ¿Por qué tarda tanto? Porque es paciente.

  • ¿Pero paciente con respecto a qué? Obviamente, hay algo que lo detiene, así que, ¿qué es?

    • Se trata de que Él aún no ha terminado con lo que está haciendo en lo que respecta a la salvación, lo que significa que no todos los que van a ser salvos han sido salvos todavía.

    • Y la semana pasada, los llevé a Romanos, donde Pablo hace referencia a lo mismo:

Romanos 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión: que Israel ha sufrido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;

• Entonces, la pregunta era: ¿qué es la “plenitud de los gentiles”? La plenitud de los gentiles se refiere a todas las personas que finalmente serán salvas, es decir (una vez más), ¡cuando todos los que van a ser salvados finalmente lo sean!

  • Para comprender mejor este concepto, piénsalo de esta manera: cuando Dios creó este mundo, lo hizo con un plan en mente, ¡y ese plan comenzó a tiempo y termina a tiempo!

    • Y tú y yo (los gentiles) somos parte de Su plan.

  • Así pues, hasta que el plan de Dios se complete, Él no enviará a Jesús de vuelta a la tierra para recuperar a su Novia. La Novia es “la Iglesia”.

  • Así pues, esta espera paciente tiene que ver con todos aquellos que se salvarán.

    • ¡Ese es el contexto correcto de este versículo!

  • Pero dicho esto, y volviendo al versículo 9, ¿a quién quiere Dios que no perezca? ¿Quiénes son todos y cada uno de ellos?

• Bueno, antes de continuar, analicemos el texto griego y veamos si podemos obtener alguna aclaración sobre quién podría ser.

  • Y esto es lo que dice el griego: El Señor no tarda la promesa, como algunos consideran la tardanza, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento.

    • ¡Ahí lo tienen! ¡Ahora todo debería estar clarísimo! ¡Jajaja!

  • Ahora bien, cuando estudias las palabras (para) cualquiera y todos en griego, puedes desglosarlo en:

    • Parte de la oración

    • Transcripción

    • Ortografía fonética

    • Y definición

• Así que, veamos cada uno de estos. Primero veamos la categoría gramatical: las palabras "any" y "all" crean lo que se conoce como un pronombre indefinido, que es un pronombre que se refiere a una persona, cosa, grupo o cantidad de manera general, sin especificar exactamente a qué o a quién se hace referencia.

  • Por ejemplo: “cualquier cosa”, “todos”, “nadie”, “pocos”, “la mayoría” y “algunos”.

  • Entonces, ¿qué nos dice eso? Bueno, podría decirnos que la palabra "cualquiera" no se refiere a un grupo específico (digamos los elegidos), sino a todos colectivamente como un todo, y si aceptamos lo que acabo de leer al pie de la letra (entonces podrías quedarte con esa afirmación).

  • Pero aquí les va una pregunta: si Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento, ¿por qué no sucede eso?

    • Pues bien, los arminianos dirán que es porque ellos (hablando de todas las personas) no eligieron recibir a Cristo. Al contrario, lo negaron a pesar de que era el deseo de Dios que se salvaran.

    • Los calvinistas, por otro lado, afirman que Dios sabe quiénes se salvarán. Por lo tanto, la expresión «todos» se refiere a aquellos que son y serán salvos.

    • Y por cierto, los arminianos dicen lo mismo.

  • Si nos mantenemos en el contexto, no hay duda de que el tema de las palabras de Pedro está hablando a

    • A – Dios siendo paciente y esperando que algo suceda antes del regreso de Jesús.

    • B – Lo que Él está esperando es que las últimas personas en la tierra que serán salvas sean salvas.

  • Y es cierto que Dios sabe quién se arrepentirá. Ahí no radica el problema. El problema surge cuando los calvinistas afirman que Dios ha predeterminado quiénes serán salvos y que algunos entrarán mientras que otros quedarán excluidos.

    • Ahora bien, para empeorar aún más las cosas, existen versículos que respaldan este concepto. Versículos como Romanos 8:28-30 :

Romanos 8:28 Y sabemos que Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de quienes lo aman, de quienes son llamados conforme a su propósito.
Romanos 8:29 Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos;
Romanos 8:30 y a los que predestinó, a estos también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó, a estos también glorificó.

• Este pasaje, a menudo denominado "La Cadena Dorada de la Redención", nos muestra la progresión de cómo funciona la salvación.

  • Dios hace que todas las cosas obren para bien.

  • Para aquellos a quienes Él conoció de antemano

  • Él también predestinó

  • A aquellos que Él predestinó, también los llamó

  • También justificó

  • Y a aquellos a quienes justificó, también los glorificó.

    • La palabra clave en este versículo es Él. Él (hablando de Dios) – Él es a quien se hace referencia. Él es quien realiza la obra.

• Dicho todo esto, aunque parezca increíble, ninguna de las partes en este debate tiene problema con Romanos 8:28-30 en sí mismo. La diferencia radica en lo siguiente:

  • ¿Todos reciben la vacuna?

    • La respuesta es que simplemente no lo sabemos. Hay pasajes bíblicos que insinúan que sí, y otros que insinúan que no.

    • Sin embargo, ninguno de los dos se pronuncia de forma oficial ni definitiva al respecto, lo que hace que este tema sea lo que se denomina un "misterio de Dios".

• Dicho todo esto, quiero advertirles de algo. Y es que no se dejen llevar por las emociones al intentar interpretar las Escrituras.

  • Cuando dices cosas como: "Bueno, mi Dios nunca haría esto o aquello". O simplemente no creo que Dios hiciera esto o aquello, porque si lo haces te encontrarás al margen de ese debate.

    • Un ejemplo sería cuando alguien dice: Dios nos ama, por lo tanto, nunca nos castigaría ni permitiría que alguien fuera condenado a muerte.

  • Sabemos que eso no es cierto porque casi todos los grandes hombres de la Biblia murieron de forma horrible.

  • Sabemos que Dios destruyó muchas ciudades en la Biblia, incluyendo hombres, mujeres y niños.

  • También inundó la tierra y mató a todos, excepto a 8 personas.

• Así que no seas tan arrogante como para pensar que puedes meter a Dios en tu caja emocional mundana, porque te aseguro que no cabrá.

  • Dios es completamente soberano sobre su creación, y esto es un hecho tanto de las Escrituras como de la lógica. Él es el Creador, y nosotros somos su creación. No nos debe ninguna explicación por nada de lo que hace.

  • El apóstol Pablo lo expresó mejor cuando dijo esto en Romanos 9:14-24 :

Romanos 9:14 ¿Qué diremos, pues? ¿Acaso hay injusticia en Dios? ¡Jamás la habrá!
Romanos 9:15 Porque dice a Moisés: «TENDRÉ MISERICORDIA DEL QUE TENGA MISERICORDIA, Y COMPASIVA DEL QUE TENGA COMPASIVA».
Romanos 9:16 Así que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia.
Romanos 9:17 Porque la Escritura dice a Faraón: “PARA ESTO MISMO TE LEVANTÉ, PARA MOSTRAR EN TI MI PODER, Y PARA QUE MI NOMBRE SEA PROCLAMADO POR TODA LA TIERRA”.
Romanos 9:18 Así que tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere.
Romanos 9:19 Entonces me dirán: “¿Por qué sigue recriminándole? ¿Quién se resiste a su voluntad?”
Romanos 9:20 Al contrario, ¿quién eres tú, oh hombre, para replicarle a Dios? ¿Acaso la criatura moldeada le dirá al que la moldeó: «¿Por qué me hiciste así?»?
Romanos 9:21 ¿Acaso no tiene el alfarero derecho sobre el barro, para hacer de la misma masa una vasija para uso honroso y otra para uso común?
Romanos 9:22 ¿Qué sucede si Dios, aunque quiso demostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para la destrucción?
Romanos 9:23 Y lo hizo así para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que preparó de antemano para gloria,
Romanos 9:24 incluso nosotros, a quienes también llamó, no solamente de entre los judíos, sino también de entre los gentiles.

• Permítanme decir esto: no tenemos ni idea de lo que Dios está haciendo, y aunque intentara explicárnoslo, seguiríamos sin entenderlo.

  • De hecho, ni siquiera podemos explicar cosas que actualmente podemos ver con nuestros propios ojos.

    • Preguntas como, por ejemplo, ¿cómo vuela un colibrí? Las leyes de la aerodinámica dicen que no es posible.

    • ¿O cómo es posible que nuestra atmósfera esté compuesta por la mezcla precisa de nitrógeno y oxígeno? Si esa mezcla se desviara tan solo un pequeño porcentaje, todos moriríamos al instante.

  • Lo que resulta aún más desconcertante es cómo se mantiene unido el mundo y todo lo que hay en nuestro universo.

    • Sabemos cómo se mantiene unido: ¡es por Dios!

    • Porque eso es exactamente lo que la Biblia nos dice en Colosenses 1:17 .

• Así que volvamos a la pregunta: ¿Quiénes son el “cualquiera” y el “todos” a los que se refiere Peter cuando dice:

2 Pedro 3:9 El Señor no se tarda en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

• ¿Son los Elegidos o todos los habitantes del planeta? No es ninguno de los dos. Son todos aquellos que serán salvados.

  • Otra forma de decir que es Sí: es el Elegido.

  • Y sí, es todo aquel que oirá y recibirá el Evangelio de Jesucristo.

  • La respuesta es sí.

    • Sí, son los Elegidos (porque así es como Dios llama a los que están siendo salvados).

    • Y sí, se refiere a todo aquel que oye y recibe el Evangelio de Jesucristo.

• Dicho esto, quiero que recuerden el contexto de la declaración de Pedro. Se refiere a la paciencia del Señor y a cómo Jesús aún no ha regresado porque algo no ha sucedido.

  • Lo que aún no ha sucedido es que todos aquellos que serán salvados a lo largo de la historia de la humanidad, todavía no han sido salvados.

  • Por lo tanto, ¡la “plenitud de los gentiles” aún no se ha completado!

    • Ese es el contexto de la declaración.

  • El argumento de Peter no tiene nada que ver con las posturas calvinistas o arminianas. Ni con quién entra y quién no. Ni con quién tiene la oportunidad de alcanzar la salvación y quién no.

  • Más bien, tiene todo que ver con lo que desencadena el regreso de Cristo.

    • Somos los humanos quienes hemos sacado el versículo de contexto y hemos intentado aplicarle nuestra propia etiqueta.

    • Y lo cierto es que ninguna de las dos opiniones es válida, porque ese no era el objetivo del texto.

• Pero no nos quedemos ahí; volvamos a nuestro tema de discusión original, que es: ¿quién tiene la oportunidad de salvarse y quién no?

  • ¿Acaso la Biblia articula claramente que Dios es quien realiza la obra en la vida de una persona en lo que respecta a la salvación?

    • ¡Por supuesto que sí!

  • Pero, ¿acaso también dice que el hombre tiene la responsabilidad de aceptar la obra de Cristo?

    • ¡Por supuesto que sí!

  • Entonces, si ese es el caso, ¿qué sucede?

• Bueno, permítanme decir esto para terminar. ¡Para mí, me encanta el hecho de que Dios sea totalmente soberano y tenga el control absoluto!

  • Me encanta, porque me quita toda la presión de encima.

  • Donde me siento a cuestionar todas mis elecciones y decisiones.

    • Sobre todo, cuando algo no sale bien.

  • Cuando digo: "Bueno, debería haber hecho esto" o "Debería haber hecho aquello". O si hubiera tomado esta decisión, tal vez eso no habría sucedido.

    • Ese tipo de pensamiento es absolutamente agotador.

• Por otro lado, tampoco quiero decir: bueno, Dios tiene el control, así que me tumbaré en medio de la carretera y veré qué pasa.

  • Si Dios quiere que viva, no me atropellará un camión.

  • No querrás tener ese tipo de mentalidad porque, muy probablemente, te atropellará un camión.

    • Dios es soberano, pero el hombre también tiene una responsabilidad en lo que respecta a nuestra fe.

    • Y permítanme añadir que somos responsables de nuestras decisiones.

  • Creo que el versículo que mejor describe lo que intento transmitir es Proverbios 16:9 :

Proverbios 16:9 El corazón del hombre planea su camino,
Pero el SEÑOR dirige sus pasos.

• Así pues, teniendo esto en cuenta, profundizaremos en este tema la semana que viene mientras continuamos nuestro recorrido por 2 Pedro, porque hay mucho más que analizar en relación con este tema.

  • Y no digo que vayas a entender completamente cómo funciona todo esto después de la lección de la semana que viene, ¡pero mi deseo es que te sientas más tranquilo al respecto!

  • Así que, una vez más, vuelvan la semana que viene, ¡mientras continuamos nuestro recorrido por este tema tan controvertido y objeto de tanto debate!

    • Amén – ¡Amén!